雄村的桃花坝、桂花厅、八角亭和竹山书院，彼此映衬，蔚为壮观，自清乾隆以来，为古歙一大胜景吸引了不少文人雅士。

历史背景

这些建筑是乾隆二十年（1756年）前后建成的，为户部尚书曹文植伯父干屏、生父青兄弟所建。清初，曹氏为盐商，至曹堇饴时，已成豪富。曹堇饴临终二子干屏、青于竹溪建文阁，创书院，修社祠，筑园庭。儿遵父命，于乾隆初着手筹建，历十余年乃成。

风景描述

竹山书院两旁的石鼓和大门上方斗大的“竹山书院”的题额十分醒目，入门处竖立了一个木屏，两廊皆方形石柱，正厅宏大宽敞。正壁悬兰底金字板联一付，上联是“竹解心虚，学然后知不足”，下联是“山由篑进，为则必要其成”。联为曹文埴所撰写。

桂花厅在桃花坝东首和竹山书院相连。园中植有桂树数十株，有月月桂、八月桂等多个品种。桂花厅名为：“清旷轩”。轩厅正壁有曹学诗所撰写的《所得乃清旷赋》。轩柱悬隶书联对：“畅以沙际鹤，兼之云外山”。轩厅上额匾为篆书“所得乃清旷”。厅前有平台，台柱三面皆饰以石雕，有栏柱十六，顶端各有青石狮，小巧玲珑，神态各异。

在桂花厅通往竹山书院的回廊的廊间壁上，嵌一大黟青石板，-“山中天”三字，字径尺五，为颜真卿书，字迹遒劲雄浑，令人留连。

桂花园西首有八角亭一座，正名为“凌云阁”，亦称“文昌阁”。此阁高大雄伟，石基八面，高六尺多。阁分二层，各具八角，顶为锡制，基部如荷披复，上为防风锥，以铁链八条系于四角间。角均翘起，如鸟振翼，下垂风铃。角尾饰以陶制鳌鱼。脊间立好望兽。阁的上层，八面皆窗，正面窗外悬陶匾，赭底黑字：“俯掖群伦”，是曹文植的手书。阁的下层，前柱为石制，两柱间有一匾，兰底楷书金字：“贯日凌云”，石柱悬一对联，上联“扶君臣朋友之伦，心悬日月”，下联“证圣贤豪杰之果，道在春秋”。

桃花坝、桂花厅、八角亭和竹山书院联为一体，立于新安江畔，景致实为诱人，当桂花盛开时，登阁远眺，微风送来清幽的花香，耳闻叮当清脆的铃声，远山叠翠，近水扬帆，置身此中，如临仙境。

保护范围：东至渐江河滩，南至广场南端，西至民房、街道外10米，北至巷路外30米。

建设控制地带：保护范围外，东至竹山坡顶，南、西、北各50米。

四季黄山 相约春天 | 【四季黄山我的网红打卡地⑳】竹山书院：世外桃源的读书声

四季黄山 相约春天 | 【四季黄山我的网红打卡地⑳】竹山书院：世外桃源的读书声

编者按

黄山无淡季，季季皆精彩。四季黄山，时时可旅游、处处可旅游、人人可旅游。日前，市委书记凌云向全球发出诗意邀请：每个人心中都住着一座黄山，每个人心中都藏着一个徽州，每个人心中都流淌着一条新安江。到黄山来什么都不用带，梦是唯一的行李，让我们迎着浩荡的春风，又美又飒！为让市民游客有更好的旅游休闲体验，本报推出“四季黄山•我的网红打卡地”专栏，敬请关注。

- 雄村竹山书院 -

喜欢理由

春日里，桃花盛开；秋阳下，丹桂飘香。位于歙县雄村的竹山书院是我国清代江南园林中颇具代表性的地方园林之一，集中体现了徽州园林的主要成就。这里曾经跫音声声，书声琅琅，或轻或重、或缓或疾，读书人在这里努力又赤诚地演绎着一个又一个生动的故事。桃花源里吟诗作赋，清清河水相依相伴。

竹山书院：世外桃源的读书声

徽州的春天，一步一景，美成了诗和画。去过的人都说那里是人间仙境，走一遍结庐在人境的桃花源，多年后仍会梦见那片水墨丹青的粉墙黛瓦。

● 竹山书院

在徽州，每一座古村落都有它迷人的一面。雄村也不例外。雄村位于歙县县城西郊八千米处，东临渐江，北枕城阳山。它的迷人之处不仅仅是其旖旎的风光，更因为它是一座教育发达、人才辈出的古村落。雄村地方文化深厚、重视教育，有“十户之村，不废诵读”之说。

雄村原名洪村，元末曹姓人入迁，取《曹全碑》中“枝分叶布，所在为雄”句改名为雄村。距今已有800多年的久远历史。在这里聚族而居的曹姓历代名臣辈出，而他们升入仕途都起步于村中的竹山书院。‌‌从清朝以来此地学业‌‌兴旺、‌‌人才辈出，如今旅游参观的人也越来越多。

徽学专家左和平说，当年，徽商巨富曹氏家族为了激励子孙“寒窗苦读，功成名就”，奉行学田制度，使家族中天资聪颖、但因贫困不能入学的子弟也能安心就学。建于清乾隆年间的竹山书院为户部尚书曹文埴的父亲与伯父所建。清名人沈德潜、袁枚、金榜、邓石如等曾来此讲学。

● 竹山书院门口

明清时期徽商兴盛，徽州的教育十分发达，一府六县共建书院55所，竹山书院即为其一。明清两代曹氏有进士、举人53名，其中著名有户部尚书曹文埴、军机大臣曹振镛等。左和平说，竹山书院传承着深厚的教育文化内涵，‌‌‌‌特别是曹文埴、曹振镛的时代，‌‌他们创造了雄村的辉煌。

● 竹山书院内景

竹山书院是我国清代江南园林中颇具代表性的地方园林之一，集中体现了徽州园林的主要成就，是明清时期徽州水口园林的杰出范例。1998年5月4日，入选第四批安徽省文物保护单位。2006年5月25日，入选第六批全国重点文物保护单位。

● 竹山书院百花头上楼外景

● 竹山书院从百花楼望文昌阁

竹山书院，曾经一度作为雄村小学的旧址，直到‌‌上个世纪的80年代末，‌‌新学校建好以后‌‌才从这儿搬走。此后，竹山书院成为一个旅游景点。

竹山书院门前的桃花坝，是雄村沿新安江的一道石堤，坝上遍植桃花，景致优美。

● 竹山书院远景

竹山书院的精华部分是清旷轩。这是书院以文会友的地方，取清新旷达之意。清旷轩还有一个名字叫桂花厅。当年，曹氏家族为了激励后学之士，在书院后花园辟出一处空地，并设了一条族规：曹家凡是中了举人、进士的人都会在清旷轩栽种一棵桂花树，‌‌用以表彰。其中有些桂花树已经有200年的历史。

● 竹山书院桂花庭院景

桂花园西首有一座八角亭，正名为“凌云阁”，也称“文昌阁”。此阁高大雄伟，石基八面高六尺多。它与桂花厅和竹山书院讲堂连为一体。春日里，桃花盛开；秋阳下，丹桂飘香。烂漫的景致，汇集成雄村一道独特的风景。

● 竹山书院文昌阁

青山环抱，竹林掩翳。两百年来，无数回眸凝聚在这里。任时光的流水经过，竹山书院依然保持不变的身姿，它承载着一波又一波寒门学子的来往。这里曾经足音声声，吟诵朗朗，或轻或重、或缓或急，读书人在这里努力又赤诚地演绎着一个又一个生动的故事。桃花源里吟诗作赋，清清河水相依相伴，是多么惬意美妙的意境啊！

问道

竹山书院位置：安徽省黄山市歙县雄村乡雄村桃花坝上

岳麓山岳麓书院旅游攻略「岳麓书院怎么去岳麓山」

岳麓山的游览路线

岳麓山经典1天游

美丽的岳麓山

推荐路线；岳麓书院 - 岳麓山 - 中国书院博物馆 - 爱晚亭 - 麓山寺 - 蔡锷墓 - 黄兴墓 - 禹王碑

时间最好是清晨或上午，一边享受清新的空气，一边浏览风景，体力好的话完全可以一边登山一边参观。

来到湖南大学毛主席像小广场，一边是通往岳麓山，一边是通往岳麓书院的，与岳麓书院同边有条小路是直通大学校园内的，若想要参观大学的也可先走这条小路。若想参观岳麓山内景色的建议往岳麓书院方向走，因为岳麓书院就在岳麓山上。若是从岳麓山进去，推荐从南门进，南门比较多景点参观，且景点大都在山脚。北门有索道，可以乘坐上山，上行30元/人，下行25元/人，全程套票50元/人，但景点太少，适合有带老人或者家庭游。

中国书院博物馆与岳麓书院是通票，对博物馆有兴趣的可以进去参观。

麓山寺有观音佛像，可以许愿上香。若有携带父母或者老人推荐可以在参观完爱晚亭后去烧一下香拜一下观音。不过楼梯比较难攀登，要注意安全。

长沙火车站到岳麓山怎么走：

地铁(时间最短)：

搭乘地铁2号线，即从长沙火车站3号出入口乘坐，到溁湾镇站 (3口出)

下车，再步行610米即可。

公交车：

搭乘立珊专线或旅1路，即从长沙火车站上车，到市四医院站下车，再步行80米即可。

或搭乘12路车，即从长沙火车站上车，到高叶塘站下车，再步行960米即可。

出租车：

时间大约8分钟，费用约15元。晚上21:00点以后，费用约17元

岳麓山的梅花开了吗 岳麓山游玩攻略

岳麓山的梅花开了吗 游玩路线推荐

春天已经到了，这个春天在长沙赏花的地方也是很多，特别这个季节是赏梅花的季节，那么在长沙就有一处地梅花已经放了，就是岳麓山仰天坪茶园中的梅花，现在已经到了观赏期了。

岳麓山的梅花开了吗

截至2021年2月20日岳麓山仰天坪茶园中的梅花已经迎来最佳观赏期。

在岳麓山景区仰天坪茶园，郁郁葱葱的树林之中散布着团团梅红。据了解，仰天坪茶园内种植有美人梅、红梅等近400株梅树，近几日天气晴朗，梅花开得正艳，前来景区游玩的游客也多了起来。

最佳赏花期：2月中旬至3月上旬

门票：免费 提前预约

开放时间：6:00至23:00

入园预约：进入岳麓山、橘子洲等核心景区前，市民需提前通过“岳麓山橘子洲旅游区”官方微信公众号进行预约，预约成功的游客需凭借预约成功二维码进入景区。

入园限流：橘子洲景区将严格落实疫情期入园游客不超过景区最大承载量的75%标准，进行游客接待。也就是说，当景区客流在固定时段内(上午7:00-14:00，下午14:00-22:00)到达预警值时，景区将采取“只出不进”的限流措施。

游玩路线推荐

线路一：岳麓山南大门进入

乘车到达东方红广场，由岳麓山南大门进入，经由岳麓书院——爱晚亭——舍利塔——古麓山寺——观光长廊、古炮台——鸟语林——云麓宫——穿石坡湖——辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓——岳麓山东大门。

途中还会经过半山亭、白鹤泉、黄兴墓、飞来石、印心石屋等一系列景点。这条线路的特点就是游览景点全面，不走回头路，都从南大门进十分方便。

线路二：从岳麓山东门进入

乘车到通程，从岳麓山东门进入，若不是自己开车来，那么进门后有三种选择：一、乘坐缆车上山;二、乘坐游览观光车上山;三、步行上山。

从此处步行上山，路面不是很陡峭，路也比较平坦，路上行走的人也比较多。若是闲来无事，从这里到山顶，然后南门下山，总共最多需要半天时间，这是一个锻炼身体，欣赏佳境的不错路线。

登到山顶后，有几条路线需要在选择：①古炮台——观光长廊——鸟语林——云麓宫——穿石坡湖——辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓——岳麓山南大门;②古炮台——观光长廊——鸟语林——云麓宫——古麓山寺——舍利塔——爱晚亭——岳麓书院。若是想观光完全部景点，就需要走些回头路，比如选择第一条路线，到达南门后，想去看爱晚亭，就需要在上山经过岳麓书院，然后到达爱晚亭后下山。

岳麓山游玩路线如何？

岳麓山主要有两个入口，一个是从长沙市第四医院旁边，一个是从湖南大学-东方红广场进入。从湖南大学进去比较平静，比较有氛围。我们首先坐公家车，做到岳麓山南站，到岳麓山的公交主要有202、305、旅1、旅3和立珊专线五路公交车，从长沙火车站出发的话一般可以做202、旅1和立珊专线，但是不建议坐202，因为它绕的太远了。

从岳麓山南站下车后我们按照我拍摄的照片方向走即向南面走，走到第一个十字路口向右走即可。

然后直接走大约100m，就到了东方红广场了啦！东方红广场最大的标志就是毛主席头像了。面对毛主席头像，左边走，是走向岳麓山登入门口，右边走，是走向岳麓学院。

这里我们先直接走向岳麓山，并先走向它的山脚。要买吃的，喝的同志们最好是在山脚下买，山上虽然可以买，但是价格自然是山脚下的两倍了。

扩展回答：

1、岳麓山有哪些玩的地方？

（1）首先当然是国家特级景观单元《岳麓书院》了。刚才我说过在东方红广场的时候大家走右边就可以去岳麓书院了。后门在爱晚亭那里也可以进去，现在岳麓书院的门票是50元，当然我们是湖大的学生就免费啦！岳麓书院是千年学府，里面的有价值千万古文碑，里面还有很多古楼，景色是非常好的，大家去看时记得多照相啊！

（2）第二大看点肯定是去国家一级景观单元《爱晚亭》了，今天早上我还去爱晚亭了，那里还有两个老头、老太太在玩太极呢！电视剧《长沙保卫战》即将在爱晚亭拍演哈，还有重要的一点就是爱晚亭上面一点点有矿泉水喝，这里经常会有人来提矿泉水的，今天早上大约九点多的样子还有很多人在提水，我也顺手拿手里的矿泉水瓶子搞了一瓶，喝着甘甜凉爽！

（3）第三大站便是去看墓地了，岳麓山埋葬着许多近代革命的先贤者，比较有名气的就有黄兴、蔡锷等，以前总是在历史书上听说，今天来了终于有机会身临其境瞻仰他们的安息之地啦。下面的图片是我以前用手机拍的 不是很清楚，是蔡锷的墓地，当然价值最高的应该属于国家一级景观单元黄兴的墓地了，蔡锷的墓地是国家二级景观单元。

（4）第四站便是鸟语林啦！鸟语林我只在外面看过，听说里面很好玩，门票一般是：25元，大家如果是来旅游不靠这点钱，一定要去看看。

（5）最后便是岳麓山的顶峰了，岳麓山是长沙最高山，在山顶上面可以看到全长沙，尤其是晚上，更是夜景迷人啊！

岳麓山要要怎样玩？

自然先去湖南大学，在湖南大学看看逛逛，感受下千年学府的环境及气氛；然后在毛泽东（正对）左手表的登高路，开始登山，登高路小吃可以吃些，但是不要乱丢吃后的垃圾。

然后直上到岳麓山南门，在岳麓山南大门大门（牌楼）外有个索道服务中心，那里可以买买到观光车+索道套票。这样就解决上岳麓山的交通问题。同时你可以在这里咨询岳麓山的游玩的路线等。索道要不要坐我建议还是坐坐，看星城长沙全景，感受下山水洲城的风光，这也是国内最长的城市观景索道，就是时间有点长20积分钟。

买好车票后，进门往右100多米就是岳麓书院和爱晚亭，观光拍照预计是1-2个小时，然后乘车上山10多分钟，中间不怎么停留，乘索道25分钟下山到岳麓山东大门，这里交通非常发达，步行至荣湾镇地铁站，乘坐地铁去橘子洲，橘子洲有电瓶车，这里的电瓶车不像岳麓山的，他可以多次乘坐，游玩后，再坐地铁离开。

预计时间是：购岳麓山全程票到游玩爱晚亭 20分钟，岳麓书院40分钟，乘车上山20分钟，到索道处并乘索道40分钟；下山去乘地铁至橘子洲30分钟，橘子洲购车票玩4个景点，90分钟。玩好了，坐地铁离开。

如果你要每个小景点都要玩到，最完美的办法从南门索道售票处要份地图（买索道票会送你，反正索道下去的地方没有任何小景点，而索道是岳麓山的重要观景工具），按照地图慢慢走路，岳麓山只有308米的海拔，也就1个多小时就到山顶了。然后乘索道下去，下山比上山要累，下山脚软。

望加分

求岳麓山旅游攻略！！

我是五一的时候和同学一起去的，所以，记忆还是很犹新的，我们呢是住在步行街的，所以就坐公交车202到岳麓山南下的车，长沙的公交车很不错，早上早一点出发的话，不会挤，有位置坐。不然打车也可以，长沙的出租车还是很规范的，岳麓山风景区，比较值得看的是岳麓书院了，票价：30元，如果是学生的话，记得带学生证哦，可以半价优惠的，一进岳麓山的大门就要注意它的指向牌咯，岳麓书院在往爱晚亭走的方向。至于爱晚亭那天我们去的时候，人很多，就没进。其实整个岳麓山景区并不大，如果体力好的话是可以爬上去的，我们那时是开始走错路了，又回头找爱晚亭，所以就浪费了很多时间，如果累的话，可以坐游览车，看完了爱晚亭，岳麓书院就原路返回到大门口的地方，搭游览车，10元一人，到了山顶的观光长廊，视野还是蛮开阔的，然后就走下山吧，沿途都有指示牌，云麓宫，麓山寺什么的，这些都是和道教有关的一些东西，我不是很感兴趣就没怎么看，一路下来还有什么黄兴墓，蔡锷墓什么的，还有一个白鹤泉，我当时看网上的图觉得还不错了，但去到了就感觉差好远了，嗯，应该差不多了，下来以后，边上就是湖南大学，师范，有时间的话也可以去看看，湖南大学的环境很不错的。特别推荐一下，我那时想买明信片，到一个卖纪念品的地方，现在有一种是木质的，蛮不错的，不过有点贵，15块一张，不过如果是学生的话，买一张寄回家里，还是很有意义的，爸爸妈妈会很开心的！！！！！出去玩呢，如果不熟悉路线，就问问沿路的行人吧，大家都是出来玩的，会很乐意帮助你的！！！！祝你旅途愉快哦！！！！！希望可以帮到你!还有什么疑问的话，再问我好了。留个QQ给你：1176982403

书院起源略考与“黉山书院”释义‍‍‍‍

作者：吴江 2021年6月8日

一、书院与书有着密不可分的紧密联系。宋代学者王应麟的《玉海》曾经对书院作过解释：“院者，垣也”。书院是指用一圈矮墙将建筑物围起来而形成的藏书之所，似乎就是古代的图书馆，今人常将“图书馆”三个字缩写成一个方框，里面填个“书”字，可能就是沿用此意。

二、书院的萌芽可以追溯到汉代，与汉代的“精舍”、“精庐”有一定的承继关系。“精舍”与“精庐”为汉代聚集生徒、私家讲学之所。《后汉书•包咸传》载：包咸“少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。后住东海，立精舍讲授。”《三国志•魏武帝纪》载：“筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎。”《后汉书•儒林传论》载：“精庐暂建，赢粮动有千百。”不过汉代的“精舍”、“精庐”，私家讲学皆由口授，限于当时的出版技术水平，尚不具备藏书条件，将它们当作书院的前身未尝不可，但还不能算作真正的书院。

三、书院这个名称始于唐代。随着纸张的大量使用和雕版印刷术的发展，书籍越来越多，必须建造较大的院子来安置藏书，以方便读书人，于是就产生了真正意义上的“书院”。元代欧阳玄在《贞文书院记》中说：“唐宋之世，或因朝廷赐名士之书，或以故家积书之多，学者就其书之所在而读之，因号为书院。及有司设官以治之，其制遂视学校……”书院根据主办者的不同，也随之形成了官办与私办两类。唐代最初设立的官办书院是丽正书院和集贤书院。私办书院有张九宗书院、义门书院等处。

四、 春秋之前的学校： 唐虞以前的五帝时代已有大学，名叫“成均”；虞舜时代的学校已有大学、小学之分，名叫“上库”“下库”；奴隶制社会夏朝的学校称为“东序”、“西序”。据古籍记载和殷墟甲骨文考证，商朝已有较完备的学校教育，学校叫“右学”、“左学”，但学校教育的内容仍与当时的政治、军事、宗教等活动结合在一起，一般文化教育只有初步分化出来的趋势。

根据古籍记载和铭器全文参证，到西周时期学校教育己集虞、夏、商三代之大成，形成比较完善的教育制度。学校大致可分为“国学”与“乡学”两种系统，学制小学约为7年，大学约为9年，两类学校的教师和教学科目按规定有些不同。西周学校的特点是政教一体，官师合一，学在官府。因为唯官有书、唯官有器，所以就官而学。教育以“明人伦”为其核心，包括德、行、艺、仪四个方面，而以五礼、六乐、五射、五御、六书、九数等六艺为基本内容。

五、关于春秋战国时期的教育

古史数据关于春秋时期官学的记载只有两条﹕一条是《诗‧鲁颂‧泮水》中曾提到鲁僖公立“泮宫”﹔另一条是《左传》襄公三十一年传记说郑子产“不毁乡校”﹐当时有些诸侯公开地说:“可以无学﹐无学不害。”(《左传‧昭公十八年》)这不仅是因为奴隶主贵族不可能再垄断学校﹔同时﹐也是由于奴隶主贵族学校不符合新兴地主阶级的要求﹐因而官学必然地要衰废。春秋中期以后﹐诸侯国势力的强大﹐迫使周天子失去了“共主”的地位﹐新兴的地主阶级在各诸侯国中逐步取得了政权﹐这些是奴隶制官学衰废的历史背景﹔而“士”的出现﹐则是私学兴起﹐造成“文化下移”的社会基础。

士阶层的发展是春秋时期私学产生的社会基础。

在社会阶级关系不断分化集结的过程中﹐士阶层有了新的发展。春秋战国时期﹐奴隶主贵族统治者或新兴地主阶级统治者﹐为了巩固自己的统治地位﹐争先“招贤纳士”。当时﹐士在行动上有较大的自由﹐“士无定主”﹐因而成了统治者竞相争取的对象。春秋初期﹐出现了“养士”之风﹐如《国语‧齐语》中说﹐齐桓公养游士80人﹔“季孙养孔子之徒﹐所朝服与坐者以十数﹐”(《韩非子‧外储说左下》)到了战国时期﹐“养士”之风就更为盛行﹐诸侯国君﹐如秦穆公﹑魏文侯﹑齐威王﹑齐宣王﹑梁惠王﹑燕昭王都一度为士众所归﹐尤其是齐威王和宣王建筑了高门大屋的稷下学宫﹐“招致贤人而尊宠之”﹐《史记‧田齐世家》中记载:“宣王喜文学游说之士﹐自如驺衍﹑淳于髡﹑田骈﹑接予﹑慎到﹑环渊之徒七十六人﹐皆赐列第﹐为上大夫﹐不治而议论﹐是以齐稷下学士复盛﹐且数百千人。”随着阶级斗争的深入﹐士阶层中有些人抱残守缺﹐墨守成训﹐有些人则转变成为批判旧奴隶制﹑批判旧文化的思想先驱。士阶层产生﹑发展和分化的过程﹐同时也就是春秋战国时期私学产生﹑发展的过程。

春秋中期已经有了私学﹐是可以肯定的。《吕氏春秋‧离谓》中记载了郑国邓析办私学的事迹。邓析私学不讲诗书礼乐这套旧课程﹐讲的是自着的《竹刑》﹐专门教人打官司“学讼”﹔《列子‧仲尼》中﹐记有郑国伯丰子也和邓析同时开办私学。这些都是在孔子私学之前。鲁国少正卯和孔子同时在鲁国办私学﹐传说少正卯的私学名声也很大﹐曾把孔子私学的学生吸引过去﹐几乎使孔子私学垮台。到了春秋末期﹐私学日愈兴盛。儒墨两家的私学﹐是当时的“显学”。由此可见，春秋时期的私学竞争也是十分激烈的。

春秋战国时期私学的发展﹐在中国古代教育发展的历史上占有很重要的地位。私学冲破了“学在官府”的旧传统﹐学校从宫廷移到民间﹐教育对象由贵族扩大到平民﹐教师可以随处讲学﹐学生可以自由择师﹐教学内容与社会现实生活有了较广泛的联系。由于各家各派相互抗衡﹐又相互补充﹐形成了百家争鸣的盛况。这既促进了先秦时期学术思想的发展﹐同时又培养出了大批的人才﹐各家各派的大师辈出。孔子﹑鬼谷子、墨子﹑孟子﹑荀子﹑韩非等是其中的佼佼者。春秋战国时期的私学﹐在中国古代教育史上的重大贡献﹐还在于教育理论上的成就﹐尤其是儒家在教育理论上的贡献。儒家后学﹐总结了这一时代的教育思想和教育经验﹐撰写了《学记》﹑《大学》﹑《中庸》﹐阐述了教育的作用﹑学制的体系﹑道德教育体系﹑教学原则和方法﹑教师的地位等方面的理论﹐成为世界上最早的﹑自成体系的教育著作﹐奠定了中国古代教育的理论基础。

六、关于黉山。称黉山为历史文化名山一点都不为过，有两位历史名人都曾在此建讲学，授徒。一个是春秋战国时期著名的军事家鬼谷子曾隐居比山，在鬼谷洞内讲授军事作战方略，他的弟子如孙膑、庞涓、苏秦、张仪等都不远千里来黉山求学，誉满天下。另一个是汉儒郑康成，他游学淄川时，见黉山钟灵毓秀，树木花草葳蕤茂盛，随在此授生徒500余人，并引来四方很多文学之士。据传刘备15岁时，曾来此师事郑康成。

综上所述，关于鬼谷子在黉山鬼谷洞收徒讲学之所可否称之为“黉山书院”，经过历史和文献考证后，笔者认为：从纯学术角度严格而言应称之为“黉山私学”更为准确。如果从便于大众理解的角度去打比方，亦可以形象称之为“黉山书院”。但此“书院”一定要打引号，因为书院真正出现是在唐代。以此，建议在讲学中首先应阐明鬼谷子教学的地方不是官办的“泮宫”和“乡校”，而是春秋时期的“私学”。为了便于今人的理解，可以姑且称之为“书院”。这样，就更符合历史实际，也更利于今人理解，因此也就既纵横，也捭阖了！这也算是是鬼谷子智慧在考据学、训诂学上的学以致用一则矣。

作者 吴江 简介：

大杨集团副总经理；

大杨服装文化博物馆馆长；

社会职务：

• 大连市儒学学会副会长兼秘书长；

• 大连大学文化产业研究院学术委员会副主任、客座教授；

• 大连市普兰店区文联副主席；