雕刻艺术在我国有悠久的历史，按雕刻的质体分类，可分为牙雕、玉雕、木雕、石雕、砖雕、骨雕等。广雕是指以广州为代表的具有岭南地方特色的雕刻工艺及其制品。广雕中最负盛名的是牙雕、玉雕和木雕。

特产文化：据史书记述，我国牙雕工艺已有30OO多年历史，广州牙雕的出现比中原地区稍晚，始于晋代，亦有2000多年历史。在西汉南越王墓出土文物中有一捆5支大象牙，最大的长达126厘米。据鉴定，象牙的产地是非洲，可能是通过海上丝绸之路运来的。另外还出土了刻画象　、象牙算筹和残牙雕器等。可见这些象牙是进口雕刻作原料之用，如果鉴定属实的话，那么，广州牙雕的历史就要大大推前了。过去岭南人，特别是广州及珠江三角洲人视象牙为吉祥之物。认为可以“辟邪除秽”。这里介绍的牙雕是指象牙雕刻。广州的象牙雕兴盛于明代后期，经过历代的发展，逐渐成为广州的著名特产。

特产品种：广州人认为玉与象牙一样，能辟邪消灾，如意吉祥，因此特别喜爱玉，视玉为宝。广州街上大多数的俊男靓女颈上都挂玉雕小牌（玉坠），手上戴着玉戒指或玉镯。

1983年在南越王墓0土大量的玉器，其中有玉壁、玉盒、丝褛玉衣、玉印、玉佩、玉角杯等130多种“汉玉中的稀世之宝”。这些工饰精品均经精雕细刻，构思奇妙、工艺精湛。这说明广州的玉雕工艺，在西汉时代已经达到了相当高的水平。而广州的玉雕工艺兴盛于唐代中后期，亦有千多年的历史，可谓源远流长。广州玉雕艺术继承了宋代巧色玉的传统，创造了“留色”的特技，显出了原玉的天然颜色，特别精美。到清代道光年间（19世纪初叶），广州玉雕工艺制造业已成行成市，而且出现了玉器工商行会组织。

广州玉雕艺人汲取各地玉雕技术，博采众长，与广州牙雕技艺结合起来，在品种、工艺、用料等方面创造出自己的风格。广州玉雕的原料多选自粤西信宜的“南方玉”。信宜玉呈草绿色，半透明，多自然斑纹，磨琢后晶莹通透，别具一格。广川玉雕制品有首饰品和摆设品两大类。首饰品有玉镯、戒指、耳环、玉坠以及以金银宝石镶嵌的玉饰等。摆设品有传统的花卉、人物、鸟兽、瓶罐以及玉球、花舫、宝塔等别具风格的高级工艺品。其中通雕玉球是广州玉雕艺人攻克玉石高硬度、难加工的产品，这种玉球构思独特，造型精美，多达20多层，大球套小球，厚薄均匀，各层转动自如，托在手上轻轻晃动，会传出玉石碰击的清脆声，而球上还雕上山水、花卉、人物、虫鱼、花鸟等衬花，形象生动逼真。其中一座18层吊缚双狮子母球曾获1978年全国科学大会奖。薄胎南方玉碗和玉雕小茶具也是广州玉雕中的精品，是中国玉雕艺术的珍品。

长春文化广场雕像“洗澡”了！

按照长春市新冠疫情防控工作领导小组下发的《关于在全市开展“环境清洁周”活动方案》的统一部署和市林园局相关要求，近期文化广场将对园内进行全面彻底的清扫和消杀工作，清洗园内雕像就是其中一项。

“由于冬季气温较低，无法通过喷淋方式清洗雕像，而现在气温回升，我们会在每天白天对园内的所有雕像进行清洗。”文化广场管理所副所长刘广斌介绍，广场内专门配备有一台洒水车，会分别在每天上午、下午各进行一次喷淋清洗。除清洗雕像外，彻底清理园区内垃圾，进行全面消杀工作等也是此次“环境清洁周”活动开展以来的重点。

据了解，自疫情发生以来，为了确保市民、游客的安全，防止受到病毒侵袭，文化广场鸽舍实施了封闭饲养，并增加了对鸽舍消毒的频率，工作人员每天会对鸽舍消毒三次。该广场会根据相关规定决定何时为鸽舍“解禁”。

来源：长春新闻广播

吉林日报全媒体 编辑：赵树凯

​巴黎协和广场雕塑艺术巡礼

巴黎协和广场

雕塑艺术巡礼

协和广场位于巴黎市中心，塞纳河北岸，18世纪由国王路易十五下令营建。所以取名“路易十五广场”。1789年法国大革命时期，改建了断头台，易名为“革命广场”。广场被重建时，为了纪念战争年代的结束，满足人民祈望和平的愿望，“革命广场”更名为“协和广场”。广场呈八角形，广场的四周有8座雕像，象征着法国的8大城市。

广场两侧各有一个喷泉，广场的北边是河神喷泉，广场的南边是海神喷泉。据说两个喷泉只是罗马的圣彼得广场喷泉的仿制品。

“河神喷泉”中心的上下两组雕塑以河为主，上层是天使戏水，下层是三个仙女簇拥着莱茵河女神，分别是怀抱葡萄的收获仙子、手捧鲜花的爱情仙子和象征甜蜜的水果仙子。喷台上的浮雕是诸神。

“海神喷泉”的设计、与“河神喷泉”类似，三个仙子是珍珠仙子、贝壳仙子和珊瑚仙子，主神是男性的阿特兰蒂斯。

埃及方尖碑

广场正中心矗立着一座高23米，有3400多年历史的埃及方尖碑，230吨重。这是1831年由埃及总督穆罕默德阿里赠送给法国的，碑身的古文字记载着古埃及拉美西斯法老的事迹。这座方尖碑在经历了两年半的海上航行之后于1836年十月运抵法国。

雕像下的仰望 海拉尔成吉思汗广场

海拉尔，呼伦贝尔的首府。既然称“府”，定有“城”的模样。海拉尔也是如此！虽居草原之中，却没有青青草地，也没有遍地牛羊，更没有星星似的毡房、敖包，没有雕之健、马之悍，有的是西装革履，汽车洋房，和裹着新茶一样草香的空气，时空不现策马扬鞭的踪迹、弯弓射箭的影子，似乎连传统的锦绣长袍也尘封于历史，而一派现代都市的模样，早已湮没我回望过去的心情。

城府中心，逃离了众多城市一样的喧嚣，银箔镂空的图腾上面，艺术性地隆起一尊策马扬鞭、气度非凡雕像。它的四周，围着飞虹凌波、碧水环流，拢着亭榭叠翠、画舫笙歌，远远望去，芳草铺绿，小桥流水，交相辉映；云天造影，群雕精巧，相得宜彰，大有江南余韵，却不是江南，而是塞北草原最大的城市广场——海拉尔成吉思汗广场。

这里是蒙古民族的发源之地，蒙古文化的传承之地，更是一个民族袒露血性之地。伫立广场之上，仰望匠心神韵的那尊雕像，不由得让我想，八百年前，额尔古纳河东岸的广阔地域里，有这样一个族群，他们从森林中走出，由猎人变成牧人之后，便与马开始了旷世的生死相依，也是从那时起，他们就再也没有离开过马背。马背，给予了他们太多太多的英武和尊严。而当一位健美的蒙古姑娘，从这里走出，远嫁他乡，孕育出一位横空旷世的英雄，当他再次踏上这片广袤的草原时，整个世界都为之震撼。

这就是造就草原神话的一代天骄——成吉思汗。八百年后的今天，海拉尔人用明快、流畅的方式，隆耸起他山岳般伟岸的身躯，让人在光影中，依然看到他黝黑的、高扬的脸庞，还有头盔檐下，迸射出的那两道骄傲的寒光。

那一刻，南下西进的飘鬃烈马，从这里一路长调高亢，一路弯弓射雕，激响狂怒的啸声，让帝国的太阳从这升起。然而，江山盛衰，宗稷更替，如四季轮回，既是一种历史的断裂，又是一种历史的衔接，曾是庞然的马上帝国，一百五十年之后，却也像一位憔悴的老人，又回到这里，颓然倒下。

而他，生，轰轰烈烈；死，轰轰烈烈。虽然他回归了草原，化作了泥土，像影子一样，消失在莽莽的白山黑水间，但他的影子，又穿越历史云烟，直到现在，在海拉尔，在呼伦贝尔，乃至在整个蒙古高原，只要长草的地方，依然无时不在、无刻不在、无处不在闪烁着他的耀眼光芒，似乎草原的任何一个地方，永远都在他的利箭射程之内。

此时的草原，牛羊依旧，但马却不是曾经的烈烈战马，苍鹰神雕也不多见，更不用说难见弯弓射箭的巴特尔。可是，灵魂不灭，精神永存，因为贝加尔针茅、羊草的绿色，至今记得，那个健美的蒙古姑娘成为人母之后，告诉她的孩子一句话：只有苦难才能使人变成金子。

斜阳的光芒，从远天落下，几抹淡红的亮色，水一般洇入这座新兴的城垣。这是一座没有熙攘的城市，没有嘈杂的城市，空气中除了草香，还是草香。而西下的晚霞，就像冲天的火焰，烧掉了一个曾是刀光剑影的荒原，烧出了让人无法割舍的文明。（郭光明）