湖州府庙位于浙江省湖州市人民路和北街之间。城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉 守护城池之神。府庙所在地过去属阜安坊。明代以前，府庙称湖州城隍庙，其址在阜安坊西，始建于五代。据清同治《湖州府志》引《五代会要》，五代时后唐清泰元年（934）十一月，因“从两浙节度使钱元灌奏”，“敕湖州城隍神封阜俗安成王”。坊名缘于湖州城隍神名。宋嘉泰《吴兴志》载，南宋“绍兴十八年（1148）知州事赵叔涔重建庙宇”。可见，湖州城隍庙始建于五代后唐，重建于南宋初。

中文名：府庙

地理位置：浙江省湖州市人民路和北街

门票价格：免费

最佳旅游时间：四季皆宜

泉州府文庙旅游景点介绍(泉州府文庙旅游景点介绍作文)

导游词泉州府文庙

泉州府文庙始建于唐开元末年，当时的宰相张九龄题匾“鲁司寇庙”。北宋太平兴国初年移建文庙于此，其后几经修缮，左学右庙，规制逐步完整，规模不断扩大。接下来是我为大家整理的关于 导游词 泉州府文庙，方便大家阅读与鉴赏!

导游词泉州府文庙1

公元前551年9月28日，孔子诞生。自此，一个中国乃至世界标志性的人物，开始了他影响人类文明的旅程，并永远载入史册!

做为世界十大 文化 名人之一，孔子是华夏儿女的自豪和骄傲，是中国千年文化的思想和标杆!——走进文庙，我们的思想，开始了中国古老文化的旅程;走进文庙，我们的思想，翻阅了中国千年历史的轨迹!文庙，有着儒家的第一思想、中国的第一文化 故事 !

站在历史最高角度的今天，每一个人都以一种独特的眼光看待过去，评估未来!或许，没有一个人的思路和眼光是完全一致的;也或许，没有一个人留在这世上的光彩是一样的。但是，却有一种理解和远见是一致的——那就是 教育 !教育，永远是文明之路必不可少的一个台阶!人类，有一半时间生活在黑暗里，还有一半时间生活在无知里。

我们的文明，会不断刷新愚昧;而教育，是一盏永不涅灭的启明灯……

走进泉州府文庙，我们浏览了中国教育史，瞻仰了这位伟大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!

从中心车站坐四路车，过关帝庙再过清真寺，我们来到府文庙!相对于武圣关夫子来说，文庙显得清净许多。这其中，或许有一半是因为政府对文物的保护，有一半是因为人们对文人的尊重吧!从公交车下来，迎面而来的是府文庙高大的花岗岩牌门，其间镌刻着“文庙”二字，两边各是“德侔天地”“道冠古今”的横联。

自孔子而后，秦始皇统一六国，之后的焚书坑儒，使得儒家的传承一度中断。也因此，秦朝的暴政恰恰反映了儒家学说的“仁治”与“礼治”，最适合中国封建统治王朝的社会发展。随着秦末农民起义的不断暴发，刘邦最终建立大汉王朝，中国从此有了大汉民族的威望，并一直延续至今，不断弘扬光大……

公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想统治论。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。董仲舒从理论上阐明了尊崇儒学的思想原则，受到汉武帝的赏识。随后，汉武帝采取了一系列 措施 ，确立儒家思想的统治地位。

汉武帝明听董仲舒的谏议“废黔百家，独尊儒术”，使得汉家王朝走向极盛之路，也使得中华民族二千多年来的封建统治，步步稳固!

从此，儒家思想和汉学文化，主导着我们的大中华文化!

从牌门过来，我们走上洙泗桥。“洙泗”，孔子家乡的两条河流——洙水与泗水! 传说 中，孔子曾在洙水和泗水之间设坛施教，消除愚昧，拓展文明。

“洙泗”，也就成了儒家的一个相关代名词，伴随着人类文明的脚步，源远��长……

走过洙泗桥，我们进入府文庙广场，青一色花岗岩铺就的大广场，平静而坚韧，周边是以榕树为主的草坪花圃，格局相对怡然安静。正是初春和暖时节，广场上人来人往，熙熙攘攘，文庙的安静与祥和，同沿海名城的繁华与锦绣，铸就了自然与和谐之景。

这是一个古老的文明城市，一个发展的文明城市，不管过去、现在还是将来，都保留着一种独具特色的优雅与安静，从古至今，传承着与众不同的书香墨韵!

步入广场走近文庙主体建筑，只见正门两侧各有一偏门。再向两边外延各有一小门，小门上的青石板，各雕有二字，左为“金声”，右为“玉振”。

入得正门，下几级台阶，正中之间是一露天广场，全由花岗岩石板条铺砌而成。及中间处，是一方形大水池，水池的周边由白石栏杆围起;水池后两边各有一株榕树，中间一架石桥虹跨两岸，连接另一场地。走上几步，再上几级台阶，便可直通大成殿。

而由两边芜廊往下行走，右手侧是文庙博物馆， 收藏 着部分典籍书画，文魁进士之类的牌匾及古代私塾教学的木偶模型;左手侧是泉州历史名人纪念馆，陈列着泉州历代名儒大家的腊像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。

府文庙的主体建筑大成殿是典型的宋代重檐庑殿式结构，入得正殿，但见孔子塑像正座中厅，上有“道洽大同”和“万世师表”的字样。两旁有四配十二哲画像，以及主要传世文物，如祭孔乐器、舞器、礼器等等。昂面抬头，满目斗拱抬梁式木结构，由48根巨大石柱承托而起，非常壮观。大殿正面8根盘龙檐柱向外，犹为雄健!

许多游人是做为香客而来的，他们带着对孩子的梦想和期望而来。在虔诚的信众中，一份是怀着对中国古老文化的崇敬之心，一份是怀着对先圣孔子的景仰之情，一份是怀着对未来前程的期翼之梦!在诸多香客游人当中，谁又敢不相信，期间会有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚实的三脚香炉上，一柱柱香火轻烟萦绕。

中国的儒家学说，自孔子而后光大，并于公元一世纪初传入朝鲜;再后，又于公元五世纪之前，飘洋过海，进驻日本。自此，中国的儒家文化，传遍东南亚，并走向欧洲，进入世界，成为一种流行文化，其源远流长，让世界上许多国家和民族深受其益!

2013年，首届东亚文化之都评选开始，中国泉州，韩国光州、日本横滨被评为东亚文化之都，由此证明中华文化在东亚文明的历史中所具备的、不可动摇的地位。文化部部长蔡武说：通过此次活动，进一步密切包括日、韩在内东亚各国的文化联系与历史纽带，求同存异，共同提炼“亚洲价值”，向世界展现独具魅力的亚洲文化精神家园，从而推动东西方不同文明由对峙碰撞走向交流交融、和谐共生。

是的，我们相信，这些古老的文化和思想���本有一脉之源!人们不会忘记，中国是儒家文化的发源地，也是传承和发扬儒家文化的聚居地，我们期望，它将能继续领跑世界文化，让儒家思想蓬勃发展!

众所周知，泉州府文庙始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年移建孔庙于此，后几经迁移重建，建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其历史悠久，规制完整，气势宏大，文化内涵丰厚，是东南地区最大、最名闻遐迩的文庙建筑群;其布局匀称，建筑优美，造型独特，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。

同时我们也知道，泉州府文庙是全国重点文物保护单位，是泉州市主要文化古迹之一。然而，它的价值本身，远不至于此，在全国甚至世界各地的文庙群体中，它们都有着一种共同的语言——“礼、义、仁”，这是世界人民共同的和平心声!

自古往而今来，文庙除了标志着儒家文化，也标志着汉家文化;标志着中华文化，也标志着东南亚及世界文化。儒家的本身，已远远不止代表一个民族和一群读书人，而是一个世界性的文化脉络，其影响深远……

导游词泉州府文庙2

泉州府文庙建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四个朝代的建筑形式的孔庙古建筑群。主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构。殿身为斗拱抬梁式结构，整座大殿用48根白石柱乘托，有石雕盘龙檐柱八根，大成殿正中有孔子像，梁上悬挂有清康熙帝御书“万世师表”。大成殿东为崇圣殿，名宦祠、明伦堂。庙内宋太守题诗的夫子泉井等诸多文物保存完好。这些建筑物构成一个完整的文庙建筑群。

主体建筑大成殿是祭孔的正殿，面阔七开间，进深五间，为典型的宋代重檐庑殿式、抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，雕饰有小龙、飞禽走兽、花卉草木;殿柱皆石，前有露台， 翼以扶栏，下为甬道、拜庭;庭外泮池，筑有元代石桥，桥面铺72块长方形条石，代表孔子的72个得意门生;东西为两庑，前为大成门、金声玉振门。东畔明伦堂，为文庙现存主要附属建筑，堂前露庭、泮池和石桥均保存完好。西有泮宫及乡贤名宦祠、状元祠十余座。庙内陈列资料十分丰富。大成殿正厅中央供奉着孔子圣像，东西两侧供奉四配及十二哲人，陈列祭孔礼器、乐器和泉州历代名人遗著遗物等文物共500余件。灵星门邻涂门街地段，原为府文庙建筑群范畴，后辟为另用。为了完整保护文庙建筑群，2000年，泉州市委、市政府作为重点工程，投资1.2亿元，拆迁菜市场及三个企、事业单位，建成文庙广场，既有效保护遗址，又成为市民休闲健身的场所。

导游词泉州府文庙3

泉州府文庙始建于唐开元末年，当时的宰相张九龄题匾“鲁司寇庙”。北宋太平兴国初年移建文庙于此，其后几经修缮，左学右庙，规制逐步完整，规模不断扩大，占地面积近百亩，形成了以儒学为中心的中华 传统文化 在东南沿海乃至东南亚地区广为传播的重要基地。是东南地区最大的文庙建筑群。2001年文庙被列为全国重点文物保护单位，是目前福建省两处被列为全国重点文物保护单位的文庙之一。文庙内大成殿的重檐庑殿式结构是泉州目前惟一存在的这种建筑结构，这种结构代表了当时最高建筑规格。国家文物局罗哲文、单士元及黄景略等专家几次考察文庙之后认为，大成殿基本保存了宋代结构，为福建省少见。

孔子有“素王”之称，历代由“宣尼公”晋封到“文宣王”，被树为“百世文官表，历代帝王师”。孔庙建筑于贯穿南北的中轴线上，原有规模较大，庙门在今涂门街(原称通淮路或府学口)，至洙泗桥及中菜市场，均属孔庙的第一进院落。大成门捏前为横星门、大成殿是孔庙的中心建筑。东有海滨邹鲁亭、夫子泉、明伦堂、育英门、教授署、尊经阁等;西有泮宫、杏坛，庙学范围内还有十几座乡贤名“宦祠”、状元祠、占地一百多庙。

泮宫亦称圣贤门、在孔庙西南边、面临南大街，坐东朝西。宋时建筑已废，后改为水泥，仿木建筑，歇山顶二层楼阁式、面阔三开间、三层中间为通道，门楣横书“泮宫”二字。泮宫即学宫，周代诸侯的学校前有半月形的水池，名叫泮水，诸侯的学校就称泮宫，意在伴水边建学宫而名。明清科举制度规定，学童考进县学为新进学员，须入学宫拜谒孔子，叫做入泮或游泮。

泮官楼上撰有榴联：“海国闽疆东南重镇;典章文物邹鲁遗风”。

导游词泉州府文庙4

泉州府孔庙位于市区中心、百源川池西畔。现存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州现存大型宋代建筑之一，在全国上千座文庙里是罕见的，有很高的科学、艺术和历史价值。大成殿为文庙的主体建筑、陈列有古代祭文礼器、乐器及泉州历代名人遗著、遗物等，是了解泉州古代文化教育的珍贵实物资料。泉州府文庙列为省级文物保护单位。

北宋太平兴国初(976-981)移建今址。北宋大观元年(1107年)建泮宫门。南宋绍兴七年(1137年)，按照“左学右庙”(即东学西庙)建制，重建明伦堂、大成殿、东西两庑，南宋嘉泰元年(1201年)建棂星门。总占地一百多亩。

主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构。面阔7间35.3米，进深5间22.7米，斗拱抬梁式木结构，以48根白石柱承托，正面有 浮雕 盘龙檐柱8根，风格古朴，在全国现存文庙中甚属罕见。殿前砌露台，台明嵌有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等辉绿岩石浮雕。台下通道、拜庭，两旁古榕垂荫，庭外为半月形泮池。上有元代建的泮桥，梁式石构，中部拱起，两边有石构护栏。

大成殿前东西两侧筑有东庑和西庑，全长112米，宽10米。两庑前正中为大成门三开间，二进深，左为金声，右为玉振，三门联成一体，宽60米，深10米。门外为露埕宽66米，深60米，可容数千人，左右为礼门、义路。西面临中山街建有泮宫门。庙东有明伦堂七开间，宽36.8米，五进深21.4米，前有宽深36米的露庭，东西两书斋，庭前有方池宽29米，长43.8米，中有4米宽的石桥，围以石护栏。外为育英门，再往东原存有尊经阁和名宦、乡贤祠等建筑。

文庙内设有“泉州府文庙文物陈列馆”、“泉���历史名人纪念馆”、“泉州古代教育展览馆”。

“泉州府文庙文物陈列馆”设在大成殿内，正中有孔子塑像，两旁有四配十二哲画像。主要文物有传世祭孔乐器、舞器、礼器等。其中六件青铜豆铸有“乾隆十一年台湾知府蒋元枢捐造，贡生蒋鸿皋监制”和铸有“同治六年五月铸，州同御即造，训导郑秉经郊行李树监铸”及“台湾北路淡水同知严金清谨制”的铭文编钟。是研究泉州文庙与台湾文庙的历史渊源关系的实物资料。

“泉州历史名人纪念馆”设在文庙西庑，陈列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。这些人物从各个历史时期反映出泉州人文荟萃、人杰地灵，在政治、文化、经济、军事以及海外交通、国家统一等领域为社会以至世界作出重大贡献。展品使用现代彩色腊像工艺制作，配以精制各时代服饰，形象逼真、栩栩如生。

“泉州古代教育展览馆”设在文庙东庑，陈列自晋代中原士人徙泉后，带来中原文化，家塾兴起，宋代泉州除府学外，各县均建有县学，书院林立，如雨后春笋，时有“十室之间，必有书舍”，称誉为“海滨邹鲁”。该馆陈列展出图文并茂，以大量翔实照片反映教育历史的遗迹和遗存，还有碑刻、课本、科举试卷、牌匾、楹联等实物资料，展现当时社会教育的缩影。

导游词泉州府文庙5

泉州这个多元文化城市，有许多特色景点,为了品味个中趣味，在这个阳光明媚的日子里，我与 作文 班的同学们来到府文庙采风。

随着导游的脚步，我们先来到“泮宫”。据导游介绍，这可是以前的学校呢!只见“泮宫”两个字大气磅礴地立在城门上。导游说，这是泉州最后一名状元——吴鲁题的字。旁边还有一块板，上面写着：北宋大观三年始建民国三年南安李功藏重建。可那是1914年间建的，离现在都有105年了，怎么还这么新呢?原来呀，它被翻新过了。我还看到了现存的“原泮宫门楼屋顶保护展示记”，古建筑的保存可真是不容易呀。

往西走，是文庙广场，据说这里有3000块石板，这是为了呼应那句“孔子三千弟子，七十二贤人”而建的。我们还看了“棂星门”，但天公不作美，忽然之间阴沉沉的，不知道是不是打翻了墨水瓶，“滴滴答答……” 雨水 不断地往下落，我们便走到大城门下避雨。导游顺势介绍了大城门的历史，连城门的“丁”字砖都不放过，真是尽心尽力呀。我们则个个听得津津有味，对于历史人物故事都心驰神往。

变天如翻书，雨停了，我们继续游文庙。在泮池边，导游讲解了朱熹的故事，并让我们吟诵起朱熹的《观书有感》——“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，让人如临朱熹所见之现场。紧接着，我们走到了2016年“春晚”泉州分会场——文庙中心，见识了现代文化与历史文化满怀相撞的震撼，我内心澎湃万千。

前面就是大成殿了。一进去，就是一座孔子的大塑像。真大呀!天花板上还有一块块的字板。“万世施表”、“道洽打通”、“斯文在兹”……听导游说，这都是历代皇帝题的字。四边还有孔子的得意门生：颜回、孟子、曾子等，还有他的孙子们。左边还有许多的乐器：古琴、箫、大鼓……我还见到了我熟悉的古筝，看到“箫”的时候，我想到了“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”这句诗句，仿佛在那古韵里，也曾有我吟诵的身影，只有斯人已去，光疏影凋，我再也寻不见那身影，只能在回忆中牵挂着他的箫声几何。

在不知不觉中，府文庙之旅结束了，我又学到了许多知识，特别是看到万圣先师——孔子时，我暗下决心，期望今后在那书香翰林中也有我匍匐前行的身影!

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深藏不露的泉州府文庙，藏着千年的宋代建筑，堪称福建第一文庙

作为一座有着千年 历史 的古城--泉州来说，想要认识它的话，最好的方式就是走街串巷去寻找那些散落在其中的古迹。不论是采用打卡还是深度游的方式，泉州都让你感受到深厚的文化底蕴。

泉州这是一座宗教多元的城市，如果说开元寺代表着泉州佛教、关帝庙代表着道教的话，那么想要体验儒家文化的话，一定要去地处涂门街的泉州府文庙打卡。

泉州府文庙始建于唐开元二十一年，后来一度迁址，到了北宋大观三年迁址如今的涂门街，南宋年间进行了重建。如今我们看到的泉州文庙就是南宋时期的遗存。

虽然现存的文庙比起曾经的规模小了很多，但依然凭借着中轴线的大成门、金声门、玉振门、东西庑、大成殿等建筑成为了福建境内最大的文庙。

和旁边热热闹闹的关帝庙相比，文庙实在是有些冷清，除了在广场上能够看到跳广场舞和休憩的当地人外，几乎很少有游客前来参观。可是在我看来这座集齐了宋元明清的府文庙看点可谓是极其丰富，静静地等待你去欣赏古建筑抑或是领略儒家文化。

旅游 看点1---大成门清代的木雕工艺

府文庙的第一大看点就是大成门，为一座清代保存至今的山门建筑，本身建筑看点比较一般，但是木雕部分非常精致，展示了浓郁的清代木雕技艺；顶部的嵌瓷工艺虽然比起天后宫要逊色很多，但同样可以让你领略闽南特色的建筑文化。

旅游 看点2--元代的泮桥

跨过大成门之后会看到文庙经典的配置半月形泮池，重点可以关注中间的元代建造的泮桥，为一座中间拱起的梁式石构桥，和旁边的石构护栏、百年古榕树搭配起来非常静美。

旅游 看点3--宋代建筑--大成殿，看点极其丰富

穿过了泮池之后就可以看到府文庙的主殿--大成殿，为一座宋代保存至今的面阔7间进深5间的重檐庑殿式建筑结构，可以说这种庑殿式风格建筑为当时的最高等级，展示着曾经泉州府文庙的高等地位。

大成殿的须弥座前面可以看到的宋代保存至今的绿岩石浮雕，分别用仰莲、复莲、扶桑等花卉植物表现。在大成殿的殿前面还可以看到8根浮雕盘龙檐柱，这样的建筑风格在马且停的文庙 旅游 经历中可谓是第一次见到，可谓是非常稀罕。

主殿内部除了可以看到简练的宋代木结构之外，正厅的上面还悬挂着清代康熙皇帝御书的"万世师表"木匾额，同样见证着泉州府文庙的地位。

翻开泉州科举 历史 ，我们可以了解到这里人才辈出，在科举时期一共出过了2502位进士，其中还有7名中了文武状元，如此优越的成绩不得不归功于泉州对于教育的重视。虽然辉煌的科举 历史 离我们已经远去，府文庙也早就失去了曾经的高等级地位，然后直到如今每到考试前夕依然还会有众多的考生家长来此祈福，让这种儒家文化延续下去。那么你以前来过泉州府文庙旅行吗？对于这里印象如何可以留言分享。（作者：马且停，人生在于行走，旅途需要记录！）

泉州府文庙 旅游 贴士：

怎么去：乘坐4路;6路;14路;19路等公交到府文庙站下即可。泉州府文庙很好找，就在清净寺和关帝庙旁边。

周边 美食 ：逛完了泉州府文庙不妨试试旁边的 美食 ，重点可以关注姜母鸭，牛排以及土笋冻，附近的小吃店非常多不用特意寻找，沿街随意找一家店铺就好。

泉州西街景点介绍

1、府文庙

府文庙位于福建省泉州市鲤城区百源川池畔，又名府学，是全国重点文物保护单位。始建于唐开元末，北宋太平兴国初（公元976－981年）移建今址。

府文庙历史悠久，规模宏大，殿宇壮丽，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群，为东南地区最大的文庙建筑群，建筑风格在全国现存孔庙中罕见。文庙内设有“泉州府文庙文物陈列馆”、“泉州历史名人纪念馆”、“泉州古代教育展览馆”。

2、泉州东湖公园

泉州市东湖公园位于泉州城区东北隅，是号称“鲤鱼城”之鲤珠所在地，又是古泉州十大胜景之一“星湖荷香”遗址。唐代湖面曾达4000多亩，有二公亭、东湖亭，宋代又添波恩亭，明代又建揽古亭。因唐代宰相姜公辅，欧阳詹等名士曾在此活动而闻名于世。

3、安平桥

安平桥是中国现存古代最长的石桥，是古代桥梁建筑的杰作。位于中国福建省晋江市安海镇和南安市水头镇之间的海湾上。享有“天下无桥长此桥”之誉。为全国重点文物保护单位。因安海镇古称安平道，由此得名；又因桥长约5华里，俗称五里桥。

安平桥属于中国古代连梁式石板平桥，始建于南宋绍兴八年（1138)，历时十四年告成。明清两代曾多次重修。该桥是中古时代世界最长的梁式石桥，也是中国现存最长的海港大石桥，显示了古代劳动人民的聪明才智和桥梁建造的辉煌成就。

4、蔡氏古民居

蔡氏古民居，位于福建省南安市官桥镇漳里村，蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间至宣统三年兴建。现存较为完整的宅第共16座，是第五批公布的全国重点文物保护单位。

建筑多为穿斗式木结构，主体建筑为硬山燕尾脊五开间大厝，左右为卷棚式厢屋，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。前后座之间铺宽10多米的石埕，山墙之间有2米宽的防火通道。建筑物中多有晚清文人的各种题词。

5、开元寺

开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。现存主要庙宇系明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米。1982年，开元寺被列为第二批全国重点文物保护单位。

6、崇武古城

崇武古城坐落于福建省泉州市惠安县东南海滨，濒临台湾海峡是1387年（明洪武二十年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建，是中国现存最完整的丁字型石砌古城，是明政府为抗击倭患，在万里海疆修筑的60多座卫所城堡中仍保存完好的一座。1988年被国务院列为第三批国家重点文物保护单位，为福建省首批“国防教育基地”，泉州市首批“爱国主义教育基地”和“国防教育基地”。

去泉州旅游必去的景点是哪些

泉州十八景涂门街 又叫“土门街”，因传储存、输送建造东西塔土石方而得名。涂门街位于泉州市区中心地带，东起温陵路，西至中山路，全长1005米，是集商贸、旅游、文化等为一体的繁荣地段。在这条长仅1000余米的街道上，有着众多的“海丝”文物群，分布着13处宋元文化遗存———清净寺、孔子文庙、通淮关岳庙、东观西台、祖闾苏、世家大厝、棋盘园、东鲁巷、三十二间巷等。涂门街的建筑风格在一定程度上反映出泉州宋元时期的繁荣景象。改造后的涂门街秉承泉州闽南古建筑的风格，又与现代建筑有机结合。涂门街是泉州最有商机、最繁华的街道之一，入选全国第一批“购物放心一条街”。 东湖公园 址系古泉州八大胜景“东湖荷香”遗址。唐时湖面40余顷，有东湖亭、二公亭；宋有波恩亭；明有揽古亭。盛植荷花，成星湖荷香胜概。因唐姜公辅、韩愈、欧阳詹等曾在此活动而闻名于世。 五里桥 俗称“安平桥”，横跨晋江安海镇与南安水头镇之间的海湾。始建于宋绍兴八年（公元1138年），经13年建成。为花岗石砌成的石墩石梁桥，是我国古代首屈一指的长桥，素有“天下无桥长此桥”的美誉，驰名海内外，经国务院公布为首批全国重点文物保护单位。桥长2255米，有方形、船形、半船形的桥墩361个，桥面宽3－3.8米，桥板长度5－11米不等，最重达25吨，两侧有石护栏；桥上有亭5座：桥东“超然亭”，桥西“海潮庵”，桥中“泗水亭”，两头各设路亭一座，供游人憩息。“泗水亭”，俗称“中亭”，亭前石柱上有“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”楹联一对，立有两尊石雕将军；亭侧保存历代重修碑记14方。西端桥亭留有清代重修碑刻，东端有五层六角楼阁式仿木结构白塔一座。历经800年沧桑，安平桥成了“陆上桥”。1980—1985年国家拨款进行维修，宋代原貌得以恢复。 蔡氏古民居 位于南安官桥漳里村，是国家级重点文物保护单位。蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间（公元1862年）至宣统三年（公元1911年）兴建。现存较为完整的宅第共16座，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强，窗棂镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。雕琢内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。 府文庙 位于鲤城区中山路泮宫内。始建于北宋太平兴国初年（公元976年），后移他处，大观三年（公元1109年）迁回原处重建，现有建筑仍保持清初原貌，为我国现存规模最大的孔庙. 开元寺 全国重点文物保护单位，全国首批4A级旅游景点。地处市区西街，始建于唐武则天垂拱二年（686年），原名“莲花寺”，唐开元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改为现名。全寺占地面积7.8万平方米。规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。 崇武古城 位于惠安县东南海滨，濒临台湾海峡，系明洪武二十年（公元1387年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建。隆庆元年（公元1567年）抗倭名将戚继光、俞大猷视师崇武，北城门横眉石刻“威镇海邦”传为戚所书。清顺治八年（公元1651年）郑成功驻此抗清，传有“马蹄石”遗存。 洛阳桥 在今惠安、洛江分界处的洛阳江入海口，又名“万安桥”。于北宋皇?5年至嘉?4年（公元1053－1059年）由郡守莆田人蔡襄主持建造，历六年竣工，是我国古代著名的梁式石桥。因在江海交汇处造桥，江阔水深，工程艰巨，造桥者首创“筏型基础”以造桥墩，种植牡蛎以固桥基，是我国古代重要的科学创新。该桥与卢沟桥、赵州桥、广济桥并称为“中国四大古桥”。现桥长834米，宽7米，尚存船形桥墩46座，桥之中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩崖石刻及石塔、武士石像等。桥北有昭惠庙、真身庵等遗址，桥南有蔡襄祠，祠内有蔡襄《万安桥记》宋碑。1988年被列为全国重点文物保护单位，是泉州申报世界文化遗产考察景点之一。 牛姆林 由于景区内拥有“板根”、“绞杀”、“寄生”、“茎花”等热带雨林生态，被游客称誉为“闽南西双版纳”。因“势若牛姆，孕崽怀宝”而得名，是集山区特有的自然景观、森林景观之大成的省级自然保护区。区内有维管束植物214科1800多种，野生脊椎动物96科200多种，野生蝶类73种。。 清水岩 位于安溪县城西北的蓬莱山，始建于北宋，至今已有950多年，内奉中国百仙之一清水祖师，是国家4A级风景名胜旅游区，又是享誉海内外的朝圣旅游地。 清源山 国家级重点风景名胜区。为泉州城北屏障，海拔498米，面积62平方公里，主景区距市区3公里。清源之奇以石，清源之灵以泉。元人赞誉“��海蓬莱第一山”。“清源鼎峙”为旧泉州十景之一，历来为游客登临览胜。 西湖公园 位于市区西北部清源山南麓，是西北洋滞洪排涝工程的重要组成部分。 深沪湾 位于晋江东南海滨，从石狮的永宁到晋江的衙口、深沪形成一个秀丽的海湾，其间沙滩绵延数公里，犹如一条银色的项链镶嵌在蓝天碧海之间。 天后宫 始建于宋庆元二年（公元1196年），位于泉州府治南德济门内，今泉州市区南门天后路一号，地处城南晋江之滨，古“蕃舶客航聚集之地”， 是现存妈祖庙中建筑规格最高、规模最大、年代最早的一座，并被国务院列为全国重点文物保护单位。历史上，妈祖故里莆田一度隶属古代东方第一大港泉州管辖，由于泉州民众不断向外移民和进行贸易活动，妈祖信仰远播祖国大陆及台、港、澳各地。 黄金海岸 位于台湾海峡西岸的石狮永宁镇，包括闽南黄金海岸旅游度假村、城隍庙、镇海石、古卫城遗址等。闽南黄金海岸旅游度假村由香港友帮国际集团独资兴建。 仙公山 原名“双髻山”，位于洛江区马甲镇，于南北朝时（公元480—502年）祀“何氏九仙”而得名。其主峰758.5米，气势雄伟，岩崖陡立，云雾缭绕，径曲林幽，含烟凝翠，风光旖旎。 岱仙瀑布 位于德化县水口镇，主要由号称“华东第一瀑”的岱仙瀑布、温文尔雅的油漏祭瀑布以及一路的山光水色组成，是一处不可多得的生态旅游景区。岱仙瀑布的左上方有一座飞仙亭，传颂着仙女显圣救民的美丽故事。凭栏探首，下临深渊，岱仙双瀑左右烘托，气势非凡。 郑成功史迹 分布在民族英雄郑成功的家乡南安。它们是位于石井镇的延平郡王祠、郑成功纪念馆碑林和位于水头镇的郑成功陵园。延平郡王祠，位于石井镇鳌峰北麓，始建于清康熙三十八年（公元1699年），殿中有康熙皇帝诏赐郑成功迁葬时所撰联一对。郑成功纪念馆位于石井镇的鳌峰山上，占地3000余平方米。纪念馆介绍英雄一生的丰功伟绩，陈列200余件珍贵文物。占地10亩的郑成功碑林，既有碑亭诗阁，又有石刻廊群、集全国、世界各地200多幅的题字，融楷书、行书、草书、隶书于一廊，歌颂了郑成功爱国主义的崇高精神。坐落在南安水头覆船山处的郑成功陵园，为国家级重点文物保护单位。...

明代几百座水府庙中硕果仅存的董市水府庙，今天是什么样子？

水府庙大门

如果你是一只背负青天朝下看的鸟，你锐利的眼睛一定会发现，在万里长江沿岸的大堤上，如今只剩下一座水府庙独立于苍茫的寒冬之中。你会联想到独钓寒江雪的老翁，古诗的意境就在眼前。你也会想象那个站在江边的老夫子，正在感叹逝者如斯的情景。还有老子——孔子的老师，蹀躞在江畔，面对浩浩江流发出上善若水的呼唤。

你怎么想象都不过份，甚至可以穿越历史的隧道，回到遥远的明朝。那是明洪武元年（1368年），太祖昭告天下，册封萧天任为天下水神，并责令长江沿岸州县兴建水府庙供奉萧公，以图保护沿江生灵。所谓水府庙，就是水神管辖流域的庙宇。正因为萧公神在鄱阳湖大战中帮助朱元璋打败了陈友谅，所以朱元璋登基后以感恩之心命沿江州县各立庙祀之。枝江县衙选址在董市镇的董市水府庙于明洪武八年（1375年）得以建成。距今已有六百多年历史了。

岁月沧桑，年代久远，除了感叹还是感叹。孔子的逝者如斯是时间的哲学，老子的上善若水是道德的哲学。道德融入时间之中，便会产生源远流长的陶冶心灵的作用。董市水府庙像一个独立寒冬的智慧老人，日夜倾听着长江涛声，诵读着老子的《道德经》，传达着挽狂澜于既倒的心愿与灵气。明代几百座水府庙都去哪里了？何处去追寻水府庙的遗踪？

日军占领下的水府庙

据史料记载，民国29年（1940年）五月初，日寇飞机连番轰炸后侵犯董市，先占据水府庙，后进驻董市老街，小镇惨遭5年蹂躏，13座庙宇“佛去僧散”，香火灭绝，几成废墟。上世纪60年代中后期，水府庙厄运再降，宝塔被撤，神像被砸，神器被毁，庙堂被改做库房。因此到了1993年3月，远安县鸣凤山道观道长马诚子考察时发现，长江沿岸古代所建的几百座水府庙、萧公庙均不复存在，唯一幸存的只有董市水府庙了。孤独而又寂寞的水府庙，见山不是山，见水不是水，在那个年代，在某种意义上，与“道德经”精神真是背道而驰。

我爱读《道德经》，“九九”八十一章，虽然只有五千言，但是其人生哲学对我的影响是深刻而漫长的。北京一位画家赠我画作时，我点名要了一幅《老子青牛出关图》。我认为道教这种本土宗教，也许比其它宗教更接地气、更适合国人。老庄哲学历来是中国文化人独善其身的一种修养和寄意。这也是董市水府庙牵动我心的一个原因。现在来看，董市水府庙的香火至今经久不衰，既是保护长江母亲河的一个象征，又是人们期待和谐家园的一个夙愿。

明代的老砖

正因如此，据说董市水府庙香火旺盛、香客众多，做法事盛会时甚至有成百上千的人赶来参与其事，有人不理解并指责这是迷信活动。我以为这不过是香客们精神上的洗礼虔行，怎么能扣上迷信的帽子呢？记得作家陆波说过一段颇有意味的话：“我想，如果把民间的神祗崇拜简单理解为迷信并不能深解其深意。多么贫贱的生命也有他心目中的盛典，和他们亲身体验下的生命的辉煌。”

我去拜谒董市水府庙那天，是2020年元月九日。枝江市前夜下过今冬第一场雪，田野上留下残雪斑斑。天色阴沉沉的，冻雨断续，唯寒而已。可喜的是枝江市一班文朋诗友和民俗文化收藏者陪伴同行，又给我带来一阵阵温暖。我想，莫非是水府庙在向我招手？长江在唱着涛声依旧？水神萧公在诵读经文？水府庙，我终于见到了你了——历经岁月坎坷而初心不改的沧桑老人。

参观围墙边的石碑

董市水府庙是一处古朴幽雅之地。古建筑特别讲究风水，水府庙自然包含了道家风水的惯例。此庙傍水而立，长江依身而过，岸边杨柳芦苇，江面清彻宁静。它坐落于长江北岸，背倚金盆山，古称董滩潮。其山门面向西南，其建筑均为黑瓦坡顶，灌斗砖墙木结构，古风犹存。其围墙、天井、大殿、侧院，殿房相套，自成格局。由此看来，道家把阴阳五行落实在建筑风格中，无论是风向山水，还是阳光江流，绝对都是标配。小庙与周围环境顺其自然而又井然有序，让人感受到如此排列组合，自然会给人心理上注入一种平定风波消除灾难、岁月静好现世安稳的氛围和寄托。

进庙之前，我们围着院墙转了半圈。红漆剥落的墙面上青砖裸露，走近细看，砖脊上刻有“水府廟”三字。这是明代建庙时定制的砖，脱胎出窑后，字迹保存完好。水府庙在历次修整中，坚持修旧如旧，尽量保持原貌，让后人从中感受老祖宗的神韵。除了墙砖，地砖也是如此。几次重铺地砖，他们都不主张使用现代的新砖，而是把旧砖拼凑起来，尽管有些旧砖已残缺不全，铺出的地面略显凹凸不平，但在这个具有南方民间四合院式建筑风格的庙里，依然体现了道家看重生命本身而不在乎金玉其表的精神内涵。

嵌入墙角的纤夫石

走到院墙拐弯处，墙角里嵌砌着一块半人高的条石。条石身上有一道一道的石槽，是被长江纤夫的纤绳长年累月地磨勒出来的沟痕。为了保留这块原生态的纤夫石不至于在露天丢失或风化，水府庙把它砌进墙体，成为水府庙传承非物质文化遗产的一个细节。我伸手摸了摸那些石槽，粗糙，冰凉，凝固着一段惊心动魄的历史。仿佛有撕心裂肺的纤夫号子从岸边传来，呐喊着，鼓荡着，绕过水府庙逆流而上。纤夫以血泪放歌，以纤绳留痕，以卑微的生命与命运抗争，水府庙以纤夫石见证并抚慰了长江纤夫布满创伤的心灵。

在院墙南面，大约有上十块石碑靠墙而立。遗憾的是，历经几百年风雨，大多字迹模糊，只能依稀辨认出乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等年号，其中不知有多少故事都于岁月风烟中湮灭了。倒是山门上“恩济万姓”的匾额提醒我，只要施恩于人，为万姓奉献大爱，将道德根植于人心之中，碑文其实就镌刻在民众的心里。

屋梁上的阴阳图

这时，刘道长走来，将我们迎进庙里。刘道长带我们参观前殿后殿。他指着屋梁上一根柱子说，那上面有最初建庙时画的太极图案。我眼睛高度近视，加之天气阴沉，室内光线偏暗，可惜未看清楚。董市水府庙在前殿供奉的水神主要有萧公、水官大帝和四海龙王，后殿供奉的神仙有观音、玄武和财神。人们一见观音菩萨，立即就会产生亲和感与敬仰之情，与其说她是一尊神，倒不如说她是一个充满爱心的母亲。令我迷惑不解的是，董市水府庙怎么会供奉武财神赵公元帅赵公明呢？于是请教同行的枝江朋友。枝江朋友说：“这大概有两个原因。一是董市镇明清时期就是商业重镇，是鄂西一带重要的商品集散地，上下码头，商贾云集，都要来庙里拜一拜财神爷。二是赵公元帅的经商理念契合世间人心，他讲究做生意要以诚为本、守信行仁，因此最受商家尊崇。”寥寥数言，解惑释疑。于是我想到，经商者，须以善求财也；求道德者，便坐地成仙也。

观毕，我们走进小庙茶室饮茶谈经。来的人都是有几把刷子的文化人，从老子《道德经》说到道教创立者张天师，七嘴八舌，谈兴甚浓。记得那天说得最多的是老子的一句话：“上善若水，水善利万物而不争。”照我理解，老子是强调水柔弱不争的品性，道家为此倡导太上不争的教义。我边饮茶边思考，从根子上看，追求和谐社会才是一种大道。如今世界上并不安宁，国与国之间为了自身利益动不动员就兵戎相见，弱肉强食，愈演愈烈；商场上甚至文场上占山为王，欺世盗名，争名夺利，乱哄哄你方唱罢我登场；确实需要一种清洁的精神，一种上善若水的精神。否则，世风日下，物欲横流，人类将陷入万劫不复的堕落之阱。且让东去的江水，来洗涤人心的污浊吧。且让我们记住：天道有轮回，苍天饶过谁？

在将近半天的游览中，董市水府庙的简朴与深邃使我受到启迪和教益。现在回想起来，这次枝江之行真是值得。没想到临走的时候，竟有些难舍难分。《诗经采薇》说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”挥手道别，水府庙默然无语。也许是心灵感应，我在车上回首一望，仿佛听见它喃喃自语：水和庙是相通的，人和道也是相通的，有了一种天人合一的自然情怀，又何必多言？就连再见两个字，也可以省略了。

哦，独立寒冬的董市水府庙，愿你福泽人间，福佑长江。

作者简介：

甘茂华，土家族，知名散文家、词作家。中国作家协会会员，中国少数民族作家学会会员，中国散文学会会员，中华散文网特邀作家。历任湖北作协理事，湖北流行音乐艺术委员会理事，宜昌市作协常务副主席，宜昌市散文学会名誉会长。已出版小说、散文等各类文学著作15部，获得湖北文学奖、湖北少数民族文学奖、湖北屈原文艺奖、全国冰心散文奖、文化部群星奖、全国“五个一工程”奖等重要奖项。散文集代表作有《鄂西风情录》《三峡人手记》《这方水土》《穿越巴山楚水》等。歌曲代表作有《山里的女人喊太阳》《青滩的姐儿叶滩的妹》《清江画廊土家妹》《敲起琴鼓劲逮逮》等。

庐州府城隍庙古风文化庙会

古风文化庙会

想不想来一场奇妙的“穿越空间”，

穿梭在满街古装的人群中，

感受别样的古代风情？

那周末一定要来庐州府城隍庙

体验一场古风古装与庙会相结合的

文化盛宴

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古装秀

当东方的古典风韵与现代的时尚标杆相碰撞时，会呈现出一场怎样的壮丽风情体验？穿上您的古装和COS服，和我们一起来一场穿越之旅吧！

0 2

互动游戏

活动现场设置了精彩有趣的互动游戏， 无论是穿上古装的拔河比赛、蹴鞠比赛，还是传统项目象棋比赛、毛笔字比赛、猜字谜，活动绝对是丰富多彩，形式也活泼新颖。同时还有精美的比赛奖品，等您来拿！

0 3

精美周边展销

逛庙会，自然少不了琳琅满目的商品。众多的精美周边， 古装古风明信片、毛笔、木雕等，这些也会构成一道独特的风景。

（因天气等原因,活动内容可能会有微调,最终以现场为准。）

12月21日-22日，

庐州府城隍庙古风文化庙会热闹开启，

与您不见不散！