碧虚观碑位于广宗县塘町乡北寺郭村，年代为元。

碧虚观碑为邢台市第一批市级文物保护单位。

三晋名观：沁水灵虚观

沁水在万山聚结之区，不泛名山秀水。古代博学清高之士，往往泽名山秀水，或清静梵修，大觉成佛；或飘飘独立，羽化登仙。

沁水县之西南隅，群峰卓起而霄汉者鹿台山也。山巅有香岩寺，经历代文人墨客渲染，闻名天下。而鹿台山西部的三晋名观——灵虚观、葆光观，却少有撰文宣传，致使一代名观，湮没于历史封尘之中。世人只知鹿台名寺，不知鹿台名观，岂不遗憾？

本人才疏学浅，不避粗陋，据己所知，略述灵虚观始末，以飨读者。

一、灵虚观渊源宗派

北宋末年，有真人访冀州名山鹿台，至鹿台山西部上格碑村域，见一大石，朗莹如镜，山前耕牧樵採飞走动植，迨照其中。谓曰：“石亦能为光若镜，非地灵，曷可乎？!”随驻足于此，募修道观一所。

灵虚观初奉信：正一道，三茅真君清微派。道徒世系沿用三茅真君清微派，字辈如下：

混靖希景 守汝玄志 宗道大天 得性自尊

克崇祖德 光绍真应 师宝友嗣 永仁世昌

恭存依敬 伦思继本 丹贯以丞 灏演精信

念爱明持 载启先觉 云章揖业 珠进遥芝

正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传，以老子为教主，为最高信仰，符录斋醮为传播方式，以追求尊道贵德、天人合一、长生不老、得道成仙、济世救人为最高境界的一种宗教组织。张道陵（公元34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，东汉沛郡丰县（今江苏徐州丰县）人。西汉开国大功臣张良的第八世孙，《汉天师世家》记载：良生不疑、不疑生高、高生通、通生无妄、无妄生里仁、里仁生皓、皓生纲、纲生大顺、大顺生道陵。张道陵，本是太学书生，性好学，博五经，邃于黄老之道，七岁即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。创立了正一盟威道，简称正一道。唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年（1108年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。

据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十四代，历经一千九百多年。解放前夕，六十三代天师张恩溥赴台，于民国五十八年十二月二十五日羽化，乃传堂侄张源先为六十四代天师。

三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。相传，大茅君茅盈出生于汉景帝中元五年(公元前145年)十月初三日，于天汉四年(公元前97年)三月十八日得道升天。

大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。 中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙。

茅氏三真得道后，来句容之句曲山(今江苏省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》，即称大茅君茅盈为「司命东岳上真卿太元真人茅君」，列上清左位；称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”「右禁郎定禄真君中茅君」，列太清左位和第六中位；称三茅君为「三官保命小茅君」，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为「上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君」，茅固被封为「中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君」，茅衷被封为「下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君」，总称三茅真君。三茅君衷留传清微派。

二、孙仲远：灵虚观走出的大国师

金大定十年（1170），沁水县上格碑村人孙仲远，出家灵虚观，拜本观尊宿道士马希遇为师，道名孙景元。因其洞贯玄机，名闻天下，又名孙景玄。

孙仲远，性格高雅古朴，博通经傳，求学者慕名而至，徒众云集，名动京师，享号清虚，至大师。金大安三年（1211）勑赐上格碑道观“灵虚观”匾额，并竖有碑记。可惜此碑已严重破碎，碎块被垒地塄，仅该碑的首部碎块，尚有“勑赐”字样。

金宣宗贞祐二年（1214），蒙古骑兵大举伐金，攻破河北、山东、山西90余州。蒙古军进行了大规模屠杀和掠夺，导致空前惨烈的浩劫，孙景元隐跡于嵩洛间。

贞祐之变，蒙金和议成，随后金宣宗南迁到达汴京（今开封），召孙景元为上清储祥宫开讲大师，诏礼部敦谕天下，孙仲远成为一代国师级真人。当年的诏书，我们已无法看到。但通过诏书的撰写人赵秉文以及他的诗，我们还是能了解实情的。

金宣宗朝的礼部尚书赵秉文（1159～1232年6月2日），字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。金代中晚期著名的理学家、文学家、政治家、书画家、诗人。金世宗大定二十五年进士，累拜礼部尚书，翰林学士兼修国史。历仕五朝，积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。《金史》赞曰：“杨云翼、赵秉文，金士巨擘，其文墨论议以及政事皆有足传”。赵秉文“历五朝，官六卿”，朝廷中的诏书、册文、表以及与宋、夏两国的国书等多出其手。

金朝礼部尚书赵秉文赋《敦谕讲经清虚大师孙仲远》诗如下：

山阴道士留鹅去，缑岭真仙跨鹤来。

一味清闲是仙职，请师管领上清梅。

新贮元都宝藏经，璇题敕赐少霞铭。

周朝藏史犹曾守，莫厌琅函手自扃。

然而，孙景元是屈節应命，并非本人意愿。贞祐三年，不辞而别。早在金崇庆元年（既1212年、宋嘉定五年、蒙古成吉思汗七年），孙景元与弟子吕知和等，既欲到阳城县岱嶽庙，改庙为观，买到礼部岱嶽观额。汴京一别，师徒会于岱嶽，修观置田，丹符济民。时年八十四岁，道气所养，行动矫捷，出入古今，手不释卷。其性情温和，耄耋之年尚亲晤访者。飘飘然游历天下，人莫能窥其涯际。

贞祐之变，蒙古军大规模屠杀和掠夺，尸骨遍野。蒙元泽州长官段直、晋城县令崔仲通，拾遗骸而瘗之。并建祀坛，严修祀事，均请清虚大师前提点上清宫太上升玄内教秘箓弟子赐紫孙景玄、妙达大师前管内威仪太上正一三五都功赐紫李处静，奉行法事既法箓。李俊民撰《郡候段正卿祭孤魂碑》、《县令崔仲通神霄宫祭孤魂碑》、《段正卿祭孤魂榜》、《崔仲通祭孤魂榜》，以及《孙讲师约束亡灵榜》、《孙讲师约束孤魂榜》等文，都有对孙仲远大师超度战乱亡灵的记述。

孙仲远隐于阳城岱嶽观期间，泽州长官段直，多次亲驾拜访，并请孙仲远至州城登坛讲道。《段正卿请讲师孙仲远疏》云：

初罹多故，长昧大方。虽存耻过之心，未有投诚之地。不依法荫，曷荐愚衷？伏维提点大师，洞贯玄机，表仪羽众。谓此道善于利物，况其力可以回天！咸仰登坛，无辞枉驾。儅垂惠肯，何幸如之？

孙仲远成为沁水走出的一代国师级真人，而灵虚观也誉播九州。

三、李俊民、元好问与灵虚观大师孙仲远

金代文学家李俊民（1176～1260），字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。金章宗承安五年（1200），25岁的李俊民以经义举进士第一，不久，任沁水县令，并提举长平（今高平西北）仓事，进升朝请大夫。

李俊民在任沁水县令期间，与年长自己二十多岁的孙景元成为知己，深受孙真人影响。不久，因他厌恶官场应酬，也弃官归田，以崇道授学为业，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。

贞佑二年（1214），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京。因为战乱，李俊民于贞佑三年（1215）离开家乡，于嵩州鸣皋山隐居。

蒙元泽州长官段直，从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。元宪宗蒙哥七年（1257），忽必烈在藩邸，命以安车召见李俊民等金朝遗老，天天延访，从不间断。上至天文、下至地理，经史百家，无所不谈。忽必烈想授以高官，但李俊民拒绝入仕，恳赐还山，忽必烈钦佩其气节，尊重其人格，便派专人护送。当忽必烈即汗位，改元中统，李俊民已卒于嵩山，享年85岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖忽必烈曾言：“朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人”，可见李俊民为金元时期天下英才。元世祖中统初，赐谥庄靖先生。著有《庄靖集》。

由于清虚大师孙仲远寿高九十余岁，李俊民享年85岁，他们又是志趣相同几十年的知己，李俊民对孙仲远多有记叙。

早在金章宗承安年间，李俊民任沁水县令时，孙仲远讲道于沁水上格碑灵虚观，李俊民既赋有《寄大师孙仲远讲<道经>》诗如下：

鹤骨仙人别后臞，无由得近啸台居。

我师不了孙家事，绛帕蒙头说道书。

贞祐三年，孙仲远隐于阳城县台村的北台岱嶽观，李俊民赋有《戏北台孙讲师仲远》诗如下：

何处闲田不可耕？山头烽火水边营。

道人高卧云千顷，留取南台与鹤鸣。

李俊民对孙真人的记述，真实可信。现列李俊民撰《阳城县台村岱嶽观记》原文如下，以纠正明代吏部尚书王国光万历葵巳（1593）撰《灵虚观重修玉帝殿碑记》，对孙真人为唐代人的误记，明代礼部郎中张之屏万历二十六年（1598）撰《灵虚观重修三清殿救苦阁碑记》对孙真人出家年的微误，以及清代《沁水县志》、《泽州府志》对灵虚观为上阁村的误记。

灵虚观清虚大师孙景元，字仲远，沁水县上格碑村人，大定十年十月内出家，礼本观尊宿道士马希遇为师。十八年戊戌八月二十二日甲寅，试中经业，披戴为道士，以戒自持。性高古，博通经传。学者从而受业，所在云集，名动京师。值贞祐之变，晦迹嵩洛间。驾幸汴梁，召为上清储祥宫开讲大师，赵（应为诏）礼部敦谕云。然屈节应命，非本志也。三年，不告而归。先于崇庆壬申，礼部准敕出卖观额，师与弟子吕知和等请买到阳城县台村岱岳庙，为岱岳观，中都路观额馨字第四号也。观与格碑灵虚相邻，其地高爽，在北台之东北，次西南曰南台，皆俯视之，亦呼为台底。师与其徒遂拟为林下计。师年八十四，道气所养，举动健羡，出入古今，手不释卷。其谦冲粹和，容接亦未尝少怠。至于怡情遐思，飘飘然与造物者游，人莫能窥其涯际也。余四十年心契，颇得其详。其所著述，秘而不传。本观节次买到民田，并南台招抚吴英、固隆村招抚王大、弹压魏国、弟子韦知训等，施舍各家产业屋宇永远充常在。其地条段四至，刻之背阴，以示来者。

现今，宋代《创建灵虚观碑记》、金大安三年《勑赐灵虚观碑记》、明弘治七年王洞岩修《灵虚观三清殿记》等碑虽已无踪。但王国光万历葵巳（1593）撰《灵虚观重修玉帝殿碑记》、明代礼部郎中张之屏万历二十六年（1598）撰《灵虚观重修三清殿救苦阁碑记》，尚峙立于土沃乡上格碑村灵虚观遗址，希望《沁水县志》再版时，于以纠正。

金元时期著名文学家、历史学家元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第，正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，隐居不仕，于家中潜心著述。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。

元好问幼小时过继于叔父元格，元格曾任陵川县令，元好问又师从陵川人郝晋卿。元好问晋城各县多有游历，写下了众多诗篇，写沁水的有《马岭》、《刘曲龙潭》、《龙泉寺四首》、《玉溪》等。元好问与孙仲远也十分交厚，赋有《寄答景元兄》诗如下：

故人相念不相忘，频著书来约对床。

甚喜樵夫与争席，所忧簿吏复登堂。

春风和气随诗到，洛水秦山引兴长。

奋袖高谈夜窗白，几时危坐听琅琅。

通过上述史料，我们看到金代文学家李俊民，金元时期著名文学家、历史学家元好问，与清虚大师孙仲远惺惺相惜的深厚友谊。

四、灵虚观为一代宗观

灵虚观道徒，由于大师孙仲远授导，得道高徒众多，或外出主观，或募缘建观。除前文所述阳城岱嶽观外，阳城城西北的太清观，也为金代灵虚观道士马悟元助缘所建。据金代文学家李俊民撰《重修太清观记》：太清观初为元辰殿，大定乙酉（1185），敕赐“太清观”为额，主持师李法遵所致。“沁水灵虚观道士马悟元助缘，冶坊民程卞督役，斤斧未休，而师及悟元相继即冥。主观李洞云虑墜先业，率其徒善言、善能、善渊，聚力成之，时十一年辛卯也。”

沁水杏河南王村葆光观，也为灵虚观南王村李姓真人助缘所建。南王村为古时杏河名村，氏族多为古代沁水硖沟李氏分支，曾参与唐元和李有经农民起义。金末元初，硖沟村人李钰，先充校尉，后营炭窟，崇李氏之祖李耳之道教，时灵虚观南王村同族李姓真人发心助缘建观，与李钰心合，发起创建葆光观。至元元年立有创建碑记，今无踪。

明正德年间，硖沟村人李玘和乡人怀柔县幕刘宽，发起主修元末已毁的葆光观，今此碑亦无存。但有明万历二十八年《葆光观重修三清像记》残碑载：“……始创自元至元元年，后圮不治。至……国朝正德间，乡有怀柔县幕刘君宽暨李君玘延灵……”之语，尚可见证上述之实。

其他如垣曲迎祥观、开元观等，皆为灵虚观真人助缘所建。灵虚观道徒，明万历中期主持道观有：南中村三官殿王道璋、南古观（葆光观）平通禄、白云观郑德何、灵虚观下院、垣曲县上张里迎祥观续道纯、开元观李德福、庆云庵王德贵、上堡北门玄帝阁、阳城台村岱岳观等等，不再一一细述。总之，灵虚观为宗观。

五、灵虚观明代改奉全真道

金元明时期，丘处机创立的全真道龙门派，大行其道。邱处机，字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域（今阿富汗），劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。

在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。正大四年（1227），丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝。

嘉靖年间，灵虚观也和全国大多道观一样，改修全真道丘处机龙门派，道众采用龙门派世辈用字如下：

道德通玄静 真常守太清 一阳来复本 合教永圆明

至理宗诚信 崇高嗣法兴 世景荣惟懋 希微衍自宁

未修正仁义 超升云会登 大妙中黄贵 圣体全用功

虚空乾坤秀 金木性相逢 山海龙虎交 莲开现宝新

行满丹书诏 月盈祥光生 万古续仙号 三界都是宝

灵虚观龙门派世辈道徒，所知的姓名列下：

道：刘道秀、杨道隆、高道忠、续道昌、王道璋、续道纯。

德：孙德珠（万历初署道会司）、王德珊号守瑚、孙德才、王德珎、李德现、王德璋、孙德名、高德深、李德旻、续德珪、宋德琪、赵德禄、张德新、王德宝、王德璎、郑德珂、李德福、王德贵。

通：李通文号一明（万历初期主持灵虚观下院）、宋通教号一元（万历中主持灵虚观）、杨通春、徐通政、杨通优、刘通歇、任通枚、梁通致、候通孜、刘通福、郑通诘、张通微、柳通玫、张通一、张通诚、平通禄、王通赦、赵通微、柳通攻、刘通攷、李通齐、樊通效。

玄：裴玄綵、刘玄统、李玄绡、马玄纽、李玄媛、徐玄经、孙玄纾、李玄缘、孙玄书、刘玄统、李玄品、李玄明、李玄、马玄绪。

静：李静修、

六、灵虚观明代高道李通文

李通文也是灵虚观历史上的一位高道真人，土沃上格碑村人，出生于嘉靖初年，俗门曾祖李梅，祖父李旭，父李崇。兄弟三人，长兄李盈、二兄李承代、李通文排行三。拜本观尊宿道士孙德才为师，道名李通文、法号一明。万历前期主持灵虚观。

明代灵虚观道徒日众，上格碑玉帝庙，被灵虚观主持李通文改作灵虚观下院，明代下院（玉帝庙）修葺多有上格碑李氏之功，灵虚观被称为上院。

万历五年，太上三五都功经籙神霄玉府清微廉访使统辖南北二院道士李通文，率李氏家族主修下院玉帝殿，首出粟百余石，继而募缘鸠工度材，于万历七年竣工。

万历二十一年，吏部尚书王国光至上格碑村，李通文请王国光记述重修玉帝殿，撰《灵虚观重修玉帝殿碑记》，其对鹿台山和上格碑灵虚观有如下描述：

沁水县之西南隅，群峰卓起而霄汉者，鹿台乡也；岈然盤廻蔚然而深秀者，上格碑村也；矗然而鳞次焕然而晕飞者，灵虚观也。朝揖内煦如抱而昂乃中条之正脉；层峦外拱如翼而整为太行之翠峰。

明万历二十六年，灵虚观重修三清殿救苦阁竣工，沁水进士礼部郎中临碧张之屏为其撰文，沁水进士吏部左侍郎晋川刘东星为其书额，沁水楼山王大科书丹。

七、灵虚观的败落

明朝末年，陕西农民起义军入沁，往复再三,人民多相结逃往获泽。崇祯四年至十年，七年战乱，饿死、冻死、病死、战死者过半。崇祯六年八月十一日沁水县城陷，杀死知县焦鳌。

崇祯五年，崇祯皇帝以督战不力罢免了山西巡抚宋统殷，令都察院监察御史许鼎臣为右佥都御史代山西巡抚，又敕宣大总督张宗衡总统各镇大军入晋督剿义军，许鼎臣与张宗衡分督诸将，镇收各方。张宗衡督虎大威、白安、贺人龙、左良玉、李卑诸将，驻守平阳。负责平阳、泽州、潞州41个州县，称为阳和军。

官军与农民军在沁水的激战，《沁水县志》的载记多引用张道濬《兵燹琐记》。明清《沁水县志》的编修，由于万历年张五典、崇祯年张道濬、顺治年张道湜、康熙年张绘章、嘉庆年张心至，窦庄张氏一门的频频参与，对张道濬及其母窦夫人，以及窦庄一带抗击农民军的战况，得以彰显。而对官军与农民军的主战场，着笔较少，难以反映沁水战况。

明末清初著名诗人，曾任崇祯翰林院编修、顺治国子监祭酒的吴伟业，所著《绥寇记略》云：

“总督张宗衡提阳和兵，从泽州潜师尾贼后，至于陵川，胜之。再击贼于潞州之西和，大胜之，斩首二千级。十月，阳和兵破贼于阳城县之阳泉，又破之于沁水毛连沟（今龙港镇吴家沟村属庄）、鹿台寺、石塔（今龙港镇东西石堂村）、杏峪，并破之，斩获皆千人。”

《泽州府志.卷四十九.兵燹》陵川县项下，也有如下记载：

“宣大总督张宗衡将兵高平，统殷、肇生以师毕会，大破贼于桑子镇。贼复入沁水，宣大总督张宗衡闻，移驻平阳，命提阳和兵从泽州尾贼至陵川，胜之。再败贼潞安之西火，斩二千级。连战阳城之阳泉，沁水之毛连沟、鹿台寺、石塔、杏谷，并破之，俘斩千人。”

通过吴伟业《绥寇记略》和《泽州府志》陵川县项下的记载，我们看到：崇祯五年十月，杏河、鹿台山一带,官军与农民军曾有一场激战。

崇祯十年，阳和官兵与农民军再战于冯村、石塔、南王（中界、吴家沟均为其属地）、上格碑等以鹿台山为中心的区域，史称“鹿台石塔战役”，此役后农民军退出沁水。南王、曲翠两村深受其害，人民死亡惨烈；南王、上格碑村是农民军最后败退战场，被历代古《沁水县志》所载的杏河名村，南王村就此败落，上格碑灵虚观则被战火焚毁。

鹿台石堂之战后，葆光观于清康熙雍正年，得以复修。据雍正六年葆光观《重修救苦阁碑志》所记：该阁为吴家沟梁公成荣、号何宇，梁庄村牛公遇仓、号对峰，南坡庄李公启徵、号唐溪，硖沟村李公怀经、号临峰等，概任捐输，动众乐施而功告竣。而上格碑灵虚观则一蹶不振，在清廷抑道的大背景下，走入历史。

由于灵虚观的败落，世人已忘却它曾经的辉煌。我想告诉大家的是：灵虚观是三晋大地走出国师级真人的道观，是众观之宗观。

八、道教对传统科技、乡村治理的贡献

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。以尊道贵德、天人合一、长生不老、得道成仙、济世救人为最高境界。虽然也存在一定糟粕，但其对中国传统科技的贡献还是很大的，如气功学、占候、卦卜、阴阳学等等。东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家。气功、导引、存思、守一、睡功、辟谷、食疗等在身心医学、体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就。道教在天文、地理、博物、本草、矿物、铸造等多种领域都有突出贡献。道教的美容术、测绘学、武术、兵法等学科都有很丰富的科学成就。

道教的发展历程，对中华医学的发展进步贡献巨大。三国时期道士华佗是一位著名的医学家。魏晋时期，茅山道人葛洪(公元284～364年)就是著名炼丹家、医药学家。南朝梁道士陶弘景著《神农本草经集注》七卷。沁水由于名山秀水众多，地域广阔，动植物及矿物十分丰富，是中华药物的天然宝库。古代沁水的医学，在上述多种有利因素推动下，特别是在道家追求尊道贵德、济世救人，苦研丹药的基础上，沁水医学从业者，吸其精华，自行精研，产生了众多国医名家和医学世家，尚需另文专述，这里就不讲了。虽然以道观为中心的高级修道行为，受到清廷抑制，但民间的道教崇拜并未受限。庙宇不仅成为崇道之所，更成为文化传播，物资交流，教书育人，乡村治理的中心场所。总之，道教是古代历史文化的重要组成部分。

鹿台山为冀州名山，灵虚观为三晋名观，孙仲远为国师级真人。国师《志》不见载，名观文不见传，故茧手粗草于文，若古代盛衰得以传，先贤雄文得以宣，历史文化得以承，则甚幸。

观赏丰碑林碑刻（冀晋之旅14）

西柏坡丰碑林的460余块题词碑刻，或回忆当年，或赞誉西柏坡在中国革命史上的地位，或抒发对西柏坡的眷恋， 笔锋或遒劲有力，或隽永秀美，或洒脱飘逸。漫步碑林，既可欣赏不同流派的书法，又可观赏垂柳轻杨之美景。西柏坡碑林已经成为北方最大的红色文化精品园林。

丰碑林碑刻

军队向前进 生产长一寸 加强纪律性 革命无不胜 —— 毛泽东1948年9月会议后在西柏坡题写

人民日报——毛泽东1948年6月在西柏坡题写

努力奋斗 为人民工作 ——毛泽东1948年在西柏坡为警卫战士题写

新华书店——毛泽东1948年在西柏坡题写

解放妇女，发扬妇女的积极性，是建设新中国的必要条件。——刘少奇1949年2月9日在西柏坡题写

攻克石门 石门封锁太行山，勇士掀开指顾间。尽灭全师收重镇，不教胡马返秦关。攻坚战术开新面，久困人民动笑颜。我党英雄真辈出，从兹不虑鬓毛斑。——朱德

西柏坡是毛主席和党中央进入北平，解放全中国的最后一个农村指挥所，指挥三大战役在此，开党的七届二中全会在此。—— 周恩来1973.2.26

小孩子要用心读书 现在不学 将来没用——任弼时1948年在西柏坡为儿子任远远写的仿影

西柏坡革命纪念馆——华国锋题写

中国人民解放军总部——杨尚昆题写

西柏坡石刻园——薄一波题

运筹帷幄之中 决胜千里之外 中共中央进驻西柏坡四十周年——陆定一 八十二岁书

西柏坡纪念馆 光辉永存——李讷（毛泽东之女）九九 年十二月十七日

应该了解历史，珍视历史。——李莎（李立三夫人）1992年7月11日

五十年前群贤共商国是 五十年后新人再话未来——丁石孙 八九年八月

中国从西柏坡走来——辛卯春 郑歌平书

丰碑 河北省平山县西柏坡革命纪念馆惠存 一九九九年 太行山人刘江

继承光荣传统 风雨同舟 共成大业 发扬开拓精神 肝胆相照 再创辉煌——一九九八年九月二日 蒋正华

｜信 ｜ 江 ｜人｜家｜

2019年第371期（总第1812期）

碑林旅游景点参观过程 碑林区游玩景点

1. 碑林区游玩景点

在河南，有五大碑林，集中地展示了书法艺术的河南文化的精华。

NO.1：少林寺碑林

少林寺碑林位于登封少林寺内的慈云堂，是少林寺碑石最集中处。廊内集中陈列有北齐以下碑石计124品，故亦称碑廊。

NO.2：嵩阳书院碑林

该碑林位于登封市嵩阳书院内，有50余通石碑，著名的有《汉封将军柏碑》、嵩山碑王《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》、北宋黄庭坚的《诗碑》等，艺术价值都极高。嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一，是中国教育史上的一颗璀璨明珠、重要的儒家思想研究和传播基地。其中《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》，刻立于唐天宝三年（公元744年），记载的是唐玄宗李隆基游览嵩山，身患疾病。

NO.3：百泉碑廊

位于卫辉市百泉卫源庙东侧，1973年建立，百泉是历史上的游览胜地，历代名人学士在此吟诗作赋，刻碑题铭，留下了350块碑刻。最早的有北魏石刻造像，还有唐、宋、金、元、明、清历代的碑记和诗画碑。书法上篆、隶、行、草等各体皆有。

NO.4：千唐志斋

千唐志斋位于洛阳新安县铁门镇西北隅，是辛亥革命元老、第二届全国政协委员张钫先生所建，是中国唯一的墓志铭博物馆。章炳麟曾用古篆为之题额《千唐志斋》，并在尾部缀有跋语：“新安张伯英，得唐人墓志千片，因以名斋，属章炳麟书之。”斋名由来，盖缘于此。

NO.5：开封翰园碑林

位于开封市龙亭湖风景区西北隅，是一座融山水艺术景观和古典园林建筑艺术为一体，南部为园林风景区，北部为碑刻展示区，展出书画碑刻3800余块，长达六华里的碑廊以朝代为序，镶嵌了历代书法名家的代表碑帖，同时以书体分镶的现代碑廊全面展示了现当代书法大家的艺术风采，分设历代、现代、中山、国防、少数民族和少年、绘画、篆刻等碑廊。

2. 碑林区旅游

这是陕西省西安市碑林区的邮编

碑林区为属暖温带大陆性季风气候，日温差较小，四季分明。区域大部分地处渭河三级阶地，为黄土平原，开阔平坦。碑林区植被主要为人工植物，植被简单。因为碑林区区地势平坦，交通方便，公路建设形成了一个以西安为中心，有9条国家高速交汇形成了“米”字型辐射状干线公路系统。碑林区旅游资源富集，是西安市旅游核心区，境内有大唐西市、西安博物院、西安碑林博物馆、兴庆宫公园等景点。

3. 西安碑林旅游景点

1、兵马俑

兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，建设规模宏大，不得不说这里凝聚了先辈的智慧与意识，更是我国的文化瑰宝。是西安最好玩的十大地方排名之一。

2、钟鼓楼

钟鼓楼是西安钟楼和西安鼓楼的合称，西安钟楼建于1384年，历史非常悠久。西安鼓楼建于1380年，比钟楼的建造时间稍早。

3、大雁塔

大雁塔又名“慈恩寺塔”，是玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，著名景点有大雁塔遗址公园，玄奘三藏院等。

4、小雁塔

小雁塔又称“荐福寺塔”，建于唐景龙元年，历史非常悠久，已经列入世界文化遗产，著名景点有雁塔晨钟等。

5、西安碑林

西安碑林由孔庙、碑林、石刻艺术室、书法四部分组成，3-5月游玩最佳，著名景点有雾海金龟等。是陕西最火十大景区排名之一。

6、大明宫

大明宫有着“千宫之宫”、“东方圣殿”的美称，自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此处理朝政，占地面积约3.2平方千米。

7、未央宫

未央宫建于汉高祖七年，是中��历史上使用朝代最多、存在时间最长的皇宫。建设规模宏大，十分威严。是古代规模最大的宫殿之一。

8、兴教寺塔

兴教寺塔是中国现存最古老的楼阁式塔，是玄奘及其弟子的舍利墓塔。是“丝绸之路”的遗产点之一，在佛教上具有重要地位。

9、古城墙

西安城墙墙高12米，面积11.32平方千米，是现存规模最大、保存最完整古城垣，著名景点有永宁门、安远门等，四季皆可游玩。

10、大唐芙蓉园

大唐芙蓉园是我国第一个大型皇家园林式文化主题公园，是仿照唐代皇家园林式样重新建造的，著名景点有紫云楼、仕女馆、芳林苑、御宴宫等。

4. 碑林区游玩景点大全

西安市共有5处5A级景区。

1、城墙碑林历史文化景区。西安明城墙位于陕西省西安市中心区，墙高12米，轮廓呈封闭的长方形，是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣 ，是第一批全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。西安古城墙凝聚了中国古代劳动人民的智慧，对研究封建社会的城市建设、历史、军事和建筑艺术都有着很高的价值。

2、大雁塔大唐芙蓉园景区。大雁塔位于唐长安城晋昌坊的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

大唐芙蓉园位于大雁塔东南侧，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。大唐芙蓉园内建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、杏园、芳林苑、凤鸣九天剧院、唐市等许多仿古建筑，是中国最大的仿唐皇家建筑群。

3、大明宫国家旅游景区位于陕西省西安市太华南路，地处长安城北部的龙首原上，始建于唐太宗贞观八年(634年)。大明宫是唐帝国最宏伟壮丽的宫殿建筑群，也是当时世界上面积最大的宫殿建筑群，是唐朝的国家象征。2020年12月29日，文化和旅游部公布大明宫国家遗址公园为国家5A级旅游景区。

4、华清池景区位于陕西省西安市临潼区。华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。初名“汤泉宫”，后改名温泉宫。唐玄宗更名“华清宫”，因在骊山，又叫“骊山宫”。华清宫始建于唐初，鼎盛于唐玄宗执政以后。

5、秦始皇兵马俑博物馆位于陕西省西安市临潼区秦陵镇，成立于1975年11月，原为秦始皇兵马俑筹建处，于1979年10月1日正式开馆，建于骊山北麓的秦始皇帝陵兵马俑坑遗址上，西距西安37.5公里，和丽山园合称秦始皇帝陵博物院。秦始皇兵马俑博物馆为首批国家AAAAA级旅游景区、首批国家一级博物馆 。

5. 碑林区有什么景点

凭“西安市老年人优待证”可享受下列优惠待遇：

一、65周岁以上老年人凭“西安市老年人优待证”可以半价游览秦始皇帝陵博物院、西安碑林博物馆、华清池、乾陵景区、华山风景名胜区、法门寺文化景区、黄帝陵、茂陵博物馆、西安大雁塔景区、楼观台景 区、陕西省西安植物园、汉阳陵博物馆、太白山景区、少华山国家森林公园、陕西科技馆、翠华山国家地质公园、黎坪国家森林公园、金丝峡国家森林公园、大明宫国家遗址公园以及市、区县所属其他旅游景点。

二、70周岁以上老年人凭“西安市老年人优待证” 免费游览兵马俑、华清池、秦陵以及市、区县所属其他旅游景点，半价游览西安碑林博物馆、西安事变纪念馆，就医免缴普通门诊挂号费。

三、年满70周岁以上的老年人凭“西安市老年人优待证”及身份证、照片到市公交五公司按规定办理公交IC卡，免费乘坐市内刷卡公交车。

6. 西安碑林区附近景点

西安是世界级古都，周边名胜古迹众多，如市区的大雁塔、小雁塔都是唐代建筑，钟鼓楼、城墙、碑林博物院都是不容错过的景区，此外，陕西历史博物馆、大唐芙蓉园也值得一看，如果算上周边的市县的话，秦始皇陵兵马俑、华山、太白山、彬县大佛寺、唐昭陵、武帝茂陵等等，也很值得欣赏。

7. 碑林区游玩景点有哪些

2021登封年票有以下景区，他们分别是：少林寺旅游景点、嵩山风景名胜区、嵩阳书院旅游景点、嵩山滑雪滑草场旅游景点、三皇寨旅游景点、中岳庙旅游景点、嵩阳景区、太室山风景区、卢崖瀑布风景区、塔林旅游景点、大雄山仙人谷风景区、少林寺碑林旅游景点等景区。

8. 西安碑林区游玩攻略

西安一日游，推荐上午去陕西省博物馆，省博免费不免票，带上身份证早点去领票。

参观完陕西省博物馆，可以坐公交车到大雁塔南广场站下参观大雁塔。

游览完大雁塔，从大雁塔南广场往北，到大雁塔北广场看音乐喷泉。

然后在大雁塔坐23路到文昌门站下参观碑林博物馆。

参观完碑林博物馆，可以顺着碑林南围墙一直向西，走到书院门步行街。

最后坐公交或走到钟楼参观，游览完钟楼，从钟鼓楼广场到鼓楼，游览完鼓楼后，可以从鼓楼进回民一条街吃小吃。

9. 碑林区游玩景点推荐

1.山海关

　　渤海之滨，燕山山麓，有一座雄伟的城楼，依山临海，景色十分壮丽，这就是历史名关，万里长城东部的重要关隘，被誉为“天下第一关”的山海关。

2.山海关王家大院景区 　　王家大院，又叫山海关民俗博物馆，它座落在雄伟的“天下第一关”西侧，位于山海关东三条，是万里长城起点的第一家。王家大院是一个民俗类专题博物馆。

3.角山长城景区 　　角山景区拥有世界文化遗产，国家重点文物保护单位、国家4A级旅游景区、国家级森林公园、国家级地质公园等一系列荣誉称号。角山坐落在山海关城北3公里，区域面积达3平方公里。主峰海拔519米，系燕山余脉。因“双峰峥向宛若角立”而得名。

4.老龙头 　　老龙头是明长城的东起点，位于山海关城南５公里的滨海高地。之所以把这里称为“老龙头”是因为人们把万里长城比作一条巨龙，这条龙走过大漠，攀贺兰、越太行，自燕山而下，向渤海飞驰，在辽西走廊上挽了个结，竖起了山海雄关，随之引颈入海，这入海的部分便是老龙头了。

5.山海关长寿山 　　看点从山名可以看出，此地的风景与“寿”有关，的确，景区内都以雕刻、建筑、书法等多种形式反映出长寿延年的主题，尤其是景区中部寿山上的寿字碑林，大大小小形态各异的石块上刻着历代书法家所写的“寿”字，字体不同，风格迥异，其中不乏书法大家的珍品。

6.山海关海洋水族馆

　　为让您真正了解海洋知识，馆内还设有科普画廊。您还可以在海底隧道里漫步观光，如同悠游于真正的海底世界。馆内每天有“人鲨共游表演”、“潜水表演”、“海豹表演”等多场专业演出，是您假日休闲的理想之地。

7.燕塞湖

　　洞山剑峰是燕塞湖内的湖心小岛，石河两支涧水汇于山前，形成深潭，其上半壁悬崖，青峰峭拔，山腰有一天然石洞，深不可测，常有蛇蟒出没。洞窟下绝壁濒临深渊，旁有樵夫小径可通山顶，传说石洞是吕洞宾斗苍龙之时，苍龙钻山撞击而成。

8.乐岛欢乐海洋公园

　　乐岛坐落于美丽的滨海之城——素有“夏都”美誉的秦皇岛市。东距举世闻名的万里长城东部起点老龙头2公里，西距秦皇岛机场仅8公里。乐岛是国内规模最大、最具海洋特色、在国内唯一融互动游乐、运动休闲、动物展演、科普展示、度假娱乐为一体的海洋主题公园。

9.孟姜女庙

　　孟姜女庙景区坐落于山海关以东6.5公里的凤凰山上，由贞女祠和孟姜女苑组成。贞女祠始建于宋代以前，明万历年间二十二年（1594）主事张栋重修，为河北省重点文物保护单位。庙宇前有108级台阶直通山门，庙上红色围墙内有前后两殿及钟楼、振衣亭、望夫石等景观。

10.山海关欢乐海洋公园

　　山海关欢乐海洋公园是一座以蓝天、碧海、金沙为依托;集观赏、娱乐、休闲、动态刺激、运动参与及科普教育于一体;以海底观光、水上娱乐和大型海洋哺乳动物展示和文化演出等为主题的高档次、环保生态型城市海滨公园。