近十年来赖于白先勇先生对昆曲的改良和传承，昆曲在年轻人中得到了空前的推广，看昆曲和听讲座的机会多了起来。

印象极深的一次是在大剧院看白先生改编的青春版《牡丹亭》，真是惊叹于汤显祖的文学功底，唱词雅致，人物情感表达在今人看来亦是直白、率真的，而整场舞美更是美轮美奂，极具中式美学意境。

随着一出出戏剧的呈现，一场场讲座的铺展，作为明代著名戏曲家的汤显祖，在我面前有了不一样的面貌。

这面貌，令人有一些惊喜，有一些怜惜，还有一些说不出的情感。

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汤显祖与紫柏大师

学佛之后，看戏多了些旁观，对戏中人，也是对自己。而对于人物的命运和“生命中的寻找”也多了很多兴趣。

初看《牡丹亭》时，只觉得临川的汤先生是个情感细腻、才华横溢，又有想象力的文人，甚至还有些小幽默和小俏皮。2016年时逢汤先生离世400周年，从年初到年尾纪念活动不断，偶然听了一场国家一级编剧张弘老师的讲座，让我走进了400年前的汤显祖，得以把他的一生当作一部剧来看。

汤显祖出生在江西临川（今属抚州市）的一个远近闻名的书香世家，祖上四代皆是饱学之士。祖父崇尚道教，旨在飞升求仙；父亲推崇儒学，意在经世安邦；而青年时期的汤显祖受这样的家庭氛围浸润，既有超脱出世的情怀，也有大展抱负的雄心。

其五岁上私塾，十二岁能诗，十四岁便补了县诸生（秀才）。二十一岁，新婚不久的汤显祖高中江西举人第八名。一切都似乎朝气明媚，青云直上的仕途云梯似乎也只待迈步向前。

此时，春风得意的汤，于南昌西山云峰寺赴会，观池中水，发簪掉落，有感而作题壁诗二首（《莲池坠簪题壁二首》）：

诗

其一

搔首向东林，遗簪跃复沉。

虽为头上物，终是水云心。

其二

桥影下西夕，遗簪秋水中。

或是投簪处，因缘莲叶东。

题诗数月后，云游至此的紫柏真可大师（法名达观）见到此诗，即觉其气度不凡，暗含出世之心，便有意度之。不想，才二十一岁仕途得意的汤，只是乘兴而作。此为二人“未谋面之初见”。

少年得志的汤显祖并未如愿迎来仕途的巅峰。锋芒早露的他被当朝宰相张居正所看中，欲为其子结交。然汤甚是清高，不愿被假借利用，竟断然拒绝了宰相的邀约。直到张居正辞世后，已过而立之年的汤显祖才靠修改年龄得中进士。汤原十分看重仕途，愿有所作为，奈何一生际遇坎坷，只做些地方小官，又因直言劝谏，而被贬受挫，郁郁不得志。中年后，又连逢三子早逝，世情可叹。

“初见”后的数十年，汤显祖和紫柏大师还有四次相见。在南京汤显祖礼达观为师，并授法名“寸虚”。达观认为汤显祖“赋性精奇，必自宿植”，许约曰：“十年后，定当打破寸虚馆也。”

紫柏自是看重汤显祖的，汤显祖也是极为敬重紫柏大师的。他们的四次相见，有汤仕途挫折时，紫柏大师长途跋涉的看望与劝其出家的婆心切切，也有汤显祖冒风雨于栖霞山拜见的至诚真心。两人亦师亦友，视对方为知己。

一次，汤显祖送达观至南昌，离别时竟泪洒现场，作《章门客有问汤老送达公悲泣者》一首：

达公去处何时去，若老归时何处归?

等是江西西上路，总无情泪湿天衣。

这首诗既有对达观的送别之情，亦有在内心深处对人生归宿的苦苦探求与期盼。今日读来，亦百感交集。

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“临川四梦”与人生归宿

汤显祖与莎士比亚是同时代相提并论的戏剧巨擘。后人将其在戏剧方面的成就总结为“临川四梦”，临川是其祖籍，四梦则因《紫钗记》《牡丹亭》《南柯梦》《邯郸记》中各有一梦而得名。后人将这四梦总结为侠、情、佛、仙。

汤显祖& 莎士比亚

临川四梦

除《紫钗记》是而立之年所作，其余三部均为其四十九岁辞官后所撰。

《牡丹亭》便是辞官当年所作，也是世人最为称颂的作品。全篇围绕一个“情”字而展开，我想那是自命清高、才华横溢、官场失意的汤显祖，对内心愤懑的一种转移、一种释放。他似乎要用浓烈的情感冲破种种束缚，甚至是阴阳两隔的束缚。他写作圆满爱情的大结局，似乎也是在抚慰自己受伤的心灵。

他用写作来伸张自己不得志的精神情感，但现实的束缚却不会丝毫撼动，那种阴郁、无奈或许能被暂时转移、削弱，却无法根除。而如何才能真正地把握自己，做生命的主人，我想汤显祖或许不是不知，只是现在，他还沉浸在某种情绪中，懒于自拔。

后来，他又作《南柯梦》《邯郸记》，这一阶段的创作带有更多引人反思的意味。人世间的功名利禄与情爱恩仇，在梦里倏然而生，倏然而灭，遂有超脱之感。《南柯梦》《邯郸记》是汤显祖人生感悟的映现，虽然戏中主角最后有从佛、从道的觉悟，却并不彻底、究竟。如《南柯梦》淳于棼的情关最终还需契玄法师的禅杖打断。亦如汤显祖本人，对红尘还有很多留恋，虽有放下之心，却难以放下。

汤显祖文采斐然、气节高尚、灵气逼人，却陷入世情之间，备遭苦受，实在令人惋惜。

古之文人、今之文人，相似者不少。中国传统文化有深厚的积淀，儒释道的滋养，令中国传统文人中蕴含着宇宙格局的大气质，而一遇到世事、世情的波澜，这种文化或信仰如不能生根，得到践行，只能是诗文的感悟与口头的认同，而无法发挥大用，甚至会在内心形成极大的冲突。面对爱情、亲情、官场的种种不如意，他们便会远离朝堂，去深山幽谷探访得道之人，寻求心灵的慰藉。一旦际遇好转，又会将其抛向脑后。对于他们，说禅论道成为了一种附庸，得意时乘兴，失意时排遣。

人生最终的解脱与归宿，究竟在哪里？！

已至暮年的汤显祖，并没有打破寸虚馆，人生一棒一棒的重锤或许太猛力，又或者绵绵的郁郁不得更遏制生命的动力，日渐衰弱的汤显祖茕茕孑立于荒野中，落日的余辉把他的身影越拉越长，他要为肉体寻找一个最终的“归宿”。

《卜兆作二首》

其一

偶兴随山去撼龙，涉江风雨翠重重。

无缘便作终焉计，为向灵丘第一峰。

汤一生的至情、情殇与醒悟，交织混杂在一起，有文人的习气，也有生命的探索，可毕竟是不彻底的。不然他不会题诗数首为寻墓，找个归处。

于汤公的感怀，或许带有一些个人色彩，并不公允。至于最真实的汤显祖究竟是什么样的，也不得而知。而追寻人生的最终归宿，确是人类永恒的话题，无论人生得意与否。愿汤公如紫柏大师所愿，早日打破寸虚馆，得真洒脱、真自在。也愿在情海、商海、官场中沉浮的我们，都能找到生命的终极归宿，演好人生这出剧。

戏中戏，假中真

朗月常照

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染香人 || 佛印了元禅师致苏东坡居士的一封信

汤显祖家族墓 重见天日起风云 汤显祖

提示：

汤显祖

汤显祖家族墓地全景

汤显祖家族墓园考古历程

汤显祖（1550-1616）江西临川人。是我国明代伟大的戏剧家、文学家，江西抚州临川人，他是联合国教科文组织评选出来的百位世界文化名人之一，他创作的以《牡丹亭》为代表“临川四梦”，是中国古代戏曲的集大成之作，成为世界戏剧艺术经典。

根据文献记载，汤显祖逝世后葬在抚州市文昌里灵芝园内。但由于时代变迁，汤显祖墓园渐渐湮没，无迹可寻。

目前，位于抚州市人民公园内的汤显祖墓只是其衣冠冢。

幸运的是，去年11月，抚州市在推进文昌里历史文化街区改造、修复、建设过程中，拆除上世纪50年代建设的制冰厂时，陆续发现了被覆盖的汤显祖家族墓园。

地表建筑拆除前包括汤显祖的高祖父、曾祖父、祖父、父亲和汤显祖及其儿子的墓葬在内的六代墓葬群，堪称名人墓葬奇观。

2017年5月，由江西省文物考古研究院主持，启动了汤显祖家族墓园遗址的考古调查、勘探与试掘工作。经过3个月的辛勤努力和科学发掘，汤显祖家族墓园考古工作取得了重大成果。

新闻发布会现场

据江西省考古研究院院长徐长青介绍，汤显祖家族墓园共发现明清时期墓葬42座，其中明代墓葬40座，清代墓葬2座，出土了墓志铭6方，另外还发现明清时期的三处附属建筑遗迹。墓葬大致可分为六排，布局基本清晰。

6方墓志铭行文、体例基本一致，主要包含人物生平、族谱关系、重要的家族活动以及人物评价等内容，具有巨大的历史考古价值。

其一，确认了墓主人的身份、名字、准确的生卒纪年及所属家族分支的脉络，是我们了解他们的生平和在家族谱系中所处位置的重要依据；

其二，根据酉塘公与祖母魏夫人墓志铭所书，尚质、尚贤二子均出自魏氏，纠正了《文昌汤氏宗谱》所记载的此二子分别为李氏与魏氏所生的谬误，弥补了传世文献记载不足；

其三，铭文中所记生活中的许多细节，是分析当时社会制度和意识形态的珍贵资料；

其四，铭文中所蕴含的书法、美术、文学、文字等价值，特别是汤显祖亲自撰文或书写的墓志铭，势必受到相关学术界的关注和重视。

1982年迁墓后汤显祖墓

通过研究墓志铭可以明确6座墓主人身份分别为汤显祖高祖汤峻明（汤氏后人称子高公）、汤显祖高祖子高公夫人艾氏、汤显祖祖父汤懋昭（号酉塘，汤氏后人称乔一公）、汤显祖祖母魏夫人、汤显祖原配夫人吴夫人、汤显祖大弟少海公与其夫人潘氏。

在墓园发现刻有 “汤临川玉茗先生墓”、“玉茗公墓”的两块墓顶石盖板和刻有“口口口口口口義（羲？）仍汤公之墓”六字的半截墓碑，结合墓园所葬汤氏家族成员排列规律，初步确定4号墓为汤显祖与其傅氏夫人的双室合葬墓，据左为尊的古制，汤显祖位于4号墓左室。

另据文献记载，汤显祖家族墓园自汤显祖父亲汤尚贤（号承塘公，汤氏后人称铭四公）捐资买灵芝园葬伯清、子高诸公以来，灵芝园就成为汤显祖家族主要成员的埋葬地。同治九年版《临川县志》载：“进士汤显祖墓在港东厢灵芝山”及光绪二十三年版《文昌汤氏宗谱》：“又娶傅氏，子开远、开先，公妣俱葬灵芝园”，明确记载了汤显祖本人葬于此。

据文献记载，汤显祖墓自1616年下葬至1966年彻底捣毁，时长跨越350年，期间历经多次毁建，从第一次明末清初（1645年）毁于战火到康熙庚午年（1690年）复建，第二次太平天国（1858年）毁于战火到光绪二十九年（1903年）复建，时间间隔仅为45年，而第三次修缮（1957年）更是在第二次重修的基础上进行的，因此汤显祖墓葬在历次毁建的过程中，其具体位置准确可靠。

此次汤显祖及家族墓园的考古发现，对于考古学、汤学和明史研究具有重要意义。

汤显祖与第三任夫人 付氏的双室合葬墓

汤显祖与第三夫人合葬

据江西省文物考古研究院院长徐长青介绍,埋葬汤显祖家族墓的灵芝园有方形红砂岩围砌的园墙,还有后人专门祭祀的祠堂等地面建筑。随着家族后代成员的不断入葬,所葬之地不断向东延伸,一些墓葬也超出了红砂岩范围。因此不但可以窥见汤氏家族墓园基本清晰的布局,还看到了汤氏家族墓园不断扩张、世代享有祭祀的历程。

发掘区域内地层堆积叠压,大体可分为三层,最上层为现代地表层,第二层为清代地层,第三层为明代地层。明代地层由西高东底,顺着灵芝山山形倾斜。从揭露的42座墓葬所处的地层关系,明代墓葬40座开口于二层下,清代墓葬2座开口于一层下,时代与地层关系相吻合,墓葬时代明确。

灵芝园内的4号墓为汤显祖与第三夫人付氏的双室合葬墓,紧挨的3号墓为汤显祖第二夫人赵氏墓葬,而距离4号墓近5米处的18号墓是汤显祖第一夫人吴氏墓葬。

"除18号墓朝向相反,墓葬方向均坐西朝东,墓群整体基本沿原灵芝山东坡向下排列。"徐长青介绍,所有墓葬大致可分为六排,其中逆向而葬的18号墓和小型平顶墓与附近的大墓似有辈分差异或依附从属关系。

"发现的40座明代墓葬中,除自然垮塌和因盗掘局部损毁的墓葬外,唯有4号墓遭到人为全面的破坏,这与汤显祖墓在1966年遭到破坏的事实完全符合。"徐长青介绍说。

灵芝山区域拆迁后初步清理后的全景照

是否“突破”了本次考古划定的“红线”

汤显祖家族墓园的开掘，引起了社会广泛关注。与此同时，这次考古行动是否符合相关规定、是否“突破”了国家文物局此前对本次考古划定的“红线”，也引起了公众的广泛关注。

国家文物局文物保护与考古司考古处副处长张凌说：“今年4月，国家文物局批复了汤显祖家族墓园遗址2017年度考古工作方案，明确提出‘发掘应在充分调查、勘探的基础上进行，发掘对象应为墓园内相关建筑和附属遗迹，不能涉及汤显祖墓葬本体’。”张凌说，但有关考古单位在开展考古工作的过程中未严格按照批复意见实施，存在着擅自发掘墓葬本体、重要考古发现未及时上报等问题。

张凌分析说，一方面，当地相关考古单位错误理解国家文物局的批复精神，已经清理到一些墓葬券顶。对于墓葬，不能说没有打开墓门就不算发掘。另一方面，在取得了一些考古发现后没有上报，在对外发布消息前没有与国家文物局进行沟通，都不符合工作要求。

“一般来说，地方在有重要考古发现时都会上报国家文物局。国家文物局视情况进行指导，确保考古工作更加科学有序。尤其是一些情况较为复杂的考古工作，如发现大型车马坑、丝织品等等，需要增加出土文物保护、科技考古方面的专业力量，更需要及时介入。”张凌表示。

此外，对于考古的新闻发布，张凌认为，报道的方向和切入点至为重要。“从国家文物局的角度，我们从不主张主动发掘名人墓葬，希望公众关注文物的保护、历史文化以及艺术价值，所以更加强调新闻发布时的导向和关注点，避免炒作。”她说。

据介绍，国家文物局已于8月31日正式约谈江西省文物局、抚州市人民政府，并正式致函江西省文物局，明确要求进一步查明核实汤显祖家族墓园考古工作过程中所发生的擅自进行墓葬发掘、未及时上报重要发现等情况，并尽快将相关调查及处理意见正式上报国家文物局。国家文物局对此事件中存在的违法违规行为将严肃追究相关单位和人员的责任。

“我们会继续关注汤显祖家族墓园遗址考古和保护工作，督促地方尽快落实后续保护措施。国家文物局将视工作进展情况组织专家指导墓园的考古发掘和文物保护工作，将这一重要的文物研究好、保护好。”张凌说。

汤显祖与临川四梦

汤显祖(1550年9月24日 - 1616年7月29日)，中国明代末期戏曲剧作家、文学家。字义仍，号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁，江西临川人。在中国和世界文学史上有着重要的地位。从小天资聪颖，刻苦攻读，“于古文词外，能精乐府、、歌行、五七言诗；诸史百家而外，通天官、地理、医药、卜筮、河籍、墨、兵、神经、怪牒诸书”（邹迪光《临川汤先生传》）。他不但爱读“非圣”之书，更广交“气义”之士，通过积极的社会活动，铸就了正直刚强，不肯趋炎附势的品格。

明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

汤显祖的家乡盛行一种叫“海盐腔”的地方戏，光是职业演员就有一千多人。回乡后，汤显祖一心一意地创作剧本，还亲自导演排练，成为这个蓬蓬勃勃的戏剧运动的领袖。尽管他晚年生活贫困，可他从戏剧创作中得到了无穷无尽的乐趣。他常常坐在书房里和朋友们谈文论曲，而窗外就是猪在吃食，鸡在叫唤。汤显祖流传下来的戏剧主要有《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，因为这些戏的内容都和梦有关系，又被称为“临川四梦”。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。

汤显祖国际戏剧交流活动新闻发布会 汤显祖

7月14日上午，汤显祖国际戏剧交流活动新闻发布会将在人民大会堂举行。活动由江西省人民政府、中国人民对外友好协会、中国戏剧家协会联合举办。

这是继2016年汤显祖逝世400周年纪念活动后，江西省又一次以伟大的戏剧家、文学家、思想家汤显祖为主题举办的重大文化活动。

what！我们又有好“戏”看啦！

汤显祖是我国文艺史上的一座丰碑，和莎士比亚一起被誉为同时代东西方两大文学巨匠。

如今，汤显祖的戏剧艺术已经融入了抚州的城市灵魂。跟着我的直播，一起感受汤翁戏曲和抚州城市的魅力吧！

抚州汤显祖大剧院

抚州城市风景

抚州汤显祖纪念馆

7月14日上午，“汤显祖国际戏剧交流活动新闻发布会”将在北京人民大会堂举行，活动由江西省人民政府、中国人民对外友好协会、中国戏剧家协会联合主办。

来源：新华社客户端