结义庙原名五安王祠，始建年代不详，后人为纪念刘关张桃园结义时的英雄义气，便扩大了建筑，增塑了刘关张塑像，随改名结义庙。据现存碑刻记载，元泰定元年（1324年）、至正二十五年（1365年）、明永乐六年（1408年）、嘉靖九年（1530年）、嘉靖十三年（1534年）均有重修。明嘉靖三十四年（1556年）地震大部分建筑损毁，嘉靖四十四年（1565年）重修，明隆庆五年（1571年）、清康熙五年（1666年）又重修。结义庙原有山门、脚门、过殿、献殿、乐楼、正殿以及配殿，庙后还有数十座道士墓塔，建筑规模宏达。原有建筑抗日战争期间损毁，仅存过殿一座和碑刻三方。

过殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶。梁架为四架椽屋四椽栿通檐用二柱，前檐柱头施通长额枋，明、次、稍间均施粗圆木通面额，上施单昂斗拱十一朵。从其梁架结构及斗拱分析，明清时期多有修葺，但元代风貌未做大的改动。现搬迁至舜帝陵庙。

三义庙︱桃园三结义，千载真兄弟

在古代为数众多的关帝庙之外，还有相当多的三义庙——祭祀关羽和他的兄弟刘备、张飞。且无论是在香火、修缮方面，还是在方志的描述上，三义庙受重视的程度比起关帝庙来也不遑多让。

关于三义庙的起源，山东沂州还有一个很有趣的记载：三义庙，在沂州南门瓮城内，万历十六年建。原奉祀武安王，神不欲独祀，忽凭卒语，欲刘、张共之。遂塑三像于其中。

意思是说：这个庙原为关帝庙，有一天，关公突然不忍心独自享受人间的香火，就附体到守庙人身上，告知大众，要和自己的兄弟一起接受供奉。于是，信众们就把关帝庙改成了三义庙。

可奇怪的是，就在这座三义庙的附近，还有一座关帝庙，似乎这座庙里的关帝就没有那座庙里的兄弟之情。好在古人不会这样刨根问底，所以关帝庙和三义庙就普遍地并存下来了。

三义庙所着眼的显然是“桃园三结义”所彰显的义气，这一角度比起“关圣帝君”来，民间的色彩是更浓厚些了。时至今日，《三国演义》电视连续剧的主题曲还以“这一拜”为戏眼。

世人结交须黄金，黄金不多交不深。谁识桃园三结义，黄金不解结同心。“桃园三结义”，唯义不朽，故天地同久。

过去的关帝庙，匾额上题字最多的就是“义气千秋”，这代表了民众对关公的评价。桃园桃园独蜚声，千载谁是真弟兄？宁学桃园三结义，不结瓦岗一炉香。

谒关圣祠

交契得如君，香烟可断云。

既归第一义，宁复昔三分？

金石有时敝，关张孰不闻。

我心无所似，只是敬将军。

三义庙：桃园三结义，千载真兄弟

三国圣地 智慧武侯

三国文化是四川一张重要的名片

成都武侯祠博物馆

（以下简称“武侯祠”）

是全球知名的“三国圣地”

也是武侯区重要的文旅资源

今天我们来逛 三义庙

漫话三国

三义庙

成都武侯祠三义庙 摄影/黄文志

正史中并无桃园结义

“桃园结义”在《三国志》《后汉书》《华阳国志》等严肃史料中并没有明确记载。但历史上刘、关、张三人确实情同手足。

宋元以来，通俗文艺对三人的关系以及同打江山的历史即已开始文学化了，通过《三国志平话》《刘关张桃园三结义》和《关西故事》的增饰与渲染，正逐渐形成“桃园结义”故事。

《三国演义》作者罗贯中生活在元明之际的社会大动荡年代，许多农民起义都曾利用过“结义”形式来组织自己。罗贯中本人也曾“有志图王”，还当过义军首领之一——张士诚的幕僚。正由于此，他在写作《三国演义》时，便把宋元以来即已形成的“桃园结义”故事予以总结性概括，同时又将现实生活中的“结义”形式加以典型化的处理。该故事是对历史的合理延伸与发展，符合人物的性格逻辑和读者心理，因而得到了人们的认可，几百年来影响极大，妇孺皆知。

“桃园结义”这种只讲义气不论出身的故事，受到百姓喜爱。后来，陆续出现了专门祭祀三人的庙宇，比如河北涿郡的三义宫和迁建到成都武侯祠博物馆的三义庙。

电视剧《三国演义》（ 1994年）桃园结义剧照

三义庙历史沿革

三义庙的名字就取自于刘、关、张三人桃园结义的故事，但最初的名字是三义祠, 是清康熙初年由四川提督郑蛟麟主持修建的。乾隆四十九年(1784)三义祠因焚香引起大火被毁，乾隆五十二年(1787)重建，道光二十二年（1842）又全面修葺，现在所见的建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569平米，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。

1998年，因城市建设需要，三义庙从提督街原状迁建至武侯祠内。整个建筑迁建工程严格按照国家文物法规，将原来的建筑构件一一编号后拆下，运输到武侯祠内再按编号搭建起来，恢复原貌。

迁建后的三义庙

现在的三义庙是一进四合院，由拜殿、大殿和两侧的廊房组成。庙内有40根整石雕成的圆形立柱，柱径达半米多宽。其中，有24根石柱上刻了对联12幅，联文都是描金的，恢弘阔气。

拜殿面阔五间，进深五米，抬梁式屋架，彻上明造，檐撑雕花，其前用木栅栏代墙封挡，只留中间开口为大门。大门内东侧挂一高约二米的大钟，是按我国寺庙惯例置备的礼器。此钟横截面为正圆形，侈口，近口处饰方形云纹，中、上部饰横向长方块乳钉纹二十块；纵向长方块纹四块。其中纵向两长方块内铸“三义庙忠义千秋钟”“成都武侯祠庚辰年孟秋制”铭文。

在廊坊的两侧墙壁上，新增了10幅三国故事线描石刻画，画稿都取自于明崇祯本《三国水浒全传》插图。拜殿东墙南首的《桃园三结义》和西墙南首的《三英战吕布》都是2.22.3米的黑色大理石画像石刻。石刻后方，各有四通白描的青石画像碑。东边依次为《张翼德怒鞭督邮》《云长延津诛文丑》《关云长义释曹操》《玄德进位汉中王》；西边依次为《关云长刮骨疗毒》、《关云长单刀赴会》、《玄德智娶孙夫人》、《张翼德义释严颜》。

正殿五开间，深8.5米，抬梁式屋架，天花板不作彩绘，花雕饰檐撑。大殿中部三间靠后墙处设神龛，内有塑像：刘备居中，高2.8米；东为关羽、西为张飞，均高2.6米。三像造型根据《三国演义》描写而作，着单色布衣，是结义后创业时期的形象，很符合“三义庙”民间风俗庙宇的特点。

刘备居中，东为关羽、西为张飞

“

冷知识：为什么结义一定是桃园？不能是苹果园、杏园、百草园、香蕉园？

古人比较封建，相信“鬼神”的存在，也十分相信桃木可以辟邪的说法。在《辞源》中有这样的记载：“古时刻桃木人，立于户中以避邪”。古人认为鬼惧桃树，故常削桃木为人形，立于户外，用于驱鬼辟邪。兄弟结拜，是一件非常非常严肃、庄重的事情。所以，后人认为，罗贯中在创作《三国演义》时，其他不能驱鬼镇邪的花果园就不做考虑了。

”

（来源：武侯区文体旅局微信公众号）

中国古代木结构建筑（18）河北正定县文庙大成殿

著名的古城河北正定有两处文庙，一处是府文庙，保存下来一座推断元代的大门；另一座是县文庙，其大成殿是推断五代建筑

大成殿面阔五间，进深六椽，梁架采用四椽栿前后对剳牵，柱头铺作是双抄，没有补间铺作，没有普拍方，枓栱以及梁柱用材很大

但我个人认为大成殿并非五代时期的，而是明代建造的仿古建筑可能性更大，比如剳牵后尾入柱且出头以及平梁以上的结构等，都透露出明代的特征

山西太谷惠安村宣梵寺大殿的梁栱结构与大成殿相似度很高，前些年维修时发现了明宣德年间题记，可视为大成殿是明代建筑的一个佐证

短视频

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