光明寺在台怀镇光明寺村南、清水河北岸，始建于北齐，是五台山的一座著名古刹。明时重建，规模盛大，占地7000平方米。1947年土改时毁坏，现由一位非常虔诚的东北来的尼姑兴建起了一座单儋歇山顶五开间的大雄宝殿，天王殿和钟鼓二楼。现已彩绘一新，雕梁榱栋，呈现出一片生机盎然的景象,五台山光明寺,五台山光明寺简介,五台山光明寺-忻州市五台县五台山光明寺旅游指南[组图]

拨云见日 古刹重生——五台山光明寺

全国四大佛教名山之首的五台山清水河畔北岸，与广济茅蓬碧山寺和尼众寺院集福寺隔河相望，郁郁葱葱的青山之前矗立起了一座雕梁画栋、令人耳目一新的单檐歇山顶五开间的大雄宝殿和钟鼓二楼，这就是正在复建之中的光明寺。

光明寺座落于五台山台怀镇光明寺村南，始建于北齐，重修于明，曾殿堂俨然 道场庄严 盛极一时。明时重建，规模盛大，占地27901平方米。然沧海桑田，昔日胜景今已不现，唯有后人新建之天王殿和钟鼓二楼寂廖错落，现已彩绘一新，雕梁榱栋，呈现出一片生机 盎然的景象。

据宋代释延一著《广清凉传》卷上记载：“五台境界，寺名圣迹，古寺一十五”中就有光明寺。另据萧羽发表于1998年04期的《五台山研究》的《五台山历代修建的寺庙及其建筑特点》一文中记载：“北齐诸帝崇尚佛法，曾割八州之税，以充五台山佛教的香火之需。时五台山敕建、僧建寺庙有王子焚身寺……光明寺等等，总计有200余座，成为五台山佛教的第一个兴盛时期。”万佛阁（五爷庙）的内院现存有一块明万历三十一年（1605年）的《五台山大中小寺院》的石碑碑文中光明寺也名录其中。由此可见，光明寺始建于北齐，历史悠久，在五台山诸寺庙中属于创建年代较早的寺院。明代之后，随着五台山佛教的逐渐衰落，光明寺因年久失修，加上战乱等因素，光明寺慢慢地被毁坏了……

担纲重建光明寺的设计大师团队本着尊重佛教盛世时代的大唐古建寺宇风韵，采用唐代建筑格局的精髓与色彩，精心设计出了能够融合五台山风貌的光明寺。为了完美再现古刹光明寺的当年雄伟壮观景色，其寺庙屋顶的一砖一瓦，全部采用了专为唐代寺庙建筑设计生产的专用屋顶瓦。使坐落在五台山深处，被青山绿水包裹的深灰色砖瓦与唐代建筑特定风格白色墙体的光明寺如同一颗璀璨的夜明珠耀眼夺目大放光彩。

据现任光明寺住持的常清师傅介绍：截至目前光明寺复建项目已陆续投资两千多万元，除已建成的大雄宝殿、钟鼓二楼和僧舍等外，还按照太原理工大学建筑与土木工程学院和山西中创建筑设计有限公司设计的复建项目，在光明寺的主轴线上建山门、天王殿、藏经阁等主体建筑，同时，光明寺作为五台山世界遗产的组成部分，在复建中一定要定位在恢复历史传统风貌，突出遗产的完整性；完善历史信息理念，反映遗产的文化性上，也欢迎社会各界人士关注光明寺复建的活力，为光明寺对世界遗产完整性的补充积极建言、献策、出力，实现保护与发展的良性循环，促进光明寺历史、文化、社会价值与地位的提升，早日为佛教圣地五台山再添亮丽的景点。

五莲山光明寺，曾有五位驻京的高僧？

五莲

因山而名

五莲山

因光明寺而禅

而光明寺

以诸位高僧为魂

奋战在我县旅游文体工作一线的陈东刚先生繁忙之余，潜心研究莲山文化，笔耕不辍、著作颇丰。今择取其研究成果繁树一叶，推出《五莲山众僧》系列，逐期将莲山著名高僧记之，以慰众位读者。今天推出系列第三篇——《光明寺常驻北京的和尚》。

山 里 那 些 和 尚 ——

光明寺常驻北京的和尚

陈东刚

（以上为第一、二章，点击可阅读）

据许道龄《北平庙宇通检》载，明清时期北京庙宇达千座以上，可谓十步一寺，五步一庙。

在这林林立立的众多寺观中，就有一座五莲山心空和尚修建的寺庙。笔者费尽心思，仍没有查到此寺庙之名称，推测“怡庵”最有可能：一是描述首任驻京和尚真谈曰“怡庵暨先师觉公皆其后也”；二是心空四世孙性觉和尚“少孤、依怡庵”，说明性觉是在怡庵剃度出家的。

心空的心不在五莲山，一座光明寺远远容不下那颗领袖北方佛坛的抱负之心。笔者思量，心空从离开杭州云栖寺开始北上起，就要成为“佛家狮子儿”，就有了打造、建设、经营北方佛坛的宏图大志。所以，从万历皇帝赐山、赐寺、赐金、赐经、赐紫衣，并差御马监太监汉经厂提督张思忠督工之日起，心空就在北京建寺。千万不要认为御马监太监是养马的太监，这可是管理御用兵符，掌控天下兵马的大官，在内臣二十四衙门中位列第二，仅次于“无宰相之名、有宰相之实”的司礼监的大衙门。史书记载：“师山中缔造日，旋建庵于帝城之东，拨僧主持，众多疑阻，师曰:是非汝所知也”。

五莲山光明寺与京城庙宇之间有着割舍不断的往来联系，常驻京城的和尚主要有五：

其一，第一位驻京的和尚，应是心空的首座大弟子真谈和尚（印虚大师）。志书记载：“脱白礼开山，同北上，留住京师佛庆兰若；诸贵珰皈依，遗金币无算，师悉辞去不受；天启丙寅示寂，世寿七十一，法寿五十二，塔于都城西直门篱笆坊”。可怜真谈和尚，十九岁出家，随师父北上，一路往北、往北，受命留守北京，上听天命，下揽诸贵，盛山寺之名于京师，弘如来佛法于北地，再也未向南后退一步，直到圆寂，仍是塔葬在了北京西直门篱笆坊。

其二，驻京时间最长的和尚，是心空和尚的四世孙性觉和尚。这是一位有据可查的医术高明的和尚，最早给真谈和尚当“秘书”，是“光明寺驻京办主任”的得力助手。史书记载：“蒙印虚祖翁培养，能自立”；“施汤药济众，五莲僧众安居乐道无恙者，皆其力也”。这是一位两度出任北京寺庙住持的和尚，确切的说是明朝最后一任驻京住持，清朝最初一任住持，“本朝初，师移锡光明寺，后辇上故旧频招，复之京”。这是一位任职时间最长的和尚，“居京师三十年”。这是一位将北京寺庙发扬光大的和尚，“新梵宇”。这是一位了不起的师傅，培养了两位了不起的徒弟，一位叫海彻（蒲松龄笔下的“金和尚”），一位叫海霆。海彻将光明寺的鼎盛推向了极致，海霆刻录出版了《五莲山志》，使五莲山流芳千古。这是一位出的去回得来，善始善终的和尚，“戊子夏五月示微疴化去，塔于挂月峰前之松梵谷”。五莲山松梵谷蛋壳洞前有僧塔两处，一处即为性觉塔。

其三，能够权倾朝野的一位和尚，是心空和尚的五世孙海彻和尚。光明寺不仅仅代表一座寺庙，而是代表整个北方佛坛。海彻由北京寺庙住持提升为光明寺住持，有任命北京寺庙、青州法庆寺、山东诸多分院、分堂主持的权利，含金量很高，比师祖要厉害。

海彻俗姓金，字泰雨，辽东人，出身于名门巨族，传说是西汉休屠王金日禅的后代。据史料记载，明朝末年，战事频繁，辽阳失守，海彻一家70余口，19人死于战乱，家人各奔东西，逃命失散。此失散之众，为后来海彻发迹留下伏笔。

海彻与姐姐几经辗转流落山东，姐姐在高密削发为尼，海彻随姐姐入庵留居。后来，经姐姐托人介绍，海彻到光明寺投奔了心空和尚。“开山素不喜童子出家，怜师积代簪缨，一时落魄，可矜可哀，许为剃度，遂执巾瓶于摩诘夹室，时为天启丁卯岁也”。此为海霆和尚描述师兄海彻出家剃度时的情景。

笔者认为，这有两种可能，一种是海霆为渲染师祖慈悲而故意作秀，还有一种可能就是心空能观面相，善查细微，才有意收留了他。在那个朝局动荡不已，大明摇摇欲坠的时代，海彻“积代簪缨”， 家人失散遍布八旗。心空看透海彻是个人物，他日必有起复，必定光大寺院，而欲擒故纵于海彻。笔者还认为，心空和尚当时应该是心中窃喜，唯恐海彻离去才对。否则，何来“少依师，众短之，师曰：子休矣，他日山门当赖斯人也”。

每每至此，余心中大服心空。老滑头！眼光比千古一帝康熙还毒。康熙因弘历聪慧而选雍正为帝，可保大清三代清平。在那样动荡的年代，心空的眼光却看到了五世鼎盛，后“彻公大震五莲，众乃服师先见不爽”。

海彻出家的第二年，心空和尚圆寂，海彻既北去京都，拜望侍奉师傅性觉和尚。可是，“蒲团未暖，值流氛之变”，李自成打进北京城，大明朝完了。“归休五莲，独留门户”，海彻安排师弟海霆服侍师傅性觉和尚返回光明寺，自己独留北京。清兵入关后，建都北京，时局逐渐稳定，性觉重返“驻京办”。后性觉圆寂，海彻接任北京寺庙主持。

某日，海彻站在北京寺庙弥勒阁前，与前来烧香已成为朝廷高官并掌管着地方大权的伯父、从兄弟们不期而遇。不提那大泪滂沱、捶胸顿足的场面，值得一提的是，海彻自此成为朝廷炙手可热的人物。

顺治三年（公元1644年），海彻返回五莲山继任光明寺主持。由于海彻和尚家族中叔伯弟侄遍布吏部、工部、奉天府、大理寺、翰林院、锦衣卫、内务府及云贵、广西、陕西、广东、江西、江南等各个衙门，光明寺由此得到空前发展。偏沅巡抚、河南参议道、江南布政使、山东巡抚、山东监察御史、青州总兵、沂州总兵、青州两任海防道、两任知府、四任同知、八任诸城知县等地方官员，也均以成为寺庙护法而荣耀，从而有了五莲山“贮藏有阁，会食有堂，饷宾有所，登眺有筑”的最大一次光明寺扩建工程，光明寺名声更加远扬。

海彻于康熙十四年九月八日于光明寺云山别墅患病辞世，世寿65岁，法寿51岁，葬于其庄田林泉西北会稽山麓（今五莲县潮河镇林泉村）。

其四，身价最高的和尚，则是光明寺第八代主持普善和尚。在五莲山西风门罗汉界东侧，有一座坟墓。墓碑的墓联为：山川冠一郡，风水慰千年；横批：慈廕万古；墓顶篆刻：永垂千古。碑文为：大清乾隆伍拾年岁次乙巳三月十五日，庄严圆寂恩师光明堂第八代（上）翰（下）修墨公老和尚之墓；孝徒：通铉、通釲（青州法庆寺方丈）；暨孙：心恰、心静、心聪、心广、心定、心廉、心省；曾孙：源桂、源棣。墓主人是光明寺第八代主持普善和尚。

普善和尚坟墓全部为青砖建筑，气派而又简约。综观五莲山开山塔、松梵谷、云堂寺、朵朵青、南苑等五处塔林，或大或小、或高或矮，和全国各地的和尚塔林一个样式，均为全石塔式建筑。普善墓虽然气派隆重，但却未按佛家礼仪行丧，而是按照俗家礼仪下葬，并且未入任何一处塔林，唯独在西风门罗汉界立一座孤坟。这是为什么呢？

传说乾隆皇帝八岁时，跟随康熙圣祖参加木兰狩猎。因连日阴雨绵绵，在极潮湿的环境和极亢奋的心情下，心气极高的乾隆冒雨随父追杀黑瞎子，跑了一天累乏了，夜晚便倒头就睡。次日晨起，乾隆昏昏噩噩高烧不退，虽经救治康复，但却落下了病根，以后竞时常莫名其妙的高烧不退，身子骨日渐削弱。乾隆母亲一边召御医求郎中，一边找方士托僧侣，寻求方外秘方。

京城白云观一老道出招说：“乾隆属木命，寒气伤根，火毒攻心，以致伤了本子，若想救治，就应从五行破解。木为青，青在东，到东方找一大庙，选一同龄小和尚，代替乾隆出家，一切病孽都将烟消云散，而且乾隆日后必将主大富贵”。乾隆母亲知道一位皇孙日后将主大富贵意味着什么，自不点破，当下安排宗人府遵照老道的意思速查速办。

不日，办事高效的宗人府回复：“东部沿海最大最知名寺庙是护国万寿光明寺。经查询，寺中有一小沙弥法号普善，正巧与乾隆同龄，且聪慧乖巧，是合适人选”。乾隆母亲听后大悦，与丈夫雍正一番商量，报请康熙皇帝同意后，遂派家将年羹尧、李卫率宗人府 浩浩荡荡前往五莲山光明寺，办理乾隆出家事宜。

说也怪，自此以后，乾隆身体日渐康健，后来做了六十年太平皇帝。为了报答光明寺和替身僧普善的功劳，当了皇帝的乾隆亲令修缮光明寺，为佛像镀金身，并赠御影丹青一帧，敕普善和尚为国师。

普善当家主持时，周边府衙官绅均以结交他为崇耀之事。普善和尚出山说法，都是十三声炮响开道，享受的是王侯的规格。传说，普善入京进宫，打个招呼就行，无需请示。

普善圆寂后，因其为乾隆皇帝的替身僧，不能塔葬。他的徒孙便遵循宫廷的规矩，按照俗家礼仪为其下葬。

其五，光明寺最后一位住持和尚，是濂溪和尚。濂溪和尚法号绪让，俗姓安，日照秦家庄（现属日照市东港区两城镇）人。清同治年间生，1944年前卒。

绪让住持光明寺期间，正值民国年间社会动荡不安，政治风潮迭起的年代，由于军阀混战拉锯于五莲山区，光明寺也难幸免。他为保护寺院不受或少受损失，尽到了自己应尽的努力。传说为了保住寺庙寺产，绪让由济南转南京，受到从韩复榘到蒋介石等一一拜见，终于带回来了两块大印，一块为“山东省佛教协会诸城分会”，另一块为“山东省佛教协会日照分会”（两印戳现存五莲博物馆）。因此，绪让在山东军界、民界、佛教界享有盛名。

早在民国初年，绪让就在自己常住的光明寺云山别墅（位于潮河镇林泉村西），以寺庙为校舍，办起了“濂溪小学”。学校为完全小学，从寺院收入中开支教员的薪金和办公费用，免收学生的学费和住宿费，教员八九人，绪让自任校长。学生大都来自周围村庄农户，有些则为寺院的佃户，多时达六个班级，二三百人。该校办学直到1937年抗日战争爆发，培养了大批有用的人才。其中，许多学生通过参加“童子军”、“讲演团”，参加抗日爱国运动，走上了革命道路。绪让的侄子安子璋从小被绪让收养，除在本校就读外，还被送到诸城第十三中学学习。由于受革命思想的影响，安子璋于1931年加入了中国共产党，成为五莲山区第一个共产党员。

安子璋入党后，在五莲山光明寺的和尚、雇工和周围村庄佃户中积极发展党员，于1931年春成立了五莲山区第一个共产党组织——中共诸城特别支部，安子璋任书记。在此基础上，他积极配合上级，酝酿筹备革命暴动。为解决武器装备问题，他收集了绪让山上的12枝枪，卖了绪让在潮河的树，又到青岛买了部分枪支和弹药。对这些活动，绪让只是睁一只眼、闭一只眼，没有多加制止。1932年10月，由中共日照中心县委领导的农民暴动爆发。绪让的同族、县委书记安哲和安子璋等人带领的暴动队伍，经两城到达光明寺佃户村潮河和林泉，住在云山别墅里，将寺庙里的粮仓打开，分粮济贫。队伍到达五莲山后，又以光明寺为指挥阵地，与围剿之敌周旋。对这次革命暴动，绪让给予了一定的支持。革命暴动失败后，安子璋与转移到大连市的同志们一同被捕，绪让花了300块大洋才将其营救出狱。

绪让对穷苦百姓乐善好施，对佃户收租量一般较少，对有些交租确有困难的贫困户，就予以减免。他可怜穷人，低价卖给穷人不少土地。平日有上山进香或打柴拾草者，他让寺庙免费供应斋饭。群众有什么困难有求于他，他尽量帮助解决。过年的时候，佃户的孩子到他那里磕头拜年，他也都一一分钱。他长期住云山别墅，给人们的印象是慈善、和蔼、近人，大家都愿意接近他。在生活上虽然有些奢侈腐化，对下属管教不严，但他本人在群众中没有民愤。

（文：陈东刚 配图编辑：孤鹏）

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五台山高僧为介休千年古寺虹霁寺开光

梵音悠扬，钟鼓交错。在山西介休市千年古刹虹霁寺，数十位高僧双手合十，口诵佛经，焚香朝拜，神情庄严。上百位居士、信众亦跟随虔诚跪拜。

现场图

4月15日，来自佛教圣地五台山东台顶望海寺的高僧大德来到虹霁寺，为该寺地藏殿、送子观音堂、哼哈二将举行开光仪式。

仪式在五台山东台顶望海寺住持释觉一法师的主法下进行。在请圣“香花迎”的吟唱声中，诸位法师按照程序一一进行，现场庄严神圣。

图 恭迎五台山觉一大师

“自此，虹霁寺正式走向正规，接受十方信众朝拜向佛。”虹霁寺住持释昌天法师在仪式结束后表示。

据了解，虹霁寺又名泓济寺、滚钟寺，距今已有1300多年的历史。据史料记载，该寺建于唐贞观十三年，唐太宗破刘武周于汾州，立此寺。该寺初唐始建，明万历年重修，清康熙年间复修，乾隆金妆，后几经战乱，致使该寺殿毁楼塌。

图 虹霁寺

2013年，介休安益公司董事长李宏伟先生出资一亿多元对虹霁寺进行了修复，并对银锭山进行了绿化。如今的虹霁寺规模宏大，建筑精美。寺中千年古塔屹立山巅，与山前流过的汾河交相辉映，蔚为壮观。

图 李宏伟先生功德碑

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