如意井

清代水井，位于如意巷西首。白矾石井栏，上刻高浮雕龙凤、花卉图案。井壁青砖砌筑，井台已改动。《扬州园林》曾经著录。现仍为附近居民生活用井。

蒋介石母亲坟墓有两口造型独特的水井，竟包含着如此多的深意！

众所周知，蒋介石是基督教信徒，之所以如此，则是受到了宋美龄的影响，因为宋美龄是一个基督教徒，其实不光是她，民国四大家族之首的宋氏家族，全家人都是基督教徒。

蒋介石晚年曾在日记中写道：“如果没有信仰，在抗日战争最艰难的时期，我不知道怎么坚持下来，”这段最艰难的时期，或许很多人都不知道，这段时间指的是1940年。

这一年日本与苏联签订了《互不侵犯条约》，日本政府要求苏联撤回所有援华物资，包括援助的空军部队，除了苏联背信弃义之外，美国也开始落井下石，断绝了中国的军事援助。

内忧外患之下的蒋介石，在那个时间可以说是最无助最迷茫的，其子蒋经国曾言：“我每晚都会听见父亲嘶哑的吼叫声！”

除了信仰带给他力量之外，蒋介石生母也是一个不可忽视的因素，蒋介石曾言：“我对父亲没有一点印象，我是我的母亲把我抚养成人，为了让我有出息，母亲含辛茹苦把我养大，我怎能让母亲失望。”

所以在蒋介石的办公室，始终都挂着两幅画像，第一幅是蒋介石生母王采玉，第二幅则是耶和华，一直到死，蒋介石办公室的这两幅都没有动过。

蒋母王采玉死后，蒋介石更是哀痛欲绝，多次梦母，“醒后，犹余哭泣声”，“念母无已”，表示“母果有灵，儿愿随侍地下也”。

由于强烈的恋母情结，蒋介石不愿让父母合葬，加之母亲生前遗嘱，蒋介石便亲自为母亲挑选墓地，前后多达10次以上，后来迫于孙中山的催促，才回到广州，但他到上海后，又因为担心连日大雨，母亲棺椁被淹，又返回溪口。

母亲的死亡，也令蒋介石精神崩溃，自觉孤苦，在日记中，蒋介石这样写道：

1919年10月16日：“余自抵日本来，屡梦母亲疼爱情状。昨晚竟以呼元元之声惊醒，不禁抚然久之……”

1920年3月1日：“……至午后三点半钟，母亲即趁轮归甬，余不能送行。此别虽有依依之状，不若前几次之怆伤也……别后，在寓庐独自纳闷，含泪思亲……”

1921年7月2日：“……悄念母亲爱儿之真切，非第二人所能仿佛，而今不可复得矣。”

1921年7月20日：“……回念母亲，感泣不可抑，如母在，岂至于此呜呼，母其可亡乎。”

1923年8月15日：“……今日对两儿及家人，时时有依依不舍之心，甚至暗地吞泪，如十三龄出外就傅时恋母之状一般……”

蒋介石作为国民党的最高领袖，却始终惦记着一个地方，那就是他的家乡浙江奉化溪口。他之所以会对此地情有独钟，除了是自己的故乡以外，还有一层深刻的含义，就是因为这里葬着自己最深爱的一个女人，那就是他的母亲。

他从小就是跟自己的母亲，一起生活在一起的，两人早就已经有了很深的感情。作为孝子的他，不管是遭遇到什么样的情况，总是会不定期的来到这里，陪伴自己的母亲。等母亲去世以后，不管他身在何处，是否有空，他总会在清明的时候，准时出现这这里，祭拜自己已去世的母亲，可见蒋介石与母亲的感情非常深。

他为了给予母亲最好的栖身之地，特意请来一位风水大师，乘坐飞机在此山的上空，一直进行着最终的确认。这才会将他母亲，藏于这座像极了弥勒佛的肚脐眼之中。而之所以会这样做，就是因为他母亲在生前，对佛教十分的信服，他希望自己的母亲，在死后还可以继续做喜欢的事情。

而在墓地的附近，你会看到两口造型独特的水井，它们一口是四方造型，另一口则是圆形的水井，因此被人们称作是方圆井。毕竟在中国所讲究，天方地圆这一说法，除了可以供人饮用之外，还有另一种说法，就是代表着女性的运势。

1949年蒋介石败退台湾前夕，最后一次前往母亲坟地祭拜，在坟前蒋介石的道：“5年之内，我会回来的。”没想到的是，这一去再也没有回来。

在此期间，还发生了一件让蒋介石震怒的事情，蒋介石母亲王采玉的坟墓被人挖了，时间是1968年。

一伙人挖开王采玉坟墓之后，却惊讶的发现墓地四个角分别用4个粗重的铜环吊着棺材的四个角，也就是说王采玉的棺材是悬空的，吓的众人不敢在挖，最后愣是在走之前，对着墓地磕了响头。

关于蒋介石母亲棺材不落地之事，有专家曾指出，之所以不落地，是奉化当地土葬习俗，是为了防止潮气的入侵把棺材板给腐化，如此才让棺材悬空，并不是众人所想的那样。

旅游景点如何增强环保意识(旅游景点如何增强环保意识心得体会)

旅游开发中的环境保护措施？

1、有序有理有节制

将旅游纳入有序的管理范围是解决环境问题的基础。加强休闲旅游建设有序的开发，贯彻对生态资源环境保护的原则。

旅游景区的开发与建设要兼顾对资源与环境的保护,对景区内新建项目要进行环境评估，严格控制各种宾馆、餐饮、歌舞厅等旅游服务设施在景区内发展,在必要地段可实行封山育林,保护景区生态平衡,促进旅游有序、持续发展。

2、自然资源合理利用

调查表明，自然风光是旅游吸引游客的重要因素之一。没有良好的自然风光和环境为依托就没有旅游的可能性。植被的保护要防患于未然,在旅游开发阶段要做好科学规划,尽量避免植被的大范围破坏。因势利导资源优化的利用现有的自然风光不被破坏，达到和谐与自然的统一。

3、环境承载能力布局预警制

休闲旅游的环境包含社会、经济、自然环境在内的复合环境系统，需在旅游环境和承载能力内去做旅游的规划方案。风景区的环境容量,包括对污染物的净化能力和对旅游人群的承接能力。对环境状况随游客人数增减而产生的变化要实时监测并及时反馈，使景点的美学价值的损减，原生态系统的破坏，环境的污染减到最低值，测定承受旅游的接待人数。

4、增强意识加强观念

旅游发展打开了乡村的封闭性,外来游客带来的风俗和文化对乡村社会环境影响潜在而深远。在思想意识上重视起来，加强思想教育。把真正的乡村休闲生态旅游当成是一种崇尚自然、学**自然、保护自然的旅游教育活动。

如何提高人们对世界优秀文化遗产的保护意识

2010-02-21 10:13:28 来自: 祥子(东北最牛第一街头mc!)

祖国的文化遗产可谓各具特色,各领风骚,每一处都是中华文化和秀美风光的集大成者.文化遗产的保护具有延续性、长期性和全民性,是经久的积累,是悠久的传统,是绵长的守护.下面,就个人的感触,从以下方面来阐述身边的文化遗产保护

国家：

1、最好的办法是加强法制及执行力度,对于破坏和侵占文物及文化遗产,以及工作不利者严惩不贷.

2、在进行开发拆迁文化遗产区域时,尽最大能力保护好文物的完整性.

3、对全民进行历史教育,实地观察体验了解,让民众亲身感受一下文化遗址的重要,明确一点那就是历史文化遗产对于一个国家一个民族有多么重要.欲亡其国先亡其史,可见历史文化遗产的重要性,他可以加强人的民族自豪感,也可以以史为鉴加强人的民族紧迫感.我国有五千年的历史文化遗产这是我们值得骄傲的,是每一个中华儿女的骄傲.但是我们也有百年的屈辱史,为此我们的祖辈付出了血的代价,我们每一个中华儿女都应该记住那血的教训----落后就要挨打,他时刻鞭策着每个中华儿女的心田,让我们更努力的去奋斗,不让那屈辱的历史重演.

个人：

一、从思想上认识文化遗产的意义

文化遗产具有连接古今、传承文化、融会历史的意义.因此,文化遗产不仅是一地之宝、一省之名、一国之盛,更是全世界的遗产,全人类的瑰宝.所以,首先应该从思想上引导国民认识文化遗产的重要意义,懂得文化遗产对于自己、家族、国家、民族、世界甚至子孙后代的独特价值.从而,对文化遗产的重要性有一个整体的把握,有所关心、爱护和尊重.

二、从意识上了解文化遗产的价值

在旅途中,有时我会发现这种现象：有的游客大肆采摘树叶花草等作为纪念品,有的商贩以当地稀有的动物、植物、矿产为纪念品,甚至到了"掠夺性"贩卖的地步.比如：峨眉山的枯叶蝶是名贵物种,然而有的工艺品一件就用掉几十只蝴蝶.毕竟,不是所有东西都是自家的,以一己之力也不可能全部揽下.在此,需要打破有些游客狭隘的"家天下"价值观.另外,并不是非要在景区留下痕迹就代表着你"到此一游",旅游的纪念途径有很多种.比如：在风景名胜地留影,购买旅特色纪念品、当地特产、明信片、画册,收藏车票、门票等.

三、多途径学习文化遗产的知识

如果国民具有更多关于文化遗产的知识,对于合理保护文化遗产同样具有积极意义.这里提倡的多途径,即可以从书本上学习,阅读众多旅游、地理、文物保护、遗产介绍的书籍；可以从课堂上学习,通过语文、历史、地理、政治等,补充有关文化遗产的常识和故事；可以从传统媒体上学习,通过电视专题报道、新闻,VCD、DVD记录片,报纸专刊、旅游专版等了解新的故事；可以通过网络媒体,如旅游网站、旅游日记、BBS讨论区、博客日记等进行搜集和记录；当然,最直观的还是亲身体会文化遗产的魅力,身临其境,会有更多的收获.

四、多角度体会文化遗产的美丽

文化遗产是一国精华的浓缩,��论物质遗产还是非物质遗产,从一定意义上,都具有可视的效果,有的可以通过听觉、嗅觉、味觉等传播.比方说,当地的传统小吃,文化遗产旅游胜地的鸟语花香、气象万千,某些非物质文化遗产的声、色、光、电等.多角度体会文化遗产,带来的感触是全方位的,也是"立体式"的,能够使你更加深刻地认识遗产诸多美丽的界面.

五、从做法上审视自己

中国传统的儒家文化中,"君子独善其身"、"一日三省吾身"等都有很多的阐述.现在,从价值观层面,我们也要不断审视自己,反思自己的思想、态度和言行.在审慎的同时,也可以力所能及地帮助他人,制止一些不文明的行为和现象,共同维护良好地旅游秩序和保护模式.

六、从行为上约束自己

以个人观点,从行为上约束自己可以从以下几个方面考虑.首先,从中国的传统文化、道德层面,要强调"慎独",避免一个人时,因为无人在场,而采取一些不理智、不道德、不健康的行为.其次,从现代心理视角,当在某处景点、文化遗产出现大量不文明行为时,如果不及时制止和根除,往往会产生"从众效应".即后来的游客,会因为众多前者或当事者的行为不受惩罚,而加入到非为的行列.这是由于违纪者人数众多,从而相对减少单个个体的责任--所谓"法不责众".最后,从法律层面,要加大宣传和执法力度,通过强制力量,及时约束游客的违法行为.

七、在立法上不断完善

目前,国家已经陆续出台《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国城市规划法》、《关于加强和改善世界遗产保护管理工作的意见》等.但是,许多游客对于自身的行为是否违法,依然没有一个清晰的概念.有的甚至在被法律处罚之后,仍然感觉模糊,甚至不以为然.另外,法律条文对于个别破坏者,惩罚相对宽松,使得极个别不法分子有空可钻,有机可乘.因此,这就需要国家相关部门,通过各种渠道发布信息,让大家了解法律的条款,知道自己所作所为的后果和相应法律代价.

八、在执法上严格要求

在执法上,某些执法部门存在得过且过的状态,有的执法单位采取某一时段的突击检查方式.但是,法律在于长期的监督和控制,并非一时之查.因此,对于执法要做到一贯严格,不能徇情枉法,也不可因为对犯法者的怜悯和同情而放宽限制.

九、给与游客更多便利

许多景区在便利上做了很多,但还有部分遗产景区做得不够.以丢垃圾为例,根据测算,一个常人手持垃圾寻找合适丢弃地点的正常忍受距离是50－200米,如果在范围内没有出现垃圾桶,许多本来有环保意识的游客也会因为没有找到合适的垃圾筒而随地丢弃.因此,在给与游客方便上,应该注意宣传和引导,特别对于景区内的垃圾桶、洗手间等物体,有明显的标识.当然,有的文化遗产地为了景区的和谐,把垃圾桶、洗手间做成树木状、石头状等,更要在景区介绍中,通过字体、图画标识物,透过导游、工作人员来给与游客正确的引导.

十、倡导旅游增加人性

旅游不只是团队性质的"上车睡觉,下车撒尿,景点一到,忙着拍照",结果"去了哪里,全不知道".古语道："读万卷山,行万里路."旅游是学习的一个不可或缺的过程,也是"体验式"的重要方式,它会带给当事人更多的记忆和更多的体会.因此,在旅游过程中,增加人性化的要素,显得尤为迫切.比如：旅游团队游览的时间安排；高峰时期人流的疏导；长假黄金周旅游高峰期的计划和控制；对于游客安全因素的引导和教育；加强对文化遗产的申报、保护、宣传和管理；妥善监管遗产景区内的饮食卫生、住宿安全、购物质量等.让游客的心情在文化遗产中得到放松,让游客的知识在文化遗产中得到拓展,让游客的感情在文化遗产中得到升华,让游客的心灵在文化遗产中得到净化.

综上所述,不积跬步,无以致千里,不积小流,无以成江海.我们每个人的一小步,就是整个社会的一大步.就让我们从以上的几个方面做起,逐步完善,从身边保护文化遗产,共同守护我们可爱的家园!

如何更好的保护自然环境

总论与展望

1, 加强森林公园建设,保护森林资源

自然环境是由大大小小的生态系统组成的,必须保持相对平衡.森林是陆地最大的生态系统,是自然界物质和能量交换的重要枢纽,对于地上,地面,地下环境有多方面的影响,如果把森林看做单纯的木材生产基地去砍伐,而且是掠夺式的经营,不顾植被具有极为重要的防止环境恶化功能(涵养水源,保护水土,防风固沙,调节气候,维护生态平衡等等),那么最终破坏森林的恶果将是人类自身的灾难.从古巴比伦王国的消失到全球性的温室效应,无不证明了一这点.

森林公园则是在社会文明的发展中形成的一个相对独立的生态经济系统,是以人类,生物和环境的协同发展为原则,以自然资源的持续利用和生态环境的改善为宗旨,它们所追求的目标是:即满足当代人的生活需求,且自身得到发展,又要保护生态环境,不对后人的发展构成危害.这就为在此基础上开展各项生态旅游活动提供了一个理想的区域环境.1982年,我国建立了第一个森林公园--张家界国家森林公园,她以神奇的地貌和优美的环境向世人一展森林公园的风姿,为中国的生态旅游开创了一个成功的范例.截至1996年底,全国已建立不同类型,不同层次的森林公园811处,年吸引游客达5000多万人次.随着森林公园旅游人数的增加,旅游活动与生态环境的保护必然产生矛盾,引起诸如土壤,植被,水质和野生动植物的环境问题.另外我国森林公园大都是在国有林场的基础上建立和发展起来的,因经营方式的转变,这就带来了一个更新观念和提高对森林价值和生态环境的再认识问题.因此,有效地保护生态环境,加强森林公园建设是保证生态旅游持续发展的一项重要措施.中国资源的保护应注意以下两方面:

(1) 加强生态管理,使之持久协调发展

森林是一个整体,森林除木头外,还有许多其它物种,它是一个由许多成份构成的复杂系统.如果把森林看做单纯的木材生产基地去砍伐,而且是掠夺式的经营,那么我们采了木头,却恶化甚至是毁灭了其它资源的生存环境,得不偿失.当然也不能发挥森林资源的全部效益.但我们保护森林,并不是完全任其自然.自然森林也会自然枯萎,如不砍伐,任其自生自灭,也是浪费资源.所以在不过度改变森林结构的前提下,进行采大留小有计划,有选择的开采,以实现生态,社会,经济三大效益的可持续发展. (2) 严厉打击森林犯罪

1998年10月21日,最高人民法院,最高人民检察院,国家林业局,公安部,监察部联合发出《关于严厉打击破坏森林资源违法犯罪活动专项斗争的通知》,经过全国各级森林公安机关和各部门的艰苦努力,打击处理了一批违法犯罪分子,收回了一批被毁坏和被长期占用的林地.截至1998年12月底,全国森林公安机关共查处各类森林和野生动物案件26369起,打击处理违法犯罪人员28131人,其中刑事拘留791人,逮捕681人,为国家挽回了直接经济损失2928万元,收缴木材46351立方米,野生动物209365头(只),收回林地58305亩,取得显著成绩.但是,林区治安的几个突出问题仍未从根本上得到解决,一些基层单位,干部法制观念淡薄,毁林开荒,乱占林地的现象仍时有发生;犯罪分子在严打斗争开展后仍顶风作案,如云南省昆明市现每月从市区运往外省的保护动物仍在1吨左右;盗伐,哄抢国有林木,非法运输,销售木材在一些地区仍很严重;有些地区地方保护主义严重,打击森林犯罪力度不够.因此针对上述情况,要加强森林立法工作,加强法制宣传教育,依法保护森林.只要我们按照法律严格执行,加大打击力度,森林建设就有了根本的保障.

2, 统一规化,有序开发

做好旅游开发规划,贯彻资源和环境保护的思想,这不仅是使开发取得成功的保障,也是预防资源和环境遭到破坏的重要措施.因此,在编制旅游区总体规划时,必须对旅游区的地质资源,生物资源和涉及到环境质量的各类资源进行认真的调查,以便针对开展旅游活动所带来的环境损害进行足够的准备,并采取积极措施,消除或减少污染源,加强对环境质量的监测.为保证生态旅游的环境质量的高品位,旅游区的有关建设必须遵循适度地有序地分层次开发的原则,不允许任何形式的有损自然的开发行动.每个项目都必须进行环境影响评估,要从生态角度严格控制服务设施的规模,数量,色彩,用料,造型和风格,提倡以自然景观为主,就地取材,依景就势,体现自然之美,对那些高投入,高污染,高消费等刺激经济增长的项目坚决制止.经济开发可以在风景区以外的广大土地上进行.即使是配合风景区的旅游,其主要服务设施也完全可以在风景区外围建设.古今中外名山,风景区和国家公园都是精神活动的场所而非经济场所.我国古代,五岳山下都设有"镇","镇"就是专门提供服务设施的.宋代规定泰山的外围7里内"禁樵采".元代规定40里外的徂徕山禁止砍柴,都是为了保护泰山.美国规定商业开发要在国家公园以外的地方,其黄石国家公园自被发现建立后,不仅禁猎,禁伐,而且陆续迁走了居住其中的印第安土著.德国阿尔卑斯山国家公园的面积达300多平方公里,公园内并无一条索道,若干条索道都是设在公园之外的.这些发挥功能区分,区内观景,区外经商的优良传统,我们可以借鉴.如将旅游设施建在山脚下,山上不修索道,这样游 人势必在山脚下的宾馆住宿,当地赚取住宿费和餐饮费肯定高于索道费,而且游人分散于各处,大大缓解了因乘索道造成的山顶过分拥挤.在可持续发展的理论指导下,现有的生态技术,资金条件以及人们的环保意识还达不到维护生态平衡要求的情况下,必须将宝贵的生态资源留给子孙后代,而不是开发殆尽.旅游区的环境容量问题,应加强研究,在旅游区的环境容量未确定之前,必须控制旅游业的发展速度.对一些重点保护的景区,必须防止太多的游人进入,即使是一般旅游区,也应严格控制超容量吸引游人.因为,环境容量是有限的,破坏容易修复难,一旦旅游超过了环境容量,造成了巨大的环境破坏,再来治理就十分困难,甚至是不可能的.

3, 增强环保意识,强化法制观念

鉴于旅游作为一种产业对环境的特殊影响和累计性的破坏,生态旅游一定要加强环境立法和管理.严格执法和遵守我国的《环境��护法》,《森林法》,《文物保护法》,《野生动植物保护法》等与旅游密切相关的环境保护法律和法规,并针对旅游业对环境影响有潜在性,持续性和累计性的特点,增加补充规定.如增加对旅游的环境保护税收,用于修复被损环境的管理.地方政府和旅游有关部门应认真学习和贯彻执行有关的法律,法规,增强法制观念,例如对生态保护区的开发,要根据环境法律,规定哪些部分严禁开发,哪些部分可以开发以及开发的规模,开放的季节和可接待的人数等等.又如规定哪些地区禁止带火种,禁止狩猎和毁坏林木,禁止遗弃垃圾和生活用品.对违法侵害自然资源者,加大执法力度,使其承担相应的民事和刑事责任.

思想意识比法规更重要.我国在生态旅游的生态规划和生态教育方面都很薄弱,旅游业主要以盈利创收为目的,不少旅游区根本不进行环境影响评价就开始营业.在旅游景点,很少设立宣传生态意识的宣传栏,导游们的导游词中也很少触及生态道德教育的问题.而且,旅游业的干部及导游中大多数人也未接受过系统的生态教育和生态道德教育.因此,我们在倡导生态旅游时,必须树立生态保护第一的思想,加强宣传教育,转变全民观念.具体做法一是要通过立法,把对旅游区的环境影响评价及对策真正落实到每一个景点,并要求所有的旅游管理人员,导游都必须经过系统的生态教育;旅游业是无烟工业","旅游资源可再生"的观念以及对旅游开发的环境效应评估认识不足的现象,切实把旅游环境当成旅游业的生命和形象.从可持续发展的战略眼光,把发展旅游业的目标与立足点建立在保证当代和几代,几十代人的旅游需要上,并以这种思想观念为指导,做好环境保护的各项具体工作.二是把生态教育和生态道德教育纳入国家教育计划,在小学,中学和大学国情教育中增设这方面的教育内容.使我们的子孙后代从小就开始重视自然资源的持续利用,爱护自然景观和人文景观,保护野生动物和植物,理解大自然,热爱大自然,使生态善恶观,生态良心,生态正义,生态义务成为青年的自觉行为和道德规范.三是充分利用旅游这一生动活泼的大学校,使生态旅游的全过程,成为生态教育和生态道德教育的全过程.使旅游者在大自然中唤起绿色的激情,绿色的愉悦,绿色的思考,体验大自然的谐;天人合一"的传统文化,达到热爱自然,师法自然,启迪人生的目的.在大自然中接受生态教育和生态道德教育,使每一个人旅游者从自己做起,从每一件保护自然的小事做起.

旅游资源的保护措施有哪些

旅游资源保护是指维护资源的固有价值，使之不受破坏和污染，保持自然景观和人文景观的原有特色，对已遭损坏的旅游资源进行治理。

旅游资源保护包括保护旅游资源所形成的景物、景观、环境和意境。其中，景物就是奇松异石、林木植被等自然风景，以及古今人为的活动物体、历史文物等。景观就是与景物并存的“画面”，包括衬托景物的其他次要的景物。环境就是景物存在的空间环境。意境指的是环境气氛，即环境给人的感受。

旅游资源是旅游开发的必备条件之一，是构成旅游产品的重要组成部分。没有旅游资源，也就没有旅游业存在和发展的基础。而旅游资源是脆弱的，常常会受到不同程度的破坏。有些是可以在一定时间后自行修复，有些则会造成无法挽回的损失，减弱和毁损旅游目的地的吸引力。保护旅游资源就是保护旅游业的发展。

旅游资源涵盖的范围十分广泛，既包括自然界赋予的自然旅游资源，也包括人类活动所创造的人文旅游资源。其中，前者是生态环境的重要组成因素，后者则是重要的文化遗产。保护旅游资源对实现生态环境的保护和旅游地文化的保护起到决定性的作用。[1]

旅游业对环境的影响

1、风景名胜区等各类区域实际上都以开展旅游活动为由甚至辐射到周边地区，在生态旅游规模和综合产值上要远远超过自然保护区，成为了潜在威胁。

2、在旅游文化演出中一些悠久的民族文化遗迹遭到破坏，给景区环境带来很大压力。

3、文化旅游产业园存在盲目建设风潮，圈地现象严重，造成土地资源的极大浪费。

4、一些文化旅游企业环保意识不强，一味追求经济效益而置环境于不顾。

5、一些当地居民在经商的同时对环境造成污染。

扩展资料：

为实现生态旅游的可持续发展，在体制、机制方应完善：

1、有关部门应强化生态旅游的宏观管理，完善相关的法律法规、标准规范，制定全国自然保护区生态旅游发展战略。

2、正确认识生态旅游，制定与地方各类社会经济发展规划相协调的生态旅游总体规划并报批，使之与保护区总体规划协调一致。

3、制定相应政策，将保护区管理机构的保护职能与经营职能相分离，建立旅游收入的反哺机制，确保部分旅游收入能有效返还保护区，并用于资源管理和保护工作的开展。

4、加强监测，量化生态旅游带来的环境影响和保护区生态旅游的承载力，为保护区生态旅游管理提供依据。应尽快开展保护区生态旅游专项研究，厘清不同保护区开展生态旅游的交叉重叠情况，找出切实可行的解决方法。

参考资料来源：人民网-别让旅游踩碎了保护的初衷

参考资料来源：人民网-人民日报：发展文化旅游业应注意保护环境

怎样提高游客的环保意识

环保问题已经为人所熟知了，作为一名学思想政治的大学生，看到这一话题自然想以自己的专业视角来找出较为独特的出路。

自然环境对于人类社会的重大意义以及我们人类对于自然环境的破坏程度我就不再赘述了。今天，我想谈谈我们应当如何树立和增强人们的环何意识。

宗教、道德以及法律是人类社会的三大行为规范，树立和增强环保意识探其根本就不能不提到增强环保行为的规范性。而这一规范性的确立来源于两个层面：一是人们自身对环保行为的规范，在此我将其简称为自身规范；二则为外部环境对人们环保行为的规范，简称为外在规范。树立与增强人们的环保意识则当从这两个层面的规范做起。

首先来看自身规范吧，自身规范的目的就是使人们在内心不愿去破坏环境。谈到自身规范就不得不讲其主要的两种手段:宗教及自身的道德，其目的在于使人产从良心上去遵守保护环境的规范，而这种制约是最为长远以及最为有效的，同时也是成本最低的。

然而，现实生活中我们可以看到，真正发自良心去进行环保的人群还太少太少了，同时查看诸类宗教典籍你会发现以宗教的形式来对于人们环保的约束是非常少的，或是不存在或是不直接不成体系。在宗教这一领域去做工作以树立、增强环保意识是相当困难的，同时鉴于当代宗教的发展，在此做文章的效力也是极为有限的。所以在自身规范方面我们不得不将宗教排除掉。接下来我们来看看我们自身的环保道德规范，如果你真正的认真去思考你亦会发现我们内心的道德在环保方面的约束是非常模糊的，而道德规范也是对现代人自身规范中约束力最为有效的，因此我们应着重从增强人们内心环保道德规范入手。

在谈到自身环保道德规范时我会拿我们国人的孝道来进行对比，为何选择孝道呢？究其原因有这么几点：一是因为孝这一道德规范在我国道德规范中发展较为成熟；二是因为孝与环保一样是一个老话题，从过去到现在谈了几千年，同时也属于同一类规范；三是因为孝与环保还有较大差别，环保虽然过去古人也尝提，但正式摆放在桌面上去正视与重视不过一个世纪时间，发展还非常有限。

我们国人现在面对孝这一问题如果摆在自身道德规范层面上可以这样描述：我们的良心上容不得自己对父母不孝，由于怕承受或承受不起良心的不安而不愿去不孝。如果迁移到环保上我们的目标是让每一位社会成员心中有这种自身环保道德规范：我们的良心上容不得对环境进行破坏，因此不愿去做有损环境的事情。有了这一层面的规范防护，那么我们的环保事业就迈出了一大步。那么如何去树立自身环保道德规范，我个人认为应做好以下几点。

一. 让环保进入人们的意识。这一步，是我们当代社会一直在做的一步，也就是通常我们所说的增强环保意识，我们通过电视、广播、书本、学习等多种途径以达到宣传环境问题，提高人们环保意识的目的。简单地说也就是让人们从意识层面上知道我们的环境与环保，然而其定位只是知道。这一点，我认为通过我们长时间的努力我们做的已经很好了，也就是说我们都已经开始从过去的忽视环境发展到了现在的正视以及重视环境。然而，人们知道了只是初步阶段，知道了去做才是目的，这就是要将意识发展为规范，意识与规范两个词字面上相差不远，但在实际意义上距离甚远。

二. 让环保由意识质变为规范。人们知道了何为环境何为环保只是环保的开始。在大街上随处可见的垃圾，随处可见的痰渍向我们表明：人们知道我们存在环境问题，人们明白我们应该去环保，可就是不照着自己的“知道”与“明白”去做，也就是说，这种意识还没有发展成为一种强有力的规范。那么如何来促使意识质变成为人们内心的规范呢？我认为两点很重要：感悟与实践。先说感悟，引导人们知道环境与环保后我们接下来的工作就是引导人们去感悟环境与环保。后说实践，实践是促使意识发展为规范的最佳手段。不仅让人们去听去看去了解，更要让人们去做，去行动，使人们在行动中对自己的意识再进行深思考，以促成感悟，以使意识发展成为规范。

这样，从良心上我们不愿去乱扔垃圾了，那么根本就改观了。

接下来我们来谈谈外部规范。在这里最为主要的便是法律与外部道德规范两部分了。

先看法律。法律对于环保的意义在于使人们不敢去破坏环境。当代社会通过法律来对环境做出保护是我们经常做的工作。每一个国家，甚至国家中的地方常颁布关于环保的法律法规。但是我个人认为我们国家在这一块儿做的还不够，所颁布的法律法规的广度与深度还不够。我们看到的往往是那些对于环境造成重大破坏的个人或组织进行了惩处，而对于小的环境破坏行为则没有采取措施。环保是一个大问题，既然是大问题，就应当将其当做大问题来对待。你会发现，像孝这类规范起初都是由法律与道德进行双重保障的，孝的发展历史很长了，规范效应已经很成熟了，自然不需要法律来对其保障，而环保规范的建立则刚刚起步，我想在这起步阶段是需要法律对其强有力的保障的。不要认为对小的环境错误惩处是残忍，比如随地扔纸屑，发现者拘留一天，我想有了这样法律的保障人们在内心是不敢在破坏环境了。而法律应有的效力也就得到了发挥了。

再说说外部环保道德规范。其目的是在于使人们不能做破坏环境的事情。仍拿孝来对比，你如果不孝父母，即使你良心上没有触动，那么你仍然不敢于把这种事情公开来，因为周围是容不得这种举动的，也就是全社会的人都认为：每个人都应孝自己的父母，而你不孝必将受到社会的谴责，因为难以承受社会的压力，我想你也不能不孝了。将此移到环保中吧，就是说：如果你想随地扔果皮，如果你内心没有此规范，虽然你扔了但你的良心上也过的去，同时你扔了警察也没有发现，即使这样你还会偷偷地到一个无人的地方扔了，因为你怕别人知道，也就是说这是一件很丢人的事情，说出去脸没地方放，我想你也不能乱丢了。而这一步的实现是最难的，它是基于第一步的基础之上的，它需要每一位社会成员都能够在心中形成这样共同的契约：不仅自己要爱护环境，同时人类社会的每一个人都应也都会做到爱护环境。这一契约建立了，那么外部环保道德规范也就确立下来了。

总结一下，我提出了三个层面的规范，也可以说是防火墙，对破坏环境的行为进行层层防护。第一层，自身环保道德规范，透过此规范人们不愿做破坏环境的事儿了；第二层，法律规范，透过此规范人们不敢做有损于环境的事儿了；第三层，外部环保道德规范，透过此规范人们不能做有害于环境的事儿了。从“不愿做”到“不敢做”再到“不能做”，三层防护做好了，我想我们的环保事业也就真的成功了。这三点做好了，环保将会变成一件非常快乐的事情了。

古茶花意象如春 赏这一款绝美“意境”

【一道茶网 图赏】晴朗的午后，倚着窗远眺，从青草绿树遥想到在彩云之南深幽处的茶山，似是神秘莫测的一片天地，不禁想起前段时间所接触的六大茶山的“秘境”，有着神秘诱惑。今天，让我们再来赏另一款同样出自六大茶山“贺开三境”的“意境”，继续感受云南贺开古茶山的别样风情。

六大茶山“意境”

“意境”是六大茶山贺开庄园系列的“三境”之一，茶饼被朱红色的草纹纸包裹着，用烫金工艺印刷的相关产品信息在纸上若隐若现，而暖阳之下又金光闪现，夺目璀璨，像是要把人引领到另一个境界中去。

六大茶山“意境”外包装展示

“茶出勐海，迷藏贺开”犹如一句带有魔力的咒语，似是将什么宝物藏于茶中，配合着“意境”之上的独特的标志设计，繁茂的古树形象与精致的庄园印象共同构造成一本翻开的书，此般耐人寻味的映衬，更是引人入胜。

“意境”外包装细节

“意境”内附收藏证明

于是迫不及待地打开，首先映入眼帘的是为这款“意境”量身打造的“收藏证明”，淡淡的印花渲染出古茶园的静谧，将平淡无奇的内票做成简单但独特的折页，还附上产品检验报告，不得不说这用心使我印象深刻。

“意境”茶饼展示

“意境”干茶细节

不过真正使我惊艳的，还是茶本身，“意境”饼形周正完整，茶饼青褐，条索壮结，芽毫多，锋苗显，而且一朵朵开得正盛的贺开古树茶花就压在了茶饼上，让这款“意境”独具特色，似乎能想象到这些茶花原本在古树枝头摇曳的样子，甚至能感受到每一片茶叶所散发出的生命力，隐藏在茶中的意境已全然鲜活起来。

“意境”茶饼背面展示

干茶闻起来茶香淡淡的，清香怡人，不知是不是加了茶花的缘故，细嗅时有一种甘甘的甜味，是一种舒服的清甜感，犹如春风拂面的气息。

“意境”茶汤

来自勐海贺开古茶山的大叶种古树茶，开汤之后，汤色金黄明亮，口感甜醇顺滑，内质丰富但又让人感觉到这款茶的细腻，香气高扬，回甘明显。越是细细品尝，越是有一种置身于贺开古茶园之中的错觉，余味无穷。

总结：六大茶山的这款“意境”出自贺开庄园系列，别具用心的包装设计叫人好奇，精心打造的茶饼颜值让人眼前一亮，而能喝出细腻心思的茶汤更是使人着迷。一款“意境”，能尝到的不仅仅是古树茶滋味，还能品到独特的情景意象，岂能不静心细赏？

通过小编的介绍，相信大家对六大茶山的这款“意境”已经有了一定的了解，接下来，围绕这款产品还将会有更多层次的解读，对这款产品感兴趣的茶友，请继续关注我们的后续报道。

（文/豆笔）

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