柏林禅寺坐落于河北省赵县县城（古称赵州）东南角，与天下第一桥赵州桥遥遥相望，它最早建于汉献帝建安年间（196-220），古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。在漫长的历史长河中，这座古刹虽几经兴衰，却仍然香火绵延，高僧辈出。据僧传记载，著名的译经大师玄奘法师在西行印度取经之前，曾来此从道深法师研习《成实论》。晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师（赵州和尚）在此驻锡四十年，大行法化，形成影响深远的“赵州门风”，柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。

金代，这里一度改为律宗道场，曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。最有名的是诠宗律师。金朝末年，法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席，柏林禅寺由此革律为禅，宗风大振；归云禅师平生主持七所名刹，望重当时，现在北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔；元代，这里先后有圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师行化，柏林禅寺由兹气象恢宏，成为燕赵一带的佛教中心；明清两朝，中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构僧正司设在柏林禅寺。当时柏林禅寺的住持往往同时兼任僧正司僧正。近百年来，柏林禅寺却屡遭劫难，到1988年这里重新进驻僧人时，殿堂、经像已经荡然无存，只有赵州禅师舍利塔及二十余株唐朝古柏，依然挺拔屹立，昭示世人这里曾是一处佛教古刹。

1988年，柏林禅寺开放为佛教活动场所，河北省佛教协会会长净慧大和尚亲自主持柏林禅寺修复工作，在各界人士大力护持下：1992年，普光明殿落成；随后钟鼓楼、观音殿、藏经楼、禅堂、怀云楼、开山楼、会贤楼、指月楼、云水楼、香积楼、古佛庵、关房、佛学院、茶香楼、文殊阁、普贤阁相继建成；2002年9月6日，巍峨雄伟的万佛楼举行落成暨佛像开光大典，标志着赵州祖庭的中兴大业取得重大成果。一处占地100余亩，殿堂0鳞次栉比、庄严整肃的千年古刹重焕生机。

佛教圣地-赵州柏林禅寺

“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥。”这是悬挂于赵县柏林禅寺山门的一副楹联。

在中国的汉字中，“千”与“万”通常是多或久之意。坐落于石家庄市赵县县城东南角的柏林禅寺，与县城西南方向的赵州桥遥遥相对，细细算来，这座始建于汉献帝建安年间的寺院，距今已有1800年的历史了。只不过，其古称为观音院，南宋时名为永安院，金代更名为柏林禅院，自元代起，始得柏林禅寺之名。

柏林禅寺——中国禅宗史上的重要祖庭——仿似一位老人，沧桑千年，不变的是智慧、典雅、庄严、神圣。

天下赵州

“天下赵州”，这是一千多年前赵王对赵州从谂禅师德化广大的赞叹，似乎也是对今天赵州禅风、赵州祖庭走向世界的预示。

那是在一千多年前的唐代，玄奘法师在西行印度取经之前，曾来此从道琛法师研习《成实论》。一百多年后，一位老人住在这里接引四方参禅的学人。这里破旧廖落，仿似荒村破院。但是，老人名震四方，尤其是在他生命的最后一段时间，藩镇割据者燕、赵二王竞相供养。这位老人便是禅宗史上震古烁今的赵州从谂禅师。

有一天，有两位刚到寺院的行脚僧迫不及待地找到老人，请教修行开悟之道。老人问其中一僧以前来过没有，答曰没来过。老人说“吃茶去！”又问另一僧以前来过没有，答曰来过，老人说“吃茶去！”寺院的监院僧这时在一边满腹狐疑，问道：“师父，没来过的，叫他吃茶，可以理解，来过的，为什么也叫他吃茶去呢？”老人骤然喊了一声监院的名字，监院应诺，禅师说“吃茶去！”

嘿，这真是一个可爱的老人！再听听他的那些个充满禅机的对话——

问：“如何是赵州？”

答：“东门，西门，南门，北门。”

问：“如何是赵州关？”

答：“石桥是。”

诸如此类的对话，在赵州禅师的语录里有很多。

看赵州禅师语录是很耐琢磨的，答非所问、问东答西的例子随处可见，有时干脆不答，拍屁股走人，或举手就打。这倒有点像临济义玄的宗风了。不过，棒喝之法赵州禅师极少用，他主要以眼前事物开示学人。著名的“吃茶去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等禅门“公案”（禅宗中前辈祖师的言行范例），就是他“发明”的。他曾故意说：“石幢子被风吹折了。”有人就接过话头问：“陀罗尼幢子作凡去，作圣去？”他答：“也不作凡，也不作圣。”问，“毕竟作什么？”答：“落地去也。”还有一位和尚说：“弟子初到丛林，请师父指点！”赵州问：“你吃过粥没有？”和尚答：“吃过了。”赵州便说：“那就去洗钵盂吧！”和尚就此顿悟。

他说：“七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。”当有权有势者责备他态度傲慢、不下禅床接待时，他答：“第一等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；末等人来，三门外接。”

看着这些语录，老和尚高远莫测的面目渐渐地鲜活起来，离我们近了，就像农村里那些个孤介不群的老人，话极少但句句中听、在理儿。但赵州的话却不止中听、在理那么简单，他的话像诗，既有美感，又有深度，处处指向禅宗的思想：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”

赵州从谂禅师“住持枯槁，志效古人”40年。就在造访镇府那年冬天，他圆寂了，时年120岁。书载，“于时窦家园道俗车马数万余人，哀声振动。”他的弟子、深深了解禅师品性和为人的赵王写下了这样一首赞语：“碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。”

格应大师

世事沧桑。

元代最盛、受五代君王护持的柏林禅寺，明代时曾是佛教事务管理部门“僧正司”的住所，到了清代，赵州和尚部分语录被深通禅法的雍正皇帝选入了《御制语录》中。

但是，这座千年古寺却在近代江河日下，陷于荒废。北洋军阀混战时，柏林禅寺僧众逃散，殿宇倾圮，久无人居。而寺院最后的破败，竟与一位“傻和尚”联系在一起，他就是河北省佛协会长、柏林禅寺住持明海大和尚曾经撰文纪念的“格应大师”。

“格应大师是我们柏林禅寺民国年间的得道高僧。他本来的字号现在已无从查考，只大略知道他是赵县本地人，在柏林寺出家，曾到南方受戒，回来后再也没有离开，一直到去世。其时大约在一九四一年，他享年六十来岁。”明海大和尚在文中说。

“格应”，显然是一个贬义的称呼，只因这位和尚衣服脏破、说话前言不搭后语，时人就认为他“傻”。但是，“格应”和尚真是如此吗？

看，1937年日军入侵赵县，格应大师被赶出古佛堂，住在外院两间土坯屋里，白天上街化饭，晚上回来用功。人人都说他傻，可他写在东屋墙上的四句话足以说明他不傻——“明心见性人不懂，见性明心从心生。句句说的埋头语，立志坚强学唐僧。”

一钵千家饭，随缘度众生。傻傻的“格应”和尚喜欢歌咏，经常说些顺口溜，话儿浅显理儿实在，易听懂又好记诵。比如：“高高山上一树桃，大风刮来小风摇。旁枝边叶通刮落，剩下有限几个桃。剩下大桃结佛果，丢下小桃还得熬。若问剩了多少桃，也不多，也不少，九六足满且住了。且住了，把门闭，吾看你往哪里去？众人们，齐抄近，西北酆都往里进。光明大道无人走，遍地小道人抄近。”

1940年冬天，“格应”和尚三天没化缘，这一年他约摸六十来岁，已是一位十足的老人。家住县城东关的信众张海庆由外祖母带着，来寺里给“格应”送吃的。“格应”将小海庆叫到床前，用敲木鱼的木杵敲着小海庆的头说：“一半黄铜一半金，拿在大街供人心。人人都把黄铜买，没有一人识黄金。”老人叮嘱小海庆把这些话牢牢记住，并告诉小海庆第二天不要来了……

这一夜，雪花漫天，如歌如舞。天亮了，乡民发现“格应”和尚坐化圆寂，其身柔软，众以为异。

“格应大师显然是一位类似布袋和尚、济公的高僧。他貌似痴呆，实是和光同尘，潜移默化。在那兵荒马乱的岁月里，他独守这破败的古寺，在芸芸众生中出没。可以想象他以神通智慧度化众生的许多故事，也可以想象他遭受到的侮辱、折磨与误解。他的神圣的沉默与忍耐使我们心生莫可名状的惭愧与后怕。仿佛那时在街上戏落他的就是我们自己，仿佛今天我们仍在不断忽略身边沉默的圣者……”

禅者，以苍天为屋，似白云自在。也许，老人在世时，他因憨厚和不拘被世人取笑。隔了数十年，终于被明海大和尚轻轻一笔拂去那宝珠上的尘埃，格应大师的形象一下子生动又亲切，慈悲又庄严！

剪云补衲，邀月吃茶。几人能识禅者心？

人间菩萨

打开“柏林禅寺年鉴”会看到这样一段话：

“公元1987年10月15日，中国佛教协会常务理事、《法音》主编净慧法师陪同日本‘日中友好临黄协会’访华团参拜赵州塔。”

这是净慧长老首次参拜赵州塔，目睹古寺颓敝，蔓草荒烟之景，他潸然泪下。后来他告诉他的弟子们：“年轻时亲近虚云老和尚，随侍身边，老人经常讲赵州和尚的公案，脑子里留下了深深的印象，来到这里，看到一代大禅师的道场如此破败不堪，触动了感情。”

于是，有诗人情怀的净慧长老作诗云：

“来参真际观音院，何幸国师塔尚存。

寂寂禅风千载后，庭前柏子待何人？”

“一塔孤高老赵州，云孙来礼泪双流。

断碑残碣埋荒草，禅河谁复问源头！”

这是一种怎样的心情，又是一种怎样的担当！以我等凡夫之心胸，实难测度。

在“柏林禅寺年鉴”上，又看到这样一段话：

“公元1988年1月初，河北省佛教界座谈会在石家庄召开。中国佛教协会常务理事净慧法师，常务理事、教务部主任王新居士应河北省宗教事务局邀请，出席座谈会。开会期间，赵县杜振海副县长专程到石家庄同省宗教局领导和净慧法师等商谈开放、修复柏林禅寺问题……”

到了这一年的5月，省政府批准柏林禅寺作为宗教场所开放。时任省佛协会长的净慧法师亲自主持祖庭修复工作。

于是，在赵州塔下，在柏子树旁，在殿前屋后，不时会看见一位身着黄色长衫双目炯炯有神的老人，时而以设计师的面目示人，时而挽着裤腿似建筑场上的“大工”，时而成为儒雅长者接待诸方来宾介绍着柏林禅寺的历史发展与人文景观等。前后十几年时间，柏林寺内殿堂佛像一一涌现。而几十年不闻的“东寺钟声”，也在赵州古城重新响起。

但是，在明海大和尚的眼里，净慧长老是一个眼泪很多的人，“1990年农历十月初一日，普光明殿大佛在露天安座，风雨交加中万众腾欢。师父见此情景，老泪滂沱。1991年冬，修复中的柏林寺举办了第一次佛七。居士们离寺时都恋恋不舍，有的泪流满面。他们说：这里温暖得像自己的家。师父的眼里闪着泪光。1993年，在柏林寺南边一个清净幽雅的小院子里，师父为我们一位短期闭关的师兄启关。当他说完四句偈语后，热泪夺眶而出……”

菩萨的眼泪多，禅者的足迹广。

待千年古刹重焕生机，这位年过六旬的老人也像他的师父、禅宗泰斗虚云老和尚那样，开始南北奔波，修建寺院、培育僧才，提倡生活禅。他一身多任，每每同时办几本杂志，修多座寺院，应几地法事，而又游刃有余，乐在其中。

为了提倡生活禅的理念，更好地将佛法融化于社会，从1993年起，由净慧长老发起，柏林禅寺每年坚持面向社会举办“生活禅夏令营”。参加夏令营的都是18～30岁的佛教青年，每届人数在250人左右。在七天的寺院生活中他们要参加上殿课诵、坐禅、聆听佛学讲演、吃茶谈心、云水行脚等活动。营员们在一种全新的环境中认识佛法的博大精深，寻求心中尘封已久的真善美，体味佛法的超越与安祥。夏令营从举办以来得到各级政府领导和教内外各界人士的赞许与好评。柏林禅寺作为古老的禅宗祖庭，赵州禅风的发祥地，日益向世人显示出它净化人心的巨大价值和隽永的魅力。

2013年4月20日，这位老人走了。“胼手胝足，奋向蒿芒安宝刹；披荆斩棘，敢教岩薮涌楼台。”中国佛教协会名誉会长传印长老撰写的这幅对联，正是净慧长老不倦弘法、悲心救世的真实写照。他的弟子、明海大和尚在回忆其师时说，“不管事情多么忙，师父像是长有千手千眼，应付自如。他休息的时间那么少，却总是一身洒脱，神采奕奕。有时他也会嘲笑我们年轻人不如他精力好。我想，我们缺乏的主要不是精力，而是他那片似海的悲心。须知，这才是他能量的源泉啊！”

一千多年前，有人问赵州禅师：如何是赵州桥？

老人回答说：度驴度马。

是啊，一千多年来，柏林禅寺圣贤辈出，道琛、玄奘、从谂……智林、诠宗、清昭、文德、归云志宣……格应、亲迷、净慧……他们高擎拂子，法音宣流，扬振宗风，恰像那万里古桥，度人度己，只争朝夕。

这其实即是佛教的菩萨精神！（郭爱霞）

柏林禅寺开放时间 现在开放了吗-附最新开放消息2020

四个月之前，柏林禅寺也随着众多景点也关闭。而众多景点开放之后，寺庙还是没有开放。其实放眼全国，寺庙其实都没开放的。在很多人的关注下，柏林禅寺四月发布告事，暂不开放。

寺庙开放时间

每星期六、星期日、农历初一、十五及重大节假日为全开放日，其他时间开放到观音殿。农历每月初二、十六为寺院休整日，开放到普光明殿。　　

备注：疫情防控期间寺院暂时开放至观音殿前。

柏林禅寺关于做好常态化疫情防控工作有序开放寺院的启事

即日起，本寺将对外有序开放。有关事宜如下：

一、寺院暂时开放至观音殿前，时间：8:00～16:00。

二、入寺者必须出示手机健康码，测体温，戴口罩，并保持社交距离。

三、寺院早晚课普佛，斋主仍然不能到场拈香，杜绝交叉感染风险。

四、寺院早晚课仍暂不向赵县县城居士开放。

五、 寺院仍暂停接待外来人员食宿，暂停聚集性大型佛事活动。

六、寺内暂停使用露天公用礼佛蒲团。

凡诸不便，敬请谅解!

启 事

各位师父：

因疫情防控形势的要求，柏林禅寺将继续暂停对外开放，故今年结夏不接受外来僧众挂单，敬请理解。祈愿大众精进，道业增上，国泰民安，风调雨顺!

柏林禅寺客堂

2020年4月26日

柏林禅寺一日游玩

来这游玩的人很多，寺院的人气很旺。柏林禅寺有五进殿宇，主要建筑有普光明殿、观音殿、万佛楼、护法殿、钟鼓楼等殿堂。

柏林禅寺寺院山门，又称三门，对应佛教教义：空、无相、无作三解脱门，楹联曰“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥”。韦陀殿匾额“镇我山门”，供奉韦陀菩萨，为佛教中守护寺院护法菩萨。山门东西两侧各有一株千年古柏。

普光明殿位于柏林禅寺北方，供奉有重达十吨的汉白玉贴金本师释迦牟尼佛像。殿前殿后均竖有历朝方碑金石。

柏林寺塔又称特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔、赵州塔，建于元代天历三年(公元1330年)，为砖木结构的密檐式塔，平面呈八角形，七级。举高39.5米，坐落在高达2.5米的方形台基上。台基分上下两层，下层石砌、上层砖砌。塔的下部为砖制须弥座。此塔为元朝皇帝纪念唐末禅宗巨匠从谂禅师所建。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐资重修。

柏林禅寺开门时间：一般是上午八点到下午四点，如果想感受柏林禅寺的生活，可以住一晚，早课是4：50，晚课是16：25，当然必须要遵守寺庙里的清规戒律。

想去柏林禅寺的游客，可以在石家庄火车站乘35路、50路或106路公交车到南焦长途客运站。在南焦长途客运站坐直达赵县柏林禅寺的长途汽车。

咱们石家庄不仅有柏林禅寺，还有一个全真教的道观

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今天，老耿我带大家了解下，咱们石家庄的全真教道观。可能大家都对柏林禅寺了解的“很到位”，不仅网上能搜到柏林禅寺的详细资料，老耿我之前也对柏林禅寺也为大家详细介绍过的。我老耿相信大家对全真教之所以这么了解，大部分是因为金庸老先生的《射雕英雄传》

全真教是王重阳开创，无论是王重阳、周伯通，还是全真七子个个身怀绝技。但是在咱们石家庄有一个地方，能让你身临其境的了解下真实生活中的全真教道士，到底是个什么样？他们住的道观到底是什么样的？

这个全真教的道观是在咱们石家庄鹿泉境内。它就是十方院又叫金阙宫，是全真教的道观。这个道观主要有斗母殿（斗母元君，简称斗母，也叫斗姥，是道教崇拜的女神。道教说他是北斗众星的母亲）、龙王殿（据说是是白鲎仙翁的供奉处）、祖师堂、四圣殿（道家中的四位大真人,即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人,被古人尊之为四大真人,为老子的四位弟子）、十方堂、药王殿（殿内供奉孙思邈神像）、五老殿（是道教初期的五方神灵，亦称“五帝”）组成。

最后，走进了十方院道观后，你会发现这个寺院的道士们，也和僧人一样有“早晚课”，他们没有《射雕英雄传》中的高超武学，我老耿自己认为可能是全真七子的武术失传了！

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