长山古寺是香港一座寺庙，位于新界粉岭坪輋，现存结构建于清朝同治七年（1868年），于1998年起已成为香港法定古迹。长山古寺于乾隆五十四年（1789年）由打鼓岭区的村落共同兴建，原名长生庵，供奉佛祖、观音及地藏王。寺庙对出的山径当时是来往沙头角的必经之路，所以长山古寺也一度作为旅客中途歇脚的地方，并供应茶水。

清朝同治七年（1868年），长山古寺重建，改为现时的两进式设计。长山古寺初建年代不可考，惟寺内古物甚多：右殿左壁上嵌有同治七年（1868年）十一月立的古碑一块；另左殿内更悬乾隆五十中年（1789年）铜钟一口。钟铭上刻有“长生庵”铭，未悉是否该寺之前身。至于建寺的缘起，有说是清朝年间，由四位僧侣向村民赐地兴建，亦有说是18世纪中页由少头角及找鼓岭区六村合力兴建，但具体无从考证。

寺门嵌有门联：“长这惜别，古道貌岸然瞻岐，雨笠麈襟人日日；山鸟吟春，寺花送春，烟钟风声我年年。”寺内坛上一联云：“有意烧香，何须远朝南海；诚心礼佛，此处即是西天。”均有晓喻行旅馆及描述古代驿使扑扑风麈的文句。学者萧国健教授所此考订，长山古寺，应为古时驿馆的旧址，与广州之五羊驿馆、大庚岭之红梅驿馆，以及海外四夷驿馆相衔接，属南夷政亭，本为官司吏所管理。应化为道声后，感于地处往返深圳之要道，南来北往者颇多，乃大开方便之门，接待行旅，免其受露宿荒郊之苦。

该寺规模不大，但幽静清雅，是典型的清代岭南民居建筑格局。分前后两进，前进比后进高出约一米。正中为主殿，左右为偏殿。据说当年的行旅，便是居于左右两殿，最盛时可容三十多人。寺内供奉佛祖、观音及地藏菩萨，法器佛坛均极为古朴。

由于环境变迁，古道貌岸然盛况不再，长山古寺亦渐归平淡。最后任住持幻空法师。法师善医道，自罗浮山移锡于此后，乃以医药解病，以佛理断执，法雨遍施，饶益有情，深受乡民爱戴。及后，法师兼理观音山妙觉寺。雨寺路距颇远，为免奔波，法师乃将长山寺交与皈依第子孔好摄管，自己则驻锡妙觉寺-。

孔氏守寺五十多所，往生后，则由其媳页氏主理。平日附近乡民常来礼佛，每年七月十五日盂兰盆节，该寺均延请法师主持法人，办素齐宴，邻乡近里，乃至部分远自市区而来的信众，聚集于寺，诵经礼佛，十分热闹。

因年深月久，该寺一度失修。惟因香港古物古迹委员会已将古寺列入古迹管理范围，乃获拔专款，于1998年初进行修葺维护，年底竣工。1999年1月4日重新开光。今日的长山古寺，古朴依然，惟内外均已焕然一新。

交通指南

景区地址：香港北区粉岭坪輋

乘车线路：从粉岭火车站乘往沙头角的巴士，于莱洞前近堆填区站下车，沿禾径山路前行约二十分钟可达

[长沙] 与开福寺、麓山寺并称长沙三大古寺庙?请读:拜陶公庙

与开福寺、麓山寺并称长沙三大古寺庙?请读：拜陶公庙

新湖南客户端记者 周云武

长沙县委宣传部的孙应德先生，热情厚道，平时我们都习惯称他德哥。我联系采访长沙县新闻两年了，对那里的道路仍不太熟悉。他不仅是“星沙通”，整个长沙县也都能如数家珍，纵横交错，从不差错。因此，找他带我们去拜陶公庙，那是找对了好向导。

穿过榔梨镇，来到浏阳河畔，就看到了陶公庙。陶公庙始建于梁朝天监四年(公元505年)，坐落于浏阳河畔临湘山，占地93.7亩，坐北朝南，沿中轴线布置山门、戏楼、大殿、侧殿等,距今已有1500余年历史,史称“六朝遗庙”,与麓山寺、开福寺并称长沙三大古寺庙,是江南一带最早的道教宫观,被列为“省级文物古迹保护单位”。

戏楼是陶公庙建筑群之精华,修建于清道光年间,民国二十年(1931)重修。台面为花岗石,顶部覆盖琉璃瓦,中脊立一宝瓶。戏台内部山水人物故事画生动形象,精美至极。前殿为陶公庙的主体部分,面阔五间,进深两间。

据说,每年农历正月十三、八月十七是两位陶公真人的诞辰.旧时,十里八乡的群众从四面八方赶来参拜陶公真人,古戏楼上好戏连台,长沙城里的戏剧名角相继登台演出,精彩之处,富贵人家争相往戏台上抛赏钱,穷人则跟着鼓掌喝彩。庙坪里玩龙、舞狮、罗汉舞、竹马灯等竞相上场,庙堂里钟鸣鼓响、香火旺盛,十分热闹。

庙会期间,八方客来,商贾云集,贸易红火。熙熙攘攘的人流中,既有种田的农民、蓄辫子的乡绅,又有皮鞋锃亮的公子哥、打洋伞的阔小姐。

一年两次的春秋庙会,历来为官府所提倡,商贾所重视。因此,关于榔梨镇与陶公庙的关系,一直有着“因庙成集,因集成市”的说法。

话说晋代陶侃之孙陶淡,见朝纲不振,贪吏横行,心中十分苦闷,遂生归隐之心,以求解脱。他想到祖父曾任职于长沙,长沙多名山古迹,兴许有异人隐居,于是收拾包袱来到此地。经过影珠山时,见乌云笼罩,他沿山路走去,于青石崖边,遇一仙风道骨的老人。

老人交给他拂尘一把,嘱咐道：如遇危难,只需连挥拂尘三下,自可逢凶化吉,遇难呈祥。陶淡辞别老人来到山腰,忽一阵狂风袭来,树枝摇摆,树叶纷飞,一头凶猛的狮子跳出来,张开血盆大口扑向陶淡,他忙抽出拂尘连挥三下,说也奇怪,那狮子立即俯首帖耳。随后狮子在前面领路,陶淡跟随其后,一直到了山顶。在一石洞内陶淡安置下来,每天诵读经文,狮子便日夜守护。不知过了多久,陶淡离开了山洞,来到一个峡谷边,左右是悬崖峭壁,前面是万丈深渊,正想往回走时,忽见有白鹤飞来,陶淡遂跨上白鹤往南而去,到临湘山修道。

去考证山里面到底有没有狮子、白鹤,已经没有意义;没了故事,也就少了灵气。

陶淡好道,求养生之术,与侄子陶煊结庐修炼于临湘山,羽化成仙后,肉身不腐,成为知万事、医百病、求晴得晴、祈雨得雨,应万事的肉身菩萨，被历代皇室、官府、善男信女供奉为“陶公真人”。相传,1688年(康熙二十七年),长沙大旱,湖南巡抚赵申乔亲赴陶公庙迎接陶公菩萨真身进城求雨。仪式过后,果真“天忽大雨,水盈尺”。历史上清代和民国的地方官吏,每逢水旱虫灾,便会迎请陶公进省求晴、求雨、驱蝗,每次迎送,大街上摩肩接踵,车水马龙,以至于陶公庙声名远扬,香火绵延。

陶公肉身不朽,一直是个谜。“绝对不是传说,是亲眼所见。”庙里的周道长清晰地回忆,新中国成立初期,陶公像经县文化馆取样鉴定,确有其事。然而,在1966年开始的那场“文化大革命”中,当地群众响应“破四旧”的号召,冲入陶公庙,将两座肉身菩萨像毁掉,今天人们只能凭借传说,去想象两座菩萨像1500多年前岿然端坐于大殿的模样。至于为什么会不腐,周道长平静地道:“因为成仙了。”

听德哥讲述这些历史浸润了1500余年的沉浮传说，漫步于大庙、戏台、古樟、碑廊之间，忽闻钟磬萦绕耳畔，竟感叹这世间多少事，何付笑谈中?敬畏之心油然而生，而凝，而静，而定!

古寺祈福｜带您走进香山碧云寺

正月初三

带您走进香山碧云寺

古

寺

祈

福

节目看点

碧云寺的历史您知道多少？

您知道碧云十景有哪些嘛？

碧云寺的建筑有哪些特色？

碧云寺为何得到“西山一径三百寺，唯有碧云称纤秾”的美誉？

罗汉堂里寻找乾隆帝踪影

碧云寺中来找牛

金牌讲解员为您讲述碧云寺的历史文化

历

史

概

况

香山碧云寺是西山一座美丽的寺院，至今已有600余年的历史。它始建于元至顺二年（1331），为开国元勋耶律楚材后裔耶律阿勒弥舍宅开山而建。其规模虽小，却有著名的环峰叠翠、碧云香霭等十处景观。明、清两代，历经数次扩建后，碧云寺成为西山佛寺中宏丽的寺院，有“西山一径三百寺，唯有碧云称纤秾”的美誉。整个寺院山林与建筑相衬托，园林与寺院相结合，瑰丽宏伟、精工细琢，堪称中国寺院园林艺术的经典之作。

LI SHI GAI KUANG

碧

云

十

景

图｜碧云寺

碧云寺自元代初建时，就已经形成了众多景观，僧人续溥曾以《碧云十景》诗概括了这里的优美景致。

怀峰叠翠

碧云香霭

曲径通幽

危桥跨涧

池泉印月

洞府藏春

修竹欺霜

乔松傲雪

奇桧连阶

楼台潇洒

罗

汉

堂

罗汉堂是佛教寺院中的特有建筑，在我国，许多规模较大的寺院都建有罗汉堂，但保留下来的却不多。

殿内置木制罗汉像508 尊，采用我国传统工艺雕刻而成，全部为木质漆金，雕塑技术精湛，人物个性鲜明，神态逼真，栩栩如生，具有很高的艺术价值。并以田字形布局排列，丝毫没有拥挤之感。田字的四个口为四个天井，给殿堂内提供了良好的采光条件，建筑结构巧妙合理。

罗汉堂是集佛教人物和历代故事于一堂的佛教建筑，内容丰富，老、少、美、丑俱全，喜怒哀乐及尽人情之百态。

LUO HAN TANG

是不是感觉还没有看够，如果觉得意犹未尽的话，我们初四、初五还将有红色游节目， 带您走进中共中央北京香山革命纪念地（旧址），届时将会有神秘嘉宾带您继续参观香山。请您持续关注。

陕西名寺古刹：宝鸡陇县香山寺--唐朝皇家寺院

陇县香山寺，立位县城以北，寺庙建立山的半山腰，始建于唐开元年间唐盛时统称三院寺，为开元寺的下院（弥陀寺）香山寺现有大雄宝殿、卧佛殿、倚山凿洞供人观音菩萨、文洙、普贤、地芷菩萨、寺内楼阁、亭台依稀可见当时唐盛时期的壮观，精致的建筑更是露出皇家的大家风苑。

寺院位于纳河之阳，群山之中，左依东阳，泉雨之凝阳，又是左邻翠椎葱郁之药五洞与香山寺上下互望和吴狱五峰遥遥对峙，府腻县城全城一贤无遗，风景朗气象雄浑，登此聆听晨钟暮鼓，使人澄怀静虑，烦嚣一清，为教内清凉世界。

香山寺，位于县城以北半山腰上，是一座远近闻名的古刹圣镜，上下分为三梯阶院，古名罗汉寺，寺内高树林立，古柏傲挺，翠竹云云，角楼洞亭凿穴相通，气势宏伟，是佛门弟子和香客朝圣拜佛的净土圣地。

香山之名来自佛教经典。据记载：佛教创始人释迦牟尼出生地迦毗罗卫国都城（佛经中称父城），附近有名香山，释迦牟尼在世时其弟子有入香山修道者，其后仍有很多佛教徒在香山修道。故《华严经》在排列闫浮提十大名山时，香山仅次于须弥山（即雪山，今喜马拉雅山）名列第二，成为佛教名山。自佛教传入中国，香山之名也来到我国，据有关资料记载，我国现有大大小小的香山30处。考其源流，我国香山之得名，源于以下几个方面：一是其山盛产香木、香草，这一类香山占总数的一半；二是其山形似天竺香山在山上建寺，如平顶山香山（古代先后称为父城香山、汝南香山、汝州香山）；三是先建香山寺，然后山以寺名，如洛阳龙门乡山、北京香山等；四是其山状如香炉，因此以香山命名；五是原山名不吉，如四川遂宁县有血腥山，由刺史白子昉改其名为香山。在我国的这些香山中，香山名早于汉代的，仅有江苏吴县乡山，因春秋时吴王遣美女在此种香采香，故名之；其他绝大多数在汉代佛教传入中国后，仿天竺香山名之。