杨源英节庙，始建于北宋崇宁年间（1102-1106），元、明时期均有修建，现存建筑中，大殿为康熙元年（1662）所建，戏台为道光三十年（1850）重建。

网络中国节 春节｜上蔡学者武晋豫考证：“年”起源于上蔡白龟庙考（三）

三、年起源于白龟庙

依据以上分析，大家可以有个基本判断，春节文化是伏羲文化重要内容，年文化起于伏羲在上蔡创建的先天八卦。似乎读者还有诸多疑问？譬如，在全国涉及伏羲出生地，伏羲庙、伏羲祠的地区有几十处，以权威媒体公认为与伏羲活动最密切，最直接地区有天水和淮阳为例，伏羲生在天水，定都淮阳，后葬在淮阳。如果说年文化是伏羲文化的一部分，没异议，说年起源于上蔡是乎有人认为是牵强附会。笔者依据史料稽古抉幽，穷源推本，认为春节发源地在上蔡白龟庙有理有据：

第一，伏羲出生在天水无异议，伏羲虽然生在天水，但由于气候的变化，环境恶劣，只得不断迁徙，经过艰苦跋涉来到淮河流域，并定居在此处。徐旭升先生在《我国古代部族三集团考》说：“据我们现在意见，太皓氏在东方，属于东夷集团。”范文澜在《中国通史简编》中说：“居住在东方的人统被称为夷族，太皞是其中一族，著名酋长。”郭末若《中国史稿》一书说：“太皞应是淮海流域氏族部落想象的祖先。”另外，伏羲传说最早在楚地流传，有楚帛为证。

第二、伏羲最后定都在淮阳，也是伏羲建伟大功绩之地，但先天八卦创立在上蔡。理由如下：1、伏羲所处的年代大致是裴李岗文化时期，8000多年前，迄今为止，据考古资料表明，当时淮阳还没有人类生存。据周口著名文化学者范闽杰在《话说史前淮阳》一文中说：“进入新石器时代以后，黄淮平原已经有了大量人类活动，以新郑市裴李岗遗迹最为典型，其中裴李岗文化贾湖类型更属于有八、九千年历史的文化遗迹，发掘出用鹤腿骨制作的骨笛，将人类音乐史提早了3000多年。这个时候，以淮阳为中心的广大地区，也应该已经有了人类活动，时至今日，淮阳县域内尚未发现裴李岗文化时期的文化遗迹，但在以淮阳为中心的周口市区域内，发现的裴李岗文化遗迹多达13处，其中扶沟5处，商水4处，太康、西华、项城、鹿邑各1处。淮阳居于这些区域的中心，暂时没有发现，并不说明没有，我们大可不必急于去下结论，一切可以用时间去证明的事情，都应该交给时间去解决。”2、关于伏羲传说的记载。从古籍记载伏羲传说形成时间上看，伏羲传说故事最早在春秋战国时代的古籍中有零星记载。两汉时期，伏羲形象才有大致雏形，唐朝时期趋于丰满。古代最有权威古籍《史记》司马迁在记载伏羲事迹时非常谨慎。《史记•太公自序》中说：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦。”又如汉王符著《潜夫论•五德志第三十四》记载：“世传三皇五帝，多以伏羲、神农为二帝。”《古史考》认为：三皇五帝传说最初见于《吕氏春秋》……至东汉，形成伏羲、女娲、神农为代表三皇。”我国著名教授顾颉刚在《古史辨》（一册65页）中说：“时代越后，知道古史越前；文籍越无徵，知道的古史越多。汲黯说：“譬如积薪，后来居上。”又如郭沫若在《十批判书》第73页说：“关于神话传说可惜被保存的完整资料有限，而这有限残存又为先秦及两汉的史家所凌乱。”刘起圩在《顾颉刚先生学术》（第169页）一书中说：“我国从先秦到汉代典籍中关于古代帝王的记载，错综复杂得令眼花缭乱，很难理出历史乱丝。”由于古代典籍缺失，时间久远，文献记载零散歧义，很多事件都是道听途说，近于传说。我们不否定伏羲在淮阳定都，但最早来到淮河流域的伏羲，即裴李岗文化时期的伏羲应该在上蔡，一切都交给时间来印证。

第三、年文化起源于伏羲在上蔡白龟庙创立的先天八卦。首先，通过以上史料和出土文物分析（上文以详细论述，这里不在累赘），上蔡有蓍草和神龟，伏羲画卦，必然在上蔡。其次，文献和出土文物相互印证。据古代文献记载，早在8000年前的裴李岗文化时间，蔡地就人类活动频繁。据《上蔡县志》（1986-2000）第737页记载：“高岳遗址、航寨遗址、凤凰寺遗址，3个遗址出土的火候低、陶质疏松、器形笨拙的红色，棕色器物与陶片，说明这是最初用火烧制陶器时的产品，和伏羲生活的时代相吻合。”因此，河南省社会科学院考古研究所所长张新斌在《蔡文华三论》说：“上蔡县早期遗存的密集程度是周边区域无法比拟的，这说明这里的人类居住和活动比较频繁，聚落的丰密度表面这里具备了城址产生的条件……在上蔡发现有新石器时代早期遗址，如高岳集遗址、尹庄遗址、航寨遗址等，均属于裴李岗文化，其时间上线可以早到今七、八千年。”（15）

其三，从伏羲故事流传区域看。伏羲传说最早在楚地流传，据1942年长沙东郊王家祖山出土的楚墓，该墓出土湖南长沙子弹库楚帛书甲篇有详细记载。

据著名学者饶宗颐、董楚平等学者的研究释读认为：这篇神话可以说是最早关于伏羲记载的创世神话，它是记载伏羲最早的出土资料，这篇帛书是楚人所作，在楚地流传，楚人以伏羲为始。上蔡春秋时期已被楚国占领，为楚国的军事重镇,自古盛产伏羲发明先天八卦必需工具白龟和蓍草，并且把蓍草作为进贡礼品，每年送给周天子。《左转》僖公四年记召陵之盟曰：“齐侯以诸侯之师伐蔡，蔡溃，遂伐楚。”管仲质问楚:“而贡包茅不入，王祭不贡，无以缩洒，寡人是徵。”包茅，《史记•齐太公世家》《集解》贾逵曰：包茅，箐茅包匦之也，以供祭祀。“徐众舒,《左转选注》：“茅，箐茅就是一种祭祀时用的草。”说明楚国必须每年向周王室贡献楚地的土特产包茅，而蔡属楚地，一直盛产蓍草，查阅所有古代文献记载，在楚国区域内迄今为止除了上蔡没有任何楚地出产包茅（蓍草）记载。其五、从现存文物古迹看，早在东汉时期，著名文学家、书法家蔡邕在东汉熹平四年到上蔡祭拜人祖伏羲，为庙提书碑文“伏羲蓍台”。明代洪武皇帝曾“爰命礼部遣官经理之”（派遣礼部官员管理）（《上蔡县志》）说明早在东汉时期上蔡伏羲庙就已存在，明代更加兴旺。清康熙《上蔡县志•古迹》记载：“蓍台：在城东三十里，蔡冈之上，为伏羲画卦处。”又曰：“八卦台：在蓍台右，伏羲于此画卦，又名画卦台。”据清康熙编《上蔡县志•建置志•祠庙》第二卷：“伏羲庙在城东三十里蓍台之上……此奉景朝敕建，因蓍龟以祖伏羲者，历代敕赐祭田二千五百亩（房屋）邑有司春秋二祭，厥有常典……石坊一座，大门三间，正殿五间，二门三间，东西厢房各三间，三皇阁三间，八卦台一座，蓍圈，道院。”（16）可见当时规模在全国也是数一数二的，现存有清嘉庆年间重修曰：“伏羲画卦亭，该亭为八角单檐攒尖顶，周转有八个拱角，每个拱角下面有方形厂柱支撑，门辟在南面……”另外原有山门、道院、蓍草圈、接官厅犹存。其六，“陈蔡”历史上地域密不可分。两地都属于淮河流域，地理位置适中，环境优越，都是一马平川大平原，气候宜人，土质松软，宜耕宜种，最适宜人类生存。“陈蔡”在古代一直是一个地区，禹分天下为九州，“陈蔡”同属于豫州，直至春秋战国时也紧紧相连，古籍中都以陈蔡冠名，最后同时被楚国所灭。

其四，伏羲在上蔡演绎先天八卦，符合生命科学发展规律。伏羲所处的时代，据有关文献记载，应该在前8000年左右。从前8000年到黄帝时期前2700年，长度跨度四五千年，从生命科学角度讲，人的生命是有限的，任何人不可能超越自然。据《皇王世纪》曰:“太昊帝庖牺氏，风姓也,蛇身人首，有圣德……后世音谬，故或谓之‘宓牺’。一号雄皇氏，在位一百一十年。”也就是说当时伏羲最多活到一百多岁，符合生命科学论断。著名学者张东在《华夏祖源考》曰：“在伏羲时代慢长的存续时间，太皞氏应该出现过几十位，后来有一位太皞氏首领倡以牺牲充疱厨之后，他（她）就被尊称为是太皞疱牺氏。”又说（第69页）：“需要指出的是，伏羲是太皞部落族首领称号，而不是一个人的名字，伏羲氏可能有多位首领，而发明网的这位首领是哪一位，已经不可考，所以通称伏羲所制。”（17）笔者同意张东教授的论断，因为为什么伏羲称号繁多歧异，如:伏羲、庖牺、包牺、宓牺、虑戏、炮牺、伏戏、包羲，伏牺等，说明伏羲并不是一位，而是多位，伏羲就是部落首领的代号。这个伏羲发明了火，哪个伏羲发明了结网捕鱼，又有一个伏羲制定了婚姻嫁娶制度等等。据吕思勉在《吕著中国通史》说：“到伏羲时期，便进入‘游牧社会’。‘游牧社会’人民便从山谷之中，分散到各地平地；家族制度，就此产生，所以有‘夫妇之伦’”。（18）正如吕教授所说，伏羲时代是游牧社会，那时人类随水草到处游移，向有吃的地方，有喝的地方迁徙而居。

这说明，在漫长的历史长河里，伏羲部落历代首领（即伏羲）率领其部落的百姓沿河流到那些水草茂盛，动物众多的地方迁徙，哪里食物充沛，就在哪里居住，哪里气候怡人，就到哪里生活。可能其中有一位伏羲居住在天水，另一位来到淮阳、新密市等地，又一位伏羲定居在上蔡蔡岗。其中居住在上蔡这位伏羲，筚路蓝缕，艰苦跋涉通过渭水、洛水、黄河到济水到鸿沟，沿狼汤渠到汝水、颖水，蔡水，然后居住在蔡水之滨演绎先天八卦。史念海教授在《河山集》一书说：“陈国之南为蔡国，蔡国本来的地方在汝水沿岸，当今河南上蔡县，后来一再向东南迁徙，一直迁到颖水入淮附近的州来。所以沿颖水而下就到了蔡国的地方……所以狼汤渠既开之后，中原和陈蔡之间的交通是愈加便利了。”（19)裴李岗时期的哪一位伏羲就居住在上蔡白龟庙，他用上蔡独有的蓍草、白龟演绎先天八卦。通过千百次实践、研究、探索，在前任伏羲研究成果的启发和经验积累传承下发明了先天八卦。因此，先天八卦是众多伏羲几千年来不断努力的结果，是众多伏羲智慧的结晶。

上

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形象宣传片

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蔡

上蔡县位于河南省东南部、驻马店市东北部，现辖26个乡镇（街道）、460个行政村（居委会），人口160万，面积1529平方公里，耕地165.6万亩…… 【↓↓↓点击下图查看 详情↓↓↓】

监制/曹耀强 责编/宋永亮 贾 鹏

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“大美寻源•圣地撷英”——杨晓霖书画作品展喜迎新年

展讯

“大美寻源•圣地撷英”

——杨晓霖书画作品展

开幕

2017年12月26日（周日）下午2:30

展期

2018年1月15日—11月20日

主办

孔庙和国子监博物馆

协办

北京文化阁书画院

地址

北京市国子监博物馆

艺术厅

楊曉霖

女，1987年生于北京，碩士研究生学历。 現就职于中国国家博物館艺术品鉴定中心，国家三級美术師，文博館員。中国女画家协会會員。

在國家級核心刊物中华文化画报、中国艺术時空、艺术評论、中國美術等发表艺术評论文章二十多篇，书画作品书房、巍巍正阳、瑞鹊图、聖地瑞雪图等參加了文联、美协举办的美术展览。設計玉雕作品＂花开見佛＂获中国轻工部百花奬金奖。

前言

文化強则民族強，青年强则国家强。楊曉霖，出身于书画世家，自幼习书，坚持临摹宋元古畫的基礎和美术学院造型写生訓練的契合，使她的绘画有了新的氣象。临摹与写生是书画艺术之源，有了源头活水，中国书画艺术才能真正传承下去。中国书画创作须遵循“师古人、师造化、融汇贯通”三个阶段，也就是临摹、写生、迁想妙得三步曲。创作要以临摹与写生为基础，但临摹写生只是手段，创作才是最终目的。当然，如果换一个角度来看，临摹与写生，其内在意义上，何尝不是一种创作呢。楊曉霖拟古、学古能够深得滋味。宋元明末清初的諸多先贤、都是她亦步亦趋的学习对象，也是他得了三昧的重要依傍。从艺术实践层面而言，先贤的艺术，书画并进且诗文同行，刻意拟想先贤风骨，从精神气度到艺术趣味，无不精意覃思，务求内外耦合。杨曉霖正是站在先贤巨匠的肩膀上，以勤奋笔耕来融会优长、阐发精妙，并进而追求以我为主的新变，提炼、创作出更具写实写意特质的物象造型、笔墨语言，在花鸟、山水、人物诸种题材中形成简概洗炼、更奇崛、更具生趣的造型特点，以更为注重物象的中国画的语言和直觉感性的书写表达方式，走出了一条很正的书画艺术的成功之路。

“大美寻源•圣地撷英”——杨晓霖书画作品展览传播了孔廟和国子監蕴含的历史气象和优秀传統文化，正当其時，值得庆賀！党的十九大报告提出；＂社會主义文化即中华五千年文明史所朶育的优秀傳统文化，沒有社會主义文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大复興＂。孔廟和國子監是中囯历史上最有文化的地方。近几年优秀的青年女画家杨曉霖走進孔庙国子监采风、写生、创作。其中太学门、琉璃牌楼、辟雍大殿、彝伦堂等国子監系列和、大成门、大成殿等孔廟系列作品，涉猎中西，吞吐古今，內得心源，妙笔出新。彰现了画家弘扬国学国粹之真挚的情感精神与艺术风采。她曾感叹到：“在国子监艺术厅参观展览、彛伦堂听学术研讨，孔廟和国子監写生创作、辟雍大殿的漫步体會、國子監碑林以及孔廟石鼓的临摹等，都强烈地感受到了国学圣地浓郁的历史文化气息和中华传统文化的博大精深”。杨曉霖潜心修为、耐得住寂寞，峰高无坦途，板凳坐得十年冷。期待她书、画、文同行，全面發展，在书画艺术上攀登新的高峰。

孔庙和国子监博物馆馆长吴志友

2017年12月20日

部

分

参

展

作

品

槐市瑞祥图

劲节长青（孔庙除奸柏）

把酒话桑麻

春归无觅处

宏道映黎红

千古流芳

圣人邻里 2017

石坊临风志（孔庙东井亭外写生）

杏坛花蔓

杏坛历迤逶

映日荷花別樣紅－读晓霖书画有感

楊晓霖生于北京，书画世家，品味作品内涵，感慨颇多。晓霖的艺术修为日趋大成，这无不与“画家画到最后其实就是画修养”的父训有关。二是晓霖不让须眉，能书善画博文，这得益于王乃壮关于“艺术应该多吸收，百分之七十的时间是要用于读书、临帖、看画、走山访水，悉心观摩”的师训。其三，她深入研究唐卡艺术，雕刻文化，博览群书、“化学”而取众长，正心格物、写生以究“物理”，是故作品灵动有神。第四，她深谙中西方金银铜玉瓷木陶等器物造型艺术，融合国画洋画、山水花鸟人物技法，打下了复合型艺术功底。其作品融汇中西，当属国风主导下的“海西体”，流淌着王乃壮、张仁芝先生之余风，饱含父亲家传之底蕴，尤聚女性之韵致，更彰男性之气度，乃当代书画界难得的全能型才俊。

写生是画家创作的必经之路，晓霖除了观摹自然山水外，其独辟蹊径，走出一条与众不同的路。她写生的聚焦点，始终定格在国子监与孔庙，多年静寂地跋涉在历史长河中，参悟古典建筑生命之灵魂，苦觅国学文化大美之渊源，刻画名胜古迹，追寻圣人圣迹。如果说习画离不开问道山水的话，那么，晓霖更多阅读的是国学之山、史海慧水。这份非常人的付出，使其艺术水准日益精进。观其临习的传统山水画与国子监写生创作，让我联想起这样一首诗：“六幅故牢建，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。”晓霖的画作尊古纳新，追求的是意境。她能在上下、远近、虚实、宾主、动静以及各种物象的全方位审视中，通过西方“具象透析”与国画“意象萃取”的高度契合，注入自己的情感思考，获取审美“真象”，使中国建筑结构有机地溶入传统界画与笔墨线条中，践行着“以理法取正，以神趣为归，重心灵之描写”的中国画宗旨。深入浅出地领悟着传统艺术的精髓，她在摹写物象纤毫毕现的同时，追求神会求似，这一点难能可贵，因为画里注入了她本质的人情味和修养学识所悟出的现代感和时代审美。当然，除了这些以外，这位八零后画坛新俊，还有不少可圈可点之处，诸如大成殿的光影、《瑞鹤图》的景深，敬一亭的三维感，除奸柏的骨力，《圣人邻里》的设色、《万世师表》中古衣冠圣贤人物的独特视角，几幅杏坛图的别致构图，尤其是观《风扶枝头》则顿觉景风扑面，赏古建倍感人在画中，辟雍古意浓厚沧桑中萌发着新意，等等，皆为独到之处。

大自然中有无穷无尽的美，这种自然美，没有远与近、亲与疏……，有的是上苍造物的自然景象，有的是祖辈建筑的人文景观。而国子监当属后类，这个从远古走来的文物，筋骨内隐含着文化，血液里激荡着文明，性灵中孕育着文艺细胞，每个毛孔中都散发着文学味道，无论红日升起，无论夕阳夕照，无论皓月当空，都充溢着人文之奇，造化之美，凝重之妙，流动之韵。不知多少名士儒学，陶醉于这“第二自然”流连忘返。穿越时光隧道，扫尽历史风尘，这里的一砖一瓦、一楼一阁、一廊一亭、一松一柏、一竹一槐、一草一木、一鸟一鱼，仿佛都在向时代诠释着人文的本质和历史的变迁，诠释着知识在生命中的伟大意义。

临摹也好，写生也好，创作也好，晓霖的艺根已经扎下，正在萌芽迸发，品味经典更是有所收获，这收获的确来之不易。而以我拙见，走好未来的路，最重要的当牢记两个字——坚持，这是做人行路总结出来的经验。人常说，坚持就是胜利！人们各自有不同的选择，但选择后一定要坚持，如总在选择而不去坚持，就不会有正果，遇到挫折而放弃，就不会成功，见困难而退却，就不会进步，逢诱惑便改路，则不会有收获。唯有坚持坚持再坚持，好运、良机才会伴你左右，当积累到达新的高度，自然会带来质的飞跃，积累本身就是文化，国子监更是文化积淀的结晶。也只有耐得住一切寂寞，经得住一切诱惑，坚持到最后，你才会发现自己要比想象的优秀很多。我相信，过来人定有此心会。谨以此与晓霖共勉！

彭利铭 丁酉冬至于京华

（彭利铭：北京市文联副主席、中国美术家协会理事、中国书法家协会理事、中国文艺评论家协会理事、北京市书法家协会副主席）

传承文脉本源，承递家国情怀！2020中华邱氏文化园春节庙会进入倒计时！

凤凰新闻社记者昨日获悉，由偃师市缑氏镇中华邱氏文化园举办的2020年春节文化庙会启动前期筹备工作，按计划文艺演出时间从大年初一至正月十六，中华邱氏文化园管理处主任邱立忠先生介绍，庙会每天两场，今年的主题是“逛文化庙会，赏艺术盛宴，览民俗风情，祈国泰民安！”

据介绍，这次强势阵容的文化庙会突出以下特点，一、分类俱全，凸显民族元素，节目征集内容积极向上，题材多样！形式丰富多彩。类型有：1、民间民俗类；2、武术表演类；3、武术竞技类；4、绝技绝活类；5、马戏杂技类；6、魔术杂耍类；7、中国风情类；8、非遗文化类；9、热门综艺类；10、书画艺术类。火爆演出：气功、武术、杂耍、魔术、特异功能如女子柔术、砍砖、吐火、变脸、驯兽等。二、热闹开场，场面高潮不断：TP秀舞动表演、鬼步舞劲步健身；展放艺苑百家、放歌千年帝都！三、阵容强大，主题鲜明突出：古今情景再现、梨园春色涌现；四、注重原创，引领演艺导向：河洛味故乡情、少年强中国兴；民俗韵时代风、文化强中华盛。五、浓墨重彩，传承文化基因：河图洛书、牡丹剑锋；洛神出浴、十五朝圣！关圣中华魂，梦回上阳宫！

2020中华邱氏文化园春节庙会民俗表演民间艺术系列展演活动意义非凡，春节庙会是中华文明千年的传承，汇集民族风情和民间文艺的传统形式，又是古代传统市集的一种形式。庙会期间，商贾云集，生意红火。人潮如汹涌，热闹非凡。随着社会的发展，人们不断赋于她新的内涵，使得庙会这一古老形式正焕发新的活力，演变为现代旅游的重要内容。

随着洛阳周边地区景点增多，旅游内容丰富，形式多样化。通过在中华邱氏文化园举办庙会这一传统又新鲜的活动，传承文脉本源，承递家国情怀！全面展示河洛风土人情的同时，引入具有时代特点的新内容，塑造“中华邱氏文化园春节庙会”的文化旅游品牌，不但可以保护和促进河洛文化的发展，而且可吸引国内外友人，开拓中华邱氏文化园旅游新市场，拉动当地社会经济的综合发展，为十三朝古都洛阳、汉魏故城文化旅游园区的繁荣作贡献。

中华邱氏文化园构架恢弘，场面宏大，开创了祠堂与文化园相结合的新格局，园内以博大精深的姜太公文化、武圣精神为主导，融入了传统文化、伊洛文化、姓氏文化、客家文化，打造了姓氏文化交流平台；祠内以宗亲文化为主导以姓氏血缘为扭带，广泛联系海内外姜太公后裔姜姓、吕姓、丘（邱）姓、高姓、尚姓等60多个姓氏的宗亲和朋友，打造了寻根问祖的平台；构建了统一战线根亲文化传承基地；从而由姓氏宗亲的团结统一，带动民间的团结统一，促进海峡两岸的团结统一；对促进经济和旅游业发展，对祖国的统一大业，具有深远的历史意义。

中国自古就有“谁得中原，谁得天下”之说。走进河南，就如同走进湟湟千年华夏文明史。

这次由河南拳霸体育文化发展有限公司承办的2020年春节文化庙会活动宗旨是“弘扬传统文化，传承民族精神”，为实现中华民族伟大复兴，牢记使命，不忘初心；传承文脉本源，承递家国情怀！桃李颂清风，共筑“中国梦”！

责任编辑：屑木