朝阳佑顺寺位于朝阳市老城区内。清康熙三十七年（1698年），经康熙皇帝批准，于次年破土兴建，至康熙四十六年（1707年）竣工，其建殿阁堂舍150楹。寺庙落成之后，康熙皇帝赐名“佑顺寺”，并赐檀香佛像一尊。乾隆十八年（1783年），乾隆皇帝去盛京（今沈阳）谒陵祭祖途中曾驻跸佑顺寺，并亲书“真如妙觉”匾额，悬于寺内正殿。可以想见，佑顺寺早在清初就已因屡蒙皇恩，僧众佛盛而驰名遐迩了。佑顺寺建筑布局为中轴线对称五进院式，共六层殿阁。

寺院南北长163．6米，东西宽63．8米，占地一万多平方米。其主体建筑自南向北依次为山门、天王殿、经阁、大雄宝殿、更衣殿、后殿（七间殿）；其他建筑则东西两侧对称分列，自南向北依次为东西环房、戏楼与关帝庙、钟楼与鼓楼、东西配房、东西配殿、东西经堂等。山门前有影壁及牌坊。原总建筑面积为4，100平方米，现存3，800平方米，除原钟、鼓楼被拆毁之外，其余保存尚好。建筑形式包括虎殿式、歇山式、硬山式，各殿房楼阁或斗檐俊翘，雕梁画栋，或阶直柱挺，灰围红棂，建筑结构严谨，装饰古朴典雅。

位于经阁之后的大雄宝殿，是寺内最大的主体建筑，面阔、进深皆五间，面积达600平方米。殿内的天花藻井、梁枋斗木皆绘以彩画，殿外朱红墙围上嵌有栩栩如生的石雕，其四角檐下各置角柱，柱基则为四蒂形卧兽石础。殿正脊两端饰大型鸱吻，中置铜质鎏金葫芦形小塔。其他诸如旗杆上的蟠龙浮雕、殿门门楣上的佛教图饰及石雕围栏、楹联等，都反映出我国佛教建筑的传统风格和清代早期的文化艺术特点。寺内原有石碑六通，皆蟠龙首，长方体，龟趺座，其上分别以蒙汉两种文字刻载着建寺始末等，从幸存的碑刻和收录于史志中的碑记中可知，自清乾隆年间至民国时期，佑顺寺曾多经修葺，新中国成立后，为了保护这份珍贵的历史文化遗产，省、市人民政府和文化主管部门自60年代起就曾多次拨款维修，使这座古老的喇嘛教寺院，原貌初呈，再现了当年的雄姿。

据传，原寺内各殿供有大小不一、神态各异的偶像-达万尊、内藏珍稀经卷400多部，并备有量多类全的鼓、锣、号、笙、管、萧等乐具法器，鼎盛之时寺有喇嘛教300余名，每年农历六月十五日即为庙会日。从这一天起，寺内戏楼鼓响锣呜，山门外频舞“布扎”（一种驱凶祈吉的传统舞蹈），艺客民商云集一处，观游坐卖终日繁喧，庙会的时间要持续六日之久。佑顺寺1988年被列为辽宁省文物保护单位。现已辟为朝阳市博物馆，成了地方文物的荟萃之地。

寺滩村:佑宁寺旁的百年古村

青海新闻网讯 位于互助土族自治县的佑宁寺曾和塔尔寺齐名，是青海东部的名寺之一。佑宁寺创建的传奇故事以及高僧大德的精彩传说，更给这座古刹带来了神秘的色彩。而佑宁寺边的村庄，在数百年的时光里与寺庙相伴，逐渐兴旺、发展。如今，寺院与村落已经融为一体，传承着百年的文化与传说，吸引着众多游客来此游览。

郭隆沟旁寺滩村

从平大公路向东拐入西滩路(五十至佑宁寺)约5公里，便到了寺滩村地界。在郭隆沟西北部的寺滩村广场上是村子的标志性建筑——格日利特尼道桑塑像。当清晨的曙光撒向大地时，塑像尤为显眼。

在互助县土族中，广泛流传着祖先来自蒙古，以及成吉思汗大将格日利特率部留驻丹麻镇索卜滩村，不久病死，其部属留驻下来，以后与当地霍尔人通婚，逐渐繁衍而成土族的传说。这种说法在清代藏文文献《佑宁寺志》中有明确记载：13世纪初，成吉思汗之部将格日利特率领其部属到此，现今的霍尔人约为这些人的后裔。“格日利特死后，化作大力精灵，居住郭隆(佑宁寺之创建者)之山岩上，他对嘉赛活佛(佑宁寺之创建者)显示了自身着‘索呼’(即蒙古)装束之法相，(嘉赛)指命(格日利特之幽灵)为那里的土神。”1604年，佑宁寺落成时，格日利特被追封为“尼达”(地方保护神)，其铜像被供奉在佑宁寺，所以互助土族长期以来把他当作本民族的祖先来供奉。

寺滩村南为山庄村，西邻巴洪村，北接奎浪村，西北接壤拉顿村，东靠佑宁寺。寺滩村地形东高西低，南北窄而东西狭长，村落面积36平方公里，居民1200余人，土族占60%，汉族为30%，藏族为10%，共有十二个社组成的四个聚居地，沿郭隆沟两侧东西方向分布。

地处郭隆沟西南部的一块洼地，是被当地人称作“瓦窑”的自然村，现有30余户分散居住。据村民介绍，这里是郭隆两侧土质最好的地方，是当时修建佑宁寺时烧瓦取土之地，如今我们看到的这块洼地其实是当时取土而成的。从这块洼地我们不难看出，当时佑宁寺的规模之大。

瓦窑以东是“前座”自然村，因背靠前座山而得名。

郭隆沟西北部是寺滩村村委办公室和村广场的所在地，当地人称“本布浪”或“本浪滩”，“本布浪”为藏语，意为万人集聚之地。据相关资料显示，第三世达赖喇嘛索南嘉措传播佛法，来到佑宁寺所在地的本浪滩讲经，听经的僧俗群众多达10余万人，使格鲁派深入人心。

紧邻“本布浪”的是村子二社衙门庄，据村民介绍，1864年在此设立衙门来处理佑宁寺及所辖49座寺院的治安问题而得名。“本布浪”东部的张郎沟是郭隆沟的一条大支流，而张郎沟和郭隆沟汇合的交叉处则是村庄的中心位置，因在夏季时节有大片的马莲花盛开被称为马莲滩，当地藏语称“过芒湾”。

百年名刹佑宁寺

在寺滩村东部一处东西走向的峡谷中，是一座保存比较完好的古代建筑群，这就是大名鼎鼎的被喻为“湟北诸寺之母”的百年古刹佑宁寺。佑宁寺四面环山，古柏参天，峰峦峥嵘，形如八瓣莲，是佛教圣地。北部为多日杰(即金刚山)，是出现各种吉祥的征兆；前坐山形如大象背上备着鞍子，山顶如海螺口朝天，喻为妙音传向四方，一些修法洞镶嵌在陡峭的山崖上,造型奇特,蔚为壮观。

远远望去,苍翠的松柏参天挺拔,郁郁葱葱,寺院点缀在山间,甚是美观。山岭、古树、殿堂交相辉映,更增添了寺院的庄严、肃穆和恬静的气氛。佑宁寺依山傍水,环境幽静,气势恢宏,寺与山层层叠叠,浑然一体。寺前山溪交汇，组成一幅“二龙戏珠”图案，是青海省一处很有吸引力的旅游风景区。沿山间小路拾级而上,便通向了山腰的各个殿堂,犹如置身于云雾之中,有飘飘欲仙的感觉。

佑宁寺原名郭隆寺，始建于明万历三十二年(公元1604年)，清康熙年间达到鼎盛时期，有大小经堂、僧舍等2000多个，僧侣7700多人，设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，其属寺达49个。清雍正、同治年间，寺院两次被毁，两次修复，雍正帝曾赐额“佑宁寺”。

“文革”中，这座名寺被焚为灰烬，现修复的佑宁寺，有殿堂28座，僧舍434间，僧侣190人，规模远不及往。佑宁寺原有大小活佛22位，在历史上曾涌现出大批在海内外有声誉的高僧哲人，被宗教界公认为佛学研究圣地，其影响曾一度超过了塔尔寺。由于它在历史上的巨大影响，国内外信士、游人慕名前来朝觐、参观者络绎不绝。

佑宁寺东北方向2公里处是其属寺天门寺，也是该寺僧人修习密法的静修房，因石峰和松柏遮掩下不易看到,当爬上陡坡过一石洞门,天门寺突然出现在眼前而得名。据说天门是佑宁寺寺主嘉色活佛初建郭隆寺时,寺僧讲修佛法的地方。这里石灰岩造型地貌千奇百怪,流传众多有关佛教的神话传说故事,如寺前面矗立的18座小山峰,据说是嘉色活佛从西藏带来的十八罗汉。

因寺得名渐兴旺

寺滩村传统民居为院落式布局，坐西面东，土木结构抬梁式建筑。雕刻有莲花、牡丹等图案，象征平安、健康、富贵。主房一般为三间，正中为堂间，右为佛爷房一般供奉有地方保护神、旦木建(土语，红花爷)或其他佛像。意为保护宅院平安，主人富贵。左为客厅，设有满间大炕为家中老人或长辈卧室。院内正中有正方形的小花园，花园的中心部位有嘛呢旗杆，靠主房的园墙顶部设有藏炉。院墙用黄土夯筑而成，白土抹墙。

据调查，寺滩村属于杂姓村落，而姓氏的混杂与寺滩村形成的原因有着紧密的联系。因为清朝时佑宁寺香火鼎盛，寺庙规模庞大，不但吸引着众多善男信女前来朝拜，也有不少周边的民众迁移而来。这些迁移而来的人中，有信奉佛教的信徒，也有一些在寺庙旁边经营小生意的普通民众。也有的群众长期租种寺院管辖的田地做“庄户”。于是，随着迁移而来的人不断增多，逐渐形成了村落。因村落的产生离不开佑宁寺，所以也就取名为寺滩村。由于村落逐渐形成，又属于杂姓混杂而居，所以在我们的调查中没有太多的资料及传说来还原当时村落的情况。但根据村落围绕寺庙而建，及当年佑宁寺兴盛的程度，不难想象出当时村寨的规模。

其实寺滩村的历史我们可追溯至元末时期。有传说认为，很早以前就曾有过印度的八十位大成就者来此修炼，留有佛像和文字，并在附近的石崖上留有手、足等印迹。后来萨迦派僧人在此修建了寺院，有喇嘛数千人。元末萨迦派寺院衰落，建筑已不复存在，但古城墙及城门遗址仍然遗存。

元代古城墙，位于佑宁寺北部300米，呈拱手型。西面由城墙、城门(遗址)组成。总长度592米。南北两侧城墙分别延伸至沟口的南北两山坡石崖处，南残墙长205米，北残墙长108米，西残墙长279米，东面以象征性石堆代替(以似坛城)表示护寺。

顺德有座古老的寺庙：宝林寺

隔着顺德那么近，却鲜有去好好走走；趁有时间一定去看看。从哪里开始呢，得拿出地图出来喵一眼，原来还是有地方去过，比如长鹿农庄；那挑个寺庙走走，那就去宝林寺。自有“未有顺德，先有宝林”之说，宝林寺始建于唐末五代年间，距今已有上千年历史，我们习惯叫它千年古寺。小编不信佛教，但对佛学还是比较有兴趣，对寺庙建筑布局什么的也充满了好奇。宝林寺以城墙式大门屹立在那里；

设有三扇大门，中间为大，两旁为小，有点古城墙的意思。进大门迎接你的就是金光闪闪的笑脸弥勒佛，

都说微笑是最好的交流方式，大概也是来源于此吧！寺庙一般都很安静，宝林寺也不例外，难怪会说信佛能净化心灵，即使只是进庙里来走走。有很大部分在维护，部分区域暂时未开放；不过影响也不大。很多人信佛大概是因为有太多愿望在那里能找到相对应的寄托吧，比如弥勒佛带来笑口常开、灵龟池的龟和锦鲤带来好运气…………

宝林寺像很有层次感的一座山，每一层供奉着不同的神佛，要祭拜需要通过不断攀登的阶梯，也是锻炼身体的好方式。天坛宝鼎，高2米有余，重量更是以吨计，上面的雕刻也是巧夺天工，

这大概是小编见过最壮观的鼎了；百级阶梯向上则是牌坊，阶梯中央几副石龙雕刻也是栩栩如生，令人叹为观止！

天王殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂应有尽有；

你有哪方面的愿望都可以来祭拜不同的神佛，不过记得一定要文明祭拜呦！最为壮观的小编还是觉得是九龙壁，九条龙姿态各异，威武霸气；

龙在我们心目中的地位不言而喻，我们都称自己是龙的传人，可见一斑！当然小编也希望它能给大家带来好运！现在生活压力大，内心极度浮躁，

这时可以换个方式排解下，比如去寺庙走走！即使你不信佛，但很多佛学的句句箴言会让你豁然开朗、重新认识自己和周围人、事物！

青海四大名寺排名，夏琼寺榜首，佑宁寺第二，你都去过吗？

说起青海我们可能会想到青藏高原，都市的生活压力大难免想找一个清静的地方游览、祈愿、谟拜等，青海有很多寺庙但你知道青海四大名寺吗？今天小编就为大家带来青海四大名寺排名。

4、却藏寺：却藏寺，位于青海省互助土族自治县城北约20公里处，寺院东西两山环保，从整个山势看，右如盘龙绕卧，左似凤凰展翅，前有狮子山拱卫，山上松柏苍翠，寺前良田千亩，一片翠绿。

3、广惠寺：广惠寺位于西宁大通县东峡乡衙门庄村北侧，广惠寺背靠自东向西连绵起伏的黄伯垭山麓；面对郁郁葱葱、四季常青的鹞子沟松林。周围土地开阔平坦，良田沃野相间。

2、佑宁寺：佑宁寺是青海规模最大、历史最悠久的一个藏传佛教寺院，这里有20多个活佛，其中包括却藏、王佛等五大囊活佛，这里着名的景点有小经堂、大经堂、弥勒殿等属于省级文物保护单位。

1、夏琼寺：夏琼寺属省级文物保护单位，位于青海省化隆县查甫乡，是化隆县风景区中较着名的宗教文化游览胜地。夏琼寺自创建以来，先后修建了妙音菩萨殿、弥勒殿、金顶殿、阿底峡殿、金刚佛殿、支扎佛殿、煨桑殿、地藏菩萨殿、监河弥勒殿、山佛殿、护法神殿等十一个殿堂，构成了一处汉、藏艺术风格相结合的古建筑群，整体建筑庄严大方，雄伟壮观，布局井然，气势磅礴。