南阳白河(古称淯水)是河南省第三大城市南阳市的母亲河，源于伏牛山玉皇顶东麓，经南阳最终流至湖北襄樊注入长江最大支流汉水。白河为古老的常年河流，流经河南省界内全长329公里，流域面积12500平方公里，在南阳市区内流经河段总长25公里，自东北向西南，自成半环形穿市而过，似一条银练素带，波光闪闪，堤、林、路、岛、桥、水相互协调，相映成趣，形成了具有独具特色的自然生态系统，成为南阳市区一道亮丽的旅游风景线，白河国家城市湿地公园也成为了南阳的一张城市名片。

景点位置

河南省新野县城关镇

河南洛阳 千年古刹白马寺

白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、 井仍依稀可见。有五重大殿和四个大院以及东西厢房。

整个寺庙布局规整，风格古朴。寺大门之外，广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，身高1.75米，长2.20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主（宋太祖赵匡胤之女）驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。 走进山门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年（992）刻碑立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由当时白马寺文才和尚撰写，至顺四年（1333）著名书法家赵孟頫刻碑，立于寺内的，人称“赵碑”。

白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。明嘉靖二十五年（1546） 曾重建。红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻，它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样，是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。

山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史和佛教文化有重要价值。

1990年前，白马寺主要建筑有寺院的山门、殿阁、齐云塔院。1990年，在原有建筑的基础上，白马寺增加了钟鼓楼、泰式佛殿、卧玉佛殿和齐云塔院内的客堂、禅房等。

佛殿

位于由南到北的中轴线上，从前到后依次分布着山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等主要建筑。其中，天王殿为单檐歇山式，东西面阔5间，南北进深4间，内供明代夹纻弥勒佛像、泥塑四大天王像、韦驮天将像等；大佛殿为单檐歇山式，东西面阔5间，南北进深4间，内供一佛，文殊、普贤二菩萨，迦叶、阿难二弟子，二供养人，观音菩萨等塑像；大雄殿为悬山式，东西面阔5间，南北进深4间，内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”，韦驮、韦力二天将，十八罗汉等23尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等；接引殿，硬山式，面阔3间，进深2间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像；毗卢阁为重檐歇山式，位于清凉台之上，东西面阔5间，南北进深4间，内供毗卢佛及文殊、普贤二菩萨。

钟鼓楼

分别位于山门内南北中轴线东侧和西侧。其中，钟楼由日本国中村包行先生捐资400万日元、白马寺出资60万元人民币于1991年6月建成；鼓楼于1992年竣工。钟鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，恢复了历史悠久的洛阳八大景之一——“马寺钟声”。

法宝阁与藏经阁

分别位于清凉台的东、西两侧，坐落在东西长25.2米，南北宽22.5米，高5米的台基之上。1995年建成。二 阁形制相同，重檐歇山式，坐北朝南，面阔5间，进深4间，长18.5米，宽12.95米，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。其中，藏经阁内供奉着泰国佛教界赠送给白马寺的中华古佛，收藏有龙藏经、中华大藏经、日本大藏经、西藏大藏经、敦煌大藏经等10余种藏经；法宝阁内供奉着1993年印度总理拉奥访华时赠送的一尊铜佛像，并收藏有数十种“法宝”。

泰式佛殿

位于寺院西侧墙外100米处，始建于1992年，1995年4月竣工。该殿坐西朝东，建于长27.3米，宽21.3米，高1.2米的台基之上。大殿南北长14.4米，东西宽7.5米，高10米，其廊柱与墙面均用大理石镶嵌，三重檐，顶饰琉璃瓦，具有鲜明的泰式建筑风格。在该殿之中，供奉泰国友人赠送的铜佛一尊。

卧玉佛殿

位于大佛殿东侧，原为斋堂，1996年辟建。该殿为五开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿中供奉卧玉佛一尊。

玉佛殿

位于大佛殿西侧，原为禅堂，五开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿内供奉玉佛一尊。

六祖殿

位于大佛殿西侧南部，原为祖堂，硬山式建筑，西阔七间，南北长24.5米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上。殿内供奉禅宗六祖木雕像。

齐云塔院

齐云塔院是河南唯一的一所比丘尼道场。院内主要建筑是金代重修的齐云塔和新建的斋堂、客堂、禅房等。其中，齐云塔始建于东汉明帝时，本称“释迦舍利塔”，后屡毁于战火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修释迦舍利塔为四方形密檐式砖塔，13层，高约25米，是洛阳一带现存最早的金代地面建筑之一；清代，白马寺住持如琇依据东汉明帝创建齐云塔的记载改称“齐云塔”。中华人民共和国成立后，洛阳市人民政府对齐云塔实施保护，于1990年建成，占地15亩的齐云塔院。该院坐北朝南，平面为长方形。在由南到北的中轴线上分布着山门、放生池、石拱桥、齐云塔等建筑。在齐云塔的东西两侧分布着附属建筑：西侧修建有3间念佛堂、3间斋堂；东侧修建有3间客堂、3间培训班教室，另修建有禅房，所有建筑均为硬山式。在山门的两侧为大型佛教碑廊，西边为禅宗三十三祖画像及传法偈，东边为“释迦牟尼应化事迹”及高僧大德墨宝。1999年前后，白马寺寺院把白马寺镇政府所建的“狄公祠”收归寺院所有，并进行改建。此外，还新建了假山、观赏亭、放生池等游览设施。

白马寺保存的古代碑刻40余方。其中，最具历史价值的有：宋崇宁二年刻石、金“重修释迦舍利塔记”碑、元“龙川和尚遗嘱记”刻石、元“洛京白马寺祖庭记”碑、明“重修古刹白马禅寺记”碑等。

1990年以后，白马寺先后接受了国际友人和居士们赠送的佛像，分别供奉于不同的殿堂之内。

泰国佛像供奉于泰式佛殿内，1991年泰国内务部长瓦塔纳先生和友人常媛女士到白马寺朝拜时赠送。佛像铜质鎏金，通高7.2米，重达6.68吨。

释迦太子像供奉于法宝阁内，1993年9月印度总理拉奥访华期间参观白马寺后赠送。佛像通高1.50米，螺纹高肉髻，着偏左袒式袈裟立于弥须座上。

中华古佛拇指般大小，铜质鎏金，结跏趺坐于须弥座上，是世界上仅有的造型奇美的佛像。源于中国东汉时期，始塑于洛阳白马寺，后流落民间，由西域传至南亚、东南亚，最后分别收藏于泰国博物馆和泰国一富商家中。1995年，泰国复制两尊，其中一尊归宗白马寺，供奉于藏经阁。

卧玉佛是1996年前后，在弘法寺本焕大和尚及白马寺印贤法师的感召下，深圳、广州的部分居士捐资，用缅甸玉敬雕成卧玉佛像，1996年12月由印贤法师护送到白马寺，供奉于卧玉佛殿内。1997年12月19日，白马寺专门举行了开光法会。该佛像用缅甸玉雕刻而成，身长5米，重8吨，侧卧于榻上。

南阳曾“风靡”的3条小吃街：府衙、南街、白河南，如今风光不再

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中国人对“吃”，是格外讲究的，全国各地总有适合不同地域的特色，于是便有了味道各异的“地方菜”，说起来地方菜，实际上便是各地留下来的老味道，因为“菜”随人而生，随味觉而发生变化，所以，特色菜中往往融合了人的“七情六欲”、“喜怒哀乐”。

就好像，在他乡里，吃上一口“家乡的味道”，那么便仿佛尝到母亲的味道，显得暖意洋洋；在阔别已久的校园外，吃上一口街边的小吃，那么学校生涯的各种回忆便涌现脑海，显得追忆悠悠；在拥挤的小巷子里，吃上一碗最廉价的“特色”，那么“拼搏时的不易”，便在眼前历历在目，瞬间那段青葱岁月中被时间带着奔跑的勇气便涌上心头，显得格外坚毅！

所以，更多的时候，小吃吃的不是一种味道，美食，尝的不是一种新奇，而是在味觉与感官之间，迸发而出的一种情怀，这种情怀，不以人的意志转移，不因财富的多少而变化，根植于心，发乎于情！

在南阳城区中，曾经在90年代后，形成了3条“火爆”的小吃街，府衙周边的以新华路与和平街的交汇之处，新华城市广场周边的广场南街沿线，以及白河南嵩山路沿街！3条小吃街，几乎成为承载南阳美食最集中的地区，但如今风光不再，府衙周边人气凋零，广场南街寥寥无人，只剩一条白河南的嵩山路沿线中，人气依旧，只是曾经的许多老店，已经易主，留下的只剩“夜市”苦苦支撑！

小吃街“风光不再”的内部原因

1、商业中心的变迁：和所有的地方一样，但凡小吃街，皆是人气的聚集地，无论是曾经的“府衙”的新华路和和平街附近，还是新华广场周边的广场南街沿线，都是聚集人气的商业步行街，在上世纪90年代中后期，南阳主要的城市中心就是梅溪路与新华商城，后来新华商场被“丹尼斯”代替，成了大商场，依旧留在了不少人气，梅溪路被府衙商业街所替代，形成了新的豪盛百货。

2、城市发展的需求：随着城市交通压力的增大，城市化水平与街道整洁的需求，新华路的小吃店逐渐被时代遗弃，集中到了府衙美食街上，而广场南街则是在整顿中，逐渐缩小，如今只剩下零星的几家小店，人气大不如前！

3、外卖等多重信息化的变迁：曾经有一种说法：叫信息改变生活，的确，短短的几年时间，以“饿了吗、美团”等为主的外卖送餐服务，已经实实在在的改变了我们的生活习惯，无论你在城市的那个角落，只要你有需求，外卖便能送到家，于是，地域位置不再是唯一的条件，很多商家开始选择到地理位置一般，甚至不是主要街道的地区开设美食店，对准的就是外卖送餐生意。

消费者的目标与群体发生改变

消费群体的变迁：小吃街自古便是“年轻人”的乐园，但随着近几年的发展变化，更多的年轻人选择环境更为舒适，服务更加完善的商场“美食城”，这种意识化的变迁，直接改变了小吃街的状态，比如现在的新田360，其中的4楼、5楼的美食店，长时间人气爆棚，人声鼎沸！

口味的变迁：而对于多数家庭来说，老式餐厅与快餐，已经不能满足对味觉的需求：反倒以“生态园”为主的郊区美食开始逐渐风靡，十年来，随着南阳人生活水平的不断提高，车，已经成为家庭的“必需品”，而私家车的普及，更是让南阳人对美食的追求，发生了一定的变化，于是在郊区，更多的以“生态园”为主的乡村风格美食成了更多人的选择。

由于郊区，人口聚集程度较低，停车也较为方便，特别是郊区更容易塑造各种雅致的环境，在各种景观、特色的点缀下，在幽静的树林中，在小桥与流水之间，和家人和好友相聚，无疑也是一种别有的感受。其次，不少“生态园”以打造情怀为主，诸如各色菜系集聚，各种风味凝聚，形成了新的“园林似”餐厅，让人更觉得新奇！

也正因如此，所以3条小吃街，风光不再，也就有了合适的答案，因为市场就是这样，改变的往往不因为同行、也不因为位置，而是实实在在的需求，跟上时代、随着变迁去发展，才能始终保持其“绚丽”的青春，否则可能会被现实所打败！

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