天皇山自然风景区亦称五道壶石窟旅游区，位于河北省怀来县东北部，东距北京市延庆县古崖居1公里，东南距八达岭长城30公里。该区总面积5平方公里，以石窟民居群落、石刻和生态环境闻名。山上群峰环绕，怪石嶙峋，草木葱郁，潭溪瀑布众多，常年水流不断。山顶有北魏时期的石窟数处，令人叹为观止；山下是国家级科教兴村示范单位－－方家冲，数千亩果林饱饮山泉润泽，惠承科学栽培，酿得春季花香四溢，夏秋果实累累。

天皇山景区自然景观很多，从停车场沿山间小径蜿蜒而上，头顶云雾缭绕，脚下溪水潺潺。巨石堵住溪流，为瀑，为潭，共有五重，古人称之“五道壶”。《怀来县志.山川》篇曾记此溪水源头“泉由盆出，不溢不竭，足供百人之饮”。今有地质学家考证：此泉形成于四至五亿年前，此水是品质极佳的矿泉水。至冬季，潭、瀑皆化作冰潭，其似凝似流的精彩神韵，其银河直落的浩然气势，令人无不神往。行至五道壶尽头，便见一座石府建于悬崖峭壁之上。据专家考证，此原为北魏时期凿成，是奚族可汗州的州府，后改为寺院。寺内一切设施均凿石而成，上下贯通其雕梁画柱，规模庞大，气势雄伟，古朴神秘。沿着蜿蜒的山间小径，依次可观赏到雾云洞、功德碑、转佛石、古松榆、龟蛇朝拜、飞来石、雷劈石、一线天、古辗、造钱炉、天星瀑、仙境阶等数十处自然景观。山下是五千亩生态观光园。到了天皇山，既能领略大自然的美丽景色，又能体会到中华民族古老文化遗产的悠远和博大，还可以吃住在农家，到生态观光园赏花、采摘。

多少年，它就是这么深藏山谷，如今才从被遗忘的角落里走出，来到世人面前。这些石窟，先用于居住，后来改做庙宇。无论是凿于何时，论年代都已经很是久远。如今，人们乘车从远处跑来看这里的山川、石窟、清泉、流水，它也由此重新找到了自我，有了自己新的价值。

地址：怀来县北辛堡镇方家冲村

行车路线：京张高速沙城出口向右行至110国道，左转直行24公里至北辛堡镇高速路口，左转直行2公里进入方家冲村。

天然山寨嵩山三皇寨

三皇寨景区是嵩山世界地质公园、嵩山风景名胜区和嵩山国家森林公园的重要组成部分，是嵩山风景名胜区内一个以山岳自然风光为主的景区，位于河南省登封市嵩山少室山西麓，距登封市区15公里，北与少林寺景区接连交壁，总面积约35平方公里。自然风光奇特，人文景观丰富，是参观游览的好去处。

三皇寨是一处悬挂于少室山腰的天然山寨。整个景区山体陡滑，山顶平宽。具有泰山之雄、华山之险、北恒之奇、南衡之秀等特点，以峰奇、路险、石怪、景秀闻名中原。春夏绿林吐翠，百花芬芳；深秋层林尽染，万山红遍；严冬山舞银蛇，原驰蜡象，是中国北方少有的自然景观，因人们为了纪念人祖三皇（天皇、地皇、人皇）在嵩山一带开天辟地之功而命名，踏遍嵩山的寺庙宫观，唯有这里敬奉的神灵游离于三教之外，以人祖为宗，虔诚奉祀。曾有对联称：“跳出红尘三界外，人注白云一洞中”。

三皇寨景区自然风光奇特，人文景观丰富，森林环境优美，主要人文景观有莲花寺、清微宫、安阳宫、三皇寺、盘古洞、玉皇庙等。自然景观有好汉坡、龙脊峡、猴子观云海、老虎石、龙头、龙尾、骆驼石、象门关、一线天、飞来石、吊桥、三仙石、石林、千佛迎宾、悬空栈道等几十处，是登山健身，休闲观光，探险寻幽的著名旅游胜地。三皇寨景区内主要人文景观有莲花寺、清微宫、安阳宫、三皇寺、盘古洞、玉皇庙等。自然景观有好汉坡、龙脊峡、老虎石、骆驼石、象门关、吊桥、三仙石、千佛迎宾、悬空栈道等几十处。

三皇寨属于嵩山少室山系，少室山又名“季室山”，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。三皇寨是一处悬挂于少室山腰的天然山寨，生态自然环境、地质地貌独具一格。以峰奇、路险、石怪、景秀而著称天下。明代大旅行家徐霞客有诗云：嵩山天下奥，少室险奇特，不到三皇寨，不算少林客。

三皇寨主峰海拔1512米，险胜华岳、难似蜀道、秀如峨嵋、雄比泰山，尚有5平方公里的山顶原始森林绝少有人涉足。自然景观雄伟壮丽，有少室晴雪、少室落日、猴子观天、云峰虎啸等40余处；人文景观有三皇宫、安阳宫、清微宫、清凉寺、玉皇庙、少室阕、莲花寺等以及486级好汉坡石阶‘长50余米的“连天索桥”，长500余米的“三皇栈道”等。

三皇寨林木茂盛，品类繁多；地质类型齐全，岩龄古老，构型奇特，发育完整，裸露良好，在有限的范围内能看到太古、远古、古生、中生、新生五个地质年代的多种地貌，被地质称为“天然地质博物馆”。

据说三皇寨之巅的嵩山禅院原址在上古时期就有我们人类的先圣在此修行。有天皇（伏羲氏，主气）、地皇（轩辕氏即黄帝，也有记载是女娲，主德）、人皇（神农氏，主生）三位先圣在此修行，故此称为三皇寨。后来三皇寨成为少林寺下院，佛教的重要修行道场。

嵩山禅院，原有道院两处，有三皇殿、盘古洞、观音殿等30多间，碑碣多通。庙院始建于何时无从查考。从现存清康熙十二年（1673年）四月初八辛生社《重修三皇寨记》碑，咸丰八年（1858年）三月住持僧制来《重修三皇殿记》碑和民国7年（1918年）六月清凉寺住持延乐和本山住持等《重修盘古洞记》碑，可知清至民国年间，多次重修并金妆神像。

吉林北山玉皇阁 天下第一江山

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玉皇阁是北山上最为有名的寺庙，北山因此还曾叫做玉皇阁山。它建于乾隆四十年（1775年）是北山古建筑群中规模最大、气魄最宏伟的建筑。玉皇阁内有一处“天下第一江山”牌坊，受很多外地人的非议，认为是夸大之词，其然而来过北山，便知此言非虚。

大庙始建

玉皇阁是北山上最为有名的寺庙，北山因此还曾叫做玉皇阁山。为乾隆四十年（1775年）建（据嘉庆版《吉林志书》一说），是北山古建筑群中规模最大、气魄最宏伟的建筑。玉皇阁为三进式院落，山门（天王殿）两侧有四大天王塑像，门外两侧有钟鼓二楼。前院牌楼门东侧有祖师庙数间，供道、释、儒三教始祖，即太上老君、如来佛和孔子。二层楼阁系砖木结构，楼上正中主奉玉皇大帝坐像，是东北三省唯一供奉玉皇大帝的寺院。

据《玉皇阁乾隆四十—年碑》记载，“玉皇阁于清乾隆四十年，由僧人宽真大师所建”。宽真大师，史籍无详细记载。今天只知道他原是清朝乾隆年间宫廷内的伶人(戏子)，后来看破红尘皈依佛门开始云游天下。当他来到关东吉林乌拉后，特别钟情九龙山(北山)的堪舆地理山水风光。于是“自乾隆甲午，时方盂春，相基址，募四方， 鸠工庀材，宵旰经营”开始修建玉皇阁，一座中心对称、高低错落、两进院式仅用一年多建成。

大庙建成同年，宽真和尚大师圆寂火化，他的徒弟建立骨灰塔两座于玉皇阁之后，“一高五层，约三丈余，周七尺余；一高五层，约二丈许，周五尺许”。立碑表功。登临北山，绿树掩映双塔景色甚佳，北山双塔是吉林旧八景之一，可惜毁於“文化大革命”中，后经吉林市宗教局、市佛教协会及正德法师的共同努力，现已恢复旧貌。

~玉皇阁，正中是主干道，直通庙内最高大的建筑朵云殿，主干道东侧是祖师殿，祖师殿之东是关帝殿。主干道的西侧是老郎殿，老郎殿之西就是灵仙堂。顺主道便是“天下第一江山”牌坊。

位于玉皇阁中轴线上的“天下第一江山”牌坊，是一座中高两低卷棚顶木结构牌坊。据史料记载，此匾缘于清道光三年（1823年），大学士松筠任吉林将军期间。松筠经常微服私访，一日到北山，听玉皇阁前许多人议论吉林的地理形胜。说吉林城以松花江划定阴阳两仪，两仪生四象，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四山环绕。东西团山对峙，九龙山（北山）藏九龙，卧虎沟卧一虎，天河松花江奔涌而过，形势极具王都之势，天下少有。奇特的山水地貌和人们的雅论，激发了松筠将军的兴致，奋笔泼墨写下了“天下第一江山”六个大字。制匾悬于玉皇阁内的牌坊上。之后岁月蹉跎，原匾散失。民国初年，旅居吉林的书法家张书坤仿松筠书法，复制一块大匾悬于牌坊之上。后又遗失，如今看到的是再次复制的。

~走过牌坊，正中是飞檐斗拱的朵云殿。朵云殿便是正殿，两层建筑。第一层供奉是云霄、琼霄（云霄东）、碧霄（云霄西）三位娘娘，即“三霄娘娘”。她们主管人间降生大权，故受世人青睐，尤其是妇女更是供奉虔诚之至，诚惶诚恐。东西两侧供痘疹娘娘、眼光娘娘、胎气娘娘、乳娃娘娘、文书娘娘、炼丹娘娘、子孙娘娘等。二层供奉玉皇大帝坐像。大殿匾额“朵云殿”三字，乃吉林三杰之一成多禄所书。

大庙主神

玉皇阁主要供奉玉皇大帝，玉皇大帝是比较传奇的神仙。玉皇大帝全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”，简称“玉皇”或“玉帝”，尊称“玄穹高上玉皇大天帝”“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”等，俗称天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爷等。他是中国民间最大的神祇，为众神之皇。

道教中称玉皇大帝，是三清所化身的太极界第一位尊神，也就是古人最崇敬的天，居住在玉清宫，上掌三十六天，三千世界，各部神佛，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛，以及凡间亿万生灵，因此尊称为玉皇大天尊玄灵高上帝。玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，完全是秦汉帝王的打扮。

~另有欧阳飞编著《诸神传奇》称玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星发现张友人并带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。

~据《吉林市建筑志》评价：玉皇阁全部建筑以山门、牌楼、朵云殿为中轴线，左右对称，用腰墙、牌楼划分成前后两院，前低后高。出现三层台基。主次分明，与吉林市大多寺庙群一样，佛道儒三教混杂，复以道为主，反映康熙、乾隆时期吉林城宗教信仰倾向。

女皇故里天曌山，山就是一尊佛，佛也是一座山

广元城区14公里外有座天台山，地处龙门山和米仓山南麓，面积26平方公里，海拔1100-1700米。因山顶部有一平台，常在云雾之中，故名“天台”，称为“天台山”。古时就为川、陕、甘的道教名山。

武则天出生在广元利州，因其母亲经常在此山烧香拜佛，从小耳濡目染，民间至今仍然流传着武则天与此山的不解之缘。

相传，武则天的母亲杨氏出身于士族高门，是隋文帝和隋炀帝的后裔，父亲是隋朝宰相杨达。杨氏自幼聪慧，不学女红，习诗明理，却一直未嫁。隋时，佛教已经开始盛行，受家族影响，杨氏笃信佛教。后父亲杨达死于征战高丽途中，杨氏从佛尽孝，为父诵经超度，其时达十年有余。

武则天父亲武士彠，并州文水(今山西文水县)人。参加唐朝建国有功，封为太原郡公、应国公、工部尚书。武士彠原配相里氏病故，皇帝李渊感其“忠节有余”，亲自做媒将先朝名门望族杨达之女杨氏许配之，还亲自主婚，封杨氏为应国夫人。其时杨氏已有46岁，武士彠48岁。唐太宗贞观元年（627年）十二月，利州都督李孝常谋反伏诛，唐太宗授武士彠为利州都督。杨氏跟随丈夫来到利州，遍访名寺，烧香许愿，望为武家多生贵子。次年十一月二十三日（载初元年改十一月为正月），杨氏生武则天，取名为“元华”，并出资在嘉陵江岸古寺内开窟造像，以还佛愿。

据《资治通鉴》载：“故荆州都督武士彠女，年十四，上闻其美，召入后宫，为才人。”唐太宗李世民并赐封号“媚娘”。贞观22年，李世民驾崩，按照规定，先皇嫔妃须入寺诵经追福，因而媚娘出家，为尼感业寺。青灯黄卷，梵音佛声，媚娘日日参悟当有心得。永徽二年，武则天复召入宫。后在权力争夺中，武则天用佛教治理朝政、驾御政权，精于谋略，把揽朝政数十年之久。

武则天用对佛教的虔诚来施展自己的安邦天下的抱负，也颇费心思。在那个男权社会，要找到女人执政的依据可不容易。她命薛怀义研讨佛教经典里面记载女人执政条规。千琢万磨，千呼万唤，终于找出了一部经典——《大云经》。薛怀义等人又在旧译本里掺杂新说、附会己意，制造出了武周王朝的佛教圣典《大云经》四卷本及其注疏。经疏中盛言，神皇武则天乃“弥勒下生，作阎浮提主”。武则天大喜过望，《大云经疏》一出炉，武则天便颁行天下。天人感应，一代女皇与一座山的首次对话从此染上神秘色彩。这与她后来掌权后认定自己为菩萨转世不无关联。

因全国用天台命名的天台山甚多，各地发展旅游、推广宣传也不遣余力。为避免混淆，广元打破全国几十座天台山的广告屏蔽，经数名学者专家论证将“台”改“曌”。从此，女皇故里就有了座“天曌山”。

在天曌山半山腰上，有一处平台，名为曌望台，在曌望台的绝壁巨大红色隶书“曌”字。“曌”为武则天为自己取的名，也是她所创文字之一，其意为“日月当空，普照大地”。此山崖上“曌”字，为目前世界上最大的“曌”字。斑驳的石壁，圆润的文字，苍翠的山峰，以示家乡人对这位杰出的伟大女性纪念。

站在曌望台上，清风拂面，顿感心旷神怡。登高远眺，山环水绕。利州风光，尽收眼底。城周群山，层峦叠嶂。城之东山，楼宇掩映；城之南山，横亘如屏；城之西山，半遮俏颜。然凤凰楼、红军塔、来雁塔，点缀其山巅，宛如星点。滚滚嘉陵江、悠悠南河水，玉带环绕，柔媚蹁跹。

天曌山自古就是著名的宗教活动胜地，前山佛教庙宇居多，后山道观为主。后山的灵台观有占据天曌上的制高点的真武宫，慈航殿。八卦亭造型的太清宫，三清宫、别具一格的亭式灵官殿；大气雄壮的药王殿，还有密林中绝无仅有的沟敍廊桥，令人流连忘返。

从真武宫下来，遇到了一位采集药材的道士，我们好奇的问他有什么收获？他从背篓里取出一支树根，介绍是治疗咽炎的神丹妙药，只需取寸长，泡水饮用，嚼烂吞进，药到病除。由于我常年咽炎，迫不及待的折下一小段，极苦，实在无法下咽。

在台面之上就是川北最古老的名刹梵天寺。寺庙选择一片开阔地带，依山而建，坐北朝南，占地百余亩，隐身于苍松翠柏之中，昭示着庙宇文化的神秘与庄重。站在寺门南望，见众多峰峦如芸芸众生，尽呈膜拜之态，倾听梵音佛语。遥想当年武元华叩拜观音，“真龙天降”，其情其景已成为人们深深的追忆。

天曌山上数万亩森林密布，郁郁葱葱。大风吹来，松涛狂吼。烈日当空，浓荫蔽日，登高眺望，一览众山小。园内景景不同、景景相映。夏日山下炎热酷暑，山上凉风习习，是避暑的最佳圣地。冬日山下从未有雪，山上冰雪天地，另一番冬季美景。

步行中，突见悬崖边的巨石上有一道士打坐。巨石周围是高大的树木遮掩，环境清静，细看却像刚才与我们相遇的采药道士，他可真是神速啊，刚还与我们擦身而过，现在却在对面的山石上，不是神仙貹似神仙。

一天登山，较为疲倦。坐在山下，看山看水。

当地人说，对面是一尊巨大的睡佛仰卧台面，其身长千米有余，轮廓清晰，神态安详，鼻梁、双唇和下颚更是栩栩如生。可惜我是肉眼凡胎，看不到睡佛体态魁梧，茂盛林木仿佛给披了一层厚厚的袈裟，看不清他的体态。

看着山下练太极的老人，写字的仙翁，眯眼看四周群山环绕，浩浩莽莽之中更富神秘色彩。恍然之间，突然醒悟：山就是一尊佛，佛也是一座山。