山西省忻州市合索乡温村崇明寺

中文名：崇明寺

地理位置：山西省忻州市合索乡温村

气候类型：温带季风气候

占地面积：13437.5平方米

景点级别：市级文物保护单位

著名景点：明、清石碑、经幢

宋代现存最早古建崇明寺

高

平

史

话

高平市现存的古建筑崇明寺，属于佛教方面的寺庙建筑，是我国现存的唐宋时期的早期建筑实例之一。崇明寺中佛殿历尽千年沧桑保存至今，实是难能可贵，是我国古建筑中不可多得的珍贵的历史文化遗产。此建筑虽是宋代遗物，但在建筑风格上，许多地方沿袭唐风，并且结构奇特，具有很高的建筑艺术价值。崇明寺中佛殿被誉为我国古建筑中一枝独放的奇花，是我国古建筑中的瑰宝。

我国的古建筑是中华民族历史文化遗产的重要组成部分，而且也是世界人类文化遗产的重要组成部分。我国的木构架建筑，早在原始社会末期就已经出现，经过几千年的发展变化，逐渐形成了一个独特的建筑体系，多姿多彩的古建筑，或庄重稳健，或雄奇伟岸，或俊秀精巧，或高大挺拔，或占尽山水风光，或巧夺天工，都凝聚着惊人的智慧和创造，而让世人叹服。

在高平市东南15公里处，有一个地名叫圣佛山，这是一块环境优雅的好地方，千年古刹崇明寺就坐落在圣佛山的环抱中。寺区四周群山连绵，峡谷迂回，寺背依青山而筑，前临深涧，溪流潺湲。寺东是郭家庄村，寺西是垛则村。

崇明寺，俗称狼谷寺。崇明是根据佛教义理而得名，非常富有哲理意义，而且又是皇帝特别敕赐的名字，蕴含着大兴佛法，而教化黎民百姓之意，而老百姓俗呼其为狼谷寺。崇明寺谓之狼谷寺，多不知其因，也许是崇明寺横征暴敛，收租逼租；或者是一些不法之徒，横行乡里，强奸民女。也许是崇明寺地处深谷野岭，常有野狼出没，所以老百姓呼之谓狼谷寺。崇明寺建置于圣佛山的东麓，坐北面南，两进院落，建筑有山门，中佛殿，后殿，钟鼓楼，瞭望楼，两庑及东西配殿等。寺内有宋淳化二年（991）创建崇明寺石碑一通，清道光六年（1826）重修圣佛山崇明寺石碑一通，还有几则题记，除中佛殿为宋代遗物之外，其余均为明清时代的建筑。

清道光六年（1826），《重修圣佛山崇明寺》碑记载：“邑之东南圣佛山崇明寺，考诸旧碑，创建于宋开宝……年湮代远，而座殿及东西两庑不无残缺。于是寺僧为之恻然，募四方积善之士以为营造。计缺者外之，朴者饰之，规由旧制，或更新作，始于嘉庆二十二年正月至二十四年六月告竣。”宋淳化二年（991）碑说崇明寺创建于宋开宝年间（968—975）。根据此两碑的记载，可知崇明寺创建于宋开宝年间。根据宋淳化二年（991）的碑记载，崇明寺开工修建到淳化二年（991）立碑纪事。按此推算，崇明寺确切创修年代应是宋开宝四年（971），距今已有1043年的悠久历史了，这是我国目前现存的唐宋早期建筑，是屈指可数的几座了。

一千多年来，崇明寺历尽风雨的剥蚀和人间沧桑，而仍然挺拔。它那挺拔的雄姿，傲立于天地宇宙之中，而更加显得庄重、稳健、神奇，令人叹为观止。在唐代，佛教进入了一个辉煌的黄金时代，宋王朝建立后，也是大力推行佛教，为了提高某些寺庙的地位，由皇帝进行敕赐，经皇帝敕赐的寺庙，地位就比较高。崇明寺虽是民间所建寺庙，但为皇帝敕赐之寺，所以要比一般的寺院地位高。

中佛殿位于寺院的中心，把寺院分为前后两个院子，该殿建筑在一个高50厘米的台基上，庄重稳健。平面近似于方形，殿身面阔三间，进深六椽，四面修有砖墙，把柱子包在墙内。殿身中间，前后檐各开板门一道，前檐两次间设置窗户，六架椽屋。屋顶单檐九脊，筒板布瓦屋面，上施琉璃脊饰和吻兽，举折平缓，七铺作斗栱，出檐深远，超过了五代时期平遥镇国寺万佛殿。建筑风格雄健质朴，久远而古老。

中佛殿在许多地方沿用唐代建筑的形制和特点，柱头上没有普拍枋，双抄双下昂，昂为批竹式，昂的尾部压在四椽栿的下面。补间斗栱五铺作，双抄偷心造，下部无栌斗和直斗，这一建筑特点和唐代建筑五台山佛光寺大殿几乎没有什么两样。佛教建筑在隋唐五代时，国家和民间都投入了大量的财力、物力和人力，在建筑、雕刻、塑像、绘画等各个方面都有很大的发展，但是保留至今的佛教建筑已经很少了。高平市现存的崇明寺中佛殿和五台山佛光寺正殿的柱头斗栱结构和补间铺作的形制却完全一样。斗栱硕大雄奇，整个建筑庄重稳健，表现了中唐以来雄浑的建筑风格，而一直延续到五代至宋代初期。而宋代中晚期的建筑，向着精巧秀丽的方向发展，使我国的古建筑出现了新的篇章而绚丽多彩。

崇明寺中佛殿，唐风犹存，以其独特的建筑风格，展示了崇明寺的独有的风采，成为我国建筑史上一处具有重要的科学艺术价值的建筑实例。

崇明寺中佛殿尽管在建筑形制上、风格上和唐代建筑有许多相似的地方，但在建筑的结构和功能上别树一帜。殿内使用的一对“断梁”，是民间匠师独特的创举。神奇的“断梁”，不但结构奇特，而且设计合理，流传千年，仍然稳健牢固，成为我国古代建筑中一个突出的亮点，可谓是我国古建筑史上的一绝。我国的古建筑主要是以木架构为主要结构形式的建筑。千百年的演变与发展，形成了我国木架构建筑的独特风韵。抬梁式的建筑是我国木构建筑的一种主要形式，崇明寺中佛殿就是宋代典型的抬梁式建筑。神奇的“断梁”，就是崇明寺中佛殿的四椽栿，使用的是两根直径，长度相等的短小木材对接而成，在“断梁”的正中缝下，使用一根不太大的顺栿串承托，两端置于前后檐柱斗栱的后尾上，并将尾盖的重力，平衡到前后檐柱之上。这一建筑特点，是我国古代建筑匠师因材而宜，大胆设计，小材大用的科学实践，是建筑智慧的结晶。

崇明寺在清嘉庆年间，曾进行过一次较大的修葺。工程结束后两广总督祁写了重修碑文，为崇明寺增添了无尽的辉煌。佛教发展到清代，已经成为我国主要的宗教组织，佛教文化是中华民族文化不可分割的一个重要组成部分，而渗透于民间的俗习生活中。孝义村离崇明寺只有几里之遥，而祁的家庭又是世代为宦。祁能为重修崇明寺撰写碑文，也是顺理成章，情在其中了。

崇明寺自宋开宝年间创建以来，经过长期的发展，已经拥有相当的财富和田产，而成为当地非常富有的寺院。佛教到南北朝时，不仅广为流传，而且逐渐形成了相当独立的寺院经济，走上了独立发展的道路。“寺院拥有大量的土地财富，通过出租土地或役使依附于寺院的农民，经营商业，发放高利贷，聚敛财富，从而以强大的经济力挤进了中国地主阶级的行列。”因为寺院有着强大的经济基础，为佛教的发展提供了雄厚的物质基础。有些致力于佛教研究、科技发展的圣徒们，或潜心学习，或著书立说，或从事科研，大大地促进了佛教的发展。强大的寺院经济，形成了等同世俗地主宗法制度的传承方式。到了宋代，佛教的发展虽然不像唐朝那样繁荣，但仍然得到了宋王朝的支撑和推广。开宝年间创建的崇明寺，逐渐建立了自己的寺院经济，拥有相当的田地产业，有大片的土地，其耕种土地的范围扩展到十里以外，成为当时以田产为主的盛极一时的寺庙。

编辑：李 茜

审核：张灵敏

一人独享朔州崇福寺 感受文明的传承

朔州古称马邑，地处北方草原文明与中原农耕世界交界地带，是兵家必争之地。朔州现在最出名的古建是老城内的崇福寺。从火车站向西走不远就看到一处南北向的城墙夯土遗址，墙边新建起仿古建筑群。崇福寺在北侧街边。

崇福寺创建于唐麟德二年（665年）。据说由唐代著名将军、朔州人、鄂国公尉迟敬德奉旨建造。尉迟敬德因被后代奉为门神，得到各界人士爱戴，华北各地也多有寺院由其建造的传说，有人统计竟有30多处。这个传说很大程度上是元明以来民间文学发达和佛教世俗化双重作用下的产物。家乡的崇福寺自然十分愿意标榜和一代勇将的关系，为自身安全祈福。史书记载尉迟敬德于显庆三年（658年）去世，明显早于现在可知崇福寺的建造时间，民间信仰选择忽视了这一事实。金天德二年（1150年）寺院大修后改名为“崇福禅寺”。

走进山门，穿过天王殿，二进院中间是面阔5间的二层楼阁建筑——千佛阁。它在明以前是寺院里的藏经楼。按说藏经楼阁一般被安排在寺院靠后的院子里，这里却和泽州青莲寺上寺砖石结构的藏经阁一样，被放在二进院。明重修后供奉佛像，更名千佛阁，不过佛像早已不存。稳重大气中透着一丝秀丽。据说根据唐时大藏经阁式样仿造的，是明代楼阁建筑精品。殿中高1米的弥勒佛，东边是几尊砂岩造像高1米左右，西边7尊贴金檀木造像——一佛四菩萨二罗汉，是当地出土或来自其他寺院的文物。

三进院落中央是明代重建的大雄宝殿。两侧配殿东边是文殊堂，西边是地藏堂，内部塑像已不存。按一般寺院惯例，文殊殿对应普贤殿，观音殿对应地藏殿，这里相互对应的却是文殊殿和地藏殿。

四进院核心是建于金熙宗皇统三年（1143年）的主殿弥陀殿。高2．4米的石台基上面阔七间的大殿沉稳庄重，长41米，宽22米，高21米，进深八椽，单檐歇山顶。“弥陀殿”竖匾还是金大定二十四年（1184年）原物。为扩大内部空间，大殿也采用了当时流行的减柱和移柱法。殿顶上两个高大邸吻矗立，正脊当中的将军塑像神志昂扬，两旁各站一位动感十足的力士，动作舒展，在殿下望去其身形好似空中飞人般美妙。屋脊上的神兽也是威武异常。

大殿精致的门棂窗吸引着无数访客。这些保存完好的金代镂刻透心图案纹样据分辨有15种之多：三角纹、古钱纹、桃白球纹……

来到大殿内部，即进入幽深的历史艺术殿堂。佛坛上是“西方三圣”，全身鎏金的弥陀佛居中，左观音菩萨、右大势至菩萨。主像两侧是谦恭温柔的胁侍菩萨和高大威猛的护法天王。一位胁侍菩萨立像我认为最美，身材修长婀娜，尽显女性柔美，更有趣的是，菩萨的衣着还是露脐装。和佛光寺佛坛上的菩萨服饰十分相近。可见古人并没有多少所谓的“封建”。至少金代艺人心目中，菩萨的美是可以这样的。主佛的华丽火焰式背光高12米，上面还有栩栩如生的伎乐、飞天。东西两座威猛护法天王塑像，极其孔武有力，动作夸张，肢体语言丰富。彩塑的质量大，人们以战袍上的飘带对彩塑做接地支撑。佛坛上的造像群高低错落、主次分明，虽经过明代重装，但保持了金代的面貌未改。佛坛上还有后代供奉的若干小佛。

弥陀殿墙壁上保留着金代壁画300多平米，内容是净土宗说法图。中性化的佛和菩萨面部的小胡须、繁复华丽的服饰和千手观音为三大特色。崇福寺壁画东西两壁的说法图基本相同，主佛结跏趺坐，两侧有菩萨侍立，顶部画飞天。南壁西侧千手千眼观音，立姿18面，千手，掌心各绘一眼，手中各擎法器，有星辰日月、龙楼宝盘、刀戈剑戟、琴棋书画等应有尽有。东侧三尊佛和地藏、除盖障、妙吉祥三菩萨。北壁的佛、菩萨像有损。整体壁画以红绿蓝为主，色彩绚丽而庄重。

神秘的壁画让人膜拜，慈祥宽容的佛像使人心生向往，佛像和壁画一起烘托起大殿内神圣庄严的宗教氛围。

弥陀殿的建筑、壁画、塑像、棂窗、匾额等金代原物，整体能保存至今，弥足珍贵。进入弥陀殿就是走进800多年前金代的佛教世界，这可是原装的。金代艺术的杰作，确实可以引领现代人进入过去的宗教艺术氛围。

弥陀殿后月台相连的最后一进大殿观音殿也是金代建筑。面阔五间，单檐歇山顶。屋脊正中瓦楼绿色琉璃瓦上有“天下太平”四字。观音殿内也采用减柱作法，增大了殿内空间。金代梁架上的之字形木构很有特点。佛坛上的贴金坐像观音居中，旁边是文殊、普贤菩萨。现在看到的这三尊明代菩萨都经过重装。

山西著名古建专家柴泽俊主持了上世纪80年代崇福寺的修缮工作。从现在精美完好的屋脊、庄严的殿堂以及保存完好的壁画、佛像等众多瑰宝来看，崇福寺的修缮是比较成功的。在多年的山西访古旅行中，崇福寺的修缮都可以说的上是后来者的榜样。

不舍的向山门走去，才发现院里已无他人。山门被反锁，崇福寺里现在只有我自己。时间已过中午12点半，工作人员应该去吃午饭了，忘了寺里还有唯一的一位访客。

“有人吗？”透过门缝一看，原来是几个中学生想进来参观在叫门。“工作人员不在，我也没有钥匙给你们开！”我回答。反锁大门说明有侧门可以出去，但我竟然也没发现。算了，反正他们下午上班要开门的。我在寺里又转了几圈，最后坐在千佛阁东边的鲜花环绕的椅子上，静静地，看，蓝天上白云流动、听，钟鼓楼上铃铛声声。这样的奇遇让我终生难忘，真希望时间能过的慢点，再慢点。

那次以后，我多次重访，管理人员多了，也就再难有如此奇遇。

崇福寺门外是小广场,南侧是东西两座仿古院落。靠东的是尉迟敬德庙。作为著名历史人物和民间门神形象，朔州人对这位老乡的崇敬是可以理解的。靠西的是马邑博物馆。这里集中了一批早期文物精品，十分值得一观。

作为这座区馆的镇馆之宝，非曹天度塔刹莫属。

原来，崇福寺曾有一座镇寺国宝——北魏千佛石塔，又称“曹天度石塔”，是北魏天安元年（466年）献文帝的内侍曹天度倾财祈福、悼念去世亲人，在当时的北魏首都平城（今大同）建造。石塔与云冈石窟同期，在艺术上有诸多类似特点。如处于对宏法比丘的崇敬，塔座的比丘雕像居中，两侧的供养人合十趋向比丘。供养人服饰为胡人装扮，估计是曹天度的亲属等。曹，西域胡姓、南匈奴山胡姓中均有。曹天度能入宫为宦官，胡人可能性很大。

曹天度石塔北魏天安元年(466年)雕于平城，正是开凿云冈石窟的时期，距今1550年的历史。对这座我国迄今发现的时代最早、雕造地点、纪年和愿文完好的9层石塔，已有多位文史学者考证。塔主曹天度，来自凉州。内小，即北魏宫廷里的宦官。云冈石窟创建者昙曜大师也是来自凉州。曹天度塔的石质和云冈类似，或许暗示其雕刻发愿和云冈开窟的历史事件有关联。而曹天度和昙曜大师本是来自同一地区，相识的可能性也很大。

仿木结构的石塔高2米，有9层，上面密布佛像，其中大像10尊、小像1330多尊，是我国已知现存最早造像石塔，为此后几百年间的各类造像石塔之先河。塔座上的魏碑体造像题记也早已成为名帖。曹天度不见于正史，造像记文字为研究者提供了历史研究信息。可惜的是，抗战期间，石塔的塔身和塔座被劫掠到日本，抗战胜利后才被追回。现在塔身和塔座在台北历史博物馆。只有塔刹被坊间流传的一位名叫丁克成的当地人在抗战时期藏匿起来，20世纪50年代上交地方。这座国宝身首海峡两岸，是一段家国悲喜，是一段国宝传奇。如今残高50公分的塔刹，这珍贵的劫余，已藏之地方文物密室。我们在马邑博物馆里可以一睹其复制品的芳容。

博物馆还有历史、陶瓷、石刻、绘画等展厅，马邑这座边塞要地的历史文化脉络，在此基本可以有大体的了解。塔刹之外，出土西汉雁鱼灯（真品在太原省博，此馆内的是复制品）、辽金石刻尊者像、唐代墓志、辽代经幢等文物均有较大地方历史、艺术价值。

小广场上，几位小学生在老师指导下，正临摹马邑博物馆的仿古建筑。一个小男孩在认真的画着，这是文明的传承，值得称道。我们都是历史的过客，传统文化遗产需要代代相传，或许小男孩的独特人生就从此开始了。

崇圣寺景点门票 崇圣寺门票价格

1. 崇圣寺门票价格

大理古城，免费

大理洱海公园，免费

大理兴盛桥 ，免费

洱海生态廊道，免费

大理张家花园，免费

大理苍山植物园，20元

大理苍山地质公园，290起

大理圣托里尼，住宿就贵，不住宿还是可以免费看风景的。

大理龙山公园，免费。

天龙八部影视城，24块起

大理崇圣寺三塔，75块起。

2. 崇圣寺游玩大概多久

云南省大理寺庙崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。历史上有9位大理皇帝在崇圣寺出家，在金庸武侠小说《天龙八部》中称为“天龙寺” 。崇圣寺曾以五大重器（三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾）闻名于世，但崇圣寺与另外的四大重器均毁于历代的战火及自然灾害 。1990年代，重建崇圣寺被提上日程。2003年8月8日，重建工程动工。2005年4月22日，总投资1．82亿元人民币的崇圣寺重建工程全部竣工 。其所属的崇圣寺三塔文化旅游区为国家AAAAA级旅游景区。

3. 三塔崇圣寺门票价格

现在没有本地门票了，以前一开始是10元，后来就20元，到2013年大理所有景点取消了本地票，只是在规定的国家法定节日和大理州的规定节日的头一两天免费，三月街民族节是3天。

三塔崇圣寺还实行农历初一和十五，只有是大理州户口和办理暂住证的，在这两天都免费。

4. 崇圣寺门票优惠政策

河南一景区“再度走红”，60岁以上老人免收门票，堪称良心景区。

河南省作为中国中部腹地，不仅有着悠久的文化历史，而且有许多著名的历史古迹。少林寺、龙门石窟、黄帝城等都是著名的旅游区，每年都能吸引大批游客来这里旅游，但除了这些风景区外，河南还有一个高水平的旅游区，现在很受欢迎，因为60岁以上的人没有票，游客称之为良知区。

正如一些朋友可能已经猜到的，这个风景区是白马寺。白马寺是洛阳市白马镇的一个风景区。虽然他的名气不如少林寺大，但他在河南的地位也很重要。白马寺历史悠久，可追溯到1900多年前。在这漫长的洗礼岁月里，白马寺不仅没有被战火烧毁，而且保持了完整。到目前为止，该地区有许多古老的废墟。

白佛寺历史悠久，除具有可操作性的影响外，特别是在国际上，也受到了很多人的想象，这是中国最早的古刹，也是中国佛教寺院建成后第一批传入的观板，如越南、韩国、日本和几个欧洲国家的佛教文化，从这里流传下来的，因此在他们的眼中，白马寺是中国第一座寺庙。

而白色的庙宇在建筑上也很讲究，不包括集市上我们经常能看到的古代建筑，这里的吉云大院旁边就是景礼的美食场景，从高处看，虽然不是用金制的通体，造型类似于李天望手中的汉班托塔塔，此外，在庙里还有一个泰国的圆顶，也在庙里插了一个。

这是一个很好的风景区。入场费只有35元。此外，所有60岁以上的老年人都可以免费进入。与著名的三塔寺相比，白马寺无疑是一座良知寺。

5. 崇圣寺免票

2022医护人员云南免费景点有大理崇圣寺三塔、蝴蝶泉公园、南诏风情岛、宾川鸡足山、天龙八部影视城、大理西湖景区，都宣布了对全国医护人员全年免票，而且医护人员还可以携带一位家属免费游览。玉龙雪山景区2022年全年面向全国医务工作者实行免门票政策，医务工作者凭本人有效证件(医师证、护士证、医技证、国家药剂师证等资格证件)免门票入园。

6. 崇圣寺门票价格表

大理崇圣寺三塔，现在的门票是121元一张票，1,2米以下的儿童，70岁以上老人凭老人证免票。

7. 崇圣寺 门票

景区名称

崇圣寺三塔

￥121

大理蝴蝶泉

￥61

南诏风情岛

￥51

天龙八部影视

￥51

洱海游船

￥144

大理张家花园

￥92

大理苍山索道

￥91

感通索道

￥111

大理喜洲严家

￥52

银都水乡

￥200

8. 崇圣寺门票多少钱一张

答: 一 云南的崇圣寺，位于云南大理。门票121元。

二 悬空寺，位于山西大同市浑源县东南郊恒山脚下。门票130元。

票价最高的两个道观是

一 衡阳南岳大庙，位于衡阳市南岳区北支街。门票60元。

二 青城山常道观，位于四川省都江堰市青城山白云溪和海棠溪之间的山坪上。门票90元。

9. 崇福寺门票

这里是不需要门票的，滴水岩风景区位于义乌市苏溪镇胡宅和蒋宅旁边，大陈江畔，山下有崇福寺，现在翻新了的，可以进去烧香拜佛，江畔也新修了一条江畔栈道，方便大家散步，然后旁边有石梯可以往山上走，这边半山腰新修了一间大寺庙，现在还在修葺完善，也是可以进去的，然后从旁边小路可以往上继续走到山顶，山顶上原来有个石塔，现在拆了，现在上面就是个平坝

10. 崇圣寺门票价格多少

大理崇圣寺三塔文化旅游区从2021年10月1日到2022年9月30日对全国游客进行分时免门票。崇圣寺三塔文化旅游区位于中国云南省大理州境内大理古城北，是集苍洱风光、文物古迹、佛教文化、休闲度假为一体的国家5A级旅游景区。景区中的崇圣寺三塔是国务院首批公布的全国重点文物保护单位，为大理的标志和象征。