满族妇女穿用的高底“旗鞋”，即满族绣花鞋。它的最大特点是鞋底特别高，木底的形状分上宽下窄的花盆底和上宽下圆的马蹄底，所以人们习惯称“花盆底”鞋、“马蹄底”鞋，统称为“高底鞋”。

其鞋底用木头做成，一般高5-10厘米，有的可达14-16厘米，最高的达25厘米左右。木底用白布包裹，镶在鞋底中间的部位。鞋帮上多饰以蝉、蝶等刺绣纹样或装饰片，木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。有的鞋尖处饰有丝线编成的穗子，长可及地。

满族统一全国后仍然实行“八旗制度”，“旗人”的社会等级最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多为十三四岁以上的满族贵族青年女子穿用。满族不尚裹脚，实行“天足”，所以旗鞋一般都比汉族的小脚鞋要大一些。

关于“高底鞋”的起源，还有一传说：满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了树杈子，终于取得了胜利。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传。现在，这些木底旗鞋只有在文体娱乐活动中穿用。

上平洲满族村：美丽花海助力乡村旅游

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国庆假期，文圣区小屯镇上平洲满族村的花海绵延无边、绚烂夺目，吸引了大量游客来这里观光、游玩，带动了当地乡村旅游的发展。

秋高气爽、云淡风轻，花田高低错落、阡陌交集，一眼望不到边际。金鸡菊、黑心菊、天人菊等各类品种的鲜花竞相开放，片片花朵努力释放色彩，一朵朵金灿灿的生命力，点亮了上平洲满族村的乡村旅游产业。

赏完花海后，游客们又奔向了花海边的土特产摊位。大榛子、玉米，葡萄、苹果、软枣子等各类农产品应有尽有，品尝点绿色食品，再带些特产回去，各地游客的到来，给当地农户带来不错的经济效益，有的摊位最多每天可以卖出500块钱的农产品。

（声明：辽阳广播电视台版权所有 未经授权不得转载）

记者：陈方舟 赵晗煜

编辑：佟阿娇

责编：朱述国

审核：王爽

监制：姜勇

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2016年，考古专家见到1位突厥女人，像是活的，穿着绣花鞋，很美

提示：这里有生死，但死是生的希望。这个春天，疫情打乱了人们的计划，而我们很想很想去草原上谈一场恋爱，在遥远年代的墓地边，看马背上绣花鞋的女人箭一样地飞过，抓住那个可以摸得着的梦。

我们一直有着这样一个观点，即真正的、纯种的突厥已消失在了中国，被融入了中国北方民族，现在，那些自称是突厥后代的人，不过冒牌突厥而已。这是史实也是事实，对于这个问题，在以前的文章里我们介绍过多次，在此不赘述了。

关于突厥的起源，我国的史籍里有很多说法，但我们始终认为“高昌北山说”比较靠谱。高昌北山在哪里？即今吐鲁番地区以北的阿尔泰山脉。

《周书》认为，突厥本是匈奴的一支，后被邻国所灭，当时有一个10岁的小男孩，士兵见他年小，没忍心杀死他，便将他砍去双脚扔到荒草中。后来，小孩被一只母狼救去，长大以后与狼结合，邻国国王听说这小孩已长大，怕有后患，便派人将他杀了，杀他的人，见他身旁有一条狼，也想一齐杀掉，狼逃跑了，逃到高昌北边的山洞里。在那个山洞里，狼生下10个小男孩，他们逐渐长大成人，各自成家，繁衍后代。其中一支，生活在阿尔泰山一带，阿尔泰山形似作战时的头盔，当地人称其为突厥，所以他们就以突厥为族号了。

然而，突厥人长得什么样？至今似乎还没有一个权威的答案。一些人说，新疆北部草原上的草原石人就是他们的样子，都是许许多多栩栩如生的人像，面向东方太阳升起的方向，似在重新唤起生命意识和力量。但我们觉得，这种说法不科学，道理很简单：540年，突厥这个名词才初次在中原史册见到，但这之前，乌孙人的那个年代，甚至更早，草原石人就存在于草原了，也就是说，那时的草原石人并不知道突厥是谁。

没有权威答案还有一个重要的原因，即是突厥当时实行火葬。《周书突厥传》中说，死者，停尸于帐，子孙及亲属男女各杀羊、马，陈于帐前祭之，绕帐走马七匝，诣帐门以刀剺面且哭，血泪俱流，如此者七度乃止。择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬。

怎么择日呢？春夏死者，候草木黄落；秋冬死者，候华茂，然后坎而瘗之。也就是说，尸体在被火化后，要被放置放半年时间，才可以埋葬。瘗坎为墓坑，是用以埋牲、玉帛的坑穴。因为当时埋葬的是骨灰，所以，今天的人们就看不到他们的形象了。

然而，这个世界绝对是可以有例外的。2016年4月，考古学家在蒙古国靠近阿尔泰山脉海拔2800米的一个地方，发现了一具木乃伊。木乃伊是女性，一位突厥女性。因为当地是冻土层，海拔较高，少有干扰，出土的时候，女性木乃伊保存完好，像是“活的”一样，衣着绚丽，宝马相伴，而且有许多昂贵的陪葬品。

考古学家在女性木乃伊的陪葬品中发现了一个漂亮的针线包，里面装着这样几样东西：一柄残缺的镜子、一把梳子以及一把小刀。另外，陪葬品还有一副配有金属马镫的马鞍，这副马鞍保存完好，即使今天也可以使用。女性木乃伊呢，穿着绣花的衣服，还有一双时尚的靴子，蒙古国文化遗产中心主任盖巴德拉合恩赫巴特（Galbadrakh Enkhbat）说：“这双毛毡靴长度到膝盖，鞋底用皮革制成，鞋尖有缝制成的亮红色条纹装饰。即使在今天都是一个非常新潮的款式。”（中华网《蒙古国发现1500年前突厥女木乃伊》）

当地一位时尚专家看过，忍不住说： “它（靴子）看上去很反常，但却时髦。即使在今天，天冷的时候我也不会介意穿上它。那些高质量的针法、亮红色与黑色的条纹、还有长度，如果放在现在我会立刻买下来。”网友们因为这双靴子欢呼了起来，称它很像当下某名牌的鞋子，甚至把女性木乃伊也叫某名牌木乃伊，说是女性木乃伊穿越了。我们无心炒作这双靴子，却想非常真心实意地说——它——靴子——好美。而这与残缺的镜子、梳子以及小刀等陪葬品，打开了我们的想象空间。

大草原上，她骑着骏马，风一样疾驰而过，却又回眸为草原上某人留下惊鸿一瞥。鲜花因她而开，百鸟因她而歌，她把某人和草原装在了心里，而草原和她也开始在某人的心里变美。回到帐房，她丢下小刀，拿出镜子与梳子，看着镜子里的自己梳着静静的长发，把一个女性的秘密凝固在镜子里，也把一个同样的秘密凝固在了自己的心中。她，就是一个突厥的女人，在宽广的草原上，有着自信的成长，也在不断修饰着自己。

很快，考古学家给出了关于她身份的答案。职业：裁缝。称：“通过墓内发现的物品，我们判断她来自普通的社会阶层，尽管这时尚的随葬物或许暗示出她不为人知的较高地位。我们也发现了各式各样的缝纫工具，因此猜测她曾是个裁缝，但这仅仅是猜测。”年龄：30岁至40岁之间。称：“这具木乃伊遭受了严重的头部创伤——但是，这是不是这名妇女在某个时候死亡的真实情况还未可知。也并不清楚她遭受了攻击抑或摔伤，未来的进一步研究或许能给出答案。”

她呀，就这样清晰又模糊。清晰了的是真实的美，模糊了的是想象的美。在网友的欢呼里，那双漂亮的靴子也成了我们的喜欢——我们更愿意这样去解释那双漂亮的靴子——鞋尖亮红色条纹装饰是作为裁缝的她绣在皮革上的花，草原民族缺少布料，但不缺少爱美的心——这靴子其实就是她的绣花靴，也是她作为一个草原女性的审美和品位。这之后，我们开始不断地问询这样一个问题——草原上的姑娘除了穿绣花的衣服，真的穿绣花鞋吗？

很幸运，我们很快就得到了答案——一双绣花鞋——罗地绣花鞋——属于金代的一位王妃。

1988年5月，哈尔滨市道外区巨源乡城子村的村民在种地时，挖到了一座男女合葬石椁木棺墓。棺上有丝织品覆盖，棺盖正中置一阳文篆书“太尉开府仪同三司事齐国王”银质铭牌。经鉴定，男子死亡年龄约60岁左右，身高167-173厘米；女子约40岁上下，身高155-158厘米。

考古学家据“太尉开府仪同三省事齐国王”考证，该墓是金代齐国王完颜晏夫妇合葬墓。完颜晏，女真名斡论，是金太祖完颜阿骨打的堂弟，生前拜太尉、齐国王。男墓主身着8层17件服装，女墓主人身着9层16件服装，用料精美，做工考究。出土的丝织品服饰填补了中国金代服饰史的空白，被誉为“北国马王堆”（详见黑龙江省博物馆历史部辛玮《金代齐国王墓——金握》）。

罗地绣花鞋属于金代齐国王墓的女墓主，长23厘米，鞋面上下别离用驼色罗和绿色罗，绣串枝萱草纹，鞋头略尖，上翘，麻制鞋底，较厚，鞋底衬米色暗花绫。此鞋和同出的数十件男女丝织品服饰，显示出浓厚的北方民族特色，是金朝女真族的服饰精品。

女真民族与突厥民族不论是历史空间还是地理空间，都相距甚远，但都作为中国北方少数民族，他们的女性在衣、在鞋上绣花却是一致的。所以，花在这里不仅仅是花，而鞋也不仅仅是鞋了，它是来自中原地区的文化，是北方各民族妇女对中原文化热情而又不间断的向往。如果突厥女裁缝的绣花鞋仅仅是皮革靴子上的一种装饰，那么金代齐国王妃的绣花鞋已与中原地区妇女没什么区别了。这绣花鞋走过的路，其实也是中华民族各民族文化相互吸引和不断融合的过程。

都说脚下没鞋穷半截，而脚下有鞋当然就会富半截了。我们的财富，就在文化的交流里，而不在靴子或者鞋子美丽了多少女人的脚。好了，还是回到《周书》记载的突厥人葬俗上来吧——葬日，亲属设祭及走马、剺面如初死之仪。表为茔，立屋，中图画死者形仪，及其生时所战阵状，尝杀一人，则立一石，有致千百者。又以祭之羊、马头，尽悬之于标上。

其实，不仅如此，在这一切完成后，突厥男女都穿戴漂亮的衣服和装饰，在所葬之地会聚。男人有所喜爱的女人，回去就派人带礼品去求婚，其父母一般不会拒绝（是日也，男女咸盛服饰，会于葬所。男有悦爱于女者，归即遣人娉问，其父母多不违也）。

这里有生死，但死是生的希望。这个春天，疫情打乱了人们的计划，而我们很想很想去草原上谈一场恋爱，在遥远年代的墓地边，看马背上绣花鞋的女人箭一样地飞过，抓住那个可以摸得着的梦。

大学生书写家族史系列 | 萧邑胡家：锦绣中华繁花图景中的一朵

我名“胡帅青”，我所在的家族——“胡家”在六百年前就扎根于浙江杭州萧山的河上镇。

走入胡家，最先看到的是胡家亭湖边上的一块大石，上面刻着两个鲜红的大字“胡家”。再往里走就是胡家祠堂。祠堂前立有一块石碑，上面记载着胡家的由来：“南宋时期，有胡氏随宋南渡，居于永康、方岩、暨阳等地。吾族隱圃公系北宋名臣胡则后裔，自洪武年间，从暨阳上墅裏因故遷居萧邑孝悌鄉竹橋裏，今（河上胡家），歷今垂六百余载。

先祖三世英二公始遷胡家弄，二世升三公幼子来華公遷朱家塔，派支分延二十二葉。”祠堂内部设有戏台，我年幼时曾上去玩耍，后被大人训斥。大人说堂内的那尊大像是我们最早的祖宗爷爷，进去时一定要好生拜拜，不可放肆。我听祖父说胡家族谱就放于祠堂内部，上面记载着萧邑胡家所有族人的名字。

胡家说大不大，但说小也不小。我们这一支系的除了有鲜许子女外迁，大多居于此地。我所知的谱系大多是我祖父告诉我的。但祖父所知最早的那一位祖先也只是高祖的父亲，再往上的他便也不清楚了。我高祖的父亲名为“胡金川”，他膝下有四子，高祖“胡满朝”是他的二子。高祖年轻时曾做过秀才。

后来清朝覆灭，他便开起了私塾，在家中做些师学，曾祖父也曾是他的学生。曾祖父唤“胡仙官”，为家中长子，成年后也从事师学。他在八年抗战时曾做过保长。曾祖父之下还有两弟“胡仙昂”和“胡官昂”。二弟胡仙昂生有四子。三弟“胡官昂”考取了当时的重庆警官学院，在重庆卫戍区做军官，后跟随蒋介石。解放战争后他迁去台北，更名“胡越”，做警官直至退休。

其独子“胡龙腾”后去美国留学。祖父是曾祖父最小的儿子，其上还有两兄“桂芳”、“荣芳”和两姐“雅兰”、“蔚兰”。桂芳育有两子两女，荣芳育有一子两女。爷爷有两子一女，其中父亲是家中长子，叔叔和姑姑乃是一对双生胎。我是家中独子，叔叔育有一子，姑姑育有两女。从高祖那一代，到如今我们这一代，家族的谱系在不断生长，生长的步伐在不断放慢。

因我所知的家族成员事迹并不完整，在此我仅讲述祖父母、外祖父母和父母亲及其同辈人的经历。

祖父生于1946年，由于曾祖父早逝，其幼年生活艰苦。但祖父为人诚恳，由于打得一手好算盘，成年之后他便从事会计行业，先后在生产队、电镀厂担任会计。期间也担任过老师代理。1994年祖父应朋友之邀去广东虎门从事财务管理。1996年他回乡重操旧业，直至去年退休。

祖母比祖父晚一年出生，她和祖父是自由恋爱结婚，他们的结合曾经受到家庭的种种阻挠。但是他们冲破了家庭的阻碍，最终结合到了一起。祖母一生中的大多数时间都是在持家。她曾在当地的工厂中工作过18年。等到我们这一代出生后，她又开始帮着父母亲带孩子。现在祖母已是70岁高龄了，但她的身子骨依旧健朗。

外祖父在1945年出生，曾就读于湘湖师范，后因家庭困难而退学。外祖父非常敬仰毛主席，在文革轰轰烈烈的大串联中，曾踏上北上的火车。如今他每每谈及此事都兴致昂扬。

1970年，他与外祖母结婚。婚后外祖父曾尝试过许多工作，做过会计，当过老师。在改革开放之后，他便走南闯北地跑采购。1993年，外祖父承包了当地的纸箱包装企业。最终因为贷款过多、企业经济效益不好而放弃了继续办厂。外祖父酷爱音乐，爱唱戏，会弹电子琴，尤其擅长拉二胡。他平时常与外祖母一起唱越剧。

近几年，外祖父又去老年大学进修音乐。外祖母生于1948年，只上了五年小学。她从小爱好绣花，是一个典型的江南水乡女子。由于擅长手工，外祖母在服装厂做了很多年。现在外祖母常年在家中裁剪服装、做刺绣。外祖母非常温柔体贴，尤其对于我们这些小辈更是无微不至。

父亲在1971年出生，毕业于当地的寺山高中，后于桐庐求学一年，拿到了杭州无线电中级证书。之后他便在家乡开了十年的家用电器维修店。但他因长期修理家电而对辐射过敏，形成了头痛的职业病。无奈之下他便关闭了店铺，去当地一家合资企业中做电工。其后又经历过失业。现在他就职于一家日资企业设备科。母亲小父亲一岁，1991年于戴村高级中学毕业，毕业后便跻身于南下深圳的狂潮中。她在深圳打拼了三年，最终失望而归。三年后母亲回到家乡，在外祖父承包的包装纸箱厂中担任财务出纳一职。四年后她与父亲相识，两人结婚生子。婚后母亲在当地与他人共同办理服装加工厂，一办就是十五年。

母亲的一生非常辛苦，她年轻时独自在深圳打拼，后又为外祖父的事业而忙忙碌碌。待到我出生后，她一面得费心地照料我，另一面还得起早贪黑的工作，承担着不小的生活压力。小叔生于1972年，成年后在一家当地的五金厂做钳工，之后转而从事会计行业十余年。他是一个精明且非常有上进心的人，今年在新区开了家甜品店，还做起了计程车司机。姑姑和小叔是双胞胎，毕业后她也曾去过深圳打拼，但不久就回来了。现在她与姑父在当地办了一家机械加工厂，工厂经营得还不错。

我生于1998年，在当地上了小学和初中。初二下半年，我迎来了学业上的转折点。感知到了学业的重要性后，我开始努力读书。中考结果出来后，我进入了萧山第二高级中学。高中三年，我继续保持对学习的热忱，最终考入了宁波大学。

胡家的祖祖辈辈都经历过艰难困苦的岁月，但这份血脉最终在时代的变迁中传承了下来。萧邑胡家，于锦绣中华繁花图景中的一朵，随时代一起沉沉浮浮、开开落落。这是一个再寻常不过的家族，我偶尔能从中窥见被历史捉弄过的痕迹，但先辈们的兢兢业业足以让我们明白——我们将不能辜负家族与时代的重托。

作 者 简 介

胡帅青，女，宁波大学2016级汉语言文学师范班。

原文标题：走入寻常百姓家，揭开萧邑胡氏家族史的一角

作者：胡帅青

来源：作者授权

本期主编：泗榕