宝云塔原名擎天塔，位于衡水市区西南的旧城村东。该塔原在宝云寺内，因此称宝云塔。明朝永乐十三年（1415年），因洪水淹没县城，故将县城由旧城村迁至今址，宝云寺亦随城一起搬迁。但寺虽迁，塔未动，一直在原址耸立。该塔在绿树掩映下，巍然高耸，蔚为壮观。

宝云塔为砖木结构，高36.6米，底座周长28.8米。第一层的南面有一拱券佛龛，龛里原有一尊石雕莲花坐佛。另在塔顶有一葫芦形塔刹。与景县舍利塔不同的是，塔的各层建筑风格各异，或为鸳鸯斗拱，或为梅花斗拱等。全塔成九层八面棱锥体，雄浑古朴，体现了劳动人民的建筑才能。

塔的第一层，双层塔檐，并在南面和北面各有一券门。第二层东面和西面开有券门，第三层又是南北各有一券门，到第四层以上，则四面各有一门。由底层至第七层，塔内有砖阶盘旋而上，但塔底部为穿心式，在塔内拾级而上，可到二、三、四层，每上一层，必须由塔外沿塔檐转半圈后，从另一券门进入塔内。若要再上一层时，仍需从券门走出塔外，转半圈进入塔内……以这种形式，攀援登塔，不知出于何种设计原理，但身临其境，颇有惊险之感。身在塔外，方圆数十里内，虽可一览无余，尽收眼底，但，贴塔而行，塔檐虽也是二尺多宽，仍然心中惴惴不安，直到下到塔底，才轻舒一口气，庆幸安全落地。不过，一种自豪感会油然而生。塔的第五层以上，为空筒式，在塔内拾级而上，无须步出塔外。塔的第五层拥有四个朝向的券门，被当地人称为”四天门“。

关于宝云塔始建于何代，史书所载各异，有说建于隋朝的，有说建于唐朝的，多年来一直未能确定。1980年5月30日，中国科学院自然科学史研究所张驭寰教授等三人，对宝云塔进行了实地考察，根据一、二层塔檐的“批竹头”、“方形圆开”的券门等建造形式看，确属唐代建筑风格，而三层以上的座、檐及雕刻的窗棂等又是明显的宋代建筑特点。所以鉴定为北宋初期所建。

2006年05月25日，宝云塔作为宋代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

1922年云南大理老照片，大理崇圣寺宝塔与观音塘

古城方圆十二里，建有四座城门楼以及四座角楼。城墙四面设有四道城门，即东门洱海门（又称通海门），南门双鹤门（又称承恩门），西门苍山门，北门三塔门（又称安远门）。城外有护城河。清代多次重修，城内保持着典型的棋盘式结构，南北城门对称，城内街道纵横交错，有“九街十八巷”之称。图为大理苍山下的西门。

大理苍山下的西门。

崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里处，西对苍山应乐峰，东对洱海，距山脚约为1500米。南336米处有桃溪向东流过。北76米处有梅溪。三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，通高69.13米，为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。南北小塔均为十级，为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫。图为崇圣寺三塔。

千寻塔座落在崇圣寺前约300米，背西面东偏南，平面方形中空，迭涩密檐十六层砖塔。塔身高59.4米（台基上皮至塔顶铁圈盘上皮），两层台基高3米，总高62.4米，包括塔刹通高69.13米。轮廓端庄素雅，外观和西安小雁塔、登封永泰寺塔、洛阳白马寺塔同一类形。图为大理崇圣寺千寻塔。

大理五华楼最早修建于唐代，是南诏宴请贵宾的地方。五华楼历经千年沧桑，多次被焚毁和重建。最后遗存的是明代初年的五华楼，50多年前被拆除。今日所见之五华楼建于1998年，是一座高二十多米的四层建筑，第一层为台座，上面三层为楼。

大理钟楼（右）。

观音塘又名大石庵，此庵建于唐永徽年间（公元650年）已有久远的历史。位于大理古城南4公里处，滇藏公路西侧。寺内有前阁、中殿、后殿。前阁与中殿均有观音像，前阁就是建在一个巨大的观音石上。图为大理观音堂（大石庵）。

三位穿着草鞋的士兵在观音塘建筑前留影。

风水宝地凤凰山，太古人出游必选风云雨三塔，景美人少不收门票

大家好，我是5555幸福，喜欢徒步、爬山、摄影、做美食、爱旅游，我愿尽已所能把所有遇见的美好与大家分享互动！

自古以来，凤凰山一带就是太谷县的风水宝地，主峰凤山为南山标志性山峰，山巅建有三座佛塔，称为“浮图三塔”，其排列方式似大雁飞翔，称“雁行而立”。

据传在很久以前，南边飞来一只美丽的凤凰，盘旋许久后落到山顶。因为凤凰的短暂停留，荒秃的山上竟变得郁郁葱葱，故此山得名凤凰山，位于太谷县东山底村村后。

太谷凤凰山距太谷县城七公里，山上耸立三座宝塔，名叫风云雨塔。风云雨塔巍峨入云，雄壮秀美。山间有道观，叫龙泉宫，迄今已有六百六十多年之历史。

水母洞内龙泉涓涓细流，源源不断，清澈如玉。上山道路蜿蜒曲折，山上则是开阔之山地，看蓝天白云，览人间烟雨。酸枣、沙棘、野花、野果，漫山红叶，凤凰最美当属秋季。

从广场东游人可以开车上山，直达山顶的三座宝塔，也可以驱车到福缘寺依石阶而上，一边观赏山上美景，一边踏青锻炼。市民无需购票，即可徜徉美丽花海，还可以到寺院里祈福，登上凤凰山的风云雨塔俯瞰太谷县城的全景。

凤凰山”因“空王佛”在此修行而成正果，在唐代时山巅曾修建“空王佛殿”一座，后到明朝弘治1495年时，以“空王佛殿”为核心新修建了“福缘寺”和“雁行三塔”

三座塔名叫“雁行三塔”并无其余记载，而太谷民间把它们称为风、雨、雷镇山塔，风雨雷塔巍峨入云，雄壮秀美。元朝大诗人元好问曾在此地留有诗作数首，清赵铁山有"听山水之清音"题词。 而根据塔存“盗洞”来看，这三座塔都为原“福缘寺”内的佛骨舍利塔，已知其中一塔为“空王舍利塔”但其他两座埋的是哪两位佛陀的舍利，至今可能已经无人知晓。

当地民间还有一些传说或说法：一是站在三塔前向南望去，可以看到远处的山峦酷似仰天大卧佛，认为这三座塔为祭拜仰天卧佛的三炷香；二是因为凤凰山为太谷县的镇山，三塔属风水塔；三是说三座塔是凤凰山凤凰头上的羽毛。这些说法，可谓仁者见仁，智者见智。

在凤凰山上，三座山塔已经成为太谷人外出游玩的必选，孩子们在家长带领下有的放风筝有的嬉戏，还有年轻人相约爬山，坐在山边说着知心话，这里空气清新，可以赏花、散步、锻炼身体，踏春游玩来这里最好之地。

走进凤凰山内，迎面而来的是一股淡淡的清香，听着潺潺的流水声仿佛听着一首轻快的音乐，山中的树高大而笔直，夏天的凤凰山，好像是一位神奇的魔术师，将山中的树，鸟，花，和小溪中的鱼儿都变得十分活泼。

下午金色的太阳烧红了西面半边的天，刚上山顶时的兴奋和激情也已被疲劳和饥饿所战胜，于是开始下山觅食。

驾车路线：太原滨河东路上太长高速转去祁县高速太谷县出口下省道S314穿过县城向东至东山底村，车可停龙泉宫前。路程80公里。

太谷县以花为媒，以凤凰山三塔为起点，将沿途景点、古村、寺院、晋商文化、手工体验、健身休闲，串成一条全域旅游的空间体系，实现了沿途处处皆是风景的全域旅游发展格局。

特色美食：太谷是水果之乡。壶瓶枣儿大又甜。太谷饼也不得不提

凤凰山在太谷县边上，开车去比较方便，或者周末徒步登山。山上的主要看点就是山顶的三座姊妹塔。这三座塔都是5层，但是高低不一，年代不可考。个人感觉是清代之后的。这里也不是景区，不要门票。

小贴示：上山道路崎岖，老人小孩量力而行。山下酎泉寺里有一古银杏树，三人才能合抱。值得一看。寺后有一上山长廊可

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古城古藏｜太原双塔寺宝贤堂集古法帖有奥秘：宋太宗为啥偏偏写成“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼”？

古城古藏，

怀古思古。

从太原出发，

我们继续以影像访古。

由太原市文物局、

太原广播电视台联合制作，

继第一集

古城古藏｜赵卿墓：庞大奢华的地下军团

第二集

古城古藏｜徐显秀墓壁画：千年丽影缠绕胡风汉韵

第三集

古城古藏｜千年佛舍利，照见晋阳城最生动的一段光阴

第四集

古城古藏｜晋祠宋代小木作，谜一样的存在

本期特别推出第五集：

▲《古城古藏》第五集 笔墨芳华

总策划：刘玉伟 于振龙

策划：冀晓峰 陈雅彬 常一民 冀美俊

王新生 王江 陈风

编导：史青龙 刘昕 韩萍 白杨

摄像：董虎凌 王冠

电子编辑：刘东海 刘雅静

包装：黄捷 王茂军

制片：韩萍

制片人：吴涛 姚震 宋立芳

监制：姬发军 王俊伟

总监制：李建国

出品人：刘玉伟 于振龙 冀晓峰

▲《宝贤堂集古法帖》

别看它样貌深沉，

内心却深藏锦绣。

刻痕所形成的笔锋，

好似从胞衣中自然生发。

法帖，

供人学习书法做范本用而得名。

在明代，

习帖更变为了当时文人雅士们

精神的至高追求。

《宝贤堂集古法帖》，

明代晋世子朱奇源于弘治二年

集刻的十二卷石刻丛帖，

是迄今为止，

全国唯一保留原石的明代法帖。

162块刻石，

128位书家，

真、草、行、篆各种书体包罗尽显，

中国书法的兴衰流变，

被严谨忠实地保留下来。

上自史前仓颉，

下迄明代张弼。

情致与物相，

在这里一线相传，

步步卓绝。

530年前，

初生的法帖可谓集万千宠爱于一身。

“臣幼好书法，父王因臣所好，

命臣采择古今字帖之佳者，

集成巨册……”。

为一睹芳容，

她的“粉丝”们都要焚香沐浴，

心怀虔诚。

▲《宝贤堂集古法帖》明拓本

刻帖之风始于宋代。

宋代有三大法帖名扬天下，

最早的一部是：

宋太宗下令编刻的《淳化阁帖》。

可惜原刻毁坏殆尽。

现在完整的宋拓全本只残存一部，

保留在故宫博物院内。

宋徽宗时，

曾命人刊刻《大观帖》。

北宋灭亡后，

便下落不明。

《绛帖》，

宋代三大法帖中，

唯一的一部民间刻帖。

此帖是北宋尚书潘师旦，

在老家山西绛州“摹刻勒石而成”。

而《宝贤堂集古法帖》则属集大成者，

它不仅收集了《淳化阁帖》、

《大观帖》和《绛帖》的精华，

同时还增刻了

晋王府内私藏多年的名人法书，

包括唐褚遂良、宋黄庭坚、

元赵孟頫、明宋克等书法珍品。

▲《宝贤堂集古法帖》拓本

在这里，

东汉才女蔡文姬，

就展现出了她另一项不为人识的才华。

“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢”，

《胡笳十八拍》中的声声离苦，

铸就了蔡文姬文学史上的不朽高峰。

宝贤堂内的一句

“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰”，

更是将这位才女的手迹墨宝传留世间。

“昔人已乘黄鹤去，

此地空余黄鹤楼”，

是唐代人崔颢的经典诗句，

然而，

在《宝贤堂集古法帖》中，

宋太宗的御笔却写为了

“昔人已乘白云去，

此地空余黄鹤楼”。

从黄鹤到白云，

经典在这里走出了一个奇妙的岔路。

▲《宝贤堂集古法帖》拓本

穷尽世上最灵动的笔触，

品出人间最深情的意蕴。

她的华美本该毕恭毕敬小心翼翼。

然而，

大历史的脚步，

却在晋王府门外轰然响起。

明末清初，

太原屡遭兵燹，

晋王府在被大火吞没的同时，

宝贤堂石刻也随之散落民间。

清顺治十三年，

时任山西巡抚的白如梅崇儒重道，

命下属于马肆、断桥、荒砌之间寻访遗石。

清顺治十四年，

太原知府宗彝共同参与寻访，

石刻收回大半。

清顺治十六年，

太原知府宗彝将搜集回的

《宝贤堂集古法帖》刻石，

置于太原府属后圃。

康熙十九年，

阳曲县令戴梦熊与名士傅山

依据《宝贤堂集古法帖》初拓本，

又补刻了所失的53块刻石。

康熙二十年，

移至三立书院。

民国初年，

石刻移置于山西省督军府，

后又移存于傅公祠。

直到1980年，

《宝贤堂集古法帖》刻石被迁入永祚寺，

直到今天。

好在，

这一切，都回来了。

多少人，再一次焚香沐浴，

心怀虔诚；

多少人，再一次慕名而来，

凝视欣赏。

石迹与墨迹重建的，

是中国文化所独有的惊艳与纯粹。

▲《宝贤堂集古法帖》拓本

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双塔博物馆《宝贤堂集古法帖》首次面向公众开放

凌霄双塔

▲美国地质学家张柏林拍摄于1909年的太原双塔

▲ 美国人克拉克率领的探险队

于1908年5月至9月拍摄的太原双塔寺

▲ 美国人克拉克率领的探险队

于1908年5月至9月拍摄的山西太原双塔寺

▲从宣文塔（新塔）拍摄坐在文峰塔（旧塔）

上的克拉克先生和随行人员

克拉克探险队于1908年5月至9月拍摄

▲1948年美国《时代》记者拍摄的双塔寺

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图 ｜冀晓峰 双塔博物馆 迎泽发布

视频 ｜ 太原广播电视台 太原市文物局

视频、图片版权归原作者或机构所有

审核｜方天戟

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