雷台观位于武威市凉州区金羊乡新鲜村内。建在高8.5米、南北长108、东西宽60米的夯筑土台上，台始建年代不详。明代在台上始建雷台观，现存建筑雷祖殿、配殿、三星殿等，为民国二十二年(1933)重建，1981年对台上建筑进行大规模加固维修，并搬迁城内火神庙大殿前卷棚为雷祖殿过殿。雷祖殿为土木结构重檐歇山顶式，前后有卷棚，深6.6米，面阔三间13.3米，高10米。三星殿土木结构，二层重檐歇山顶，面阔三间14.8米，进深三间9.8米，左右回廊深3.2米。保存情况较好，对研究建筑史有重要价值。

大美武威雷台观的历史沧桑

雷台最早夯筑于一千六百多年前的前凉，而其得名却在明朝。

明代天顺年间，由于天灾频发，当地人民便在雷台之上重修雷台观，祈求雷神保佑风调雨顺，之后，雷台便因祭祀雷神而得名，也逐渐成为一大道教胜地。《雷台观碑记》记载道：“雷台观之设，历年久远，无可考证。惟查大明天顺年间，冰雹伤禾，敕建重修，培助风脉，辛邓二神，降笔于墙，自此冰雹永息，物阜民丰，人文启发，蒙神默诚，五凉之一大观也。”

雷台观建成之后，见证了历史的风雨沧桑，经受了无数的天灾人祸。清代顺治年间，武威一带回民叛乱，雷台庙宇不幸毁于战火，后刘总戎重建，成立太白会管理。康熙初年，刘抚台创建斗阁，成立斗姆会管理。雍正末年，雷台被附近居民伐树占地，侵占严重。乾隆三年，地方官员踏勘之后划清地界，立《雷台观碑记》勒石记之，此碑现立于雷台观西北角。1927年，武威发生八级大地震，庙宇全毁，1933年再次重建。文革期间，因“破四旧”，仅仅保留两座大殿作粮库，其余建筑全部拆毁。1981年，对台上建筑进行了大规模维修，将城内火神大殿前卷棚搬迁到雷祖殿南面为过殿。1986年，武威市重新修建了雷台观，有雷祖殿、三星斗姆殿、过殿、华阁、廓房等建筑以及山门、二屏门。1987年，武威市将雷台观重新公布为市级文物保护单位。1995年，武威市道教协会成立，将雷台观作为活动场所。

雷祖殿前面有一株千年古槐，被称之为神树。传说一千多年前夯筑土台时，土台中央竟不断凹陷，夯筑人员无计可施，影响了工程进度。一位路过的老道长观察风水之后，说此台是灵物，需要神物镇台，方保安然无恙。于是，老道长亲手种植了一株槐树，说此树能保护土台千年平安。至今，这棵古槐仍旧受到人们的顶礼膜拜，据说谁若有心愿，只要绕树三圈默念，心愿就能实现。

雷台观自古香火旺盛，尤其正月十五，香客众多，热闹非凡。

台北101化身当代美术馆展出杨英风现代景观雕塑及雷射艺术作品

台北101“2022希望”杨英风、杨奉琛艺术展1日起至明年2月25日展开，汇集32件具代表性的现代景观雕塑及雷射艺术作品，是杨英风历年在台湾展出大型作品史上数量最多的一次。台北101董事长张学舜昨表示，艺术展让台北101办公大楼化身当代美术馆，希望在疫情期间透过美学疗愈人心。

杨英风美术馆馆长王维妮（左）昨出席艺术展开幕，身后是杨英风1993年的作品《辉跃一》。（台北101提供）

杨英风、杨奉琛是台湾雕塑界最具代表性的著名艺术巨匠父子，他们的作品遍及两岸及新加坡、美国等地，32件作品涵盖10大件景观雕塑、14件雷射版画、8件雕塑，可让民众观赏艺术欢度耶诞、跨年、元旦、农历新年，直到元宵佳节。

杨英风1970年创作的《凤凰来仪》，造型简约、现代，表现祥瑞神兽婉约的英姿。（台北101提供）

杨英风在70年代用不锈钢材料创作、80年代以雷射光创作，提倡生活美学，长期投入环境景观设计，参与公共环境规划，让艺术品走出豪宅，使民众在公共空间就近观赏，可说是台湾“公共艺术”的先驱。杨奉琛在父亲耳濡目染下，经年致力于光效雕塑、雷射艺术及公共艺术，在立体雕塑的基础下，加入雷射光影及光效的实验与尝试，塑造“光意境”的光雕塑。

杨英风1962年创作的《梅花鹿》，运用书法线条、枝桠状的双角、秀拔的肢体，表现台湾特有的梅花鹿。（台北101提供）

这次展出的作品中，有杨英风1962年创作的《梅花鹿》，运用书法线条、枝桠状的双角、秀拔的肢体，象征我们能够并肩同行。1970年创作的《凤凰来仪》，是为大阪万国博览会景观美化所创制的经典作品。杨奉琛2007年创作的作品《山壑》则展现出千山万壑巍巍耸立的精神。（高杨）

​郑州市登封 中国古代天文观测台观星台

观星台，是中国元代的天文台，是中国著名的天文科学建筑物。观星台位于登封城东南十二公里的告城镇周公庙内，距周公测景台二十米。至元十三年（公元1276年）由元代天文学家郭守敬创建。

中国古代天文观测台﹐坐落在河南省登封县城东南15公里的告成镇北﹐东经11308306315﹐北纬342416913。中国历代许多天文学家曾到这里进行过天文观测。《周礼地官司徒》

载:“以土圭之法﹐测土深﹐正日景(古“影字”﹐下同)﹐以求地中……日至之景﹐尺有五寸﹐谓之地中。”东汉郑玄在注释中引用郑众的话说:“土圭之长﹐尺有五寸。以夏至之日﹐立八尺之表﹐其景适与土圭等﹐谓之地中。今颍川阳城地为然。”今观星台南20米处﹐尚保存有唐开元十一年(公元723年)由天文官南宫说刻立的纪念石表一座﹐表南面刻“周公测景台”五字。表高196.5厘米﹐约为唐小尺8尺﹐表下石座上面北沿6.6～37厘米﹐切近唐小尺1.5尺﹐故知此表在规制上与所载土圭测景说相近。

观星台系砖石混合建筑结构﹐由盘旋踏道环绕的台体和自台北壁凹槽内向北平铺的石圭两个部分组成﹐台体呈方形覆斗状﹐四壁用水磨砖砌成。台高9.46米﹐连台顶小室统高12.62米。顶边各长8米多﹐基边各长16米多﹐台四壁明显向中心内倾﹐其收分比例表现出中国早期建筑的特徵。台顶小室是明嘉靖七年(公元1528年)修葺时所建。台下北壁设有对称的两个踏道口﹐人们可以由此登临台顶。在环形踏道及台顶边沿筑有1.05米高的阶栏与女儿墙﹐皆以砖砌壁﹐以石封顶。为了导泄台顶和踏道上的雨水﹐在踏道四隅各设水道一孔﹐水道出水口雕作石龙头状。台的北壁正中﹐有一个直通上下的凹槽﹐其东﹑西两壁有收分﹐南壁上下垂直﹐距石圭南端36厘米。

石圭用来度量日影长短﹐所以又称“量天尺”。它的表面用36方青石板接连平铺而成﹐下部为砖砌基座。石圭长31.196米﹐宽0.53米﹐南端高0.56米﹐北端高0.62米。石圭居子午方向。圭面刻有双股水道。水道南端有注水池﹐呈方形﹔北端有泄水池﹐呈长条形﹐泄水池东﹑西两头凿有泄水孔。池﹑渠底面﹐南高北低﹐注水后可自灌全渠﹐不用时水可排出。泄水池下部﹐有受水石座一方﹐为东西向长方形﹐其上亦刻有水槽一周。

中国著名的天文学家郭守敬﹐在元初对古代的圭表进行了改革﹐新创比传统“八尺之表”高出五倍的高表。它的结构和测影的方法﹑原理在《元史天文志》中有较详细的记述。当时建筑在元大都的高表据记载为铜制﹐圭为石制。表高50尺﹐宽2尺4寸﹐厚1尺2寸﹐植于石圭南端的石座中﹐入地及座中14尺﹐石圭以上表身高36尺﹐表上端铸二龙﹐龙身半附表侧﹐半身凌空擎起一根6尺长﹑3寸粗的“横梁”。自梁心至表上端为4尺﹐自石圭上面至梁心40尺。石圭长度为128尺﹐宽4尺5寸﹐厚1尺4寸﹐座高2尺6寸。圭面中心和两旁均刻有尺度﹐用以测量影长。为了克服表高影虚的缺陷﹐测影时﹐石圭上还加置一个根据针孔成像原理制成的景符﹐用以接受日影和梁影。景符下为方框﹐一端设有可旋机轴﹐轴上嵌入一个宽 2寸﹑长4寸﹑中穿孔窍的铜叶﹐其势南低北高﹐依太阳高下调整角度。正午时﹐太阳光穿过景符北侧上的小孔﹐在圭面上形成一很小的太阳倒像。南北移动景符﹐寻找从表端横梁投下的梁影。这条经过景符小孔形成的梁影清晰实在﹑细若发丝。当梁影平分日像时﹐即可度量日影长度。

登封观星台的直壁和石圭正是郭守敬所创高表制度的仅有的实物例证。所不同的是﹐观星台是以砖砌凹槽直壁代替了铜表。经过实地勘测推算。直壁高度和石圭长度等结构与《元史》所载多相符合。石圭以上至直壁上沿高36尺﹐从表槽上沿再向上4尺﹐即为置横梁处﹐恰在小室窗口下沿﹐很适合人们在台顶操作。由此至圭面为40尺。通过仿制横梁﹑景符进行实测﹐证明观星台的测量误差相当于太阳天顶距误差1/3角分。

除了测量日影的功能之外﹐当年的观星台上可能还有观测星象等设施。元初进行“四海测验”时﹐在此地观测北极星的记录﹐已载入《元史天文志》中:“河南府阳城﹐北极出地三十四度太弱。”(“太弱”为古代一度的十二分之八)又据明万历十年(公元1582年)孙承基撰《重修元圣周公祠记》碑载:“砖崇台以观星。台上故有滴漏壶﹐滴下注水﹐流以尺天。”由此可知观星台当是一座具有测影﹑观星和记时等多种功能的天文台。

观星台位于登封市东南10公里的告成镇（告成即古阳城，是中国最早的私有制王朝――夏朝的建都之地，也是中国历史上第一个农民起义领袖的故乡，历史上曾被人们看作是天地的中心），嵩山风景名胜区的八大景区之一。 观星台由元代天文学家郭守敬创建，是世界上最著名的天文科学建筑物之一，它反映了中国古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值, 1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 观星台始建于至元十三年（公元1276年），距今已有700余年的历史，其作用是：昼测日影，夜观极星，以正朝夕。郭守敬通过实地测验，掌握了日月星辰和地球的运转规律，测定出一年二十四节气，夏至和冬至，春分和秋分的精确时刻 ，实行了当时世界最先进的历法――《授时历》，推算出一个回归年为365天5时49分12秒 ，与现在的测定仅相差26秒，与世界上通用的《格里高利历 》分秒不差 。但我们的《授时历》比《格里高利历 》早300余年。 同时，在观星台内，还有一“测景台”，它是周文王的第四个儿子姬旦修建，是古代祖先测量日影，验证四时的仪器。周在灭商之后，建立了周王朝，俗话说“得中原者得天下”，周王朝因此要在中原建都，也就是现在的洛阳，为了政治统治的需要，也为了寻求营建东都洛阳的准确天文依据，周公姬旦才修建了“测景台”。周公姬旦也通过测景台的实地观测，确立了“冬至”、“夏至”、“春分”、“秋分”，划定了“春、夏、秋、冬”四时。