龙潭山寺庙群

批次和公布时间：第六批2007.5.31

地址：龙潭山上

年代：1754年

类别：古建筑

管理单位：吉林市宗教局

是

位于龙潭山公园内。由龙凤寺、观音庙、龙王庙等组成，清乾隆初年始建。“文革”期间遭到严重破坏，后经维修，已基本恢复原貌。

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中国五十名山之一，云龙山景色怎么样？

谈及到我国山川最多的省份，那肯定就会想到江苏省，江苏省的山川并不是高大雄伟，但是虽小却精。江苏省的山川拥有属于自己的特色，再加上近年来对山川区域内的景区管理，使得各个山川周边的交通基础设施与景区内基础服务设施更加的完善，所以吸引了来自全国各地的游客。要介绍的就是江苏省内一座山，此山是中国五十座名山之一——云龙山。

云龙山又名石佛山，在江苏省的徐州南部地区，最高海拔为142米，长达3公里。这座山蜿蜒起伏，从外貌形状来看就像是一条神龙一般，所以名为云龙山也实属应该。云龙山占地面积有520422平方米，归属泉山区与云龙区，很有地域性的观赏力。

都说名山必有名人，说到张山人，相信大家也有耳闻，他的故居就建在云龙山上。除此之外，云龙山上还有杏花村、放鹤亭、观景台、跨云阁和洞天小庐等景观，因此云龙山发展的旅游业也是十分有优势。云龙山展示了当地的魅力，是当地一个特色的存在，每年都吸引了很多来自全国各地的游客。

拥有优美的自然景观的云龙山，人文景观也十分好，在云龙山上有很多的人文古迹，每个景点都有自己独特的魅力。尤为著名的就是放鹤亭，南北长11.95米，东西宽为4.95米，彭城隐士张天骥所建，苏轼曾经写过《放鹤亭记》，就描述了山上的迷人景色，同时也介绍了张山人的隐居生活，表达了对张山人的称赞。

江苏省本身就有很多的特色，这几年旅游业的发展也是很顺利，但是江苏省的山川并不被游客所熟知，很多人都说没有听说过云龙山，这也是比较可惜之处了。但是不得不说，云龙山的风景还是十分不错的，应该被大众看到。

云龙山的主要景点

放鹤亭

放鹤亭始建于宋神宗元丰元年（公元1078年），为文人隐士张天骥所建。亭南北长11.95米，东西深4.95米，歇山飞檐，古朴幽雅。 张天骥自号“云龙山人”，苏轼任徐州知州时与其结为好友。山人养了两只仙鹤，每天清晨在此亭放飞仙鹤，亭因此得名。元丰元年秋，苏轼写了《放鹤亭记》，除描绘了云龙山变幻莫测的迷人景色外，还称赞了张山人的隐居生活，塑造了一个超凡出群的隐士形象。因此文脍炙人口，被选入《古文观止》，云龙山和放鹤亭也因此闻名于世。 毛泽东曾来此参观，并背诵《放鹤亭记》佳句：“山人有二鹤，甚驯而善飞，旦望西山之缺而放焉。”此亭为清末重建，匾额上“放鹤亭”三字乃苏轼手迹。

碑廊

碑廊位于放鹤亭东侧，与兴化寺毗连。始建于清朝末年。南北长约30米，加上碑廊背面，总长度接近40米，廊内墙壁上镶嵌着历代碑碣54块，书体包括真、行、草、隶四体，大字如斗，小字如蝇头。另有石刻线描人物和山水画各两幅。

饮鹤泉

饮鹤泉在放鹤亭南侧，何时所凿已无法查考。但此放鹤亭早是可以肯定的，因为北宋以前云龙山叫石佛山，饮鹤泉当时叫石佛井，后人因近放鹤亭，改名为饮鹤泉。

招鹤亭

招鹤亭是砖木结构，小巧玲珑，因《放鹤亭记》中有《招鹤》之歌，所以叫招鹤亭，此亭位于一节山最高处。

可廊

清顺治十四年（公元1657年）户部分司丁裕建望湖亭，顺治十七年户部分司徐渭弟又筹资因亭建廊，与亭相通。原廊左右开窗，风雨时可以关闭，此廊可有而不可无，故名可廊。

观景台

观景台坐落在云龙山第三节山上。台高6米，占地1500平方米。整个建筑依山就势，造型古朴端庄，气势雄伟。登台临栏远眺，全城美景一览无余，尽收眼底；入夜，霓虹灯光芒四射。

卧牛泉

卧牛泉修复工程于1999年7月1日完工，并向游人开放。始建于清末，是由雨水山泉自然汇集而成。因泉池东壁巨石形似卧牛而得名。池长约30米，宽6米，深5米。

三义桥

三义桥位于卧牛泉泉池中部，呈拱型，桥栏由青石雕刻而成，上有二龙戏珠、麒麟等传统图案，县在桥东面立有三义碑。

唐宋摩崖石刻造像

云龙山唐宋摩崖石刻造像位于兴化禅寺内，依山而凿。1993年兴建大雄宝殿时发掘。现存7组、71龛、38题记、游记、195尊造像。上下两部分有唐宋时期石阶相通。造像5厘米至11.52米不等，均为高浮雕。

利济亭

利济亭始建于清光绪年间。据《利济碑》记载：清光绪年间，彭城义士杨文一等五义士，为方便行人休憩而捐资兴建。

谊亭

谊亭已有百年历史，旨在纪念苏东坡与云龙山人张天骥之间的友谊，“谊亭”二字为苏轼书体。

姜公亭

姜公亭位于云龙山首节大士岩北侧，姜焯曾任徐州知府，在徐理政期间主持兴建大士岩、创建尊经阁、重修学宫，对徐儒学佛学颇有贡献，后人建亭以存纪念。

御碑亭

御碑亭位于云龙山一节山平台，清乾隆帝历史上多次来徐，在云龙山多次留有诗、联、文等刻石。后人为纪念圣迹，建御碑亭以资铭记。

抗战亭

津浦铁路抗战殉难员工纪念碑亭，坐落于云龙山北麓，建于1947年5月，1995年抗日战争胜利50周年，徐州市铁路分局募捐集资重修。1987年被列为徐州市重点文物保护单位。碑亭主要记载1937年末，日寇侵华逼近徐州，徐州机务段的铁路员工共有186人为国捐躯，特建碑亭以致垂念。

同心台

同心台位于云龙山观景台南20米，由“同心锁”、“同心柱”、“同心链”三部分组成。同心锁重680斤，刻有“心愿锁，锁定心愿到永远”。四根同心柱刻有“平安锁、连心锁、定情锁、财源锁、成材锁、长寿锁、同心锁、友情锁”等吉祥祝福语。

杏花村馆

位于云龙山第九节西麓，周围杏林密布，是踏青赏花之佳处。杏花村馆为基本对称格局，四合院式建筑。主楼两层，楼层设腰檐平座，四周落地格扇。主楼两侧设附属用房，其间均由廊、墙联系或分隔。杏花村馆总占地约2.7万平方米，建筑面积970余平方米。

云龙书院

云龙书院始建于清康熙六十年（公元1721年），雍正十三年（1735年）徐州知府李根云改建为云龙书院。著名词人、探花冯煦当过院长，进士王钦霖、刘庠当过教师，其学生韩志正曾当选为孙中山大总统时的中华民国国会议员。书院最初为清初宫式建筑，内有讲堂、四贤祠、文昌阁、宜福堂、紫翠轩、白鹿洞、望湖亭等建筑。辛亥革命后，书院为战争所破坏，夷为废墟，前后共存182年。 1996年园林部门依史料记载，恢复了白鹿洞、望湖亭、可廊等古建筑，部分再现了云龙书院昔日的风采。

兴化寺

兴化寺原名石佛寺，初建于唐朝开元年间。历经数朝代，古迹众多：大雄宝殿、济公殿、钟楼、藏经楼等，其中较出名的是北魏时期的大石佛，唐代的摩崖石刻。石佛为释迦牟尼佛半身像，高约三丈二尺。这就是与云岗和龙门石窟同时代富有盛名。

大士岩

大士岩是清康熙五十八年（公元1719年），徐州知州姜焯创建的，原为放鹤亭僧舍。兴建僧舍挖地基时，发现一巨石长约八丈。姜焯授意工人雕为观音大士像，原石当中有白纹一道，横亘腰间，随示名玉带观音，统名为大士殿。大士岩院内有清代种植的古柏两株，已有几百年的历史。

云龙山索道

云龙山索道位于风景优美、风光旖旎的云龙湖畔，穿越于逶迤九节的云龙山脉，整个索道全长1200米，垂直高度88米，设立十八个支架，三个站房，西站站房与果树盆芝园为邻，西站站房与观景台相系，东站站房与南郊彭园相对，运行速度1m/秒，最大单向运输量450人/小时，吊蓝式吊蓝数量129个，为单线自动循环式，云龙山索道的特点是将整个南郊风景区联成一体。

云龙山滑道

是由世界著名的德国威港滑道公司设计，并提供世界上最先进的不锈钢设备，滑道起点设在索道中站附近，全长1000米，高差84.5米，宽3米。云龙山索（滑）道的建成，使景区三点连成一线，西边有湖，东边有洞，中间有台，与诸多景点相连，交相辉映，人行其上，使云龙山周围各处美景尽收眼底。

刘备泉

刘备泉位于湖东路北入口东侧云龙山脚，泉上方有三让亭，以喻陶谦三让徐州，刘备接任徐州牧，泉因此而得名。泉出石罅，流碧含烟，冷沁肌骨。

刘备泉茶苑 刘备泉茶苑位于刘备泉南侧，紧靠汉画像石馆，为一组背山面湖的清式风格单层建筑，院落布局随山势变化，建筑面积约360平方米。

张山人旧居

张山人名天骥，字圣涂，自号“云龙山人”。苏轼任徐州知州时因与其志趣相投，遂成为好友。苏轼常率宾客僚属赴张山人旧居饮酒、作诗吟赋。

旧居有堂屋三间，西屋三间及厨房两间，院内清幽雅致。公元1077年因黄河决口，水灌徐州城，张山人旧居被大水毁坏。张山人又在旧居东山顶另建新居。现存的张山人旧居为后人依史料记载而重新恢复的，具有典型宋代农家小院的风格。

怀古亭

怀古亭原名“醉亭”，为方便古代文人隐士饮酒休息而建。1952年10月29日，毛泽东主席登上云龙山，与其随从在此亭合影留念，并作出“绿化荒山，变穷山为富山”的重要指示。从此，徐州人民掀起了植树造林，绿化家乡的热潮。为纪念毛主席登临，此亭更名为“怀古亭”。

云龙山的介绍

云龙山位于古彭南部风景区，海拔142米，长达3公里。山分九节、蜿蜒起伏、状似神龙，昂首向东北，曳尾于西南。云龙山以“溢洪道”为界，溢洪道以北属云龙区，以南属泉山区。通常所称的云龙山多是指北部的部分山峰。云龙山既有自然风光，又有人文景观。山上文化古迹众多，有北魏时代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、张山人旧居，明代的兴化禅寺，清代的大士岩、山西会馆、船厅、御碑亭、碑廊等历史文物古迹。解放后云龙山又修复和新建了幽邃轩、洞天小庐、跨云阁、云龙书院、杏花村、观景台、同心台等历史景点。云龙山有佛教文化，从北魏到清代，逐步建起兴化寺、大士岩、唐宋摩崖石刻等著名历史古迹。每年农历2月19日都会举办云龙山庙会。宋代苏东坡任徐州太守时，曾多次携友游览云龙山，留下许多传世佳作名篇。先后登临云龙山的历代名人有刘邦、刘裕、苏轼、乾隆、邵大业、毛泽东、蒋介石、胡锦涛、李鹏、朱镕基、李可染等。

徐州云龙山上有庙吗？

徐州云龙山上有庙，叫兴化禅寺。兴化禅寺位于江苏徐州城南著名风景区云龙山东麓，为佛教禅宗寺院，该寺缘北魏大石佛修建而成，距现在已有近千年的历史。

清朝康熙年间浙江宁波天童寺方丈密云老和尚路过云龙山，观此山秀美，乃风水宝地，于是委派法孙谷庵来此驻锡弘法，成为兴化寺第一任住持，后来兴化禅寺几经战乱和重修，现已形成由大雄宝殿、大佛殿、天王殿、三圣殿、藏经楼、祖堂、法堂、方丈室、客堂、斋堂、库房及僧舍组成六进院落。

扩展资料

云龙山主要景点：

1、放鹤亭

放鹤亭始建于宋神宗元丰元年（公元1078年），为文人隐士张天骥所建。亭南北长11.95米，东西深4.95米，歇山飞檐，古朴幽雅。

2、碑廊

碑廊位于放鹤亭东侧，与兴化寺毗连。始建于清朝末年。南北长约30米，加上碑廊背面，总长度接近40米，廊内墙壁上镶嵌着历代碑碣54块，书体包括真、行、草、隶四体，大字如斗，小字如蝇头。另有石刻线描人物和山水画各两幅。

参考资料来源：百度百科-云龙山

参考资料来源：百度百科-兴化禅寺

徐州市内旅游景点哪里好玩

1.云龙山景区5A景区

地址：徐州市泉山区云龙山风景区

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2.云龙湖风景名胜区5A景区

地址：徐州市泉山区湖南路

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3.徐州汉文化景区4A景区

地址：徐州市云龙区兵马俑路1号

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徐州云龙山有几道门，怎样上去最方便

徐州云龙山有2道门，北大门和西大门。从北门上去最方便，北门就是正对着徐州市博物馆的门，最传统的大门，一路风景尽揽，别的门，不是徐州人最好不要走，会迷路。

游览线路：

（1）北大门-曲港跳鱼-三义桥-苏步桥-戴季陶石刻-怀古亭-云龙书院-东坡石床-黄茅冈摩崖石刻-张山人故居-望湖亭-戏楼-五十三参-大士岩-古柏-船厅天上座-碑廊-放鹤亭-饮鹤泉-御碑亭-招鹤亭-寺-景台-心台-西会馆-战亭-大门。

（2）西大门-石壁流淙-鹤归亭-幽邃轩-五十三参-大士岩-御碑亭-饮鹤泉-招鹤亭-船亭天上座-碑廊-兴化寺-观景台-同心台-山西会馆-抗战亭-苏步桥-戴季陶石刻-怀古亭-云龙书院-东坡石床-黄茅冈摩崖石刻-张山人故居-可廊-白鹿洞-望湖亭-戏楼-西大门。

扩展资料

云龙山既有自然风光，又有人文景观。山上文化古迹众多，有北魏时代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、张山人旧居，明代的兴化禅寺，清代的大士岩、山西会馆、船厅、御碑亭、碑廊等历史文物古迹。解放后云龙山又修复和新建了幽邃轩、洞天小庐、跨云阁、云龙书院、杏花村、观景台、同心台等历史景点。

宋代苏东坡任徐州太守时，曾多次携友游览云龙山，留下许多传世佳作名篇。先后登临云龙山的历代名人有刘邦、刘裕、苏轼、乾隆、邵大业、毛泽东、蒋介石、胡锦涛、李鹏、朱镕基、李可染等。

参考资料来源：百度百科-云龙山

吉林北山 寺庙群

~在北山玉皇阁西侧的山道旁，有一处石碑，上面有吉林省重点文物保护单位——北山寺庙群字样，在它旁边一块水泥质地的碑上写着：“北山寺庙群，包括关帝庙、药王庙、坎离宫、玉皇阁，是研究吉林市宗教交流和清代建筑艺术的重要实物资料。”这就是北山寺庙群，北山最大的建筑群落。

北山第一寺关帝庙

论起北山第一座寺庙当属关帝庙，它坐落在东南山峰顶临崖处，建于康熙四十年(1701年) ，据说是由迁居吉林城的山东籍人士集资修建，初建正殿3间，主祀关羽塑像。后于雍正、嘉庆、同治年间先后重修，便是大家如今看到的规模。在吉林市政协文史研究员傅宝仁的《三教合一关帝庙》一文中提到：“神州处处关帝庙”一个说法，看来吉林市也未能免俗，建关帝庙于北山。

关帝庙供奉的关公，相传为三国时期蜀国大将。大家了解他的传奇多半源自《三国演义》这部小说，书上写他“桃园三结义”“温酒斩华雄”“斩颜良诛文丑”“挂印封金”“千里走单骑”“过五关斩六将”“华容道义释曹操”“单刀赴会”之后“玉泉山皈依佛门”。关公是三教供奉之神，佛教尊为伽蓝菩萨、道教奉为护法四帅之一的关圣帝君、儒教称为武圣人，沿海城市还把关公奉为财神。史上关公在世封侯、去世封王、后世封帝，可谓德高望重，是忠义的化身。

北山关帝庙，前有钟鼓二楼，后有正殿、翥鹤轩（地藏殿）、灵仙府，南有澄江阁。值得一提的是澄江阁，一楼墙上镶嵌石碑一块，系清代著名四大书法家之一铁保书法作品，是他嘉庆二十一年（1816)书写的“恭建吉林万寿宫记”，碑宽1.2米、长2.6米，全文391字，是少见的艺术珍品，由于镶嵌在墙上，楼门之后，开门就会让门把它挡住，故此被誉为“澄阁藏碑”，是吉林旧八景之一。可惜2008年澄江阁房倒屋塌，“澄阁藏碑”得见天日。

~据民国版《永吉县志》记载：“每年夏历四月二十八日药王庙会，城乡人士皆聚于此，吉长、吉敦、吉海三铁路备车以便游人，收半价。”文中药王庙就是位于关帝庙北侧的药王庙。北山药王庙建于乾隆三年（1738年），乾隆四十九年（1784年）毁于大火。次年重建，历时二年，于乾隆五十二年（1787年）竣工。光绪十三年（1887年）重修，民国十三年（1924年）再次重修。庙内正殿三间，左右配庑各三间。殿内正中有三皇塑像：伏羲（天皇）、神农（地皇）、黄帝（人皇），药王孙思邈与历代名医歧伯、扁鹊、华佗、张仲景、李时珍等十六位配祀左右。

药庙晚钟是吉林旧八景之一，相传每到傍晚，庙上钟声悠扬可以传到百里之外。笔者走访药王庙没有找到钟鼓楼，原以为这钟鼓楼毁于岁月，可是当查阅大量历史资料，也没有发现药王庙有钟鼓楼的记载，这晚钟何来啊？走来走去，笔者发现关帝庙与药王庙一墙之隔，关帝庙有钟鼓二楼，由于两庙相连，关帝庙钟声误为药王庙钟声。一些资料显示也有吉林地方史专家也曾提出这样的看法，想必这段史实上需要改写。

大庙正殿后原有花房一间，房内有地下室。1927年至1930年，朝鲜民主主义人民共和国金日成主席在毓文中学读书期间，积极从事反对日本帝国主义的革命斗争活动，曾在此地下室多次召开秘密会议，藏身于此。

天下第一江山玉皇阁

在北山有一处“天下第一江山”牌坊，原为清朝道光三年（1823年），大学士、吉林将军松筠所书。之后岁月蹉跎，原匾散失。民国初年，旅居吉林的书法家张书坤仿松筠书法，复制一块大匾悬于牌坊之上。后又遗失，如今看到的是再次复制的。这处牌坊就位于北山玉皇阁之中。

~玉皇阁是北山上最为有名的寺庙，北山因此还曾叫做玉皇阁山。它始建于乾隆四十一年（1776年）是北山古建筑群中规模最大、气魄最宏伟的建筑。玉皇阁为三进式院落，山门（天王殿）两侧有四大天王塑像，门外两侧有钟鼓二楼。前院牌楼门东侧有祖师庙数间，供道、释、儒三教始祖，即太上老君、如来佛和孔子。二层楼阁系砖木结构，楼上正中主奉玉皇大帝坐像。在祖师殿、老郎殿、禅堂、万缘轩、吟秋阁等建筑上原来有许多名家题写的匾额和楹联。玉皇阁主建筑朵云殿一楼正中供奉的是云霄、琼霄（云霄东）、碧霄（云霄西）三位娘娘，即“三霄娘娘”。她们主管人间降生大权，故受世人青睐，尤其是妇女更是供奉虔诚之至，诚惶诚恐。东西两侧供痘疹娘娘、眼光娘娘、胎气娘娘、乳娃娘娘、文书娘娘、炼丹娘娘、子孙娘娘等。“朵云殿”匾额，乃吉林三杰之一成多禄所书。

玉皇阁北墙外，有塔两座，是开山和尚宽真骨灰塔。一座五层，约三丈余，周七尺余；另一座也是五层，约两丈许，宽五尺许。“夕照双塔”是吉林旧八景之一，毁于上世纪六七十年代，后在新世纪初期恢复。

~北山除了寺庙群所辖庙宇，还有智光寺、广济寺于北山一侧。它们建设与山峦之间，绿树掩映，清净自然，也应该是北山寺庙群的一部分。北山寺庙群，历经清朝、民国、新中国，会聚了数百年间各时期建设的建筑。它们不只是宗教建筑的代表，建筑上的砖雕也是精美之作，是吉林地区砖雕的代表。

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青铜峡牛首山寺庙群

来源：邢纪国 口述宁夏

天下有名山胜水，必有寺庙宝刹。

在银川平原与卫（中卫）宁平原之间，有一座南北走向的山脉。主峰在北端，由武英、文华两峰组成，南北对峙，望之如牛头上的犄角，故名为“牛首山”，又叫“牛头山”。

相传这里曾是释迦牟尼会诸佛众生说法讲道的地方，并有《大乘经》藏在其中。登山则情满于山，观海则情溢于海。倘若从沟内登上牛首山，就会感觉到“绿树啼莺和梵唱，寒泉引客看花游”；若参观寺庙群，则是“雄阁飞来峭壁留，层峦高处最清幽”；若站在山顶远眺，则可见“人到云间纵览日照银川敞画图，峰疑海外飞来天生福地供游骋”。

大凡登过此山的人，大都可以产生一种禅思和远离尘缘的心境。

牛首山具体位置位于青铜峡市区以南20公里处的黄河东岸，最高海拔1774米。

古名为黛黛岭、望云山，北魏时候称之为青山，唐时称回乐峰，亦称之为大石山，宋西夏时期称金积山，元代称紫金山，后定名为牛首山。

牛首山主峰称回乐峰。山势冈峦耸秀，岩壁叠翠，青峰对称，黄河在山下奔流，壮观秀丽，一派胜景。

因山麓涧沟孔道通往陕北、内蒙古、关中、河西走廊，故“银川锁钥此称雄”。

牛首山寺庙建在武英峰顶。民国年间重修时，将其改称为大西天寺，它和小西天寺、清凉寺、三圣寺等，组成一个寺庙群。

总观寺群，可分为东、西两个寺庙群。

西寺群以万佛阁、睡佛阁、净土寺、三教堂为中心，修建在牛首山西麓的幽谷中。西寺群枕山面河，前临深沟，依山势开凿庙台，坐东向西，台院前以石砌筑。

夏秋之时，游客仰视则可见云锁青峦，峭壁嶙峋；俯视沟壑内树木葱茏，山花吐芳，寺庙错落其间，景致壮观。睡佛殿内有金牛池，留有一道万历年间的碑刻。

据说，明初，庆靖王朱栴曾见池中有金牛显现，此后得名金牛池。

净土寺南坐落着大鸿庵、观音台和极乐寺等寺庙，其间有清代到民国年间的碑刻五道。净土寺北有滴水寺、万寿庵和地喑塔。

地喑塔前有文殊、弥陀、普贤诸殿。牛首山峰顶有大西天、小西天和清凉寺。这三个寺高低不同，鼎足而立，风格不同凡响。

大西天有副对联“众善力行毫非无作，六根都摄净念常荣”。

小西天对联曰“诸佛太清闲不管沧桑惟静座，游人若烦恼忽闻钟声顿回头”。

寺庙内有祖师、迦蓝、观音、十方宝佛和眼光菩萨等诸佛，还有佛母洞和迦叶塔。

如来殿是传说中释佛说法的场所。

西寺群的庙宇皆依山峦走向，沿沟谷形势自上而下修建。其布局别致，可见当初修建时候的设计可谓匠心独具，颇为用心尽力。

由西寺群东去5公里左右，便是东寺群。以金塔寺为中心，山门向北，前为娘娘庙（又称之为赵家寺），背面的山坳处修建了大鸿庵。庵后的山崖名曰舍身崖，约百米高。

山崖之上坐落着保安寺，寺内现存二道明清时候的碑刻。从碑文得知，其寺为明弘治壬子年（1492年），由宁夏总兵李俊等人捐资重修。百年以后，风雨摧残，寺庙倾颓。

清顺治甲午年（1654年）中营（现吴忠市马家湖）生员马文秀等捐资重修，3年后告竣。

由保安寺向东的山巅上，坐落着晴峰寺，山腰上有苦公庙。

沿山坡南行，排列着药王庙、睡佛洞、还魂堂，山顶上有观音堂。

据清初的碑刻记载，这些庙建于明朝嘉靖年间，后遭兵燹，万历至清初重修。

在南山脚下有几座无名小庙，向西排列的有三佛殿、四量庵、西方境。再向西是龙泉寺，寺下泉水清冽，然流出百步即逝。

龙泉寺上面山峦上建有山神庙，山巅是天王殿。顺山谷蜿蜒而行，有太阳宫，南面是无量殿。

至此，向东西眺望，可以看见东寺群的全貌。

牛首山寺庙群是宁夏境内最大的寺庙建筑群，它们枕山面河、前临深沟、背靠青峰，大部分依山势开凿庙宇，或建在山顶悬崖上，或建在山腰险峻处，或“深山藏古寺”建在幽谷中。

远处仰视，则见云锁青峦，峭壁嶙峋，寺庙隐现于悠悠白云之中，颇有神秘色彩。若站在山顶鸟瞰沟内，古寺庙宇参差，草木繁茂，百花争艳，景致颇为壮丽。

从碑文“构木成殿，垒石为垣”的记载，可以得知当初建这些寺庙时，多半是就地取材。

然而在海拔1000多米的悬崖峭壁上建寺庙所用的砖木是怎么运上去的呢？

智慧无穷的人类，就是利用无穷无尽的智慧和佛教善男信女的虔诚，把这些砖瓦木石运上山并建成这些规模庞大、蔚为壮观的寺庙群，堪称宁夏建筑艺术的精粹。

“丹岩积翠迷烟树，环岭飞云逐晓风。欲较晦明频俯此，三农景仰意何穷。”来到牛首山欣赏慈云美景，更是一种难得的美妙境界。

每当晨曦初露，旭日东升之时，只见那白色的烟雾，透过万道霞光，如纱似绢地铺向山巅。那山峦在霞光的辉映下，便峰峰镀金，壑壑抹黛，远远看去，宛如一幅浓淡相宜的水墨画。

随着太阳逐渐爬上山头，那蓝莹莹的山峰被淡云薄雾缭绕，显露出“重峦叠献势撵云，崖阁参差映日曛”的景色。

如果把牛首山比作少女，此时祥云触石，肤寸出岫横空，或隐或现于云壑间，恰似俊秀的绝代佳丽披着透明的轻纱展示她“岭头苍翠千峰秀”的美轮美奂的妖娆容貌。继而那款款流云移动，“半山居雾若带然”，仿佛是那妙龄少女美丽飘逸的裙裾，轻轻缠裹在她那袅袅婷婷的温柔的躯体上，显得分外妖娆而美不胜收。

清朝诗人金蔚堂写过一首名为《牛首慈云》的诗：

触石凌空布锦雯，侧峰横岭共氤氲。

欲知法雨频敷处，试看苍山一段云。

诗的深邃意境和内涵引发了无数游人登上大小西天去领略“风清而纤尘不到，月上而石砌玉明；慈云出而峰峦增翠，法雨过而岗阜重清”的美景。

故而山寺中有这样一副对联：“寺院有福清风扫，山门无尘慈云封”。唯有此时，游人才能认识“牛首慈云”的“庐山真面目”。

然而，牛首慈云有时又变化万端。

它时而如大海浪涛，层层堆积；时而像天山雪莲，开满碧空；时而又似棉絮遍地，千堆万垛；时而恰似银鬃烈马，振鬃腾蹄；时而却又似浓云滚滚，像灰暗的瀑布，直泻谷底……

而待到雨后初晴之时，谷壑岚烟，云雾升腾，婀娜多姿；有时云山隐现，扑朔迷离，仿佛仙景梦幻。

故而西天寺中又有一个楣门上刻着“云峰妙巅”四个砖雕大字，大概就是对牛首云景的一个恰如其分的脚注吧！

如今，这些栩栩如生的泥塑佛像，殿宇崔嵬，依然金碧辉煌、风格迥异、气派不凡。

牛首山庙会每年农历三月十五和七月十五举行，香客们祭祀佛道儒和民间吉祥神，求子嗣，祛病痛，祈福禳灾，求吉祥、平安、健康。

而且，其中每一项都有一套古老而完整的仪式或程序及其特定的功能。

民间一直保留着一种说法，但凡来到牛首山烧香许愿的香客，必须连续上山3年，否则，所许的愿望就不能得以实现。

牛首山庙会作为宁夏乃至西北周边地区民众参与面最广、可看性最强的一次民俗文化活动之一，已拥有广泛的知名度，成了青铜峡民俗文化、旅游活动一项招牌活动，也是了解以宁夏为代表的中国北方民俗风情民风民习的最好去处。

牛首山庙会千百年来，延绵不绝，规模和影响逐年扩大。

每逢庙会期间，逛庙会的香客，不仅有当地的善男信女，而且远在甘肃、陕西、内蒙古等周边省区的香客和云游高僧也不辞辛苦，慕名而来，人数达10万以上，使得各寺庙内人声鼎沸，香火不断。

在庙会上还有做买卖的、唱戏法的、卜卦算命的，小吃一条街更是五花八门，看热闹的人如潮涌，热闹非凡。

文章摘选自《青铜峡》一书 图片源于网络

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