在玉皇顶盘路东侧，有峰峦绝壁如削，俗称“大观峰”，也叫“弥高岩”。上刻唐玄宗御制《纪泰山铭》，俗称唐摩崖碑，高13.3米，宽5.7米，碑文书24行，满行51字；碑额高3.95米，隶书“纪泰山铭”。摩崖碑上刻序言、铭文及额款共1008个字，是唐玄宗东封泰山-的纪事碑，曾多次贴金。它体伟幅巨，飞龙蟠首，金光夺目，蔚为壮观。

碑文共分五段：首先叙述封禅的始因及唐玄宗东封泰山的气派“张皇六师，震叠九寓，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗”；第二段考证了封禅的来历，改革“秘而不传”的封禅旧制，公开宣称自己是为“苍生之祈福”；第三段叙述了封禅仪典的过程，并颂扬天下太平、国富民强；第四段是李隆基向昊天上帝表示“永保天禄”的决心；第五段则以铭文的形式歌颂了高祖、太宗、高宗及中宗、睿宗等五圣的功绩，进一步表明“至诚动天，福我万姓”的改革精神，并谆谆告诫后来者“道在观政，名非从欲”，反映了唐玄宗开元盛世时的雄心壮志和务实的特点。

碑文通篇为隶书，文词雅驯，字体遒逸，既有古隶遗意，又有唐代新态。明代史学家、文学家王世贞评论说：“穹崖造天铭书，若鸾飞凤午于烟云之表，为之色飞。”由于此碑为历代文人所推崇，所以保护较好。铭文的西侧原有从封者诸王群臣的题名，作数层而刻；又有唐高宗封泰山时中书舍人李安期于乾封元年即公元666年撰写的《封禅朝觐坛颂》，后来均被铲毁。

铭文之西是“云峰”，因云雾常聚集于此而得名。峰上原有唐代文学家苏廷撰文、书法家梁升卿隶书《唐玄宗东封朝觐颂》，后来也都被毁坏了。唐代刘仁愿、宋代赵明诚、元代徐世隆、明代朱衡及清代阮元、施闰章等历代名流题刻均历历在目。大观峰前原有“东岳庙”，即泰山神的上庙，毁于民国间。现在仅存清代咸丰七年即公元1857年重修时的泰山顶《东岳庙碑记》。

现在峰上有清代康熙题“云峰”两大字，下有乾隆诗刻《夜宿岱顶作》诗二首。大观峰和云峰上遍布题刻：天日苍茫、呼吸宇宙、置身霄汉、青壁丹崖等，今能辨认者有七八十处，重重叠叠，密密麻麻；与《纪泰山铭》相映生辉。

用时参考

1小时

交通

【外部交通】

1.乘坐14路、19路、45路、k37路、k3路、k49路在红门站下车可到泰山红门入口

2.乘坐19路、k37路、k39路内环、k39路外环、k3路、k49路在天外村站下车可到泰山天外村入口

3.乘坐19路在天烛峰景区站下车可到天烛峰入口

4.乘坐k16路、k49路在桃花峪站下车可到桃花峪入口

【内部交通】

景区内步行到达

门票

包含在泰山景区门票内

开放时间

全天

景点位置

山东省泰安市泰山景区岱顶大观峰

天柱山麓一座文化园林 以摩崖石刻闻名 从唐代至今有近400方石刻

“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。这句文艺爆棚的话，实则不是寻找诗和走遍各地，更多的是一种对生活的向往。诗和远方是人生前进的动力，更像表达自己的信仰。纵观历史，各位书法文学大家无一例外都把对生活的期许、不满、赞叹都挥笔疾书以诗词的方式表达出来。众多人才辈出的人物也留下多首供后人探究的诗篇。也奠定了中华礼仪之邦文化大国的基础。而天柱山的山谷流泉文化园就像是一本厚重的诗文集。以林泉装帧靓丽的封面，以诗文涵蕴厚重的内里，以石刻组成精彩的片段，步入其间，仿佛翻开“诗与远方”的长卷。文化园汇聚了从唐代到当代一千多年间近400方石刻，诗词赋铭记文体兼备，楷行草隶镌五体俱全，书法纷呈，内容丰富，琳琅满目，美不胜收。

都说潜阳有十景，山谷流泉变是其中之一。山谷流泉文化园位于天柱山麓山谷间，园内古木参天交错，远望像一个洞口，一条小溪穿谷而过，溪中巨石若牛，所以也名为“石牛古洞”。山谷流泉发源于及第庵的左山，曲折潜流六七里至凤凰山下，石壁陡峭，松萝丛覆，泉流其间，宛转激回，实乃不可多得的山水胜境，“水无心而宛转，山有色而环围，穷幽深而不尽，坐石上以忘归。”道尽了王安石对山谷流泉文化园的赞美和眷恋，让这里成了很多人神往的地方。单看名字，山谷流泉似乎是“山谷”与“流泉”的组合，实际上却是一座文化园林，以摩崖石刻闻名遐迩。在长达1500余米的山谷两岸的石壁上，虽迭经自然风化和人为的损坏，仍尚有314处石刻清晰可见，是安徽省现存最集中、保存也最为完好的摩岩石刻之一。

古往今来，这些刻石乘风而来，融进了许多文学的元素与时光的记忆。从文人墨客到现代艺术家，欣赏了古代大文豪的千古佳作，再走进汤洪泉水墨山水作品展，看现代书法家是如何诠释“文化与艺术。题刻作者多达数百余人，题刻内容无所不包，涉及天文、地理、政治、经济、军事、文化等各个方面，文体多样，有诗词、歌赋、纪事、题名，书体则有真、草、隶、行、篆，唐代李德修，宋朝王安石、黄庭坚、苏东坡，明朝胡缵宗，清代张楷等文人墨客都曾题字崖谷。用艺术长廊来形容山谷流泉公园再合适不过了，仿佛再现了古代文人墨客徜徉于此，物我两忘，吟咏唱和，题辞勒石的场景。

走在历代书法艺术长廊之中，散发着飘逸之气，俨然一部历史巨制，李白、白居易、王安石、苏东坡、黄庭坚等文学大家在这里挥笔成墨，将内心泊歇于山水间，所有的景物都成了他们思索和写作的主题，进而化成某个美景、某个意象，那经过反复锤炼的句子在时光中传承延续，让整个园子充满了文学和生命的气息。毫不夸张地说，山谷流泉摩崖石刻是一座浑然天成的艺术博物馆，见证着历朝历代的石刻艺术，同时为研究历史人物活动、文学书法艺术、自然和社会科学等提供了珍贵资料。

除了文化上的雅韵外，景区在景观方面下足功夫，不断地恢复历史遗存，同时精心设计了忘归楼、涪翁亭、东坡别业等建筑群，古色古香，情景交融。此外，园内林木参天，绿意盎然，苍松翠柏，青翠欲滴像是一幅泼墨山水画。再加上浓厚的人文气息，真正做到了雅俗共赏。也许你知道唐人曹松对天柱山的赞美，可曾知道“石牛洞里诗无数，尽在烟云缥缈间”的山谷流泉文化园？天柱山的“雄奇灵秀” 为多少人所折服，殊不知，山谷流泉文化园也最能打动人心。

北京摩崖石刻风景区 北京摩崖石刻风景区图片

1. 北京摩崖石刻风景区图片

1.慕田峪长城

　　慕田峪长城旅游区位于北京市怀柔区境内，其历史悠久，文化灿烂。据文献考证，是明初朱元璋手下大将徐达在北齐长城遗址上督建而成。慕田峪长城1987年被评为新北京十六景之一，1992年被评为北京旅游世界之最。2002年被评为4A级风景区，2011年被评为国家5A级旅游……

2.红螺寺AAAA

　　红螺寺景区位于怀柔区城北5公里的红螺山南麓，距北京市区55公里，景区总面积800公顷，现为国家4A级旅游区。深厚的历史积淀和文化浸润，奇妙的地理环境和气候条件，成就了红螺山红螺寺为一方完美殊胜、绝尘脱俗的“净土佛国”。红螺寺坐北朝南，依山势而建，布局严谨，气势……

3.怀柔青龙峡AAAA

　　青龙峡距北京市三元桥75公里、首都机场50公里。位于怀柔城区北20公里处，地处平原与山区的结合部。青龙峡是一处集青山、绿水、古长城为一体的自然风景区。地处京郊平原与山区的结合部。景区内两侧是山，中间是水，属于燕山山脉的高山峡谷型地况。景区占地150公顷，南北狭……

4.雁栖湖AAAA

　　雁栖湖旅游风景区距怀柔县城8公里，因每年春季有成群的大雁、仙鹤等珍禽候鸟在此栖息，故而得名。湖区气候宜人，湖水清纯碧蓝，是开展水上娱乐活动和休闲度假的理想场所。雁栖湖三面环山。北面群山绵亘、重峦叠嶂，万里长城隐现其间，西面有红螺寺，南面有一望无际的华北平原；东……

5.怀北国际汽车营地

　　北京怀北国际汽车营地(北京九谷口自然风景区内)是集露营、房车、户外、休闲、食宿为一体的自驾车主题度假营地。营地规划总面积120,000平方米。其中帐篷露营地规划20,000平方米，可容纳2,000顶帐篷露营。房车、汽车露营地规划40,000平方米，可容纳400……

6.北京二锅头博物馆AAA

　　北京红星股份有限公司是著名中华老字号企业。红星商标是中国驰名商标,红星独有的“北京二锅头传统酿制技艺”是国家级非物质文化遗产。它始建于1949年5月，是中央税务局筹建的我国第一家国营酿酒厂，当时收编了北京城近郊的龙泉、永和成等十二家老字号酒作坊，汇集了酿酒人才……7.圣泉山风景区AAA

　　北京圣泉山旅游风景区位于北京的东北部，燕山山脉脚下，有一处人间福地、佛教胜境，这里山雄健、峰巍峨、树滴翠、水缠绵、寺沧桑、境悠然，这就是圣泉山旅游风景区——一颗绽放在京郊大地上璀璨绚丽的奇葩！北京圣泉山旅游风景区距怀柔城区6公里，东临千年古刹红螺寺，西接万里长……

8.雁栖湖冰雪乐园AAA

　　地址：北京怀柔区怀柔区雁栖镇雁水路3号 以“助力冬奥，欢乐冰雪”为主题的第二届雁栖湖冰雪文化节拉开帷幕。上万平米的活动场地分为雪区和冰区。其中，雪区以侏罗纪时代恐龙、科技、奥运元素为特色，包括侏罗纪恐龙展示区、雪地坦克、推雪机、雪上飞碟、雪地悠波球、奥运广场……

9.云梦仙境自然风景区AAA

　　云梦仙境自然风景区，地处北京怀柔区琉璃庙镇，距北京城80余公里。云梦仙境自然风景区被誉为北方的张家界，京北最美的风景区，被北京市评为“京郊十佳好去处”之一。景区以奇、以险、以秀、以野、以清潭连珠为特色。景区占地16平方公里，景区内，奇峰林立，怪石嶙峋，飞瀑百丈……

10.响水湖AAA

　　响水湖长城位于慕田峪西部，属明代长城，距北京78公里，距怀柔县城28公里，总占地面积18平方公里，响水湖风景区融长城、古洞、山川、泉潭、飞瀑、明代摩崖石刻于一体，是京郊又一处得天独厚、秀丽多姿的旅游胜地。响水湖的得名并不是因为有很大的一片水域，而是在泉水的源头……

2. 北京摩崖石刻风景区图片高清

好玩

咔嚓古道位于北京房山区，半深半浅的山势环境，恰好就是古代僧人修行的好地方，如今山上已不见寺庙，从山顶附近遗留的岩雕、崖刻、石窟、残损庙台、巨大的玛尼堆，都可以看出这里曾经香火不断。

咔嚓古道在房山山区，由于交通不便，游人较少;又因山中道路曲折，叉路口较多，而且夹杂着羊路，很容易走错，连很多户外人士经常多次往来也看不全没途的美景，更不用说多走多少冤枉路了。三合庄村西北有一座山叫长岔岭。岭上景色宜人。山腰处探出的岩石下面有一洞穴，形若人工而成的藏室。当地传称为石王殿。“殿”内的崖壁上有造像，故称“摩崖石刻造像”。造像面朝东，宽5米，高2.1米，面积约10.5平方米。主体造像为三世佛。佛像坐在高高的仰复莲须弥座上，显得安然端详。三尊佛之间是足登莲花的胁侍，合掌站立，毕恭毕敬。喀嚓古道就在其附近，古栈道是依山势的边缘用石片、石块堆砌而成的，有百余米之长，过去古时，人们推着独轮车在其行走，木车轮压在石块上而发出的喀嚓喀嚓声。久而久之被后人称之为“喀嚓道”。咔嚓古道的路边有很多柿子树，随着社会的发展当地山民大都搬进了城市，很多柿子树成了无人打理的野生柿子树。美到秋天树上挂满了黄橙橙的柿子无人收获，成了各种鸟类的美食。

3. 河北摩崖石刻

一泰山石刻的含义

所谓石刻，从广义上说，是指以岩石为原料，经过物理加工而成的文化产品。

广义的石刻可概括为以下几类：

第一类：用岩石制成的各种工具。如原始社会所使用的石刀、石斧和至今尚有使用的石碾、石磨等。

第二类：用岩石加工制成的建筑材料。如石柱、石础和石坊、石亭的构件等。

第三类：用岩石雕成的艺术品。如石狮、石翁仲、石雕像、汉画像石等石雕艺术品。

第四类：镌刻文字的石刻。

本书所指的“泰山石刻”，专指分布在泰山区域内(包括泰山上下及泰山周围的莱芜、长清、新泰、肥城、平阴、东平、宁阳等地)刻有文字的石刻，即所谓狭义的石刻。汉画像石和石阙若刻有“题记”等文字，亦列为泰山石刻。

古人把金刻、石刻视为一体，统称“金石刻”，其学科称“金石学”。其中的石刻，即指刻有文字的石刻；金刻指镌刻浇铸在钟、鼎等金属器物上的文字。宋赵明诚《金石录》即把金刻、石刻集为一书，凡三十卷，著录所藏金石拓本，上起三代，下及隋唐五代，共二千种。清冯云鹏、冯云鹓合著的《金石索》，把金刻、石刻、砖刻等集为一书，凡十二卷。

其中《金索》六卷，分为钟鼎、量度、杂器、泉刀、玺印、镜鉴等类；《石索》六卷，分为碑碣、瓦砖两类。凡所著录，上起商周，下迄宋元，皆绘其图像，摹其文字，并附以考证。

为了集中力量研究好泰山石刻，本书对于金刻、砖刻、瓦当刻、水泥刻、木刻等暂不涉及。

二泰山石刻的源头

我国有文字的石刻已有三千多年的历史。

石刻文字是上层建筑精神文明的组成部分，它的产生与发展，都与当时的生产技术条件、经济发展水平及人的精神生活的需要密切相关。

商周时期，青铜器开始在生产和社会生活中使用，至周代后期铁器开始使用，石制镌刻工具被金属工具替代，为石刻文字的出现创造了条件，石刻文字在这种条件下相继出现。其特点是数量少，字数少，记载的内容简单，能流传至今的少之又少。

《墨子》一书曾多次出现“著之竹帛，镂之金石”的记载。墨子是春秋战国之际的思想家，可见春秋战国之际已有金刻文字和石刻文字。

关于在泰山上刻石，《管子》、《庄子》都有记录。《管子》云：“无怀氏封泰山，刻石纪功。”庄子曰：“易姓而王，封于泰山，禅于梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮勒石，凡千八百处。”(《续汉书祭祀志》注引)

不过相比之下金刻文字保留时间较长，故后世出土的钟鼎文字相对较多；而石刻文字保留时间较短，故后世存留的石刻文字相对较少。虽然泰山至今未发现商周及更早时期的石刻文字，但通过上述记载可以推测，先秦时期泰山已有刻石存在，且数量不菲：“凡千八百处”。这对研究泰山石刻的起源，大有裨益。

考古证实，商代已有石刻文字。

1935年，在安阳殷墟出土《石殷断耳》，耳上刻文12字，经考证属殷代帝乙、帝辛时期的遗物。

1973——1974年，在江西清江县吴城村出土带符号或文字的器物38件，上有66个符号，其中石质器物(石范)3件，上刻符号6个。1975年又陆续出土77个符号，其中在石器上刻划的符号有4个。可见石刻文字是随着文字的产生而产生的。

上世纪三十年代，在河北省平山县七汲村出土《公乘得守丘》刻石，刻文2行19字，经考证为春秋战国时期的遗物。

唐初在陕西岐州三畴原发现的石鼓，唐兰先生考证为战国时期秦献公十一年的遗物。石鼓共10个，每鼓分刻一首歌颂帝王狩猎的四言诗，为大篆体。

从以上商周时期的刻石，可见其演变的趋势是：文字由少到多，内容由简到繁，其书体由符号到象形文字再到大篆体。

据《史记封禅书》引管子的话说：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；……禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。”《韩诗外传》云：“古封泰山禅梁父万余人，仲尼观之，不能尽识。”又据汉班固《白虎通义封禅》云：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；皆刻石纪号者，著己之功迹以自效也。”说明禹、汤、周成王等帝王来泰山封禅，皆有刻石记功之举，只是由于年代久远，早就毁坏或埋没，没有流传至今罢了。

世传湖南衡山的《岣嵝碑》、贵州安顺《红岩刻石》、朝鲜《锦山摩崖古字》、河北赞皇《坛山刻石》、江苏常州《吴季子墓碑》及浙江卫州《比干墓字》为商周时期的刻石，是最早的石刻文字。但经详细考证，皆为赝品。《石殷断耳》文字、《吴城石刻》符号、《公乘得守丘刻石》和《石鼓文》，是我国石刻文字之始，但在历史文献上没有明确记载。

既有实物存在，又有历史记载相印证的最早石刻文字，当为秦《泰山刻石》和《琅琊台刻石》，此乃中国真正的石刻源头。

4. 北京摩崖石刻风景区图片大全

一、雍和宫，它是雍正曾经的府邸，也是乾隆诞生之处，与故宫建筑一样是金碧辉煌。宫内的万福阁有我国最大的独木雕像，它就是迈达拉佛，也称弥勒佛。这尊巨佛是用一棵白檀树的主干雕成的，高二十六米，地上十八米，地下埋有八米，直径八米，全重约一百吨，

二、天宁寺，位于西城区左安门外，从西二环就可以看到天宁寺塔，它是北京最高的砖塔。另外，天宁寺是北京最古老的寺庙之一，建于北魏孝文帝年间。

三、大觉寺，它位于海淀区阳台山南麓，寺庙面积不大，却保存着乾隆亲笔题写的牌匾和摩崖石刻。寺内还有精美的泥塑佛像、北京三大寺庙花卉之一的玉兰花和千年银杏树。

四、潭柘寺，我之前有一篇文章专门介绍，有兴趣的朋友可以翻看。

五、戒台寺，去潭柘寺会经过戒台寺，两个寺庙可以同一天游览。寺内有全国最大的佛教戒坛，它也是我国保存辽代文物最多、最完整的寺庙。

六、白塔寺，也称妙应寺，是一座藏传喇嘛寺庙，寺内有我国现存规模最大、年代最早的喇嘛白塔。

七、红螺寺，背靠红螺山，南依红螺湖，是北京最美的山水寺庙。寺内古老的御竹林、千年雌雄银杏、紫藤抱松等名贵古树。

八、大钟寺，位于北三环联想桥北侧。现在是古钟博物馆，寺内有中外古钟40炖件，其中有世称“钟王”的永乐大钟，大钟通高6.94米，钟口直径3.3米，钟唇厚度220毫米，重约四十二吨。钟身内外铸满佛教名经。总计二十二万七千多字，书体为楷书，相传为当时的书法名家沈度手笔。

5. 北京 摩崖石刻

大佛寺早在明代为著名古刹，庙有七重殿堂，占地7880平方米，僧人多，香火旺，惜毁于明末。清初，乡人在山东北侧重建，占地2000平方米，大殿祀摩崖大佛一尊。清咸丰三年（1853）设镇，以摩崖大佛像命名。寺定期举办庙会，以每年观音会、城隍会教徒为多，香火旺盛。人民共和国成立后，寺庙受到人民政府保护。1959年7月，寺后古树被暴风雨袭击，粗枝断裂，寺庙、大佛像均被击毁，成为一片废墟。90年代初期，镇佛教信徒在原址烧香、拜佛。为了满足信徒的佛教生活，1994年4月，成立寺复修委员会。在广大信众的支持下，复修工作顺利，数百年的古刹重新屹立在白鹤嘴山腰 。

6. 北朝摩崖石刻有哪些

摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，有着丰富的历史内涵和史料价值。摩崖石刻有广义和狭义之分，广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像和岩画。狭义的摩崖石刻是指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。

中文名

摩崖石刻

出处

金石索

释义

各类文字石刻、石刻造像

远古时代，有以石刻石和以色涂石，绘制理想图画祀之或为纪游之所。后来以金凿刻，就更为方便了。

佛教经文刻石的风气盛行于北朝，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。

北朝时期，佛教经历了三次灭佛事件。信仰佛教的僧俗人众对此深有忧患：“以为缣缃有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭”。邹城尖山刻经的石颂亦有“缣竹易销，金石难灭，托以高山，永留不绝”之词句，希望将佛经镌刻于山崖巨岩，使佛法传之不朽。北朝摩崖刻经就是在这种历史背景下产生的。它追求大山大川上的经文与整个环境浑然一体，也与人的心灵浑然一体，创出一个有生命的自然整体。灭佛事件使书法艺术冲出雅室殿堂，走向大自然，使书法艺术与其它艺术交融，更加广泛地推动了摩崖艺术的发展和精进。

7. 北京怀柔摩崖石刻风景区

宁德白鹤岭古道宁德蕉城区西南角的南漈公园出发，有一条铺于南宋宝庆年间（1225-1227）的省际古道，人称“白鹤岭古官路”。古道全长十三公里，宽2-2.5米，其中由宁德西门到岭头五公里（从上山到岭垭口就有三千八百多个石阶），岭头到塆亭三公里，塆亭到界首二公里，界首到罗源的叠石三公里，几乎由石磴层层累砌而成。《福温古道路引》中有一段话形象地描述了这段宁德通往罗源的主要通道：“宁德出城西门宫，白鹤山岭十里长；全条岭中亭三座，白鹤岭头观音亭。

直行岭头一歇气，再行五里是塆亭，界首叠石隔十里，中间一观名半天。”

诗中涉及的名胜古迹、街名地名有宁德蕉城区的西门、白鹤岭、岭头、塆亭、界首和罗源县的叠石村。

8. 北京摩崖石刻自然风景区游玩攻略

门票价格：30元;

石门坊古称石门山。景区主要有三个景点，有石门山、太平崮和天柱峰，面积约10平方公里。现在它以红叶而闻名。与北京香山、南京栖霞山、苏州天平山、四川末亚罗齐名。是中国五大红叶景观之一。石门坊文化底蕴深厚，摩崖石刻造像众多，宝塔寺庙独具魅力，神奇的自然风光与丰富的人文景观相结合，是著名的省级风景名胜区和省级重点文物保护单位。

9. 北京摩崖石刻风景区图片欣赏

不要门票。

北京摩崖石刻自然风景区位于北京市怀柔区渤海镇，距离北京市区60公里，与慕田峪长城同属一脉，位于箭扣长城与响水湖长城中间，景区内有明代兵站要塞和古长城遗址。

景区山谷中分布着九处明代摩崖石刻，均为阴文，正书，共9处，分布在长约3公里的山沟内。

摩崖石刻应为明代官员多次视察边关时所题。

禄劝錾字岩摩崖石刻介绍 錾字岩摩崖石刻门票-交通指南

彝文摩崖讲述凤氏族后代世袭的谱系，其内讲述那个时期的政治，经济等等方面的内容。碑文用词精美，造句凝练，将一代人的活动娓娓道来。对于彝族的演变史有着非常重要的研究价值。

錾字岩摩崖石刻景区基本信息

门票：免费

位置：

云南省昆明市禄劝县

开放时间：

全天

交通路线：

昆明北部汽车客运站有昆明至禄劝县的客车，行程约2小时。

自驾路线：

从昆明出发进入沣源路——杭瑞高速——京昆高速——香水路——G108——秀屏路——东山路行驶150米到达禄劝彝族苗族自治县

錾字岩摩崖石刻景区攻略

禄劝县是昆明下辖县,錾字岩摩崖石刻,位于屏山镇发明村北侧掌鸠河西岸上，由二方汉文石刻和一方彝文石刻组成。目前发现的摩崖石刻就有发现云龙安则箐彝文摩崖、汤郎细摩崖、至都摩崖、屏山镇发明錾字岩摩崖、三台山摩崖、九龙民权摩崖等7处，其中，最有价值的是錾字岩摩崖和三台山摩崖。

錾字岩摩崖处于屏山镇发明村北侧掌鸠河西岸的山崖上，一方为彝文摩崖，另一方则为汉文石刻。

汉文石刻分别为“凤公世系”和“武定军民府土官知府凤世袭脚色记”。“武定军民府土官知府凤世袭脚色记”,楷书是刻在10米高的悬崖,明弘治十三年(1500年)武定军民府第八代传袭土司凤英所题，宽2.1米,高1米,直书横排,共1189字,四周刻葵叶双线边框。

石刻详细描述了凤英的曾祖母,女士的大胜利,明代,直到凤英130年间,凤氏历代土知府受命袭职,朝圣到北京,受封、受赏,等等等等,凤英生活的主要政治和军事活动的时间,地点,人物和详细,清晰和生动。

明朝嘉靖十二年(1533)，禄泉县知事徐进所题“凤公世系”。它描述了第十七和第十四代凤氏的主要政治事件，从黑彝族的阿而为罗婺部长至嘉靖十二年(1533)间凤氏14代17世土知府的主要政治事迹。

其中，宋元占文本的四分之一，明代占文本的四分之三，许多重大政治事件都有相当详细的记载。这两件石刻记载的史实是相当可靠的，是研究宋、元、明时期禄劝地方历史的珍贵资料。