普庵观位于西丰城北山的普庵观始建于1904年，1966年遭到严重破坏。1998年经中国道教协会副秘书长、辽宁省道教协会会长、辽宁省政协常委、千山五龙宫鉴院王全林投资500万元重建普庵观。

重建后的普庵观占地4000平方米。观内建有老君殿、观音殿、钟鼓楼、东西配房、0殿及院墙、台阶、平台等。殿内供奉着太上老君、三官大帝、药王孙思邈、观音菩萨、吕洞宾、关公、眼光娘娘、子孙娘娘等。

新修缮的普庵观坐北朝南，寺庙整体布局独特，肃穆庄严。各殿建筑雕龙画凤，斗拱飞檐，气势磅礴，古朴壮观，与北山公园秀丽的风景非常协调的融为一体，已成为绝妙的人文景观和旅游胜地。

普陀山祥生大酒店 酒店普陀寺和南海观音近？

一、普陀山祥生大酒店 酒店普陀寺和南海观音近？

比较远。可以搭乘酒店的车到景点停车场,然后步行

去南海观音,要坐班车到普济寺,在那里坐公交车到紫竹林,然后步行去南海观音,就岛上来说,离南海观音算挺远的,但出行也算便利,到紫竹林用不了多久,感觉十分钟左右吧,之后就都没有车了需要步行

有点远 离索道很近 你可以坐酒店班车到普济寺 然后坐岛内的小公共五块钱坐到紫竹林下车

二、普陀山天竺山庄 请问酒店离普陀寺多远？

远了点,要坐中巴过去。这个离佛顶近,上索道就到了

你好,酒店离普济寺要10分钟车程

三、这个酒店离普陀寺远吗？

离西湖和灵隐寺都比较近,有公交车可以选。很不错的

普陀山旅游景点观光时间 普陀山景区游玩时间

1. 普陀山景区游玩时间

普陀山徒步登顶要一两个小时左右的时间，普陀山主要景点是慧济寺，云香路只有不到2000阶台阶，海拔200多米，但是比较陡，需要爬2个小时左右。普陀山位于钱塘江口、舟山群岛东南部海域，系中国佛教四大名山之一。

普陀山

普陀山大海怀抱，金沙绵亘，景色优美，气候宜人。著名景点如潮音洞、梵音洞、朝阳洞、磐陀石、二龟听法石、百步沙、千步沙、普济寺、法雨寺、慧济寺、南海观音、大乘庵等。 改革开放以来，普陀山管理局带领全山人民艰苦奋斗，创建了国家级文明山、安全山、卫生山。内外交通便捷，旅游环境良好。本岛日舒适接待量为1万人次。每年的农历二月十九、六月十九、九月十九是观音香会、朝圣盛典，海内外香游客摩肩接踵、蜂拥而之。

2. 普陀山景区游玩时间多长

普陀山风景区建议游玩时间为1-2天 。

普陀山又称补陀洛迦，为中国佛教四大名山之一。素有“海天佛国”“南海圣境”之称。

第一天的路线是：佛顶山――慧济寺――法雨寺――千步沙 第二天的路线是洛伽山--紫竹林景区（南海观音、观音跳、不肯去观音院、紫竹禅院、听潮洞）。

3. 普陀山景区游玩时间表

适合在寒暑假以及旅游旺季时候去。因为，这个时候是旅游景区人气最好的时候，旅游服务也比较多。普陀山，位于我国浙江省舟山市普陀区，杭州湾南缘，舟山群岛东部海域。1982年，普陀山被评为国家重点风景名胜区，2004年，普陀山被评为ISO14000国家示范区。

4. 普陀山几日游

如果是去烧香祈福就最好一年去一次，这个有讲究。如果是旅游的话就没有限制了。

普陀山风景名胜区位于浙江省杭州湾以东约100海里，处于北纬2958′3～3002′3，东经12221′6～12224′9之间。西南距沈家门渔港6.5千米，南距朱家尖岛2.5千米，东濒瀚海，总陆域面积41.95平方千米。

普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。普陀山风景名胜区岛小山低，国家二级保护动物有獐、水獭、赤腹鹰、红隼等。普陀山风景名胜区全岛植被以佛顶山为中心向外环状分布，山坡为灌木草本植物，沙滩沙丘为兼盐性沙性植物群落，滨海岩壁为海藻群落。

5. 普陀山风景区开放时间

普陀山2022年8月开放的。

自2020年3月20日起有序开放，每日开放时间为8时至18时。有序开放范围：露天景点全部开放。游客进出普陀山必须检测体温，实施“一进一检一记录”制度，入住酒店或在景区餐饮店用餐实施体温检测。游客必须服从现场工作人员管理，有序配合测温、信息登记、健康码查验等工作；进入景区游客必须佩戴口罩，未佩戴口罩人员，景区将劝阻进入。

6. 普陀山景区游玩线路

一、一日游最佳路线

1、普陀山一日游由于时间有限，经典路线是西天景区-普济禅寺-南海观音。

2、抵达普陀山景区的唯一方式就是坐渡轮，舟山有两个码头有渡轮可以抵达普陀山景区，沈家门半升洞码头和朱家尖蜈蚣峙码头。

3、建议，去时可以从沈家门半升码头坐船，耗时15-20分钟，返回时可以坐去朱家尖蜈蚣峙码头，耗时10-15分钟。由于普陀山香火甚旺，坐渡轮需要排队，因此尽可能在9点半前抵达码头，以为一日请愿游玩留有充分时间。

二、其他精品路线

1、A线：步行游览。抵达普陀山后，从码头向西北直上梅岑峰西麓，游西天诸景，步石阶而下，经西天门、心字石，观赏千年古樟，再游普济寺。继而东行，经多宝塔，往南游紫竹林、西方庵、观音跳、南海观音。再原路返回，过百步沙，越几宝岭，参观仙人井、朝阳阁，沿千步沙直抵法雨寺。归途游大乘庵，参观文物馆。

2、B线：步行、乘车结合游览。从码头上岸后，驱车直达合兴，乘索道上佛顶山，再沿香云路步行下山，游法雨寺。然后，过千步沙，游大乘庵、文物馆，越几宝岭，到百步沙小憩。午餐后，再游普济寺、西天景区。

7. 普陀山风景名胜区玩几天

景点比较多，看你怎么玩，如果是简单的走走逛逛，一天时间够了。

8. 普陀山景区游玩时间多久

游览普陀山半天时间不够。

普陀山景点比较多，如果不烧香拜佛、纯游览的话，本人建议，如住宿(登岛)、游览起点方便的话，先游览普陀山南部的南海观音景区、普济寺景区、西天景区，这些景区游览、徒步约半天时间，再乘车前往佛顶山景区，再乘坐索道上山抵达惠济寺；从惠济寺步行下山到法雨寺景区。这样用大约一天时间，基本能领略普陀山的风姿，也对佛教文化有了更多理解。

9. 普陀山风景区门票可以玩几天

门票的有效期是24小时的！如果你是住在普陀山里面的旅馆的随便你玩几天都是可以的（门票只是进山的，进哪些小的景点还是需要买票的，但是都不是很贵一般都是几元不等！） 还有一点山上的香烛和其他物品都是非常的贵，最好自带一些干粮和香烛！特别注意：你进山之后肯定会有些装作本地人的托和你搭话，“好心”指导你去哪里买香烛好，之后他们拿回扣！心中有佛，真心拜佛！别听他们瞎忽悠。

希望可以帮到你

10. 普陀山风景名胜区建议游玩时间

普陀山游玩时间在4-6小时

父亲的观音庵

我的家，在荒原之上，

已住进了观音她老人家，

断垣残壁突兀，

映衬着一座乡村观音小庵，

驻足凝望，

掩泣而逃，

子孙是否还会去看望它

……

——清明将至，谨以此文

纪念我的父亲

江苏宜兴是太湖西边的一座小县城，宜兴的最西南角，与浙江长兴、安徽广德大致相邻。其中一个小镇，叫鲸塘，离小镇五里路，孤零零地伫立着一座小庙，名观音庵，那便是我念念不忘的家。

观音庵所在是一个很特别的地方，远离村庄。小庵东边是几条大河，河汊纵横，河网密布，芦荡纵深，小庵西边却是山地连绵，野岭突兀，竹木深深。几条大河在此嘎然而止，此地是太湖平原向苏浙山地地势转折线之上的一个点，河流在此匍伏山脉脚下，山脉在此陷入江湖。

父亲搬进了观音庵

观音庵不知建于何时，乃山野小庙。至于何时成为我的家，倒是脉络清晰，有据可考。

1949年，作为贫农的父亲迎来了解放，土改时在离观音庵二里路的东渚村分得了地主大院的一间房。但大院有几十间房子分散给几十户贫民，出入却只有一扇大门。我自由惯了的父亲很不习惯，于是搬到这个观音庵住。

说是住观音庵，其实也不准确，应该是借观音庵一边墙，往外搭了一个草棚子，单身一人的父亲，从此在观音庵安家落户。

母亲原在上海的工厂工作，并已与同厂工人结婚。解放时为躲避上海战乱，到乡下外婆家避难。解放后，大概是户口管制的原因，不能再回到上海。她的前夫在上海工厂未走，成为了有正式编制的工人，待遇较好，双方地位变得悬殊、于是离婚。母亲带着一个还很小的女儿告别大上海，徘徊在农村。1956年，经人介绍，父亲与母亲结为夫妻，在这个小茅屋中安顿下来，与观音菩萨为伴，过起了正常人的普通日子。

在1958年大跃进及之后三年困难年间，父亲当年不住地主大院的回馈异常丰富。他自由外出捕生产队池塘的鱼、挖生产队地头的红薯、割生产队田间的稻麦，一家子自由滋润，而困在地主大院不得自由的一些家庭，却为此付出了生命的代价。

大黄蛇与荷花缸

父亲依赖寄居的观音庵很小，不是很讲究。但庵内还是铺设了地砖，观音像则是香樟大木雕刻，可惜没有留下照片，很是遗憾。1970年我出生时，观音庵已在文革破四旧期间被人一把火焚毁。父亲在观音庵原址修了四间瓦房，就是现在我的家。

父亲关于观音庵的讲述也很少，其中关于二条大黄蛇的故事，算是比较传奇。

因为观音是香樟大木雕刻，香气迷人。一有信众在供桌上香，烧香拜佛的走后，即有两条大黄蛇出来，缠绕于观音菩萨的脖子上，懒洋洋的，昏沉沉的，贪婪地闻吸着两股香气的交叉之魅。上的香柱一点完，两条大黄蛇就恢复了灵敏，快速离去。

父亲很是照顾这小庙原来的主人，若长久没有信众上香，父亲则会自己上一柱香，两条大黄蛇闻到佛香，准时来，准时走，象吸鸦片一样，很是享受。

但两条大黄蛇散发的是一股股臭气，并没有传说中那般的仙气，但父亲仍善待如孝。

受父亲影响，我们一家子都视蛇为家人，任凭两条大黄蛇飞檐走壁，来去自如追逐着老鼠，任凭他们沉醉在香气的迷雾里，从无打扰。

而两条大黄蛇也懂人情，每次都在竹林中同一个地方蜕皮。这是一味名贵的中药，多多少少改善了这个家庭的生活。

观音庵被大火焚毁后，再也没有看见过那两条大黄蛇，竹林中也未再看到过蛇衣。

与观音庵有关联的实物，除了没有被毁掉的几平方米地砖铺设的地面以及柱脚石墩之外，印象深刻的就是荷花缸了。

据说，和尚或尼姑圆寂火化之后，将残存的骨头置于荷花缸中，再在上面盖一个同样的缸子，予以安葬，希翼风骨与道于荷花掩映中永存。

父亲在屋前屋后深耕麦田时，发现过很多对荷花缸，打开，无物。荷花缸直径约七十厘米，粗陶黄釉，缸沿高约三十厘米，底缸正中印有法号，显然为订制。顶缸与底缸一般大小。荷花、荷叶，均画于外侧，上下两缸倒置后，荷花、荷叶仍整体向上生长。其中一对荷花缸，还有刻字，底缸刻有＂无杂＂二字，顶缸刻＂有道＂二字。

关于和尚圆寂，从电影中见过浴火、见过塔林，之前却从未听闻过荷花缸之葬，观音庵是小庙，小庙有小庙的葬法，也算有道。

这些荷花缸在我家很有用处，有的装猪食喂猪、有的装土豆、红薯，总之物尽其用，是生活器皿中的一部分。

最风光时期的父亲

1970年出生的我，并没有经历过像上面四个姐姐一个哥哥的艰苦童年；加上自己是父亲老年得子（54岁时），父亲对我也不是很严厉，有点宠爱，有些放任；所以，我的童年回忆是很梦幻的。

夕阳晚霞映照下，父亲总是喜欢指着四间大瓦房，得意地分配未来：东头二间归金龙，西头二间归银龙。我却不依，吵着要分东头二间，东头有暖阳，西头有些阴冷。父亲裂嘴笑：＂祖上的规矩，兄东弟西，这个不能争！＂

父亲视建成四间大瓦房为一生的功绩，好象完成了对下一代的交待。从我记事起，父亲给我的印象就不是勤劳肯干，而是享受人生。晚饭基本上要煎二个蛋、喝二两酒，我和哥哥馋得直流口水，盯着焦黄的煎蛋不放，父亲则是一边笑一边摆手：＂去～去～去……我是能吃一个算一个，你们以后有得吃……吃得肯定比我好……＂然后自顾自饮，不睬我们，或者又加上一句：＂我是不会要你们养的＂，接着大笑。

每天早上五六点，必定听到父亲醒来，很夸张地大大地伸个懒腰，然后必定会心一笑：＂又多活了一天～～＂

起床后，父亲又必定哼着小曲走到五里远的小镇喝早茶。到早上八点左右再回家，再干农活。到下午一点，必定又去茶楼，一直喝茶、喝酒、听评书，直到晩上五六点才回家吃晚饭。

父亲生于1916年，解放前一直靠当兵生活，有过十几年兵丁经历，打过仗受过伤，见过无数惨烈生死场面，幸存已是他最大的自豪，因此，他对生活只有二种态度：豁达与暴躁。对子女学习历来不过问，他自信已经完成了一个父亲的责任，有了四间大瓦房，有两个儿子，子孙必定可以安祥生活在这个地方。他的动荡岁月，他的刀口舔血，已经过去了，永远地过去了。

1980年分田到户，父亲是欣喜的，虽然已经64岁了，但一般小伙子也是怕他的，一百多斤的担子随便挑着走，他自信可以活到一百岁，自信可以不靠子女，自信可以在观音庵安度余生。

1980年也是他最风光的岁月，一个儿子一个女儿同时考上大学，县长来吃饭，他表现得象干部一样会寒喧会用力握手，风光无限。无数谣言四处流传，离家一里地的砖瓦厂，几十个工人，众口一词说，在高考前，看到老刘家房子着了大火，火光冲天，大家提着水桶来救火，跑到房子前，却只看到老刘家一儿一女在煤油灯下读书。又有谣言说，此地是观音菩萨住的地方，凡人不能久住，观音菩萨会把他们家的子女一个一个送到城里去。谣言越传越远，于是有很远很远地方的人，带着塑料桶到房子后面的池塘取水带回去，说是仙水，能治病能让人聪明。

父亲每天神气活现来往于茶楼，开心地听着谣言，开心地请来取仙水的人喝酒，吹牛摆龙门阵，这种开心，年幼的我至今替他怀念。

随后一年，几个姐姐先后远嫁，一哥一姐在外读大学，一个大家庭，很快变得冷落，家中只有父母和我了。父亲很是不适应，经常与我这个只有10岁的儿子聊天，有意无意地透露出不希望我也考上大学远走他乡。此时的父亲，已经预感到他将一人孤老于此。

读中学后，我在学校寄宿，很少回家，母亲因为父亲脾气暴躁，离家与远嫁的一个姐姐同住。父亲是个倔强的人，没有主动去接母亲的意思，时间一长，父亲与母亲都各自适应了独自生活。诺大四间房，只有父亲一个人居住，他仍然继续着每天喝茶、喝酒、干农活的简单生活。

此时的父亲，仍是极其自信的，身体硬朗，农活干的好，居家的孤独与茶肆的热闹交替而行，如同白天黑夜一般自然循环。

中风的父亲

他怎么也想不到，在他七十岁时，会突然中风。1986年秋天，父亲泡澡堂子出来，温热的身体被冷风一吹，突然就双腿不听使唤，跌坐于地，瘫痪了。

一家人从四面八方赶了回来，父亲在医院一言不语，对子女的焦急关心漠不在意。他仍沉浸在巨大的不甘心之中。不相信、不甘心、不服从，他的眼神是那种吓人的冷漠，冷漠背后却是无尽的悲凉。父亲不相信自己的命运，不相信自己会在病床上接受子女的侍候，不相信自己再也不能去茶馆，与他那帮狐朋狗友把酒吹牛了。

大概住院半个月后，病情略有好转，父亲即回家自己治疗。有一个亲戚会扎银针，在他那里扎了几回之后，就从亲戚那里要了一套大小不一的银针，开始自己扎了起来。

除此之外，他还给自己放血，先找准麻木没有知觉的地方，然后用尖刀直接扎入，黑色的血液喷出半米高，我们看得心里直打哆嗦，非常恐怖。父亲不管，认定这是毒血，放血能疏通血脉。

父亲还非常迷信，十几年前，在他给爷爷奶奶合葬墓迁坟时，发现在棺材底板和盖板上，分别向上、向下，对向生长着一对血色菌菇，二支对向生长的伞状菌菇碰头合拢，合成一个球状，毛茸茸的血艳艳的，甚是奇特。父亲认为这是传说中的血灵芝，乃神物，可包治百病。虔诚采摘、晒干后，一直藏在房梁上，已十几年，连子女都不知道。父亲中风出院后，即叫大姐用大锅煮沸，连饮三天。血灵芝汤色如血，香气扑鼻，有中药味，父亲视之为祖上留给子孙的救命符，喝饮之时的那般虔诚、庄重、渴望的神态，令当年还年幼的我就深深地懂得了什么叫仪式。

父亲强烈的意念，和完全令人匪夷所思的自疗方法，想不到竟有着很好的效果。二个月后，他又能上小镇茶馆喝茶吹牛皮了，虽然右腿仍不方便，但左腿已完好无损，父亲恢复了自信，也恢复了他理想的生活。

每天早上天亮之前，父亲又行在去小镇茶肆的路上，与一批这样的老朋友听着评书喝着茶摆着龙门阵。然后早上八点左右，这批人又作鸟兽散，各自回家干些农活，下午又聚在茶楼，喝酒打牌吹牛。现在我才深深地理解了他，他的天伦之乐，原来在于此，而不在于家庭，不在于邻里。在那里，有他那血色沧桑岁月的复活，有他过去一些隐秘不可与人道的辉煌，有他解放前江湖上各色杂人的痛快聚会。

他是新时代的孤儿，是岁月的孤独，是被迫的家庭生活。从骨子里讲，他是怀念动荡的，不喜欢有序。

观音庵的重生

八年后的1994年，父亲喝酒回家又一次跌倒，第二次中风，那年，他79岁，那年，我正好从西北政法学院毕业。这次他就没上次这么幸运了，下身瘫痪，不能说话，只能卧病于床。倔强、孤独的他仍不愿与远嫁的女儿同住；而哥哥在上海工作，我在湖南工作，隔几个月能回去看望一下父亲，还是非常幸运了。母亲因为父亲过去的暴躁、暴力，不愿与父亲一起生活。天大地大他为大，从不服输从不服老的父亲出钱请一个人每日给他送二餐饭，住三十里外的一个姐姐每个星期过去给父亲洗一个澡，换一次被褥。

父亲就这样一个人孤独地住在他花尽心血修建起来的四间大瓦房內，不能行走，不能说话，每个星期只与子女见一次面。于父亲而言，生命已经结束，苟活于世已非他所愿。

1995年一冬日深夜，大雪，大风，80岁的父亲醒来，把一根布条丢进床边装水的缸子，再慢慢地把布条拖上来，塞到嘴边，轻轻地吮吸着布条里的水汁。仿佛如饮酒般酣畅淋漓，如久旱春苗逢雨般滋润，父亲微微地一笑，想到这已是他第二次如此解决饮水问题了，第一次在战场，无人照顾，把绑带一端丢进水沟，汲布而饮。而这一次，他知道生命已经到了尽头，再也不可能凭身体的洪荒之力再次恢复活力。他咕噜咕噜讲了一堆只有自己才听得懂的话，也许是对父母，也许是对子女，也许是对自己，也许是对观音菩萨，咕噜咕噜……咕噜咕噜……从容而平静。

父亲抽出一支烟，颤抖地用打火机点上，静静吸着，在卷烟燃尽那一刻，雪白的烟灰飞落到他脸上，他再次啪地一声让打火机冒出了火焰，缓缓移向蚊帐，蚊帐迅速被点燃，火苗四散蔓延，窜上了床架，窜上了房顶……

这一刻， 他一定回忆起了三十年前火光冲天中观音庵塌落的场景……

父亲知道子女再也不需要这房子了，不需要这十几亩土地了…… ，他辛苦创下的家业，和他自己，得还给观音菩萨了……

大雪纷飞与北风凛冽的黑夜中，火光冲天而起，父亲亲手将这块地，还给了观音，还给了冷寂的北风，还给了他那念念不忘的二条大黄蛇。

大火过后，四间瓦房，东西两侧二间彻底焚毁，断垣残壁至今突兀不倒，中间二间保存了框架。父亲死后一年，附近各村信观音菩萨的信众，集资将中间二间房修整，又请观音菩萨住了进去，顶礼膜拜。

每次回家，绕走几圈，观音庵仍在，家不在，万千情绪……瑟瑟落泪，掩泣而逃。

本文作者刘银龙，西北政法90级法学(2)班，湖南揽胜律师事务所主任。

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