距今已有5000多年历史的园子沟遗址，从1986年开始由我区著名考古专家郭素新组织发掘，现已揭露面积2000平方米。共挖掘窑洞式房屋28座，半地穴式房屋43座，出土了数百件磨制石器，有石斧、石刀、石铲、石镰、石磨盘、石磨棒以及各种陶制的生活用具。遗址房屋地面和墙壁采用白灰抹结构，至今保存完好，在房址附近发现的多处烧制陶器的小型陶窑，还有淋制白灰池。北京大学考古系主任严文明教授亲自考察之后认为：园子沟遗址如此数量较多、布局清晰的新石器时期人类居住窑洞遗址的发现确属罕见。从窑洞的建筑风格和比较规范的建造情况来看，可以推想当时是否已经有了专业施工人员?园子沟遗址和老虎山遗址的考古收获，对于研究我国北方地区文明和国家起源问题提供了非常珍贵的实物资料......

信息来源：乌兰察布市人民政府

庙底沟考古遗址公园开园了！

10月1日，庙底沟考古遗址公园正式开园。

庙底沟考古遗址公园位于陕州大道南、召公路北，迎宾大道东、甘棠路西，占地约45公顷（约675亩 ）。

据了解，庙底沟公园建筑部分主要有大门广场、音乐喷泉、停车场、博物馆、文化创意产业园、运动休闲区、儿童乐园、景区道路及其配套工程等组成。

为保护遗址，公园通过边沟治理、环境整治、绿化、设置景观等工程，提升改善庙底沟区域的整体环境，强化对历史文物的保护。

公园西南部是三门峡庙底沟博物馆工程，其中，新建博物馆建筑面积约19990㎡，博物馆内布展约15000㎡；文创园建筑面积约10000㎡，包含陶艺馆约1000㎡。2021年9月前建成并对外开放。

庙底沟遗址公园将成为三门峡市民享受休闲、享受文化的好去处。我们可以带着孩子和亲人来这里散步，随时感受古文化气息，享受天伦之乐，生活和文化完美交融！

提起庙底沟遗址公园，就要了解一下庙底沟遗址。据了解，庙底沟遗址位于三门峡市区青龙涧河南岸、韩庄村以北，距今6000年至4000年之间。它的发现把仰韶和龙山两个时期的文化完整地承接起来，用考古事实宣告了“中华文化西来说”的终结，有力地证明了中华文明的传承有序和源远流长。庙底沟文化以其绚丽多姿的彩陶花纹为旗帜，开启了华夏民族浩荡洪流的先河，掀起了中国史前一次波澜壮阔的艺术大潮，并为早期中国的形成奠定了基础。2001年6月，该遗址被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

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变样了！嘉兴子城遗址公园今日试开园

好消息！！！

今天，承载着嘉兴“前世今生”的

子城遗址公园（一期）试开园啦！

市民不仅可以在其中充分回味历史，

还可通过“黑科技”来一场“古今对话”。

在子城遗址公园谯楼前，一对石狮侣经修复后已经重新回到了它们的初识之地，向世人诉说着嘉兴城的悠悠历史。

一眼千年 修旧如旧

踏上谯楼前广场，眼前高高的谯楼与连绵的城墙相结合，穿过谯楼，走进子城，沿着甬道向北，仪门、戒石坊、大堂、二堂等一一呈现，严整端庄的子城衙署恍然挺立于眼前。

▲摄影：王振宇

“子城自2017年年底开始修复施工，经过三年多的‘精心打磨’，目前谯楼、城墙修复及复建，四幢营房、甬道修缮、大堂遗址展示厅施工预计绿化栽种已经完成。”嘉城集团建设公司子城遗址公园改造项目负责人杨炯告诉小编，修复后的子城遗址公园包括谯楼、城墙、甬道、大堂等在内的遗址展示区，作为考古研究场所的公众考古区，包括子城文化展示馆在内的文化展示区，以及市民休闲区和游客服务区。

走进试开园的子城遗址公园（一期），游客可以回味到最真实的千年子城。在整个修缮过程中，嘉城集团以“修旧如旧”的原则进行修复，比如谯楼南侧的城墙，剥离了原有的粉刷层，恢复了清水砖墙，尽可能再现了当年的历史原貌；石狮侣的修复遵循了不改变原状、可逆可还原及最小干预等文物保护修缮原则，基本恢复了石狮原貌，保持了历史沧桑感，特别是修复后的雌狮面部，还原了眉目传情的动人神态，凸现了较高的艺术价值。

穿过谯楼，走进子城，沿着甬道向北，历史的厚重感扑面而来。经过提升后的仪门、戒石坊、大堂等，已然有了当初的模样，在树木的映衬下，更显庄重。据悉，子城遗址公园（一期）主要有谯楼、城墙、大堂建设、陈列布展、遗址展示区，子城文化展示馆等文化展示区以及市民休闲区和游客服务区，让市民、游客们可以更好地走近子城、看懂子城，感受子城独有的魅力。

▲摄影：王振宇

古今融合 玩转“黑科技”

同时，为了让游客更鲜活地感受嘉兴历史文化，遗址公园（一期）里增加了许多与子城历史相关的“黑科技”。

▲摄影：王振宇

比如，在游览公园时，游客可以通过手机的智慧导览系统，轻松了解相关路线和建筑信息。谯楼上有一个大型沙盘模型，以光影互动的形式，介绍子城的历史变迁。

大堂内配置了“文物碎片复原”“衙署大堂重现”“官服换装”等AR互动设备，游客可以进行考古发掘的互动体验，看到三维场景的大堂复原展示，并通过一面“魔镜”进行“换装”体验，了解明清府衙文化等，让千年子城历史文化栩栩如生地呈现在大家眼前。

打开嘉兴子城遗址公园智慧导览微信小程序，可以看到有浏览路线的推荐，而每条路线中都有建筑的相应解说和路线，让公众了解到更多子城的故事。

▲摄影：王振宇

“试开园后，我们还将继续对子城遗址公园进行相关修复建设，主要包括对遗址中的砖石进行化学保护和生物加固，建设子城博物馆，进一步完善历史布展等。”杨炯表示，“未来将根据后续修缮情况，确定正式开园时间。”

小贴士

为什么说到嘉兴子城穿越千年？

为什么在子城看嘉兴的“前世今生”？

嘉兴子城，为嘉兴最早的城垣，始建于三国吴黄龙三年（231），至今已有1700多年历史。从三国至清代，子城均为嘉兴（秀州）府衙或军治所在地，据光绪《嘉兴府志》称，元代子墙正门有丽谯，宋时城上建天王殿、箭楼等建筑。子城谯楼重建于光绪三十四年（1908），门口石狮镇守。登城远眺，禾城风貌、南湖烟雨尽收眼底。

旧时沿子城外有锦带桥，河旁植梓树，景色优美，唐代刘禹锡、宋代张先、沈括、陆蒙老等都有脍炙人口的佳作。陆蒙老《披云阁》诗云：“城角巍栏见海涯，春风帘幕暖飘花。云烟断处沧江阔，一簇楼台十万家”。

特别提醒：试开园期间，子城遗址公园的开放时间为6:00——18:00。

部分图片由嘉城集团提供

彭州花园沟光化寺遗址游记

彭州花园沟光化寺遗址对于很多人来说充满了不是很了解，但是对于佛教感兴趣的人来说还是很值得观赏的，大家可以看出这是一段令人难以忘怀的历史，下面给大家分享彭州花园沟光化寺遗址详细攻略。

道因法师，唐代著名高僧，曾同玄奘法师一起翻译佛经。圆寂于长安慧日寺，埋骨于四川彭门光化寺北岩。

欧阳询之子欧阳通所书写，李俨撰文之千古名碑《道因法师碑》即述其生平事业。

戊戌年二月二十五日，同人十馀，之彭县花园沟访或然的光化寺遗址。一上地铁，即见一女，酷似某熟人。

前者有人亦说在街上见到一人酷似我。我不禁想起《赛斯书》之所谓“或然的自己”这一神秘的概念。

吾人受困于此第三密度之存在状况，而产生如此定见：我即“我”，而非“非我”。某物某事在某处就在某处，而绝不可能同时在别处。

然而，此定见果真实乎?当此世界一旦转换到第四密度，则有无可能“我”与“非我”不过是同一个“我”之或然性之分有、而某事某物可能既在此处又在别处乎?此问题实在是太神秘了。

据龙显昭《巴蜀佛教碑文集成》称：唐代道因法师刻经之光化寺遗址，在今彭县之葛仙山花园沟之中正庵(此书注明源自《光绪重修彭县志》)，我们按图索骥找到此地，已然变为一震后新造道观“葛仙观”，而过去之中正庵则据说中80年代因两兄弟之冲突而被焚毁了。

我持此《道因法师碑》询诸道士，则对所谓光化寺毫无概念，而此庙道姑则对我们十分之警惕，盖彼以为我等持碑拓而证佛寺，必是有所企图，攘夺庙产者也。

此道观匾对，大都是电脑字体，且鄙俗不文。此现象让人想到斯宾格勒所谓之“假膺体”。(谓矿壳化之动植物遗存，借以比喻已无文化内核之古代遗存民族)。

倘若，现在生活于中国这片大地上被叫做“中国人”的人的内心，已然完全失去了深度的中华文化之认同，则“中国”可谓已不存矣。

日寇侵华怙恶不悛之法理依据，即在于他们不认为自己是侵“华”，所侵略的，不过是生活于华土之夷狄而已。

我们找一农家乐吃过午饭，然后去探庙后之山。此处山沟已被人开发为“冰川漂石遗迹景区”收取门票。

除两处晚清题刻外，景点石上刻字皆系电脑字体，让人十分愤懑。眼中外物，无非象征。

倘若我们景区之题刻，所流行者皆电脑字体，全无文化之意涵，而人们对此全然意识不到有什么不对劲的话，这到底意味着什么呢?

人之为人，乃在于拥有活泼易感之心灵、且通过制造符号形象来表达其心灵之活性。

倘若我们社会中大多数的人们所投射于外部世界之符号与形象一皆不过是全无生气的工业复制品，则我们社会中绝大多数的人们的精神世界之“性质”可知矣———不过是一堆徒具血肉之外壳、毫无文化生机之工业复制品而已。

电脑字体之滥用，实我们时代的普遍人格之镜像也。

同行游朋友说常梦见“僵尸”，呜呼，此岂非我们时代的人们的心灵状况的绝妙写照乎?

山沟尽头乃一千年古树，我扶树而默祷焉。出沟，我们去观附近古云居院宋塔。车一到，下车的朋友即以修宪之议相告。

自前清戊戌年以来，今年是第三戊戌年矣。而前两戊戌，皆逢历史之重大转折点。岂冥冥中历史自有其节律乎?题数字于石阶而去，以为历史节律之留念也。