焦山位于沙沟镇楼窝村东北，海拔265.4米。清《峄县志》记载：“焦山，县西北50公里，砠山也，童无草木，望之若焦，其阴有壑焉。旁皆峭壁，水出石穴，汇为潭，清波溅索，曲折流沙砾间。雨后泉涌。”称焦山泉，泉水汇于黑峪水库，流入宏图河。焦山是南部通往新城的咽喉，区位明显,沙沟镇焦山,沙沟镇焦山简介,沙沟镇焦山-枣庄市薛城区沙沟镇焦山旅游指南

镇江市焦山景点的介绍 镇江焦山旅游路线图

1. 镇江焦山旅游路线图

焦山是镇江的一个小岛，景色优美，小岛不高，有100多米，很容易登顶。

2. 镇江焦山游览图

焦山是国家AAAAA级旅游景区，“镇江三山”（另两个是金山和北固山）名胜之一，以山水天成，古朴幽雅闻名于世。焦山是万里长江中唯一四面环水的岛屿，因东汉焦光隐居山中而得名。碧波环抱，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江。

与对岸象山夹江对峙，正所谓“万川东注，一岛中立”，有江南“水上公园”之喻，被誉为“江中浮玉”。身临其境，确有“砥柱中流”之感，好似登上普陀仙岛。

3. 镇江焦山旅游路线图高清

圌山最高点有258米，比焦山高，是休闲游玩的好去处。而且这个地方的地理位置十分优越，靠近江边的它，整体看上去山体比较险峻。圌山是自古以来兵家必争之地，可见它的重要性。除了拥有雄美的风景之外，圌山还拥有很多历史故事。

焦山海拔不高，约七十多米，与金山、北固山合称为“京口三山”。位于镇江东北面的长江江心，与对岸象山夹江对峙。焦山上古木参天，掩藏着许多石刻、古碑以及寺庙等众多景点。

4. 镇江焦山旅游路线图简笔画

【夏】 XIA一、姓氏源流1、出自姒姓。

相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以妫为姓。

后来，禹治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。

为了表彰他的丰功伟绩，舜封他于夏（今河南登封县东），后来还把帝位传给了他。

夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。

夏立国400多年，共传13代，16王。后因夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。

2、出自姒姓。

公元前11世纪周朝初年分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞（今河南省杞县），为杞侯。至简公时，被楚国所灭。

简公之弟佗（本妫姓）出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯（复姓），其后裔以夏为姓，称夏氏。

3、出自妫姓。以王父字为氏。西周初年，武王追封帝舜之后妫满于陈，建立陈国，建都宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。

春秋时，传至第16位君主陈宣公杵臼时，有庶子名子西，字子夏。

其孙征舒以王父（祖父）之字为氏，称为夏征舒，其后遂有夏氏。

4、改赐姓或其他。

台湾土著哈也湾氏改姓夏；明时元人齐噜台被赐名夏贵；土家、蒙古、回、满等族有夏姓。

5、得姓始祖：夏启。

相传帝禹死后，其子启打破禅让制而即位，建立了历史上第一个奴隶制国家——夏朝。夏立国四百年，共传十三代，十六王，末帝夏桀暴虐无道，国人怨恨，而此时黄帝子姓后裔商汤却因仁德，深受拥戴。

公元前十六世纪，商汤灭夏，建立商朝，夏王族便以国为氏，称为夏姓。夏启因开国君主之位，而被奉为夏姓得姓始祖。二、迁徙分布夏氏因得姓很早，故随着时代的不断更替，散居尤为广泛。夏姓发源于今河南、安徽省境。

大致上，秦及秦代以前，夏姓主要在中原生息繁衍，并迁往陕西、山东、安徽、山西、河北等地。

如夏征舒传至4世孙夏区夫仕陈（今属河南）为大夫，裔孙夏御寇仕齐（今山东东部）为大夫。

秦始皇时尤御医夏无且（大致出自陕西夏氏）。

秦汉之际，有代（今河北西北部、山西中部与北部等地）相夏说；安徽夏氏出自随王桀逃至南巢一部分夏王族的后裔。魏晋南北朝以前，夏姓还主要活跃于我国北方广大地区，特别是中原一带。夏姓南迁始于汉代，如西汉时有夏黄公，为鄞人（今浙江宁波市）；东汉有夏方，为九江人（今属江西）。大举南迁则为魏晋之际，浙江夏姓此期最为昌盛，故有夏姓会稽郡望之说，始祖为西晋高士夏统，此郡亦为夏姓发展史上最大望族。

这一时期，北方夏姓因战乱动荡流离，相对南方，发展低迷。唐时政清民和，夏姓处于一个萌生勃发时期。北方夏姓重振家园，发展壮大，南方在前代基础之上，更加繁衍旺达。

宋代以后，荣载史册的夏姓名人比比皆是。

北宋有参知政事夏竦，江州德安（今属江西）人；夏诚，龙阳（今湖南汉寿）人；南宋有画家夏圭，钱塘（今浙江杭州）人。元代有画家夏迪等。

明代有夏允彝，松江华亭（今上海松江）人；画家夏昶，今江苏昆山人；宰相夏言，江西人。另外，明初有山西大槐树夏姓分迁于浙江、江苏、安徽、河南等地。清代名人有小说家夏敬渠，江苏人；史学家夏燮，安徽人。此外，清末有闽、粤等地夏姓渡海入台，后辗转新加坡等地者。总之，唐宋以后，，夏姓支脉延伸更广，且以江南一带为繁衍望地。经过长期繁衍，使得夏姓的分布中心，移向了江南地区。广布于今安徽、浙江、湖南、三胡北、江苏、福建、和广东、广西等省，今日夏姓分布以江苏、浙江为多，这两省夏姓人口约占全国汉族夏姓人口的百分之四十。夏姓是当今中国姓氏排行第五十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三九。三、郡望堂号【堂号】“平水堂”：夏禹治水13年于外，三过家门而不入，水患终于被治平，舜把帝位让给了他。 夏姓也以"会稽"为堂号。“正德堂”：明正德年间（1506-1521）夏氏先祖夏儒之女成为明武宗皇后，夏儒成为国丈，被明武宗封为庆阴伯。后人为纪念先祖，遂以明武宗年号“正德”为堂名，称“正德堂”。兴化夏氏家族即以“正德堂”为本族徽号。此外，夏姓的主要堂号还有：“会稽堂”、“务本堂”、“源远堂”、“尚忠堂”、“思孝堂”、“明德堂”、“聚奎堂”、“遗爱堂”、“鹤来堂”等。【郡望】会稽郡：秦始皇二十五年（公元前222年）于吴、越地置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。西汉时相当今江苏长江以南，茅山以东，浙江省大部分（仅天目山、淳安县以西小部分地区除外）及福建全省。此支夏氏，为西晋高士夏统之族所在。此郡夏姓在受姓以后代有名人，载入史籍。如秦代夏无且，是秦始皇的侍医；西汉阴城内史夏宽，东汉夏馥，字子治，与张俭、范滂齐名，泰山都尉、学者夏恭、晋代孝子夏统，皆系会稽郡夏氏家族杰出人物。谯 郡：东汉建安末年从沛郡分一部分设置谯郡，治所在谯县（今安徽省毫县）。高阳郡：东汉桓帝置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。晋泰始初置高阳国，治所在博陆（今河北蠡县南）。北魏改为郡，移治高阳。鲁 郡：西汉初改薛郡置鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。四、历史名人夏禹（大禹）：夏代开国的君主。颛顼之孙，姓姒氏，号禹。因平治洪水有功，受舜禅让为天子，世称为大禹。在位八年而卒，传位于子启，而开君主世袭之制。亦称为夏后氏。禹是中国人所知的一位治水英雄，他为治水三过家门不入。贵为天子，保持本色，亲近百姓，为民谋利，是帝国君主制度下的君主典范。夏 育：卫国名震遐迩的勇士，据说他力举千钧，能生拔牛尾。夏无且：在荆轲谋刺秦王之时的侍医，由于"以药囊捉荆轲"，而名登《史记》的“刺客传”。夏 勤：东汉人，历仕京宛二县令、零陵（今属湖南）太守、司徒等职，以才干见称。夏 恭：东汉光武帝时备受人敬仰的学者。依据史籍记载夏恭是当时最负盛名的易学教授，曾经教授生徒达100余人，可谓桃李满天下。夏黄公：鄞（今浙江省宁波）人，西汉隐士。曾避秦匿商山中，为“四皓”之一。夏侯玄：三国时魏国大臣。精玄理，为玄学的创始人之一，被誉为“四聪”之一。夏 瞻：晋代杰出画家，工于人物、神像。其作品被载入《历代名画记》及《图书集成》等书中。夏执中：宜春（今江西省宜春）人，宋代节度使，以贤扬名。据传朝廷举庆礼，人皆争献珍奇，执中独书“一人有庆，万寿无疆”进之。夏 圭：南宋杰出的画家。早年工人物画，后以山水画著称。并与马远同时，号称“马夏”。画风洒脱，糅合李唐、范宽与米芾的画法，用秃笔带水作大斧劈皴，构图多作半边或一角之景，时称“夏半边”。夏 迪：元代著名画家，善山水竹石，尤精于绘松。夏 言：江西省贵溪人，明嘉靖年间作礼部尚书兼武英殿大学士，旋首辅执政，两度为相。夏 寅：松江华亭（今属上海市）人，明代学者，官至浙江参政。其“君子三惜”说被传为名言。夏 昶：昆山（今江苏省昆山）人，明代著名画家。他不仅善绘画，而且善书能诗；其诗词清丽，书工正楷，其画擅长写竹石，当时推为第一，有传"仲昭一个竹，江南十锭金"。宋代以后，是夏姓在文学领域里最为光辉的时期。夏原吉：湖广湘阴（今属湖南省）人，明朝大臣，为永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书，主持财政27年，支应无误，在详定赋役，清仓场，广屯种，修水利等方面均有政绩。夏崇之：湘阴人，明成华年间进士，官至太仆少卿，曾向皇上陈述时务五事，解其利弊，具有超前意识。夏完淳：上海松江人，南明抗清义士。生而早慧，十四岁随父加入抗清斗争。所著被辑为《夏完淳集》。夏敬渠：江苏省江阴人，清代小说家。一生好游，足遍四方。崇信程朱理学。著有小说《野叟曝言》。夏 燮：安徽省当涂人，清代史学家。其不满清go-vern-ment卖国行径，强烈抗议外敌入侵，赞赏国人反抗精神，著有《中西纪事》一书。夏丐尊：浙江省上虞人，著名文学家，作品甚丰，有《生活与文学》、《平屋杂文》等，又有译著《社会主义与进化论》等。夏明翰：湖南省衡阳人，著名无产阶级革命烈士，为中国人民解放事业英勇献生。临刑诗中：“杀了夏明翰，还有后来人。”表现了一个Communistparty人的革命气节。附1：回族中的夏姓据说取自元皇庆年间（1312－1313年）从西方来泉州定居，后应聘主持清真寺教务的夏不鲁罕丁名字的首音。当时，夏不鲁罕丁被人们推崇为“摄思廉（伊斯兰教）夏（长老）。”故又说，回族中的夏姓是从夏不鲁罕丁的教务等称“夏”而来。另，明永乐年间来中国的苏禄东王守墓人夏乃马当，在当地生息繁衍，遂成了山东德州北营夏姓回民之先祖。在江苏镇江，有《明德堂夏姓》。夏姓“原有老谱，清咸丰年间，在原籍扬州被毁，民国五年（1916年），由镇江、南京始祖中医师子衡公重纂，序文中有我族自前明人关以来定居扬州，堂开明德，已有五百年光景，历传三十世之谱的记载。1983年，镇江后裔（夏）容光在此基础上，建立活页新谱，并在排辈十字后加添二十字。”（《镇江回回》）夏姓回族以西北居多。附2：【夏姓宗祠通用对联】〖夏姓宗祠四言通用联〗会稽世泽；大臣家风。——佚名撰夏姓宗祠通用联上联典指夏姓的郡望“会稽”，借郡望表述对夏禹的崇拜。下联典指并歌颂了夏姓的远祖夏原吉历事明代洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，主管财政二十七年，“为政能得大礼，有古大臣风”。名列四皓；望并三宗。——佚名撰夏姓宗祠通用联上联典指汉代隐士夏黄公，字少通，鄞人。避秦匿商山中，为“四皓”之一。隐居夏里，故号夏黄公。下联典指汉代名人夏馥，字子治，圉人。桓帝时初举直言，不就。名为中官所惮。名联四皓；望并三宗。——佚名撰夏姓宗祠通用联上联典指秦末汉初鄞县人夏黄公，避秦末战乱，与东园公、绮里季、角（L 音路）里先生一起隐居在商山，称“商山四皓”。下联典指东汉圉人夏馥，字子治，桓帝初年举直言，他不去。虽然不与当时的官员打交道，但名声却为专权的宦官所惧怕，与范滂、张俭等人同被诬告，不得已逃奔他乡，改变姓名，为人佣工。真宰相器有大臣风——佚名撰夏姓宗祠通用联上联典指北宋大臣夏竦，字子乔；江州德安人，少年时聪明好学，通晓经史、诸子、律历及佛老，文章典雅藻丽。历官光禄寺丞、礼部郎中、邓州知州、知制诰、枢密副使、参知政事等，仁宗时任宰相，封英国公。善于结交。著有《文庄集》等。下联典指明代湖广湘阴人夏原吉，字维喆，洪武年间入太学，太祖用为户部主事，成祖时官尚书。永乐年间，赴苏、松治水，疏浚吴淞江等，卓有成效。后因上谏而下狱，仁宗即位后复官，历任永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书，主持财政二十七年，从没出过差错。有《夏忠靖集》。涂山启瑞；梁国授徒。——佚名撰夏姓宗祠通用联上联典指相传禹娶涂山氏，嗣受舜禅，国号夏，后裔遂以夏为氏。下联典指汉夏恭习韩诗，以《易》学教授生徒千余人。赋传流水；源溯涂山。——佚名撰夏姓宗祠通用联此联为夏姓宗祠“平水堂”联。全联典出夏禹治水13年于外，三过家门而不入典故。一人有庆；万寿无疆。——宋夏执中撰夏姓宗祠通用联此联为宋代节度使夏执中书献孝宗联。夏执中字子权，宜春人。姐为孝宗后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。----------------------------------------------------------------〖夏姓宗祠五言通用联〗夏卿一个竹；西凉十锭金。——佚名撰夏姓宗祠通用联全联典指明代画家夏景（1388-1470），官至太常侍卿，擅画墨竹，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之誉。崇文陈五事；正夫贵三惜。——佚名撰夏姓宗祠通用联上联典指明代成化进士夏崇文，字廷章，湘阴人。官吏部主事，条上时务五呈，会诏陈利弊，又书陈五事，时论皆韪之。官至太仆少卿。下联典指明代学者夏寅，字正夫，松江华亭人。正统进士，累官浙江参政。尝言：“君子有三可惜；此身不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败（败坏人格），三可惜。”时以为名言。云覆瑶坛净；苔生丹灶闲。——唐夏方庆撰夏姓宗祠通用联此联为唐代诗人夏方庆《谢真人仙驾还旧山》诗联句。夏方庆，贞元中进士。-----------------------------------------------------------------〖夏姓宗祠七言通用联〗五经开国文臣首七世同居孝友家——佚名撰夏姓宗祠通用联安徽省庐江县夏家墩夏氏宗祠联。上联典指东汉九江人夏勤，字伯宗，传樊氏《公羊春秋》学，历官京、宛二县令，零陵（今属湖南省）太守，安帝时官至司徒，以才干见称。泉流东海千层浪；日照南山万树荣。——佚名撰夏姓宗祠通用联此联为夏日寿庆联，可作夏姓寿庆联。野叟曝言留名远；江山佳胜惠世长。——佚名撰夏姓宗祠通用联上联典指清代小说家敬渠，字懋修，号二铭，江阴人。崇信程朱理学，有小说《野叟曝言》。下联典指南宋画家夏圭，字禹玉，钱塘人。宁宗时画院待诏。工画人物，尤擅山水。为“南宋四家”之一。存世作品有《江山佳胜》。节义清廉羡中执；文章台阁爱英风。——佚名撰夏姓宗祠通用联上联典指宋代节度使夏执中，字子权，宜春人。姐为孝宗后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。下联典指宋代名士夏英公的事典。-----------------------------------------------------------------〖夏姓宗祠八言通用联〗盘簇五辛，家迎万福；觞称九酝，户纳千祥。——夏承焘撰夏姓宗祠通用联此联为当代“一代词宗”夏承焘（1900-1986）教授撰书的春联

5. 镇江焦山景区门票价格

旺季：镇江焦山门票65元预定价60元（门票包含渡船费）淡季：镇江焦山门票65元预定价45元（门票包含渡船费）门票说明：①儿童身高1.2米以下免票，1.2-1.5米之间购儿童票 ②老年人70岁以上免票③军人、残疾人凭证件免费 ④淡季：12-2月 旺季：3-11月⑤万佛塔需另付15元；单程缆车需另付20元

6. 镇江焦山主要景点

镇江京岘山公园自然风景优美，既有自然景观焦山等，也有人文景点宗泽墓等。

7. 镇江焦山旅游路线图最新

公交线路：镇扬城际公交线，全程约11.4公里1、从焦山风景区步行约1.2公里,到达焦山公园站2、乘坐镇扬城际公交线,经过5站, 到达金山公园站3、步行约70米,到达金山寺

8. 镇江焦山游记

一、安徽香泉湖：

距离南京约七十多公里，在安徽省和县东北边缘。过长江大桥向西南－－安徽乌江镇向西－－香泉乡转北，全程都是很好的柏油路面。（安徽使用乙醇汽油！）过水库大坝后面可以看见很大的一片水面，有山有林有寺有路，山环水绕风景秀丽，可以扎营烧烤，适于自行车、摩托车、四轮自驾等一日游。如果是轻摩，还可以继续向北走山乡小道绕湖一周，领略山野中约三十公里的山乡情调。具体内容版内曾有过计划通知和专帖游记，感兴趣的版友应该可以查阅到。

二、安徽的三界：

距离南京约一百三十公里，在安徽省明光市东南。过长江大桥向西北－－安徽滁州－－转向西北去明光方向的半路上，全程都是很好的路面，只是三界向西进ＪＤ里面的路全被ＴＫ压过，晴天一层泥粉，雨天汽车不宜进入。（安徽使用乙醇汽油！）到了三界在路的左边有路牌指示“＊＊训练ＪＤ”。进去以后可以看见很大一片丘陵地区，里面人烟稀少，泥沙道路，适于越野车结伴自驾一日游。里面地方很大，几次进去向西都没探到底，如果有兴趣，可以带小孩去野营拓展，体验户外生活。三界北面公路东边，还有个被层层树林环绕的大水库，湖滨风景十分优美，也可以露营、游泳、野餐。曾与陆风车友去过几次，具体内容在版内有过详细专帖，可以查阅参考。

三、安徽的白鹭湖：

距离南京约一百公里，在安徽省来安县西北的复兴镇北。过长江大桥向西北－－安徽滁州方向－－到来安县以后转向去复兴镇的西北方向。全程都是很好的路面，但里面的路全被ＴＫ压过，晴天一层泥粉，雨天汽车不宜进入。（安徽使用乙醇汽油！）到了三界在路的左边有路牌指示“＊＊训练ＪＤ”。进去以后可以看见很大的一片丘陵地区，里面人烟稀少，泥沙道路，适于越野车结伴自驾一日游。里面地方很大，几次进去向西都没探到底，如果有兴趣，可以带小孩子去野营拓展，体验户外生活，窥视真的ＴＫ和ＤＰ。三界北面的公路东边，还有个被层层树林环绕的大水库，湖滨风景十分优美，也可以露营、游泳、野餐。我曾与陆风车友们去过，具体内容版内有过详细专帖，可以查阅参考。

四、安徽的屯仓水库：

距离南京约一百公里，在安徽省来安县的北面。驾汽车的路线类似去白鹭湖，也是过长江大桥向西北－－安徽滁州方向－－到来安后再转向。全程多是很好的路面，可以跟白鹭湖结合游览。如果是轻型摩托，则走六合西北角的竹镇大泉湖，翻越止马岭进入安徽省地界，从长山林场出来转向北面的杨郢。长山林场里面的山路是泥沙小路，安徽境内去杨郢的路是粗颗粒柏油路，那一段山路多在山岭上，居高临下看四下的水库与远山，视野非常开阔，感觉不是一般。关于那一带的景色，版内曾有专帖介绍过，是去苏北环绕洪泽湖的那一篇，内有详细内容与路线介绍，需要者可在版内查阅。

五、江苏省盱眙的和明祖陵：

距离南京约一百四十公里，对于骑轻摩的人来说，可以走上述路线翻越六合西北的止马岭进入安徽省地界，从长山林场出来转向北面的杨郢，再继续向北走山里的泥沙野路，直接插到江苏省盱眙的内，然后再走山路去盱眙西面的明祖陵。此行多数路面不算差，多是柏油大道；只有安徽境内去江苏省盱眙的的小路是山野泥沙乡道，比较考验车辆，只有轻摩可以走。盱眙南部的丘陵山区内多是沙子路，虽然风景不算特别出色，但沿途水库比较多，山峦起伏，适宜有时间有心情又不想跑远路的自驾小车逍遥漫步。

六、苏北的洪泽湖与大运河：

洪泽湖距离南京约一百五十公里，对于骑轻摩的人来说，四个小时可以直达。要是想玩野趣，可以走上述路线翻越六合西北的止马岭进入安徽省地界，从长山林场出来转向北面的杨郢，再继续向北走山里的泥沙野路，直接插到江苏省盱眙的铁山公园内，然后再走山路去盱眙转向东北方向去蒋坝，经三河闸走到洪泽县住宿。次日走武墩小道向东直插淮安老城，然后沿京杭大运河南下，沿途宝应、高邮、扬州～～回到南京。

年轻时曾在淮安地区奔波劳碌，返城回宁后为了怀旧，曾多次骑轻摩和自行车等二轮车重走这条路线，其中值得一看，湖滨盛产螃蟹鱼虾；淮安老城有不少名胜古迹与小吃特产，高邮的老街与小吃也很有地方特色。回程经过扬州，还可以渡江由镇江返回，通常骑摩托两天就可以，骑自行车大约要三天。关于这条路线与相关内容，曾在版内发过多篇内容详细的游记，需要者相关路线者可以在“轻摩天地”版内查阅到。

七、江南句容的瓦屋山和李塔水库：

这个地方去过Ｎ多次，距离南京市约一百公里，使用小汽车、轻摩或山地自行车都可以；关键是去的路线很有讲究，安排的好可以沿途多看些山野风景和水库风光。返回时经过句容的茅山道场，是江南著名的风景区，没去过的人值得进去看看。关于这一带的风景与路线，在“轻摩天地”版内或是“漫步金陵”版内每年都有俺写的游记，需要其中内容和路线者，可以自行查阅从中参考。

八、江南溧水的无想寺与傅家边：

这一带地方去过Ｎ多次，距离南京市约七十公里，使用小汽车、轻摩或山地自行车都可以；关键是进山的路线有些讲究，安排的好可以节省些门票费用，还可以在山里多看些山水风景。如果继续向南，距离南京市一百公里，是江苏省地界南端边缘与安徽省交界的高淳，可以去品尝石臼湖的湖蟹鱼虾，还有条仿古老街可以逛逛。关于这些地方的风景与路线，在“轻摩天地”版内每年都有游记介绍，需要者可以自行查阅。

九、南京的东、南、西、北郊的一些风景：

出市区向东北二十公里是长江边的栖霞山，若沿３１２国道向东２７ＫＭ是佛教盛地宝华山；再向东就是镇江市地界。镇江除了金山、焦山、北固山等三座古迹名山外，镇江南郊新开发的也很不错，有免费的可以野游，山林景区里有农户可以提供休闲烧烤等优质服务，较适于小车族们假日浪漫。南京东面二十～四十公里处还有青龙山、汤山、九华山～～，都是山地车和轻摩、越野车假日野游的好去处。

南京南面的江宁东山镇南面，距离南京市区二十公里，有座留下的死火山，高度约海拔二百多米，因其山顶平坦，故名方山，山中遗留唐代古塔，最近已经修建成一座寺庙。出城向南四十公里，横溪镇的东南是，又名，继续深入就是人迹罕见的四进山，山中有路可以向东延伸到铜山，山的南面是安徽省界，天气好时可以看到高淳的石臼湖。横溪的西面是云台山，沿山野小路西去可以逛到南山湖，沿途山乡气息浓郁树林茂密，在深秋季节山中丛林似锦，是南京自驾族及画友、摄友秋季假日休闲漫步的绝佳去处。

南京市的西面是长江，西南角有古诗中闻名的三山矶，再远去到安徽马鞍山附近，还有当年李白醉酒跳江捉月的彩石矶。江北在江浦县境内有老山森林公园，由南京市区过长江骑山地车或轻摩去到老山的珍珠泉门口，再沿老山新开的环山小路绕一圈，全程大约八十公里，山中Ｎ多树林、岩洞、花果、蛇虫～～，还有兜率寺可以进香，是二轮族周日休闲造汗的好去处。江北六合的东北还有个金牛湖，由南京市出发去环绕一圈约一百六十公里，附近还有世界第一的桂子山石柱林，是远古时代遗留下的火山岩浆冷却而致。六合的东面也有座横山，是出产雨花石的地方，山中有小路可经过三友水库去到仕金塔，已及金牛湖水库的东岸湖滨。

十、皖南、浙西－－－南京市驴友们的后花园：

打开地图细看或是上网查寻，皖南与浙西可以游玩的地方简直是太多了，在某些老驴的西祠版面里，资料甚至可以说是多得看不过来。皖南与浙西有许多很出名的地方，许多全国闻名的山水名胜古迹都在这一地区，还有许多地方山清水秀有待开发或是暂时还不出名；只要同行的驴友投缘，就算是随便乱走或是旧地重游，都可以愉快地渡过时间不长的国庆假期。

皖南与浙西都是多山多水的丘陵地区，除了Ｎ多著名的售票景点，还有许多无名山野风景路线，其中许多乡野风景距离南京才一百多公里，不用将国庆假期有限的时间浪费在路途过分遥远的外地。皖南的物价相对比浙江便宜很多，有些地方（上述的一、二、三、四～～），甚至骑自行车都可以去；就算是去大名鼎鼎的清凉峰走徽杭古道，坐夜间火车去才三十几￥；要是会玩会走，便宜小店小吃到处都有，只要俭朴节约不进售票处，有二百￥就可以独自逍遥浪漫一周。。

9. 镇江市焦山风景区旅游线路

万达广场到焦山风景区最快公交路线如下，无需换乘。最快需要大约25分钟左右公交线路：83路，全程约8.8公里1、从万达广场(镇江店)步行约460米,到达庄泉站2、乘坐83路,经过14站, 到达焦山风景区站

大东沟镇文化旅游宣传月之东沟山水风光

大东沟镇文化旅游宣传月之东沟山水风光

为期一个月（9月27日-10月28日）的大东沟镇文化旅游宣传月于9月27日上午拉开帷幕，来这里看什么，一看美女（古代有，今天更有），二品美食（厨圣之乡多美食），三看美景（水天一色见南山）。本期特推出东沟山水风光。

伊侯山，海拔是1163米，是中华成汤名相，华夏厨神始祖——伊尹故里。据史料记载，这里是伊尹出生“空桑”的所在，在这里留有“空桑”“伊侯窝儿”的地名和民间“伊侯爷”的崇拜。在距泽州城西北二十里处的伊侯山脉主峰伊侯山，今晋城市广播电视台转播站，曾是人们祭祀先贤伊尹伊侯庙的所在，每年的农历四月十三日是伊侯山伊侯庙会的好日子。在长河流域和泽州地区，随处可见的“八八六六”长河水席和晋城十大碗等美食，便是厨神始祖伊尹“以羹治国”理念和教民美食的生活体现和历史见证。中华厨圣之乡，实至名归。

可寒大尖方山诸峰，古称洞阳山，位于东沟西部，将凛冽的西北风阻挡，遂成可寒之名，据碑文记载取“冬不积雪，寒不凝水”之意。位于可寒山南坳中的乾明寺，有着“五龙捧寿”的美名，因着唐景宗李柷的缘由，遂留有“唐风古韵、千年皇寺”的美称，是名副其实的皇家寺庙。特别是2017年3月5日，乾明寺携手中国佛教协会，北京龙泉寺学诚大法师钦点贤今法师入住乾明寺弘扬佛法，“皇家养生祈福地，人间仙境可寒山”的知名度将更加响亮。在“古韵泽州全域旅游”的大格局中，乾明寺3A级旅游景区是全域旅游大循环中的重要节点，将带领带动泽商故里商贾贾泉、历史文化名村东沟、中国传统村落贺坡、美丽乡村峪南等长河乡村旅游目的地的兴起。这里不仅有皇家养生福地乾明寺，还有可寒山的原始森林风光和常坡水库的美景。

流经东沟的四十里长河，即郦道元《水经注》中的“阳阿水”，其发源于阳阿吴圣，一路携手刘村河、史村河、常坡河、王河、龙沟河等河流，流经大阳、下村、大东沟、川底、周村、李寨等地，汇入沁河入黄河奔流到海。在学大寨时期，这里更是留下了长河东干渠、长河水浇地、常坡水库、庾能水库、贾泉水库、段都水库、马村水库、七干七一水渠、贺坡九大洞等伟大杰作，历练出“不甘人后勇争第一”的人定胜天的东干渠精神，是今人观光游览忆苦思甜的一笔弥足珍贵的财富。

东沟第一景，揽胜西洼岭

附：文化旅游宣传月活动单

原创图文 感恩转发

原创有我，更精彩！

不说不知道，焦山的庵住男人，最早可追溯到北宋！焦山这些古庵承载着古镇江的记忆！

本文由“张大华”老师授权，讲诉镇江的文化故事，欢迎大家分享给朋友。

据《焦山志》记载，焦山有庵的历史最早可以追溯到北宋时期创建的海云庵。除海云庵外，宋代焦山已经存在的庵有别峰庵、海门庵、自然庵、宝莲庵和观音阁。

明代和清末民初是焦山庵的鼎盛时期，山上山下最多时有18个庵。清代中期，焦山的庵有15家。郑板桥在焦山读书时说：“焦山静室十五家，家家有竹有篱笆。”

抗日战争前，焦山有庵13家，俗称十三房。新中国成立前后，焦山有庵10家。

01

2015年9月24日，笔者走访了刘祥昆老先生。他1947年12岁时，投靠在自然庵当住持的伯伯，出家当了僧人，1958年园林接收寺院，他成为园林职工直到退休。

他是新中国成立前出家、目前唯一健在的焦山老人。他向笔者介绍了1949年时焦山各庵情况和所在位置。

碧山庵，位于现在茗山纪念堂东围墙外、原照相馆前，后面是水晶庵；再往后是玉峰庵、海云庵、香林庵，这三个庵在1960年建立碑林时改为碑林；文昌阁、自然庵现在保存完好，自然庵现在是公园办公室和乾隆行宫；海若庵在现在枫杨树位置，已经不存；观音庵位于三诏洞上面，现在已经改为定慧寺塔院，供奉焦山近代以来的5位祖师；别峰庵现仍在开放。

茗山纪念堂围墙外曾有碧山庵

香林庵住持是境融；自然庵住持是宋静，即刘祥昆的伯伯，他还有一个徒弟刘岫凡；文昌阁住持是厚宽；观音庵住持是六恒，大家叫他大鹅头。

当时除自然庵3人、香林庵2人外，其他庵都只有一个人，定慧寺也只有10人左右。

清末民初，焦山的庵主要分布在定慧寺东西两侧，东到现在桂花园入口处、枫杨广场，西到华严阁，各庵各房鳞次栉比，亭台楼阁星罗棋布，庭院小径古典幽雅，建筑布局各臻其妙，古树掩映，花木扶疏。

定慧寺外自然形成了一条东西走向、漫长幽静的巷道街市，所以民间有“焦山脚下一条街”的说法。

这条街把定慧寺、各庵与位于现在枫杨广场一带的戴王村连在了一起。

游客来山，在登山临水之余，既可瞻礼定慧大寺之圣，也有徜徉各庵各庙之乐，还有品尝江鲜素食之美。江山胜景，山水风光，古寺群庵，庄严清幽，街市便利，集于焦山一地，“江中浮玉”不仅是一方修行圣地，还是一处人间仙境。

玉峰庵、海云庵、香林庵已改建为碑林

很多庵已经消失，但“江中浮玉”今依旧可见

在1874年扩建焦山炮台以前，焦山的庵一直延续到现在焦山炮台的北面。1874年为扩建焦山炮台，政府征收了这片土地，拆除了作为乾隆行宫之一的竹楼，移建友竹庵、碧山庵、海门庵、云深庵，形成了清末民初的格局。

现在焦山碑林保存有记录这次移建过程的《移建玉峰庵记》和《移建海门庵记》两块碑。

一直以来，人们对郑板桥《题自然庵》诗中所说“焦山静室十五家”中庵的具体数字，大多理解为是写诗押韵的需要，并非实指。

笔者查了刘名芳撰《焦山志》，该志刊刻于清乾隆二十二年（1758年），是郑板桥在焦山读书生活的年代，书中记录的庵正好是15家。具体庵名是：别峰庵、云深庵、海峰庵、护法庵、玉峰庵、海门庵、海云庵、海西庵、水晶庵、东庵、自然庵、石壁庵、五圣庵、朝阳庵、友竹庵。

焦山的庵，与现在俗称的“尼姑庵”不是一回事，现在的“尼姑庵”是女众修行的场所，而焦山历史上的庵一直是男众修持的道场，没有过女众。

这种寺庵共存、共修建制，在明清时期达到极盛。焦山除了有闻名江南的定慧寺外，山上、山下还同时分布着十几座小庵，每庵只有几位僧人。寺庵在修行、生活上彼此独立，共同维护焦山这方修行净地。

历史上的焦山各庵都以文人雅士为接待对象，庵内僧人或以诗词书画见长，或以收藏鉴别闻世。

在漫长的历史长河中，各庵各房琴棋书画、花草园艺各显其能，它们是焦山历史和文化的重要传承载体，出过许多著名僧人，在焦山摩崖石刻和焦山碑林有许多与这些名僧有关的碑刻。

以自然庵为例，清代道光时期的住持定峰是一个文学修养很高的僧人，各方文人都争相与他交往。

根据《天津条约》，镇江被确定为英国通商口岸，但当时的镇江城还在太平天国占领之下，1861年就来到镇江的英国领事要强占自然庵作为领事馆临时办公场所。

在地方当局默许下，英国领事进入自然庵要赶僧人、毁佛像，定峰上前阻止说：“在你们国家，可以强占住宅，随便把人赶出去吗？可以捣毁教堂里的耶稣像吗？”英国领事哑口无言，只好转变态度，订立租赁合同，定期付租金，并于镇江领事馆建成后搬走。1861年6月5日镇江海关设立，因当时镇江城还在太平天国占领下，便临时在焦山自然庵办公，直到1865年市区镇江海关关署建成后搬走。后来英国领事又多次想在焦山买地造别墅，定峰阻止说，焦山是皇帝行宫旧址，僧人只有看管职责，没有变卖权利，英国领事只好作罢。定峰的弟子鹤山与当时定慧寺的方丈芥航大和尚关系密切，共同维护焦山宗风，得到大家赞同。鹤山的再传弟子六静更是一代高僧，长江巡阅使彭玉麟、江苏巡抚端方都与他有深厚交往，都向他赠诗赠画。六静在焦山曾经建了文昌阁、东升楼、三官殿，修建了别峰庵、海神庵、吸江楼、松寥阁等名胜。

焦山摩崖石刻“鹤山”刻石

《移建海门庵记》碑刻

《移建玉峰庵记》碑刻

02

到清末民初，自然庵又出了一位名僧鹤洲，他以擅拓《瘗鹤铭》而享誉一时。《瘗鹤铭》经过江水千年侵蚀，早已笔画模糊。

鹤洲拓的《瘗鹤铭》“笔势圆劲，颇有精彩”，梁启超称之为“出水后第一精本”。现在书画拍卖市场上，还时常能见到盖有“焦山僧鹤洲手拓金石”朱印的拓本，但焦山却没有记载鹤洲生平事迹的确切资料。镇江书画界口口相传，他是自然庵僧人，当时文化名人陈庆年、梁启超、吴湖帆在笔记、题跋中也有与他相关的内容。现辑录如下：

《翁同龢日记》光绪二十五年九月廿五日(1899年10月29日)：“戏集《鹤铭》字，酬金山僧及焦山拓碑僧鹤洲。”4天后又有“晨写对，集《鹤铭》字赠金山秋崖和尚及焦山拓碑僧鹤洲，并三峰僧宗仰”的记录。

秋崖和尚，法名密藏(1851-1910)，字隐儒，兴化姚氏子，光绪十七年(1891年)升座为金山寺方丈，善书画，诗僧八指头陀曾为其《拈花图》题诗，宣统二年(1910年)十月圆寂。同年十一月初一日，陈庆年《横山乡人日记》中有到山祭奠他的记录。僧宗仰(1865—1921)即乌目山僧黄宗仰，近代著名僧人，精于诗画，鼓吹革命。

梁启超在《鹤洲零拓本瘗鹤铭》跋中说：“凡碑版皆尊旧拓，独《瘗鹤铭》不然，水拓本当俟穷冬潮落，刮剔沙泥，偃卧仰拓，虽有良工，不易运技。今佳本在人间者，既若星凤矣。陈恪勤曳石出水后，翁覃溪得其初拓本。谓经人镵凿，神理全失，叹为神物之厄，反不如曩在水中，得完其璞。实则安有此，盖石本摩崖，凹凸不翦，布纸着墨，豪厘之忒，遂成巨缪，工之不臧，石奚病焉。寺僧鹤洲创用日本雁皮纸零拓法，其技之神，世多知之，彼尝为人言，每拓一本，必新有所心得，盖于坚顽漶漫中，玩其体势，若以无厚人有间，故积久而化神也。余以乙卯五月游焦山，获此本，实鹤洲最近拓成者，鹤洲年既七十有六矣，今方卧病，苟其不起，则此本即其最后所作。虽谓出水后第一精本焉可耳。”

网友双桂堂曾于拍卖场见到鹤洲手拓青铜器全形拓本一轴，有鹤洲朱印，一角有吴湖帆题记三行：“焦山僧，原名王玉龄，字鹤洲。清末民初镇江焦山僧人，善拓，享名一时。甲辰秋七月，吴湖帆题。”

部分《鹤洲零拓本瘗鹤铭》欣赏：

03

1951年，为解决各庵生存困难问题，在政府帮助下，茗山法师将10个庵统一归并到定慧寺，并成立“焦山游客招待处”，寺僧过统一集体生活，从此结束了焦山近千年来寺庵各自生活、修行的历史。

根据历代《焦山志》记载，焦山历史上存在过23个庵。

海西庵：旧名汉隐庵、海隐庵，在天王殿西、华严阁东。山下各庵西止于此，再右即为上山石阶。明代僧妙宁建，内有佛香阁、浮玉山房、月波台等建筑。庵内供奉“焦隐士像”，春秋两季僧人和地方官员在此祭祀，焦山各庵轮值管理，故名汉隐庵。清名僧借庵退居后曾住持该庵，曾任江苏巡抚的清代著名文人梁章钜曾为退居方丈借庵八十岁赠联：“山中鹤寿不知纪，世上诗声早似雷。”

嘉庆十二年（1807年），阮元、巨超、王豫将原在水晶庵的仰止轩移建于此。阮元将珍藏的5件杨继盛墨宝悉数赠给焦山收藏，并作《焦山仰止轩记》和《送杨忠愍公墨迹归焦山记》。同时，阮元委托镇江名士王豫在庵内佛香阁编纂《江苏诗征》，故佛香阁又称“诗征阁”。嘉庆十八年（1814年），正在担任漕运总督的阮元精选家藏善本书籍捐给焦山，在庵内设立焦山书藏，并作《焦山书藏记》，作诗题额。

阮元还将宋代米芾所书“天下江山第一楼”悬挂于藏书楼前。藏书楼在此基础上，广征江南私家藏书，不断充实完善，使焦山书藏成为江南著名藏书。为保障藏书楼正常运转，省、府两级所捐近百亩作为经费来源。焦山书藏在 1937年12月遭日军飞机炸毁。

观音阁：在山顶西南崖，垒石以建，旧名观音庵，创自宋代。明成化间僧妙福等重建。内有韦驮殿、夕阳楼，阁后有关帝庙、回光精舍，阁前有佳处亭。合计房屋30余间。1937年12月遭日军飞机炸毁。

护法庵：在观音崖下，内有地藏阁，明内监党存仁建，久废。

云深庵：在别峰庵下，旧名云声庵，明万历庚子庐陵王尔康建，后堂叫海棠屏。康熙己酉岁（1669年）圮江中，庵遂废。乾隆壬午（1762年）岁，移建海若庵之右，改今名。

别峰庵：在山顶东北，一名别山庵，创自北宋，明万历六年（1578年）余姚吕元重建，清乾隆间再建。取两山间别出之峰之意。庵门“天开图画”匾额为乾隆间熊青岳相国书。佛印禅师发现这里是《华严经》中善财童子所参访的海门国海云和尚居住的地方，他有诗：“绝顶无寻处，何人为指南。回头见知识，原在别峰庵。”清代郑板桥在此读书作画，一年后考中进士，实现人生重大转折，并留下许多逸事。今天别峰庵仍为一方形四合院，有郑板桥读书处，门扉有郑板桥当年题写的联语：“室雅何须大，花香不在多。”

玉峰庵：旧在定慧寺右，后改建山东麓，海门庵右。后因建东麓炮台而移建到现在位置。内有御碑亭、槐荫精舍、梅花书屋等建筑。1960年作为碑林用房。现御碑亭、槐荫精舍完好。

友竹庵：在玉峰庵右。现为碑林。

碧山庵：旧为朝阳庵，在友竹庵右，明正统间僧宏远建，乾隆间重建，改名碧山别墅，后改今名。1937年12月，被侵华日军焚毁。

海门庵：在山东北隅，创自北宋，明成化间僧宗成重建。佛印禅师有诗：“九派长江会海门，海门开口等闲吞。汪洋万顷吾庵外，一任鱼虾作水浑。”到清代，在旁建有竹楼。乾隆帝从第三次南巡开始，每次都登临海门庵，在此写诗4首，现在焦山碑林保存有其中2首诗的碑刻。

文星阁：在山东南隅，嘉庆元年（1796年）建，同治三年（1864年）六月十八日毁。

文殊阁：旧名五圣庵，阁东有文昌阁、东升楼、三官殿。曾毁于太平天国。光绪五年（1879年），吴兴相桐孙在三官殿旧址建屋五楹，易名梦焦仙馆。后长江巡阅使彭玉麟捐建文昌阁。

海云庵：在文殊阁东，宋初创建。庵内有宝墨轩、水陆阁。水陆阁藏有水陆画像153轴和善财童子五十三参图，传为唐吴道子所画。清代卢见曾在编《焦山志》时看到这些画像，认为五十三参图是宋元人笔墨，而水陆画像应为明代人所作。

石壁庵：在海云庵右，内藏有《金刚经》石刻。

宝莲庵：在石壁庵右，创自北宋佛印了元，明正统间宏衍重修。佛印了元有诗：“巍阁思维大海时，宝莲花座妙难齐。凌波自有天龙护，不比凡葩在污泥。”

香林庵：旧在宝莲阁右，今移建阁前石壁庵右。内有宝莲阁、江声阁、牡丹台。

自然庵：旧在半山观音崖右，创于北宋，了元有诗：“垒石为庵本自然，此庵成就在先天。庵中人与天同老，不似蓬莱有坏年。”高鉴题有“天然图画”匾额。明弘治间移建山下文殊阁西。清乾隆二十七年（1762年）重建，郑板桥书联：“山光扑面经新雨，江水回头为晚潮”，“汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏”。并有《题焦山自然庵墨竹》诗：“焦山静室十五家，家家有竹有篱笆。画来出纸飞腾上，欲向天边扫云霞。”庵内有佛楼、北极阁、黄叶楼、梅花楼、画禅山房、观澜阁等建筑，并布置有池、榭、亭、假山、竹径，是焦山园林艺术的代表建筑。清咸丰十一年（1861年），根据《天津条约》，镇江被辟为通商口岸，因太平天国与清军战事尚未结束，故英国领事馆占用其为临时办公场所。英人得寸进尺，要捣毁佛像，庵主定峰不畏强暴，与之力争，仅允许暂时租用数间使用。定峰传人鹤山、六静、鹤洲皆擅诗画，并以精拓《瘗鹤铭》闻名，士大夫均乐与之交，庵藏文物字画甚丰。20世纪90年代，自然庵西部被改造为乾隆行宫。2016年镇江市委将这部分宗教房产整体发还定慧寺管理，作为焦山佛学院用房。

松寥阁：在自然庵西，明万历间释明湛建，用李白“石壁望松寥”之意。陈鹏年有对联：“千年鹤钵依然立，万丈龙宫夺得来”，“月色如画，江流有声”。清代书法名家撰联：“龛收江海气，碑出鱼龙渊。”清咸丰十一年（1861年），以英国人为主的镇江海关在这里临时办公。光绪三十年（1904年）三月火毁，第二年两江总督端方重建，并题“佳处留庵”额。1937年12月，遭侵华日军焚毁。

东庵：即祖觉庵，在松寥阁西，明正统间僧觉初建，后改书院。乾隆壬午重建。

朝阳庵：明正统间僧宏远建，在友竹庵右，清同治间改为碧山别墅。

水晶庵：在天王殿东，旧为一笑、双桂二轩，明成化乙巳僧妙福重建，今改建。明天启间，在庵后建有纪念杨继盛的仰止轩。清嘉庆间，漕运总督阮元将珍藏的5件杨继盛墨迹送给焦山，清恒方丈将仰止轩移至海西庵重建。清顺治间，僧德定重修。内有大殿、晓月堂、月波楼、听月楼、晚春轩、印心三屋等建筑。1937年12月，遭侵华日军焚毁。清代陈鹏年曾为水晶庵撰写两联：“入室果同水晶域，开门正对石公山”“山月不随江水去，天风时送海涛来”。

圜悟庵：旧名接待庵，在石公山（今象山），又叫焦山塔院。宋隆兴初建，元大德丁酉重建。清代以后俗名叫避风馆。

海峰庵：旧在明应殿后，明弘治乙酉释录瑛建。

海若庵：旧名海神庙，乾隆二十六年（1761年）两淮盐政高恒建。清王文治改成今名并题额。清代著名文人沈德潜联语：“境以沧江旷，山因真隐高。”郑板桥题联：“楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”

焦山别峰庵

庵里的“郑板桥”塑像

玉峰庵的御碑亭

玉峰庵的槐荫精舍

天王殿西、华严阁东的海西庵现已不存

现为焦山办公室的自然庵

枫杨树下为海若庵旧址

改成塔院的观音庵

光阴荏苒,日月如梭。

焦山古庵历经千年沧桑，

是焦山悠久历史和深厚文化的象征。

过年期间（2月4日至2月19日）焦山风景区还准备了一系列春节活动：民俗表演、红丝带活动、猪年主题卡通游览区、来焦山行宫领福气。传统年味，热闹非凡，快来和文旅君一起感受一下吧！

微信制作|云旦罗布

监制校对|满满 DULH

文字整理|小李探花

广告