象教寺位于兴源寺东侧，与兴源寺仅一墙之隔。始建于康熙九年（公元1670年），通称“上仓”（“仓”意为公寓、寓所），是札萨克达-居住的地方和办公的场所。象教寺的建筑格局与兴源寺不同，山门在围墙内，为一进院落，是-跳布扎的场所，山门为三间歇山顶式建筑，辟三个门，中间为大，两侧为小。进山门便是跳布扎的广场，广场前靠近围墙处有一面硬山式八字影壁，高一丈余，东西长约十余丈，犹如一扇高大的屏风与山门遥相呼应。二进院落的迎面便是象教寺正殿，三间单檐歇山顶建筑，殿内主供一人高的弥勒佛像，故又称弥勒佛殿。正殿后面为一堵花墙，正中为一座垂花门，步入垂花门便是第三院落，迎面为五间硬山式建筑，即无量寿佛殿，是札萨克达-供佛的场所。两侧各有六间圆山顶厢房，与第二进院落内的厢房相连，是-印务处（办公处）的办公地方。

象教寺是行使政教权力的中心所在。在象教寺听人使唤的格伊格-出得门来便觉着高人一等，不把其他庙里的-放在眼里。其他庙里的-非公事不敢入内，因此惜日广泛流传着一句俗语说：“庙里的燕隼怕仓里的麻雀”。清末民初，象教寺的-多达100余人。

景点位置

内蒙古自治区通辽市库伦旗象教寺

库伦三大寺兴源寺福缘寺

横山寺石雕大象造型，散发着浓厚的佛教气息！

横山寺历史源远流长，文化底蕴深远厚重；曾几度兴衰，后毁于战火。这座千年历史古刹，在经过修缮后呈现出它前所未有的恢弘气势，并享有“辽南八大寺”的美誉。大连横山寺也算得上是中国北方大型的观音菩萨道场，寺庙坐落在横山九峰的怀抱里；寺庙内建筑气势宏伟，金碧辉煌。寺庙大殿内供奉着许多庄严慈悲且神态逼真的神佛菩萨像，令人肃然起敬。横山寺大殿外摆放的一对石雕大象造型细腻端庄，雍容华贵的仪态让过往的游客赞叹不已。

寺庙石雕大象

憨态可掬的石雕大象不仅外形圆润健硕，庞大的身型好像一座大山，给人十足的安全感和踏实感；而且石雕大象寓意十分丰富多彩，“象”谐音“祥”。不仅如此，石雕大象是祥瑞之兆，“象”能给人间带来吉祥太平；大象力大魁梧，性情却十分温和；相传象是摇光之星，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降。石雕大象寓意还有很多，它们属群居动物，是智慧、力量和团结的象征；可以代表家庭、单位和社会的融洽与和谐。因此，石雕大象是十分受人欢迎的祥瑞神兽之一；人们将石雕大象摆放在私宅门前、各种场所门口既可以护佑家宅安宁，又有招财进宝、吉祥平安之意；人们将石雕大象摆放在寺庙里面，不仅仅是因为吉祥的石雕大象寓意可以给寺庙带去安宁和祥和，更是渗透着石雕大象与佛教文化之间的神秘渊源。

石雕大象造型

大殿外的这尊寺庙石雕大象造型雕刻得十分细腻，石雕大象的头部和背部都点缀着璎珞和如意牌、背上披着富丽堂皇的象鞍；看上去雍容华贵。大象背上的象鞍在璎珞的点缀下，栩栩如生的莲花雕刻若隐若现；这些莲花造型舒展平滑，恰到好处地表达出了佛教文化犹如圣洁的莲花，出自尘世而洁净不染的境界。石雕大象寓意在莲花造型和璎珞装饰的加持下，具有更加浓厚的佛教气息。石雕大象脚踏莲花的样子，就像佛教的神佛菩萨，以莲花为基座；让石雕大象也具有了莲的智慧和境界。

石雕大象

眼前的这尊石雕大象造型细节十分细腻，除了运用了大量的佛教装饰图纹以外，还在石雕大象造型上下了很大的功夫。仔细看石雕大象的造型是佛教中常见的“六牙白象”造型，其中“六牙”表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智；四足表示四如意；六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。六牙造型的石雕大象在现实生活中是并不存在的，佛教运用白象来表达菩萨善良柔和的性情和力大无边的行愿力。因此，大部分的寺庙石雕大象都喜欢选择六牙造型的石雕大象，因为高尚圣洁的石雕大象寓意让人们更真切地感受到佛教文化和精髓。

石雕大象寓意

傣族佛寺建筑群——景谷佛教文化落地开花的重要象征

景谷傣族彝族自治县位于普洱市中部偏西。据了解，清朝末年景谷尚有佛寺136座，几乎每个傣族村寨一座，1950年有佛寺86座，2012年底民宗部门登记在册有84座。景谷是南传佛教在我国的流传的传统重地之一，作为汇聚佛、法、僧“三宝”于一堂的建筑物，佛寺不仅仅是佛教文化在景谷落地生根开花的重要象征，更是景谷的一个重要文化节点。

芒岛佛寺东门

全国重点文物保护单位景谷傣族佛寺建筑群位于景谷傣族彝族自治县，包含三组建筑，分别为芒岛佛寺、迁糯佛寺、勐卧佛寺。其中芒岛佛寺及迁糯佛寺分别位于景谷傣族彝族自治县永平镇的迁糯村大寨村民小组和茂密村芒岛村民小组，勐卧佛寺位于景谷傣族彝族自治县威远镇西南1公里的威远街村大寨村民小组。

迁糯佛寺侧门

3座佛寺的建筑风格融傣、汉等当地民族文化和典型的东南亚南传佛教建筑特点，佛寺内有精美的彩绘和精湛的雕刻艺术，对研究景谷县傣族的历史、宗教和文化，具有重要价值。迁糯佛寺始建于公元1778年，目前还保存着多部200多年前的古老经书、贝叶经、报时大鼓等，是云南省最大的傣族南传佛教佛寺之一。勐卧佛寺双塔俗称“树包塔塔包树”，塔刹已被菩提树包裹于塔中，菩提树枝叶繁茂，以其粗壮根茎将整个佛塔缠绕，紧紧地把塔身包裹在其中，塔身刻有佛传故事、民间传说、动植物花卉等石刻浮雕，是景谷独有的人文与自然相融合的奇观，数百年来吸引着广大的南传佛教信徒和国内外宾客、专家学者的关注，在东南亚一带富有盛名。

勐卧佛寺东门

勐卧佛寺戒堂

2014年10月7日21时49分，景谷傣族彝族自治县（北纬23.4度，东经100.5度）发生6.6级地震，震源深度5千米，震中距离景谷县城30.3公里，此后余震不断，2014年12月6日凌晨2点43分，再次发生5.8级地震，震源深度9公里。10月7日景谷地震序列共发生1199次，余震最低震级2.7级，最高震级5.8级。此次地震强度大，震源深度浅，所以对景谷傣族彝族自治县的基础设施、房屋建筑、道路交通造成严重破坏。尤其对位于震中的景谷傣族彝族自治县永平镇造成了巨大破坏，其中芒岛佛寺、迁糯佛寺受损程度十分严重，而地处县城的勐卧佛寺虽然距离震中有一定距离，但依然受到一定程度的影响。

2015年1月，云南省文物考古研究所对受地震破坏的三处文物点进行了现场勘察测绘，根据三个文物点各单体建筑受损的不同程度，确定本次修缮工程的范围，分别包含芒岛佛寺的东门、围墙的加固修复及院落环境整治，迁糯佛寺的侧门、住房、围墙的修缮，勐卧佛寺的东门、戒堂、围墙的修缮，其中芒岛佛寺东门、迁糯佛寺侧门、住房、围墙受损最为严重。

芒岛佛寺东门为单间石砌券门攒尖顶建筑，门柱及拱券采用红砂石支砌，门柱屋顶为歇山式，拱券上方为攒尖顶，上设葫芦宝顶。两侧“八字墙”勒脚为红砂石砌，墙体用土坯砖砌筑，屋顶铺筒板瓦。

芒岛佛寺东门开裂

芒岛佛寺受损房屋

迁糯佛寺侧门为单檐砖砌券门歇山顶建筑，门柱墙体为土坯砌筑，外包青砖，墙下勒脚用红砂石支砌，拱券由青砖砌筑，其上墙体采用土坯外包青砖。两侧“八字墙”墙体用土坯砖砌，顶部铺��筒板瓦，勒脚为红砂石砌筑。住房为单檐歇山顶建筑，通面阔7间，进深2间带廊子，梁架为抬梁式，墙体为土坯砌筑，屋面为筒板瓦屋面。

迁糯佛寺侧门震后残损

迁糯佛寺侧门开裂

勐卧佛寺东门为重檐歇山顶建筑，面阔、进深各一间，梁架为抬梁式，外檐墙体为粘土砖砌筑，屋面为筒板瓦屋面，翼角起翘较高。戒堂为重檐攒尖顶建筑，面阔、进深均为三间，梁架为抬梁式，檐口均有垂花柱，开设隔扇门及隔扇窗，屋面为筒板瓦屋面，屋脊相交处设葫芦宝顶。台基为红砂石须弥座式台基，束腰部位雕有大量浮雕。

根据现场残损情况及勘察结论，编制了《景谷傣族佛寺建筑群震后抢险加固修缮工程勘察设计方案》，现方案已获国家文物局评审通过。

李岚，云南省文物考古研究所高级工程师

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法藏寺里的寺庙石雕大象造型是六牙白象！

我国的佛教气氛异常浓郁，佛教自传入以来，便得到了很好的发展；大大小小的宗教庙宇遍布全国各地。虽然我国南北两地条件气候不同，各地的人文习俗也大不相同。在南方我们能看到十分细腻的人文景观和温婉的人格魅力，而北方人却是豪爽、率真和粗犷的不同魅力。我们从北方的饮食习惯或是生活习惯中，都能捕捉到北方人果敢率真的个性。在这样的大环境下，南北两地的人文气息和艺术氛围也存在着很明显的差异化。我们前面已经介绍过许多北方寺庙与南方寺庙的不同之处，今天让我们继续走进位于吉林榆树市法藏寺，来看看北方寺庙里的各种不同。法藏寺的建筑风格是采用宋代风格的仿古建筑，红砖绿瓦在茫茫白雪的映衬下，显色十分耀眼。法藏寺将佛教艺术、传统艺术和建筑艺术巧妙地融为一体，既有南方细腻的艺术特色，又有北方建筑的宏伟庄严，尤其是大殿前摆放的那尊汉白玉石雕大象更显别致。

石雕大象造型

虽然南北两地的人文和习俗有着很大的差异，但是在对于石雕神兽摆件的选择上，还是有很多的共通之处。象征招财、吉祥、如意、平安的石雕大象不仅深受南方寺庙的青睐，且在北方寺庙同样受欢迎。许多北方的寺庙里都摆放着寓意美好、风格各异的石雕大象造型，比如青岛灵珠山菩提寺门外摆放着汉白玉石雕大象、而黑龙江巴彦灵隐寺内也摆放着铿锵有力的花岗岩石雕大象，虽然这些石雕大象的制作材质不同，其艺术形态也不同，但是它们内在所蕴含的美好寓意却是大家都为之心神向往的。

寺庙石雕大象

细细端详着眼前的这尊石雕大象，圆润平滑的六牙整齐地排列在象鼻两旁；能让人马上联想到六牙白象与佛教文化之间的神秘关系。众所周知，动物大象都是两牙的，六牙白象在现实生活中是不存在的。佛教中称六牙白象是菩萨所化，以代表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。六牙白象是指全身纯白之象，身体比雪山还白，许多寺庙也有恭造六牙白象造型，大多都是以原石的颜色为基础，比如有的用白色的花岗岩雕刻，也有些用纯白的汉白玉雕刻；而法藏寺里的这尊六牙白象是在原石雕刻的基础上，再进行彩绘，将石雕大象的颜色变得更接近与六牙白象的模样。

石雕大象

不仅如此，法藏寺里的石雕大象造型，与平日所见的石雕大象并不太相同。石雕大象的身上运用了描金工艺，将石雕大象的身体细节装饰得更加突出，让石雕大象的外观更加端庄华丽。另外，石雕大象身上运用的一些装饰元素也比较不同，南方雕刻的石雕大象身上常常有璎珞点缀，而法藏寺里的石雕大象运用了许多花草图纹进行装饰；两者虽然处理方法不同，但是目的却是一致的，是想让石雕大象整体外形更加丰富和美观。实际上，石雕大象的这些装饰图案的作用不仅仅局限于美化外观形态，很多装饰图纹像是一种无声的艺术，是代表了许多寓意的艺术语言；雕刻者要善于发现和巧妙地运用各种装饰图案，这样可以让石雕大象发挥出更多的功效。