上华严寺

上华严寺位于山西省大同市，1983年，被国务院确定为族地区佛教全国重点寺院。

上华严寺占地面积二、三十亩，以大雄宝殿为中心，另有山门、前殿及钟鼓亭、祖师堂、禅堂、云水堂及两厢廊庑，布局严整，高低错落，井然有序。

大雄宝殿是具有独特风格和高度艺术水平的辽金建筑，辽宁义县奉国寺大殿并称为中国现存最大的两座木结构建筑的佛殿。大雄宝殿矗立在4米多高的月台上。月台前正面置石级，周围装勾栏，四周巨相苍松，枝叶繁茂。大雄宝殿东向，面阔九间，53．75米；进深五间，29米，总面积为1559平方米，巍峨壮观，是中国规模最大的佛殿之一。

　

其结构为单檐五脊顶，出檐3．6米，檐高9．5米，殿顶正脊高1.5米，两端的琉璃鸱吻高4．5米，筒瓦长0.8米，重约27公斤。脊饰垂兽作二首相联状，形式极不多见。这种建筑结构十分牢固，经历八百年仍稳健、坚固、气势雄伟。

因殿内需要相当宽敞的空间供奉佛像，因而采用了“减柱汉。”在殿中七间大的地方共减少内槽金拄十二根，并使外槽的柱子略向里推进，既减少殿内柱子密度，又能合理承重，并节省不少材料。这充分反映了辽金时期在建筑中巧妙地运用了结构力学原理，从而创造出这一杰出的作品。

大殿的外檐斗拱，共有五种，均为五铺作，形制硕大有力，既传递了殿顶负荷，又增加了建筑的美观。其中当心间和两个档次问的补问铺作，分别施用60和45斜拱，颇富变化，是辽金建筑的独特风格。正面辟门三，门板外饰壶门牙子，形制古朴，为辽金时期特色。大殿正中供奉着五尊佛像，称五方佛，正中是法身佛，正毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表示佛德，第二位是东方阿闭佛，代表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表示智慧，第二位是北方不空成就佛，表示事业。这五佛是根据密宗理论来说明佛的意义。这五尊佛像皆为明代所塑，中间三尊为木雕，两侧两尊为泥塑。佛坛两侧排列着明塑二十0诸天，姿态各异，神情不一，身躯前倾15度，造型别具一格。

殿堂顶部天花为明清时补装、彩绘，共970多块，饰以龙凤、花草、仙鹤、梵文等，把大殿妆扮得富丽堂皇。四壁布满壁画，达875平方米，大多为清末绘制，有部分明代以前作品。题材广泛，有佛经故事、观经变、华严经变、善财童心拜观音等等，色彩鲜艳，保存完好。上华严寺在殿堂布局上还巧妙运用了对比衬托和先抑后扬的设计手法，突出大雄宝殿的宏伟和风采。寺庙第一个小院落由山门、前殿、禅堂和僧房组成，与后部宏伟的大雄宝殿形成鲜明对比，前面的小院落衬托出大殿的轩昂气势，达到先抑后扬的效果。在大雄宝殿的高台前，有一小牌坊，两侧有构造简洁的钟亭、鼓亭，这也是辽金佛寺的布局特征。殿前的小牌坊和钟鼓亭衬托出大殿的高大。就大殿本身而言，从外观上看粗犷雄伟，但内部四壁彩绘，顶部天花，朱漆柱身，佛像金光闪烁，十分精美华丽，与外部的阔大粗犷风格形成鲜明的对照。正由于北方少数民族文化与汉族文化的交融，才产生了别具风彩的佛教古刹。华严寺以它建筑之宏伟、结构之美观、气宇之轩昂、雕塑之精湛、壁画之丰富在中国佛教文化中，占有重要的历史地位。

上华严寺内还保存有许多珍贵的碑刻、文物。如大雄宝殿前檐北端外壁镶嵌有南宋朱熹书《易经》碑四块，笔法遒劲，系明末崇祯年间摹刻的。大殿月台中央置有辽大康二年（1076年)八角陀罗尼石经幢和明万历二十二年(1594年)铁制梦香炉一座。前院还有明代书法家文征明的诗碑一通，正面诗题为《太湖》，背面诗题为《涵村道中》，字体刚遒端秀，是书法艺术的珍品。

1983年，国务院将上华严寺列为汉族地区全国重点佛教寺院。1984年交给僧人管理使用。在住持藏宝法师带领下，经过宗教界的修缮和管理，寺貌焕然一新，现已成为大同市佛教活动的中心，并接待了一批批海内外佛教信徒及游人。

八大辽构 | 大同上下华严寺历史变迁

想必去过华严寺的人们，

都见过镌刻在大雄宝殿月台下

这段禅师语录。

让我们回到八十年前的华严寺，

这是一组来源于“华北交通株式会社”拍摄的一组作品，拍摄时间为昭和十四年四月，也就是公元1939年的4月，距今整整八十年之久。

首先，这两通砖刻位于上华严寺大雄宝殿月台石级南北两侧，刻着著名唐代禅师永嘉和黄蘖的语录，均为126字，是清代书法家崔卿云所书。

北侧系来源于《唐•黄檗禅师语录》：

日升之时明，虚空未曾明；日没之时暗，虚空未曾暗。明暗之境自相凌夺，虚空之性廓然自如；佛及众生心亦如是。若观佛作清净光明相，观众生作垢浊暗昧相，历河沙劫终不得菩提。凡人皆逐境生心，若欲无境，当忘有心，心忘则境空，境空则妄灭。见善来相迎，亦无喜心，见恶相种种，亦无怖念。但自忘心同于法界，方得自在。

译文：太阳升起有光明，但虚空并不是因此而明亮；太阳落下成黑暗，但虚空也并不是因此而黑暗。光明与黑暗这两种境相互相取代、不得并存，而虚空廓大自如的本性却是常在大光明中，无所谓明暗，诸佛、众生、真心也是这样。

若是认为佛是清净光明之相，众生是垢浊暗昧之相，这个人经历恒河沙这样多的劫数也不会觉悟。人们都是心随境走、逐境生心，若想去掉境相，应当忘却分别执著这个妄心，心忘境相自空，境空妄心自灭。见善妙美好的境相不生欢喜心，见种种凶恶境相也不生恐怖念，忘却身心，量等法界，方能得大自在。

南侧系来源于《唐•永嘉禅师语录》：

凡人多于事碍理，境碍心，常令逃境以安心，遗事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者，若将心无心，心却反成有。为有贪嗔痴，故立戒定慧；本无烦恼，焉用菩提！故祖德云：佛说一切法，为除一切心；若无一切心，何用一切法。

译文：大多数修行人都是被事阻碍理、让境制约心，常常想逃离境相以安稳自心，避开事物以保守真理，却不知本来是心制约境、理阻碍事，但能让心空，则境相自空，理寂则事物自寂，千万不可颠倒认识。

法就是心，心外无法；心就是法，法外无心。心的本性就是无心，也没有无心无妄的管理者。若是非要使此心无心，反而成为有心。因为有贪嗔痴，所以要修戒定慧；若已经无烦恼，又何须觉悟！因此祖师大德说：佛说一切修行法门，为的是除灭一切妄心，若是已经没有一切妄心，又何用这一切修行法门。

▲华严寺著名的露齿菩萨

By｜说大同

以上部分编辑｜山西晚报全媒体编辑 南丽江

审核｜方天戟

中式营造2016年记录上下华严寺

下图华严寺改造前规划平面图

华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。

上世纪初上华严寺

上华严寺大殿区域改造前

以下中式营造记录华严寺

现今天的华严寺分上下寺，华严寺坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。

目前上华严寺大殿

上华严寺高台区域老照片

上寺大殿

上寺大殿平面图

上寺大殿

上寺大殿内部

大殿内部

华严寺占地面积达66000平方米，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位.。

上图下寺大殿左侧位置就是复建的海会殿

华严寺始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。清宁八年（1062年）建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。辽末因为战争，寺院局部建筑被毁，金天眷三年（1140年）重修。辽、金两代，平城（今大同）都是当时的别都，该寺受到皇室的重视。

上图位置经幢往东处以前有天王殿

老照片天王殿（后面是大殿），前为放生池

对照下华严寺现场与老照片发现建筑高台立面位置两侧部分老建筑消失情况，今天我们看到的下华严寺与民国时候有些变化。

下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远。以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等。

下寺大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。面阔五间，进深四间，单檐九脊顶，正脊两端矗立着高达3米的琉璃鸱吻。屋顶坡度平缓，出檐深远，檐柱显著升起 。

薄伽教藏殿内右侧椽底题有“维重熙七年（1038年）岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”字样，表明这是一座历经辽末保大之乱后幸存的辽代建筑。

殿内斗八藻井等亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。佛坛上布列辽代彩塑29尊，分3组：北部一组以过去佛燃灯佛为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；中部一组以现在佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部一组以未来佛弥勒为本尊，无弟子，有胁侍六菩萨。三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为大悲观音、大智文殊、大行普贤、大愿地藏。此外，过去、未来二佛像前各有两尊供养童子像，佛坛四角各有一尊护法天王像。殿内诸多塑像呈“品”字形排列，在组合布局上突破了佛坛面积的限制，并利用造像的不同仪态，使群像结构紧凑、密集而不重叠。

整个色调以墨绿、红、金为主。在佛坛上的诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。

八大辽构 | 大同下华严寺薄伽教藏殿小木作天宫

下华严寺薄伽教藏殿 辽重熙七年

下华严寺薄伽教藏殿

下华严寺辽代建筑海会殿以消失

海会殿历史照片

以上老照片为海会殿历史资料图

日伪时期下寺薄伽教藏殿旧影

改造后成为景区现状态规划图

以上中式营造2016年记录照片

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上海龙华寺风景区 上海龙华寺游记

1. 上海龙华寺游记

桂平市境内山川秀丽，风景名胜荟萃，“别有天地”、“凤擅名胜”、“秀盖南天”是“游踪来绝顶”的旅游胜地和佛教圣地。

以“南天第一秀山”而著称的桂平西山风景名胜区是国家重点风景名胜区；金田起义地址是国家重点文物保护单位；龙潭国家森林公园；白石洞天是中国道教三十六洞天中的第二十一洞天；罗丛岩是中国七十二福地中的“天南福地”；东塔是广西第一高古塔；大藤峡是著名江流峡谷、明朝瑶民起义的根据地，毛泽东主席曾亲笔写下“大藤峡”三字；释宽能法师灵骨舍利是世界上有史料记载的第一个比丘尼舍利子；广西第一座北回归线标志塔等景区景点。[11]桂平西山西山景区位于广西壮族自治区东南部桂平市区桂平西山风景名胜区桂平西山风景名胜区内，以城郊1公里处的西山名胜为主体，包括太平天国金田起义遗址，太平山动植物自然保护区，紫荆山壮村瑶寨风情，天南福地洞天罗丛岩及白石洞天、麻垌荔枝之乡和浔州古城风光，北回归线标志等景观景点组成的集锦式大型风景名胜区。总面积约2000平方公里。桂平西山素以“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛圣”著称。西山景区原是佛教胜地，仍保留有较为完整的佛教建筑、庙宇，如龙华寺、李公祠、洗石庵、乳泉亭和飞阁等。

历代文人学士留下赞赏西山的诗词对联达4000多首。[18]大藤峡大藤峡位于黔江下游，其出口处距桂平市区约8公大藤峡大藤峡里。峡以桂平、武宣县交界的横石矶为入口，弩滩为出口，全长44公里，均在本县境内，是广西境内最典型的峡谷风景。明代，著名地理学家徐霞客游历到此，曾作《大藤峡游记》一文记之。[19]明代初年，大藤峡爆发了大规模的瑶族农民起义。起义军前赴后继，坚持武装斗争近200年。

峡的北岸碧滩、仙人阁、三妹洞、九层楼等处，均为当年的古战场。

2. 第一次去上海龙华寺

静安寺在繁华地段，披金挂彩的；静安寺修缮后感觉是新建的寺庙，没有古寺的感觉了。

龙华寺门票：10元 ；静安寺：门票30元。

如果从建筑角度讲，龙华古寺的格局最完整，山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、钟楼、鼓楼、塔都全了。

3. 上海龙华寺附近景点

上海普陀寺，地处普陀区兰溪路399号，是上海非常有名的寺庙之一，也是年代久远的寺庙之一。这座寺庙非常的古朴，白墙青瓦，虽然没有金碧闪耀却显得无比的清净，普陀寺那的地砖非常有趣，有莲花，有云朵。正可谓步步生莲，梵音缭绕，古韵十足，整座庙内更是古迹斑斑，景点众多，建筑风格也极具特色。普陀寺伫立在流转的时光中，努力保持着最优雅的姿态，荣辱不惊，心无旁骛，像是在讲述着一个古老的故事，又像是在感化着世人的心，让人心所向向善。

4. 上海华龙古寺

一、静安寺。静安寺初名沪渎重玄寺，位于上海市静安区南京西路，地处上海市中心繁华的静安商区，建于三国孙吴赤乌十年（247年），是上海历史最悠久的一座寺庙。

二、东林寺。东林寺原名观音堂，位于上海市金山区朱泾镇东林街，始建于元朝至大元年（公元1308年），供奉观世音菩萨，延祐四年（1317年），改名为东林禅寺，是上海最具历史文化底蕴的寺庙之一。

三、龙华寺。龙华寺位于上海市徐汇区龙华路，建于三国孙吴赤乌五年（242年），是上海地区历史最悠久、规模最大的古刹之一。

四、玉佛禅寺。玉佛禅寺也称玉佛寺，位于上海市普陀区安远路，始建于清光绪8年（1882年），因供奉玉佛而得名，因其属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺。

五、真如寺。真如寺原名万寿寺，俗称大庙，位于上海市普陀区真如镇兰溪路，创建于南宋嘉定年间（1208-1224年），元延祐七年（1320年），妙心和尚将其移至今址，改名为真如寺。

六、宝华寺。宝华寺又称惠济宝华寺，位于上海市静安区高平路，始建于南宋咸淳年间（1265—1274年），是一座具有宋代江南建筑风格的寺院，是闸北广大佛教信徒敬香礼佛的重要场所，同时也是闸北的一道神秘庄严的风景线。

七、云翔寺。云翔寺位于上海市嘉定区南翔镇解放街，始建于南北朝时期（约公元505年），初名为“白鹤南翔寺”，南翔古镇的镇名即出自这座古寺。

八、宝山寺。宝山寺曾名梵王宫、玉皇宫、宝山净寺，位于上海市宝山区罗店镇罗溪路，始建于明朝正德六年（公元1511年），距今已有500年的历史。

5. 上海龙华寺位置

中国有六个龙华寺。

上海的龙华寺位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。据传龙华寺是三国时期孙权为其母所建，距今已有1700多年。

浙江的龙华寺位于临海东塍镇竹岙村，始建于五代晋天福六年。

吉林的龙华寺位于吉林省松原市宁江区森林公园内，松花江畔，占地56.7公顷。

广西的龙华寺位于广西桂平市的广西文物保护单位，它始于宋朝。

福建龙华寺位于莆田市仙游县龙华镇政府西边。

湖北龙华寺位于武汉市，寺里居中一座“大雄宝殿”，供的是释迦牟尼。

6. 上海龙华寺 门票

龙华寺吃面不需要买门票。龙华寺位于上海市徐汇区龙华镇龙华路2853号，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。距今巳有1700多年，被列为上海市文物保护单位。龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制，龙华寺的中轴线上由南到北依次为弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿等等。

7. 上海龙华寺简介

1、玉佛寺

玉佛寺坐落在上海市普陀区安远路，因为寺内供奉着玉佛得名，是上海旅游的十大景点之一。玉佛寺虽然处在繁华的市区中，但是闹中取静，被人们誉为闹市中的一片净土。

2、寿安寺

寿安寺坐落在上海市崇明县城东五里金鳌山南端，是崇明岛的四大古刹之一。寿安寺始建于宋淳祐年间，距今已有700多年的历史。寿安寺的香火也是非常旺盛，有很多人前来。

3、龙华寺

龙华寺坐落在上海市南郊龙华街道，它是上海地区历史最久、规模最大的古刹。龙华寺的名字来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的故事。据传是在三国时期孙权为其母所建的，距今已经用1700多年的历史。

4、静安寺

静安寺坐落在上海市静安区，它的历史相传最早可以追溯到三国时期孙吴赤乌十年，当初的名字是沪渎重玄寺，到了宋朝时期，改名为静安寺。静安寺的“安”在提醒我们是求平安的，大多数人去静安寺是为了祈求家人的身体健康，平安一生。

静安寺主要景点：

山门及法堂

静安寺山门与天王殿一体，上下两层结构。花岗石料贴面，柚木木作，黄色琉璃瓦屋顶，屋脊上“正法久住”四个字正见佛陀心意。下层正中三扇柚木大门，上覆铜钉装饰，门洞一围石刻佛手、莲花、八吉祥等图案。

静安寺法堂位于大殿北面，紧连大殿。柚木结构，铜瓦屋顶，共7层，高32.22米。上海静安寺沿袭“宋营造法”，采用屋顶脊吻（有正吻、蹲脊兽、垂脊吻、角戗兽、套兽等）、挑檐和斗拱装饰，在此基础上结合佛教特点，用大象、法轮、莲花等具有鲜明佛教色彩的图案进行装饰。

8. 上海龙华寺求什么

上海龙华寺和玉佛寺内有平安符可以请，一般捐出善款几十元就可以请到，这个多少不限，心意到了就可，祝你顺利。

9. 上海的龙华寺

上海寺庙名录

1. 金皇讲寺 上海宝山区

2. 永福庵 上海宝山区

3. 甘露寺 上海宝山区

4. 太平禅寺 上海宝山区

5. 宝隆古寺 上海宝山区

6. 萧泾寺 上海宝山区

7. 宝山净寺 上海宝山区

8. 察司庙 上海宝山区

9. 永寿禅寺 上海宝山区

10. 马家桥庙 上海宝山区

11. 淞南寺 上海宝山区

12. 吴兴禅寺 上海嘉定区外

13. 葛隆药师殿 上海嘉定区

14. 花神庙 上海嘉定区

15. 云翔禅寺 上海嘉定区

16. 曹王禅寺 上海嘉定区

17. 菩提禅寺 上海嘉定区

18. 华藏寺 上海嘉定区

19. 万佛寺 上海嘉定区

20. 震竺禅寺 上海嘉定区

21. 护国教寺 上海嘉定区

22. 万福寺 上海嘉定区嘉定区

23. 玉佛禅寺 上海普陀区

24. 真如寺 上海普陀区

25. 金王庙 上海普陀区

26. 福缘禅院 上海长宁区

27. 三泾庙 上海长宁区

28. 下海庙 上海虹口区

29. 三观堂 上海虹口区

30. 宝华寺 上海闸北区

31. 法藏讲寺 上海黄浦区

32. 法善庵 上海杨浦区

33. 太平报恩寺 上海杨浦区

34. 静安寺 上海静安区

35. 圆明讲堂 上海静安区

36. 居士林 上海静安区

37. 沉香阁 上海黄浦区

38. 慈修庵 上海黄浦区

39. 上海白云观 上海黄浦区

40. 大境阁 上海黄浦区

41. 上海城隍庙 上海黄浦区

42. 龙华寺 上海徐汇区

43. 宁国禅寺 上海徐汇区

44. 七宝教寺 上海闵行区

45. 万寿庵 上海闵行区

46. 龙音寺 上海闵行区

47. 纪王寺 上海闵行区

48. 省殿禅寺 上海市闵行区

49. 关帝庙 上海闵行区

50. 圣思庙 上海闵行区

51. 长寿禅寺 上海闵行区

52. 排马庙 上海闵行区

53. 陆昌庙 上海闵行区

54. 永定寺 上海浦东新区

55. 庆云寺 上海浦东新区

56. 长仁禅寺 上海浦东新区

57. 崇福道院(圣堂) 上海浦东新区

58. 法华学问寺 上海浦东新区

59. 上海三林庙 上海浦东新区

60. 潮音庵 上海浦东新区

61. 宝莲庵 上海浦东新区

62. 碧云净院 上海浦东新区

63. 南山禅寺 上海浦东新区

64. 福泉寺 上海浦东新区

65. 会龙讲寺 上海浦东新区

66. 清凉庵 上海浦东新区

67. 净心庵 上海浦东新区

68. 巽龙庵 上海浦东新区

69. 定慧庵 上海浦东新区

70. 唐家庵 上海浦东新区

71. 百拙庵 上海浦东新区

72. 甘露庵 上海浦东新区北

73. 新庙 上海浦东新区

74. 长寿庵 上海浦东新区

75. 广福庵 上海浦东新区

76. 钦赐仰殿（太清宫） 上海浦东新区

77. 小普陀寺 上海浦东新区川

78. 东岳观 上海浦东新区

79. 龙王庙 上海浦东新区

80. 灵山庵 上海浦东新区

81. 十泽道院 上海浦东新区

82. 国庆寺（俞公庙） 上海浦东新区

83. 一王庙道院 上海浦东新区

84. 财神庙 上海浦东新区

85. 杨阳庙 上海浦东新区

86. 老陈王庙 上海浦东新区

87. 相公殿 上海浦东新区北

88. 社庄庙 上海市浦东新区

89. 三元宫坤道院 上海浦东新区

90. 姚大仙庙 上海浦东新区

91. 祝桥关帝庙 上海浦东新区

92. 祝桥包容寺（鲍家寺） 上海浦东新区

93. 六角亭 上海浦东新区

94. 陈行关帝庙 上海浦东新区

95. 东新庙 上海浦东新区

96. 航头城隍庙 上海浦东新区

97. 梓童莲院 上海浦东新区

98. 奉贤报恩古寺 上海奉贤区

99. 奉贤千岁庙 上海奉贤区

100.邬桥城隍庙 上海奉贤区

101.洪福禅寺 上海奉贤区

102.二严寺 上海奉贤区

103.保境禅寺 上海奉贤区

104.万佛阁 上海奉贤区

105.旃檀禅院 上海奉贤区

106.白沙庙 上海奉贤区

107.天福庵（文殊阁） 上海奉贤区

108.东海观音寺 上海奉贤区

109.上真道院 上海奉贤区

110.小普陀观音禅院 上海奉贤区

111.青龙古寺 上海青浦区

112.报国寺 上海青浦区

113.颐浩禅寺 上海青浦区

114.天光寺 上海青浦区

115.庄严寺 上海青浦区

116.明因寺 上海青浦区

117.圆津禅院 上海青浦区

118.法会庵 上海青浦区

119.章堰城隍庙 上海青浦区

120.蟠龙庵 上海青浦区

121.观音古寺 上海青浦区

122.青浦城隍庙 上海青浦区

123.宝庆寺 上海青浦区

124.朱家角城隍庙 上海青浦区

125.施相公庙 上海青浦区

126.莲花寺 上海青浦

127.凤仙道院 上海金山区

128.施王庙 上海金山区

129.兴塔双庙 上海金山区

130.松隐禅寺 上海金山区

131.五龙禅寺 上海金山区

132.性觉寺 上海金山区

133.东林寺 上海金山区

134.万寿寺 上海金山区

135.胥浦庙 上海金山区

136.欢娱寺 上海金山区

137.普度寺 上海金山区

138.廊下城隍庙 上海金山区

139.西林禅寺 上海松江区

140.园智教寺 上海松江区

141.东禅古寺 上海松江区

142.福田净寺 上海松江区

143.九峰禅寺 上海松江区

144.延寿寺 上海松江区

145.广庵寺 上海松江区石湖荡镇

146.大方禅院 上海松江区新浜镇

147.资庆寺 上海松江区九亭镇

148. 普善讲寺  上海松江叶榭镇

149. 知也禅寺 上海松江区

150. 东岳庙 上海市松江区

151. 猛将寺 上海松江区新桥镇

152. 静修观音寺 上海宝山崇明县

153. 寿安寺 上海市崇明县

154. 广福寺 上海宝山区崇明县

155. 广良寺 上海宝山区崇明县

156. 寒山寺 上海宝山区崇明县

157. 清净庵 上海宝山区崇明县

158. 云林寺 上海宝山区崇明县

159. 无为寺 上海宝山区崇明县

160. 天后宫 上海宝山区崇明县

161. 安乐院 上海宝山区崇明县

162. 观音庵 上海宝山区崇明县

163.慎修庵 上海宝山区崇明县

164.上海崇明弥陀院 上海宝山区崇明县

165.三佛讲寺 上海市崇明县

166.觉莲净苑 上海崇明县

167.镇海寺 上海崇明竖新镇

168.缘觉寺 上海崇明长兴岛

华严宗祖庭华严寺简介

华严宗祖庭华严寺，位于陕西省西安市长安区韦曲镇东畔少陵原半坡，东与兴教寺、西与牛头禅寺和杜（甫）公祠毗毗相邻；背靠少陵、面朝樊川；远望巍峨终南是千峰翠叠、白云缭绕；近望锦绣平川是宽广富饶、风光如画。诗仙李白称赞道：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”，诗人岑参的“寺南几千峰，峰翠青可掬。”也道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严净土。

华严宗祖庭华严寺简介

华严祖庭

华严祖庭华严寺创建于隋唐之际，五代祖师在此处根据佛说《大方广佛华严经》，创立了一个修学宗门，即华严宗。《华严经》是释迦世尊在菩提道场成佛后，向文殊、普贤和诸大菩萨讲述佛在果位所内证的境界和佛在因位修菩萨行的经过，皆从大乘的境、行、果在说。玄奘法师特将此经列为瑜伽学的主要宝典，其他宗门亦复如是。可见此经在诸经中的重要位置。

古代华严学者，能够以华严经所言的法界缘起，从而悟入由理法界和事法界所显示的一真法界，具有理事法界无碍和事事法界无碍的无尽缘起，若学人通达了此义，即可“以少方便述证菩提”。

华严五祖

初祖杜顺和尚，长安京城人，早在隋开皇五年（585），就在此研修和倡导华严思想，以其高深学识和为人师表，深得唐太宗尊敬，世称帝心尊者。著有《华严法界观门》，《华严五教止观》等，提出了“四法界”和“三观”等，为后来依华严立宗奠定了理论基础；

华严宗祖庭华严寺简介

二祖智俨法师，甘肃天水人，追随杜顺参学法界观，早年住至相寺，世称“至相大师”。著有《搜玄记》、《华严一乘十玄门》、《孔目章》、《华严五十要问答》等论著，提出十玄和五教一起，是确立华严判教的根本。在华严学中，六相、十玄、性起、别教一乘等都是非常重要的思想，这些思想也都为后来的华严三祖法藏法师所继承，对后世的华严学者起着指导性的作用。

华严宗祖庭华严寺简介

三祖法藏法师，长安京城人，是华严宗思想集大成者，曾参加过玄奘译场，武后敕赐贤首国师，又为中宗和睿宗所敬重，故此宗又谓贤首宗。法藏根据智俨的理论，发挥《华严经》中一乘法界无碍思想，依说法之浅深将释迦世尊的教法分为小、始、终、顿、圆等五教，为后来研修经教的学者提供了依据，正式确立了华严宗。著有《华严六十疏》、《一乘教义》、《探玄记》。

华严宗祖庭华严寺简介

四祖澄观法师，浙江绍兴人，在继承法藏法脉和弘扬华严思想，不但与诸宗汇通，还圆融了本土文化，把华严宗发展到一个巅峰时期，被德宗授予清凉国师，并连任了五朝国师，世称此宗又谓清凉宗。澄观法师身历九朝为七帝师，先后与德宗、代宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗，所受赐封有“教授和尚”、“镇国大师”、“天下僧录”、“僧统”、“清凉国师”等，可谓之备即荣宠。著有《华严经疏》、《唐译华严经疏》二十卷，后又奉德宗诏与般若三藏译出《四十华严》，且作疏十卷。作疏时堂前池生五枝合欢莲花，一花皆有三节，见者咸为之叹服，并作《八十华严疏演义钞》等著作二十馀部四百馀卷等。

华严宗祖庭华严寺简介

五祖宗密法师，四川果州人，初受菏泽神会禅师影响，因看《圆觉经》开悟，礼澄观法师研修华严，在弘扬华严倡导禅教一致，与澄观一脉相承。太和二年，文宗赦号大德，朝廷及士庶归依者甚多。著有<<圆觉经疏论》、《华严贯论》等，后住圭峰山，世称圭峰禅师。

华严宗祖庭华严寺简介

华严寺于唐朝时期，多是国师、高僧云集之地，武后以后政府，都是在这里为全国僧众统一发放戒牒，华严思想随之遍布各地，甚至传播到日本、韩国等，华严祖庭也就成了世界佛教徒朝圣拜佛的一块圣地。由于唐末武帝灭佛，华严祖庭华严寺也遭此劫难，此宗与诸宗命运一样法无继承，佛教逐渐走向衰退。尽管如此，一千多年来华严思想却延绵至今，令人赞叹。由于种种原因，华严祖庭早已成了一片废墟，五个祖师塔仅幸存杜顺法师和澄观国师两座灵骨塔。2006年，由中国佛学院佛学硕士生、北京大学访问学者宽昌法师发心，为重振华严道场重建华严祖庭，目前已有了新的变化和发展，这是时代价值的需要、人类文化进步的需要。在各界人士的关心和帮助下，华严祖庭必将更加庄严辉煌，成为众生所向往最现实的人间净土。