井陉入史第一庙

作者：刘春林

　　可以说，中国是一个庙宇之国，虽然世事变迁日新月异，但体现儒、道、佛思想的庙宇在名山大川间可见，在有一点历史的大城小城可见，在封闭的乡村也可见。井陉是一个封闭的县，庙宇却很“发达”，家家户户宅院里的神龛——村民也称之为庙，如土地爷庙、天地爷庙等，那拥有独立建筑的庙宇全县少说也有2000座。

夜读《隋书》，翻至《张季珣传》，字里行间见有“井陉”二字，遂细读。读罢，张季珣的生平并未留下多深的印象，倒是其父张祥的作为深刻于心——古人作文颇讲严谨，但此传名为《张季珣传》，实为张祥、张季珣父子传，昔曾查寻张祥传，因其未入名录而不果——缘由是其一生的作为浓缩于井陉。《传》记：

“张祥，京兆人（今长安一带），张季珣之父……少为高祖所知，其后引为承相参军事，开皇中累迁并州司马……仁寿末，汉王谅举兵反，遣其将刘建略地燕赵至井陉，祥勒兵拒守，建攻之，复纵火烧其郭下。祥见百姓惊骇，其城侧有西王母庙，祥登城望之，再拜号泣而言曰：‘百姓何罪，致此焚烧，神其有灵，可降雨相救。’言讫，庙上云起，须臾骤雨，其火遂灭。士卒感其至诚，莫不用命，城围月余，李雄援军至，贼遂退走。以功授开府历汝州刺史灵武太守。”

　　井陉为兵家必争之地，历朝历代战事不断，《传》中所记战事，司马光的《资治通鉴》中对其前因后果记述更详，读来自不感怪，但司马光未写到城内这个西王母庙，围绕西王母庙发生的故事，西王母之“灵”，却令人惊奇。

　　西王母，俗称王母娘娘，是中国土生土长的女神。“西王母其状如人，虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”（《山海经西山经》），其首次在文字间出现时，被描写成了一个介于人兽之间的怪神、凶神。以后，她的名字在《淮南子》、《穆天子传》等多种先秦典籍中出现，其神权神力也转化为了“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月”（《淮南子览冥篇》）般掌不死之药的吉祥神。特别是吴承恩集前人对西王母的认知，在《西游记》中塑造出的西王母，其形象不仅更具体化且更形象化了。

　　井陉的庙宇繁多，但历经沧海桑田，现存年代均不久远，间有残碑追述其创建至宋、至唐、至隋，也很难令人信服，而这个曾经存在的西王母庙、她之“灵气”是入了正史的，其能否占据井陉庙宇之首不敢断言，称之为井陉入史第一庙是毫无疑问的。

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