林东镇：林东镇是巴林左旗政府所在地，地处巴林左旗中部，距赤峰市人民政府驻地红山区270公里，北纬4357′-4400′，东经11921′11925′之间，东北面与白音沟、花加拉嘎、丰水山、十三敖包乡接壤；西南两侧与哈拉哈达、哈达英格、白音敖包乡毗邻。总面积366.09平方公里，林地14.88万亩，森林覆盖率29.6%。全境属半山半川区，温带大陆性季风气候，年……

辽祖陵遗址

辽祖陵，位于赤峰市巴林左旗林东镇，辽上京遗址西北25公里处的口袋形山谷中，周围有4座海拔1200米以上的山峰绵延相连，山峰豁口之间，有多处石墙矗立。这是一座规模宏大，结构严谨，气势恢宏的帝王陵寝，也是我国目前现存最完好的帝王陵寝之一。陵墓的主人是辽开国皇帝，辽太祖——耶律阿保机。

辽太祖——耶律阿保机的一生 耶律阿保机生于唐朝咸通十三年（872年）在当时耶律阿保机出生之时，契丹的贵族阶层正在为争夺首领之位而打的不可开交，在这场残酷的政治作斗争中祖父耶律匀德实被杀害，父亲和叔伯也逃离了出去，耶律阿保机的祖母简献皇后对于刚刚出生的阿保机甚是喜爱，耶律阿保机三月能走，百日能言，凡事未卜先知。及时是在童年，开口便涉及国家大事。即便是当时执掌国政的伯父，遇到疑难也会去向阿保机询问。

童年的不平凡，也就注定了耶律阿保机有不平凡的一生。之后的阿保机才智过人，长大成人后更是身体魁梧健壮，胸怀大志，而且武功高强，《辽史》上说他“身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤”，值伯父耶律释鲁掌权，在其伯父掌权期间耶律阿保机深得伯父信任，并在这期间组建了一支精锐武装，阿保机也凭借着这支精锐武装迅速崛起，在阿保机的伯父被杀后，阿保机继承了其伯父的于越（地位仅次于可汗，史称总知军国事）的职位，并击溃以蒲古只为首的部落豪强。相继降小黄室韦，破越兀、兀古、六奚诸部，被国人誉为"阿主沙里"(沙里，契丹语"郎君")。

贞明二年，阿保机建立契丹国，称帝。率部众建都城皇城，即后来的上京，京中建孔子庙、佛寺、道观等。他立国后，渐以宗室为南府宰相， 制定法律，颁定官爵位次。设立迭剌部南北二院夷离堇，成为后来的定制。又命人制契丹大字，弘扬民族文化。 至今，俄语发音称中国仍为"契丹"，神册三年(918年)，阿保机建西楼城为皇都(后名上京临潢府，今内蒙古巴林左旗南波罗城)。神册五年，由突吕不等人参照汉字，创制契丹大字。后又由阿保机之弟迭利参照回鹘文和汉文，创制契丹小字。从此，契丹有了文字，社会发展更快。

天赞四年(925年)，阿保机率军亲征渤海国。次年，灭渤海国，改名东丹国，命长子突欲(耶律倍)为东丹王。

天赞五年(926年)七月二十七日(9月6日)，阿保机在出征渤海还皇都途中病逝于扶余(今吉林四平西)，终年55岁。谥升天皇帝(一作大圣皇帝)，庙号太祖。辽太祖在东征途中驾崩，皇后述律氏主持修建了富丽堂皇的祖陵。祖陵由陵区和奉陵邑祖州两部分组成，陵区十分独特。由山门而入，四周群峰环抱。从里向外看，山门又象封闭一样，踪迹皆无。作为皇陵，可谓天设地造，独一无二。祖陵以其旖旎的山光水色和历史人文景观有机地融为一体，使人们在瞻仰一代枭雄的丰功伟业之时，又可在美妙的大自然中享受到无限乐趣。

天显二年(927年)葬祖陵(今内蒙古巴林左旗西南)。

辽太祖耶律阿保机的传奇一生就在此处落幕。

孟和套格套分享辽祖陵神秘石房子：是契丹祭祖台还是囚室？

辽陵及奉陵邑是辽代祖陵及三座帝陵古墓葬。包括祖陵及祖州城、庆陵及庆州城，位于内蒙古自治区赤峰市巴林左旗和巴林右旗。

奉陵邑，奉是伺候，侍奉，陵是陵墓，邑是城池，在中国古代，尤其是唐代最盛行，在皇帝陵寝的前方兴筑一座城郭，作为守卫和奉祀陵寝作用，这座城就叫奉陵邑。

辽陵是辽代初中期的皇陵及奉陵邑。辽亡后遭金兵浩劫，地面建筑被焚殆尽,庆陵也被掘一空,遂成废墟。抗日战争期间，日本人曾进行调查和挖掘，出版有《祖州城》和《庆陵》。中华人民共和国建立后，文物考古部门对辽陵及奉陵邑进行过多次勘测和调查。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

奉陵邑祖州城分内外两城，周围约2公里，残垣高约6米。外城的四个城门遗址尚存，东门和北门可以见到瓮城的遗迹。内城有几处高大的台基，西北角现存有一座石房子。内城的南门有直通外城南门的大街，宽40多米，两旁尚保存有明显的建筑遗迹。

祖陵是大辽开国皇帝扛太祖耶律阿保机、贞烈皇太后、齐天太后陵寝，位于内蒙古自治区赤峰市巴林左旗辽祖州城址西北2公里的山谷中。太祖陵陵前有享殿遗址及经幢、石翁仲等遗物，陵东南2公里处的奉陵邑祖州城分两重，城门建筑基址尚存，西北隅有石屋一座；圣宗、兴宗、道宗三帝王后妃墓园。庆陵是辽圣宗耶律隆绪、兴宗耶律宗真、道宗耶律洪基三帝及其后妃陵的总称，庆陵在右旗，存享堂、庑殿等遗迹，墓内壁画丰富，出土石刻契丹小字哀册。陵南10公里的奉陵邑庆州城为辽帝游猎地，城内保存有建筑遗址，还有辽代砖塔一座。

辽代庆陵和道宗仁圣大孝文皇帝哀册拓片资料

辽代庆陵和道宗仁圣大孝文皇帝哀册拓片资料

奉陵邑祖州城位于祖陵东侧的石房子林场，分内外两城，周围1785米，残垣高约3米，为夯土建筑。外城的四个城门遗址尚存，东门和北门可以见到瓮城的遗迹，另外北墙东西两端有角楼遗址。

内城的南门有直通外城南门的大街，宽40多米，两旁尚保存有明显的建筑遗迹。内城有几处高大的台基，应该与文献记载的二仪殿及黑龙殿有关。西北角现存有一座石房子，为七块巨大的花岗石板岩构成，其作用应该与契丹民族的习俗相。

辽代的帝陵可以确定的有祖陵和庆陵两处。祖陵是辽太祖耶律阿保机的陵墓，位于内蒙古巴林左旗辽祖州城址西北2公里的山谷中。祖陵所在的谷口山峰陡立，筑有土墙和守卫建筑。谷内林木参天，环境清静幽雅。石块垒砌的陵墓地宫的墙身遗址已暴露在地表，山坡下尚存有享殿遗址。

《辽史》记载，太祖陵“凿山为殿”，殿南设“天膳堂”，以备四时之祭。《辽史•地理志》载，陵园外“东偏有圣踪殿，立碑述太祖游猎之事，殿东有楼，立碑，以纪太祖创业之功”。立碑处还有大龟趺(碑座)一具，已无首，长2.96米，碑槽长1.10米，近年来于碑座处发现若干契丹文字残片。

庆陵奉陵邑庆州城遗址位于辽庆陵南约10公里，是辽代最大的州城，建成于辽代景福元年（1031年），东侧的罕山就是辽代著名的“黑山”。庆州城呈“回字形”，城内的西北部有一座辽代的释迦如来舍利砖塔，俗称白塔子，建于辽代重熙十八年（1049年），为八角七檐空心阁楼式仿木建筑，塔内曾发现过辽代佛教遗物。

以下为庆州白塔出土辽代文物，乐艺会艺术图库资料

所谓石房子就内蒙古赤峰市巴林左旗著名的“辽代石室”，在辽代祖州城内的西北部，有一座建在高台上的石屋，这就是石房子。石房子由巨大的花岗岩拼成，一共七块。东西长7米,南北宽5.3米,高3.6米,前面留有一门,门宽1.4米,高1.95米,石壁厚度约0.4米左右,顶盖厚0.75米，石板之间用铁楔子相连接。内有一石床,长4.3米，宽2.5米。石房子没有资料记载，建成年代不详，用途说法不一。

一种说法是祖庙，是契丹人祭祖的地方。第二种说法是祭祀场所。第三种说法是永康王兀欲囚禁述律平和李胡的石牢。还有一种说法是太祖东征渤海病逝回到祖州时的停尸房。因为契丹有停尸的习俗。

图片由作者拍摄授权乐艺会发布

河南新郑：五代十国时期的后周太祖嵩陵

后周太祖嵩陵（郭威墓），五代十国时期后周太祖圣神恭肃文武孝皇帝郭威的陵墓——嵩陵（后周皇陵之一）。

后周太祖，名郭威（904—954），邢州尧山（今邢台市隆尧县西）人，他出身平民，在五代初期那段战乱频繁的年代，由普通士卒逐步成长为将领，最后又当上了皇帝，是一位历史上公认的清廉勤政的好皇帝。嵩陵在今河南省新郑市郭店镇周庄村南约500米处。陵地北高南低，东西各有一道小土岭，陵墓两侧各有一条千沟。冢高约9米，周长103米，保存较好。据《图文老郑州老风物》文：“笔者前谒嵩陵时，正值盛夏，高大的墓冢上长满了野草和荆棘，四周被一人多高的玉米秆所包围，墓东墓南各有一块有关部门立的一新一旧水泥碑，连棵像样的树都没有。当地人说，嵩陵上不长树，多次在上面栽树都未成活，谁也不知道是什么原因。

站在空无一物的陵墓旁，忽然感到了些许寂寞和冷落。有位诗人谒嵩陵后曾题诗曰：“荆棘丛生旧衣甲，夕阳残照衮龙袍。朔意正浓天肃静，铁骑纵横成麦苗。”大概当时正值秋冬的傍晚，诗人看到处在麦田中的一丘土冢，上面布满荆棘野草，在夕阳的映照下显得格外冷落而苍凉。

据《旧五代史周书太祖记》载：郭威临终前曾嘱养子柴荣说：“我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寝无须用石柱，费人工，只以砖代之。用瓦棺纸衣。不要守陵宫人，也不得用石人石兽，只立一石记之，镌字云：‘大周天子临晏驾与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。若违此言，阴灵不相助。’”嵩陵内是否真的用瓦棺纸衣，不得而知。但陵前确无石人石兽等物。清乾隆四十一年（1776年）《新郑县志》记载：嵩陵前旧有石碑一通，上刻“周天子平生好俭约，遗令用纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也”。在郭威的家乡郭园村一带，至今还流传着“葬之失礼，入土为安，后周遗风，纸衣瓦棺”的薄葬美谈。同历代皇陵相比，后周皇陵大概是设置最为简单、俭朴的一处了。在盛行厚葬的封建社会，后周天子能体恤民情、厉行节俭确实可贵，受到后人的称赞。郭威生于乱世，长于军伍，勇武有力，豪爽负气，略通兵法，善抚将士，以军功累迁至枢密使高位。终以军事实力为后盾，取后汉而代之，是五代时期军人专权的代表人物。

后周，五代之一。公元951年，郭威先称监国，后称帝，建国号为周，都开封，史称后周。盛时疆域约为今山东、河南两省，陕西、安徽、江苏的大部，河北、山西南部、湖北北部及内蒙古、宁夏、甘肃、四川、甘肃的一部分。后周传三帝，共十年。公元960年，殿前都点检赵匡胤在领兵北伐时，发动了“陈桥兵变”，灭亡后周。后周皇陵位于郑州新郑市城北18公里处郭店镇附近。现有陵墓4座，即嵩陵、庆陵、顺陵和懿陵。嵩陵为后周太祖郭威墓，在郭店乡周庄村南约500米处。陵地北高南低，东西各有一道小土岭，陵墓两侧各有一条千沟。冢高约9米，周长103米，保存较好。庆陵为 后周世宗 柴荣墓，在郭店乡陵上村西100米处。现存冢高约15米，周长105米，保存尚好。陵前原有御制祭(祝)文碑44通，现存35通，多数下半截埋人土中，其中7通仅露碑首。顺陵为恭帝柴宗训之墓，位于陵上村东北约300米处。冢高4米，周长约40米。懿陵为后周世宗皇后符氏之墓，位于陵上村中，冢高2米，周长约20米，在居民院内，冢土保存很差。后周皇陵规模较小，据史载，郭威临终时要养子柴荣丧葬从俭。故嵩陵前面只有墓碑一座。庆陵、顺陵、懿陵前均无石人石兽，文献上也未见到陵前有石人石兽的记载。直至 明朝 初年，才开始为庆陵修建陵园。陵园呈方形，边长约200米，总面积4万平方米。后周皇陵与历代帝王陵墓相比，规模较小，仪设也比较简单，这与郭威、柴荣体恤民困、崇尚俭约有关。

后周太祖，名郭威（904-954），邢州尧山（今邢台市隆尧县西）人，他出身平民，在五代初期那段战乱频繁的年代，由普通士卒逐步成长为将领，最后又当上了皇帝，是一位历史上公认的清廉勤政的好皇帝。郭威生于乱世，长于军伍，勇武有力，豪爽负气，略通兵法，善抚将士，以军功累迁至枢密使高位。终以军事实力为后盾，取后汉而代之，是五代时期军人专权的代表人物。郭威出身于贫苦人家，读过些书，知道民间疾苦。即位后，他对宰相王峻说：“我是穷苦中长大，碰到机运当了皇帝，不敢重敛百姓以豪华自己。”他生活节俭，又减轻了一些赋税，削减了一些严刑峻法，并对大臣们说：“我长期生活在军队中，没有什么大学问，不知道治国平天下的道理。你们文武大臣，不论有什么建议，只要利国益民的，都可以向我提出，不过文字要简洁、切实，不要冗长、修饰。”臣下提出的不少好建议，他也果然能虚心接受、采纳。

他又能留心搜罗人才，所任用的魏仁浦、李毂、王溥、范质等人都能忠于职守，遵守法度，君臣合力，逐渐改革了一些弊政，使北方地区的经济，政治形势渐渐趋向好转。因此，郭威在五代十国时期，算得上是一个好皇帝。郭威在位期间，对改革累朝弊政颇有成绩。免除后汉所设额外苛敛以及中唐以来地方官进奉的“羡余物色”；废止了后晋、后汉一些极残忍的刑法；民众与蕃人“一听私便交易”，诸州所差散从亲事官等，一齐遣散；对累朝极为严酷的盐、酒、皮革的禁令稍予放宽；废除京城内无名额的僧尼寺院等。对恢复农业生产，郭威也采取了有效措施。授无主田土给数十万归中原的幽州饥民，放免其差税。以田分给现佃户充永业 ，使编户增加3万多 。无主荒地听任农民耕垦为永业，提高农民生产的积极性。在提倡节俭、严惩贪官、严禁军队扰民等方面，郭威也推行了一些有益的措施，使唐末以来极为混乱的北方社会开始走上安定的道路。

公元954年正月，郭威病重。他自己知道难以恢复，便嘱咐养子郭荣（日后的周世宗柴荣）说：“我不行了，你赶快替我修建陵墓，不要让灵柩留在宫中太久。陵墓务必从简，别去惊动，扰害百姓，不要用许多工匠，不要派宫人守陵，也用不着在陵墓前立上石人石兽，只要用纸衣装殓，用瓦棺作椁就可以了。安葬后，可以招募陵墓附近的百姓30户，蠲免他们的徭役，让他们守护陵墓。陵墓前替我立一块石碑，上面刻几句话，就说我平生习惯于节俭，遗诏命令用衣瓦棺。”又告诫郭荣说：“我从前西征时，见到唐朝帝王的十八座陵寝（关中十八唐帝陵）统统被人发掘、盗窃，这都是由于陵墓里藏着许多金银财宝的缘故，而汉文帝因为一贯节俭，简单地安葬在霸陵原上，陵墓到今天还完好无损。你到了每年的寒食节，可以派人来扫我的墓，如果不派人来，在京城里遥祭也可以。但是，你要叫人在河府(今河北省河间县)、魏府(今河北省大名县东南)各葬一副剑甲，在澶州(今河南省濮阳县)葬一件通天冠绛纱袍，在东京葬一件平天冠衮龙袍。这件事你切不可忘了。”接着，他大封群臣，命郭荣继位说：“我看当世的文才，莫过于范质、王溥，如今他俩并列为宰相，你有了好辅弼，我死也瞑目了。”当晚(壬辰日)，郭威驾崩于汴京宫中的滋德殿。郭威死后的庙号为太祖。