侗族鼓楼鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物，流行于湖南，贵州、广西壮族自治区交界地区。座座鼓楼高耸于侗寨之中，巍然挺立，气概雄伟。飞阁垂檐，层层而上呈宝塔形。瓦檐上彩绘或雕塑着山水，花卉、龙凤、飞鸟和古装人物，云腾雾绕，五彩缤纷。从江县高增侗寨鼓楼高达二十余米，十三层次；黎平纪堂侗寨一寨就有三个鼓楼，侗寨风光可说十足了。

鼓楼以杉木凿榫衔接，顶梁柱拨地凌空，排枋纵横交错，上下吻合，采用杠杆原理，层层支撑而上。鼓楼通体全是本质结构，不用一钉一铆，由于结构严密坚固，可达数百年不朽不斜。

黔东南的侗族寨子里，总有恢弘大气的鼓楼屹立在村寨中，和风徐来，散发阵阵清香。一束束稻苗，洋洋飘动，正是万物蓬勃时。

目光越过深青色的远山，在地势开阔处，鼓楼以耸立之势，打开生活的序幕。

鼓楼里的木柱上的对联，在经历风雨的洗礼后已经变色，却依然保留持久的记忆。侗族大歌似乎从梦中飘来，每个韵律，都在寻找祖先的回乡之旅。

侗族大歌悠悠传来，在这一声声的侗歌里，鼓楼在低于尘世的诗歌中醒着。

一座座鼓楼，在群山映照下，默默守候侗寨安详。

侗族鼓楼文化简介及其他 侗族鼓楼

侗族鼓楼系由原始社会时期氏族部落的公房(dangekah或dan．gcwabx)发展演变而来的。就目前情况看，鼓楼主要分布于侗族的南部方言区，如黎平、从江、榕江等地。但从文献里可知，北部方言区（即天柱、剑河、三穗等地）也曾有过鼓楼。天柱县邦寨的龙氏族谱《四体堂谱》中有这样的记载：“邦村在天柱南三十里，宋之前为蛮酋所居。寨中建高楼，楼上置大鼓，以集临近，置大梆，以召村众，故名日鼓村，亦日梆村。今书邦以省耳。洪武时始归王化。”

鼓楼一般建在寨子中心或寨门附近。有的一寨一座，有的每个房族各建一座，因而一个寨子有好几座，比如贵州黎平的肇兴就有五座之多。鼓楼因为楼的上层悬有一个大皮鼓而得名。

从外在的形态上来看，鼓楼处于侗族村落的中心。在很多侗族村寨，木楼住宅环绕着鼓楼，或形成统一面向鼓楼的格局。有的村寨因一时无力建造新鼓楼，也得先建一座木房，悬上长木鼓以作替代。另外若有村寨因遭受火灾等原因，鼓楼被毁坏，一般也要在鼓楼地基上搭起一个简易的鼓楼，然后才能各自修建私人住宅，从这里也可看出鼓楼在侗族村落中的重要地位。在过去，集会议事、断案、制定乡规民约、对唱大歌等大小活动均在这里举行。它是侗寨的政治文化中心。侗族还有集体交往（村寨之间）的习俗，也是依赖鼓楼而得以实现。古时，若遇到兵匪来扰，鼓楼即擂响报警鼓点，寨里的男丁们便拿起武器立即到鼓楼待命抗敌。鼓楼也是寨民们休息娱乐和社交的场所。平时，人们劳动之余，都喜欢聚到这里，叙家常、讲故事、弹琵琶、唱古歌。逢年过节，当有外寨客人来访时，全寨老少就聚集到鼓楼和鼓楼前的平地上，接送客人，对唱大歌，比赛芦笙，跳踩堂舞和玩龙舞狮等。

鼓楼体现了侗族工匠高超的建筑工艺水平。整个建筑为木结构，采用穿榫衔接。底部是实际使用部分，一般呈方形，少数呈六面形。鼓楼上部为装饰性楼层，飞阁重檐，层层而上，气势雄伟，巍峨壮观。远远看去，如伞如松，为寨子平添了一道迷人的风景。重檐层数均取单数，有三、五、七、九乃至十五层不等。建于清代的从江高千鼓楼高十五层，是侗族地区最高的鼓楼。重檐有四面倒水、六面倒水和八面倒水三种形式。每层都有飞檐，如展翅欲飞的大鸟。屋顶有庑殿式和攒尖顶两种：庑殿式基本上由四个倾斜的屋面、一条正脊和四条斜脊组成；攒尖顶犹如伞形，有四角、八角等多种形式。顶盖与楼身的连接处，饰有花格棂窗或鳞形斗拱。顶端覆以葫芦形宝顶，直刺苍穹。

黎平述洞：侗族独柱鼓楼之乡 侗族鼓楼

述洞故事

述洞村系岩洞镇的一个行政村，坐落在黎平县西南部，地处山谷。村寨四周山岭层叠，连绵不断，山上古枫翠竹遮天蔽日。身处其间，令人不知东西南北。村之东面，大山高耸入云，气势雄伟，酷似天鹅觅食，古人因形取山名为“仙鹅山”。山上松杉苍翠挺拔，大树下老藤灌木郁郁葱葱，四处横生。春天时节，花红叶茂，交相辉映，五彩缤纷，芳香四溢。三伏酷夏，绿树成荫，空气清新。时值深秋，大山小岭的古老枫树点缀在杉林中，好似落霞裹树冠。进入严冬，大树小树披银挂玉，好像粉妆玉砌的、重重叠叠的珍珠塔。村寨坐落的山岭，北高南低，东面小河盘绕，西面水塘盈盈，小河两岸的吊脚楼依山而建，错落有致，远观村寨，恰似一艘画舫，北端挂起绿色大帆，在广阔的林海中乘风破浪。

相传，早年的述洞，农家散居于涤山，因屡遭抢劫，村民不得安宁，后经众议，遂将四处散居的住户迁来此聚居，故取侗名为“蓄”，即收拢来之意，汉语谐称“述洞”。解放前，民房集中建造在一条低矮而又平缓的山岭上，寨外筑一道3米高，2公里长的防护墙，建4个门楼，由寨上壮年人轮流守护。山岭由北向南斜下，大约有500米，三起三伏，缓急有致，沿过大山西面。一条小河北穿南出，蜿蜒流淌，穿过大山与村寨之间，使村寨与大山隔河相望。大山如同巨人，张开双臂拥抱村寨。村中的禾晾、粮仓均建于鱼塘之上，既防火又防鼠。

述洞村共有三座鼓楼，又以独柱鼓楼著称。据说，明代崇祯以前，述洞村寨聚落在一棵古老的巨杉周围，古杉高大挺拔，枝繁叶茂，遮荫数十平方米，远望其形，酷似一座庄严矗立的绿色宝塔。周围的民房错落参差，远观其势，俨然鹤立鸡群，十分壮观。有了这棵四季常绿的天然宝物，村里人无论春夏秋冬，一有空闲都集中在树下谈论世事、家事、农事，节日庆典也在树下举行。寻常过往客人，到此树下，非得止步观赏，流连忘返。

俗话说：“千年松树万年杉。”百年树木不算老，但有一年，古寨失火，殃及古杉，从那以后它失去了活力，直至枯死。失去古杉，村人们就没有了活动场所，于是人们冥思苦想之后，设想造楼，以楼代树恢复活动场所。到崇祯九年，村民以寨上长老为首领，同心协力，共同备料，积极献工，开始仿树造楼。一名叫杨席珍的村民，年方而立，自告奋勇，主动设计掌墨，带领工匠，建造独柱带顶、四方倒水、七层瓦楼的塔式建筑物。据说，竖楼那天，天高气爽，万里无云，从上午到中午，恰好独柱擎天之际，众人抬头仰望独柱顶端，却见一颗明亮的星星闪烁着。因此情景之出现，将楼命为“现星楼”。后人以独柱带项的特点，改名为“独柱鼓楼。”

此独柱鼓楼建筑风格，融侗族鼓楼、花桥的建筑风格为一体，整座鼓楼装饰朴实无华，无泥塑彩绘，不用一钉一铆，楼高15.6米，共7层，1--6层均为上方形重檐。鼓楼底层，四周设有靠栏板凳，朝北方开有一道大门，楼里的地面铺设鹅卵石，内设置有一个火塘。在“楼心柱”约4米高处的一层十字穿插枋上，叠置四抬梁互相衔接于穿插枋中点，抬梁枋中部安有长瓜柱直达第四层檐，延复有十字穿插枋与瓜柱头相扣，东西两根瓜柱脚精刻垂瓜为四方灯笼形，四面阳刻有“天官赐福”四个字，西垂瓜为圆灯笼形。到第三层穿插枋上仍设有抬梁枋，中部安有四根长瓜柱，互相联通，规模相应递减。到第四层十字穿插枋上铺有台板，台板约1米处置斗状台顶，从上到下盖的都是小青瓦。独柱鼓楼把整个侗寨点缀得庄严和谐，浑然一体。尽管历经风风雨雨，至今仍然保持原汁原味，被公认为侗族鼓楼的始祖，并入选上海大世界“吉尼斯之最”。

述洞人一日三餐，多喜糯食。亲友来访，皆以糯食相待，婚嫁喜庆礼品亦多用糯米制成，米酒以糯为本。酒在述洞饮食中占有重要的位置，家家都会酿制。各种节庆，亲友交往总以酒为礼，以酒为乐，无酒不成礼。每当客人到来，主人劝客痛饮，尽欢而散。人们以酒会友，以酒敬老，用酒消除疲劳。酒席上有年少者敬酒，还有小姑娘们唱酒歌的习俗。

述洞侗族节日很多，二月二日是土地公的生日，述洞寨头、寨尾、周边路口门楼及寨中鼓楼，都安设有土地公土地婆，这天村民都到土地公面前焚香拜祭，并在土地公门上写两副对联，一是：“公生二月二日，婆德千载千秋”；二是：“保一境清洁”，“佑四季平安”。以祈求一年风调雨顺，老少安康、六畜兴旺。三月三日是“土王节”，这天全寨去折黄草花来做黄米饭和黄糍粑，一家宰杀一只大公鸡祭拜祖宗。四月初八是“黑米饭节”，家家户户蒸黑糯米饭吃。意思是：牛给人们犁田耕地很辛苦，我们人人都吃它的一口“屎”，以此敬供它。

五月五日是“端阳节”，这天家家户户包粽粑，天刚亮各家男人到寨边去讨来菖蒲香艾回家，到正午时分准时挂在门枋上，祭祖驱邪，祈求当年没有各种害虫进屋。六月六日“祭祖节”，也称“大碗肉节”，全村男女老少都聚到独柱鼓楼下，杀猪祭祖，然后各家各户拿一碗肉回家去吃。六月卯日“吃新节”，人们届时到田里拿来禾胎三根和鲤鱼三尾来祭祀祖先，以庆丰收，如是等等，节日内容丰富。全寨共七个姓氏，同姓不通婚。男女之间恋爱，多为“行歌坐月”。姑娘相聚在月堂里，后生们按习惯手执琵琶、果吉房月堂。男女交情唱歌，可至天明。