大鹏所城侯王古庙是祭祀汉代留侯张良的庙宇，始建年代不详，根据现存建筑遗迹判断，现存建筑为清末重修，六七十年代，侯王古庙被作为公社粮仓并进行了拆改，包括覆盖天井和对一进加建二层小楼等。原为二进三开间两廊一天井的庙宇式建筑，面宽9.2米，进深17.6米，后遭破坏，但下部基础等仍保存完好，庙门的花岗岩石对联尚完整，上阴刻楷书“灭项兴刘多妙计，庇民护国著奇功”。从对联内容来看，应是祭祀汉代留侯张良的庙宇。庙门前置一花岗岩石匾，长1.8米，宽0.67米，边雕忍冬花纹，上行正中有一金钱眼。石匾上 书大楷阴文“侯王古庙”四字。

贺州平桂有名的古庙：西湾盘古大王庙，看一看会知道很多哦！

西湾盘古大王庙位于贺州市平桂区富江畔（百度电子地图标注为贺江），在西湾大道大桥富江的北端。

庙门楼、戏台与大桥

站在公路旁看盘古大王庙的大院

西湾盘古大王庙对岸是黄田镇西湾寨。

西湾盘古大王庙有着悠久的历史。有资料说盘古大王庙始建于“乾隆二年（即公元1723年），就此算来，盘古大王庙至今已有近三百年历史。

庙的正门

正庙门上写有西湾二字，横批有国泰民安，两侧有楹联，左为：层峦环绕青山绿水映富江，紫气东来薄雾青岚笼西湾。

古庙戏台，新建戏台落款时间是1996年

庙的大院

新修的戏台

戏台上有乒乓球桌， 2019年9月10日清晨， 有人便在这儿玩乒乓球练身体了。

戏台头顶有精美的图案

戏台墙壁上有四位执法大神。

天宫大师与和谐好合

天宫大师：忍，能养福。

和谐好合：诚，能养喜。

文昌帝君与南极仙翁

文昌帝君：忠，能养禄。

南极仙翁：乐，能养寿。

据了解，上世纪九十年代初，西湾远近的群众便开始筹集、募捐资金，在原来的旧址上，于1996年农历三月二十九日破土动工， 同年八月十八日落成， 新建了一座高四五丈、长宽三四丈的殿宇和戏台。

清漪

月步

富江畔有一条长廊

西湾大王庙的庙址西湾大道大桥 富江的北端

长廊类似风雨桥

走入供奉盘古大王的庙宇

华光大帝马灵耀：爱，能养家

亢金大神蓝脸温琼：动，能养身。

风轮元帅周广泽：静，能养心。

武财神赵公明：勤，能养财。

麒麟送女如意

这个你猜测会写什么？

原来写的是麒麟送子吉祥！

这便是盘古大王！

盘古相传是开天辟地的人物。上面依次写有威灵显应，盘古宫。但此庙的兴建，却有着当地的传说，不过与桂林市全州县绍水镇庙山（妙山村）的那个小庙的传说有许多相似之处。

远一点看盘古大王

评价盘古的楹联：初分天地无双圣，始奠乾坤第一人

看来香火旺盛

农历十月十日，是平桂区西湾街的盘古大王庙会。农历十月初九至十月十一，这三天是庙会极热闹的日子。

庙会盛况

庙：盘古大王

盘古大王庙门前有两尊神兽。

细看神兽，活灵活现

栩栩如生的神兽，它们叫什么名？

侧面看盘古大王庙

站在庙门口看盘古大王庙

站在盘古庙看戏台与庙门

盘古大王庙的来历，当地人这样讲述：西湾有一贫穷以在富江打鱼为生。有一年富江发大水，他一网撒下去，网很沉，他满心欢喜，但捞起来的却只有一尊木头神像。他失望地把神像扔回河里，不料第二网捞起来仍然又是这尊木头神像。为了防止再次打捞到这尊神像，他把神像扔向了下游。但第三网捞起时，还是没有鱼，只有这尊木头神像。这回．他不生气了，他意识到这是神灵在暗示他。于是他收网把木头神像背回了家。几天后，一个老人找到了他，说木头神像是富川一个大王庙的，发洪水时神像漂到了西湾。但当他听完打鱼人讲述的故事后，便倾囊捐资，与当地百姓一起，在捕捞神像的河边立庙，供奉祭祀这尊木头神像。这就是盘古大王庙的来历，也是关于盘古大王庙来历的主要说法。

木公原创

盘古帝王庙

盘古帝王庙

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”一直是国人口稔心熟的一句口头禅。千百年来，这句老祖宗传下来的话几乎是家喻户晓，妇孺皆知的。毋庸置疑，“盘古”便成了我们华夏文明的源头，而其繁衍出来的道家文化更是人类历史上引领世界文明不断前行的重要一支。

▲罗垟村盘古爷山及盘古帝王庙

“盘古”是中国神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传于人们的口头，直到三国时期，才由东吴的太常卿徐整将其以文字的形式记录了下来，编著成册：《三五历纪》及《五运历年记》。

《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。……故去地九千里。”

《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠玉，汗流为雨泽……”

盘古神话虽未见于先秦古籍，但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处，或者就是这一神话的演变，后来又吸收了南方民族盘瓠（h）传说的某些因素，才创造出这样一个开天辟地的神话人物。到明末周游写《开辟衍绎》，盘古手里又被加上了斧头和凿子这两件劳动工具，故事内容发展为包含劳动开辟天地的观念。从而也反映出华夏民族生生不息的真正内涵：开天辟地的创世精神和化育万物的奉献精神。

在中国的版图上，华夏民族，九州方圆，盘古的分布甚为广泛，从东到西，由南至北，几乎都有盘古的遗迹。而祀奉元始天王或纪念盘古的庙宇观堂更是数不胜数。其奇闻异说亦五花八门，但万变不离其“宗”。

▲盘古爷山观云海

在温州的发展史上，温州最早的传说有文字记载的，就是轩辕黄帝在大罗山仙岩炼丹成仙的传说。而民间还流传着这样一种说法：大罗山乃我国神话传说中的海上仙山之一，其上有玄都洞府八景宫，相传太上老君认为此山乃先天混元之气凝结所化，是修炼的极佳胜境，所以大罗山又有“圣山”之称，别名“太清仙域”。

传说只是古人对大自然的神奇神秘无以解释的美好托辞，同时也为这些神奇的山水留下了美妙动听、令人遐想的景点名称。像仙岩就有盘古爷山、三皇井、炼丹井、轩辕岩（升仙岩）、黄帝池、通玄洞、仙人洞等等，都与远古的三皇五帝在此修炼成仙的传说有关。南朝时期，山水诗鼻祖谢灵运舟行仙岩，留下了一首《舟向仙岩寻三皇井仙迹》的山水诗篇；大唐道教名士杜光庭将仙岩三皇井列入《洞天福地记》里七十二福地中排行第二十六位，世称“天下第二十六福地”。还有附近的诸如化成洞景区长春洞、道隐洞、许爷岩及天河景区秀垟水库边上田螺山脚下的三港庙等都是道教场所，都与道家神仙有关，且时间久远。凡此种种，仙岩山上有座“盘古帝王庙”就是顺理成章的了。

▲盘古爷山观夕阳

仙岩有三大景区：梅雨潭景区、化成洞景区、天河景区。是根据山体的高低走势和景点分布的疏密度而划分的，每个景区的景点不仅相对集中，而且各具景源特色。三皇五帝的传说及其仙迹都落在山体低处的梅雨潭景区，而盘古爷山（海拔342米）处在梅雨潭景区与化成洞景区之间，其山阳半山腰（海拔265米）处的山坦上，就有一座盘古帝王庙，俗称“盘古爷殿”。

盘古爷殿始创于明嘉靖3年（1524年），至今几近500年历史了。虽然官方史料少有记载，但民间信众不断，香火一直延续。其所在村落名称为“罗垟村”，是仙岩街道的一个行政村。据该村张姓、何姓、洪姓等村民说，他们的祖上是在明代从平阳迁居此地的。而“盘古爷山”名称的由来却无据可考了，暂且仅以盘古爷殿的始创时间为基本参考依据。

盘古帝王庙现占地面积60多亩山地，总建筑面积有2400多平方米。山门朝东，意喻“紫气东来”。山门门框及两侧院墙用花岗岩石块砌成，门楼为歇山式屋顶，红色琉璃瓦屋面，近似清式宫殿风格，小有气派。再看檐下那块青石匾额上镌刻着阳文“盘古帝王庙”，还是有些与之相映衬的，但是其下方八仙过海的浮雕及门灯就显得不入格调了。

▲盘古帝王庙山门

入山门，左边是厨房、餐厅和接待客人的场所，右边是古戏台，有百年以上的历史了，至今还经常有民间戏剧团来此演出。戏台前的场地能容纳200来人。每次演出，皆座无虚席，看客基本上是本地的老年人。往里直走二三十步，左拐，首先映入眼帘的是数根大小不一的柱子似的大红蜡烛，不过现在都用上了电子产品，既安全又环保。这些蜡烛所在的位置正是盘古爷大殿的门前。

▲盘古爷殿正殿

盘古爷大殿面阔五开间，中间正门采用了温州特有的民间手工艺——漆画绘制而成的门神：秦琼和尉迟恭。楹联五对，正门柱联：道统诸天，功启三皇五帝；法周上界，心存万类群生。其余两侧分别是：“扫地卧青牛，石洞烟霞万古；吹箫翔白鹤，蓬壶岁月千秋。”“混沌初开分天地；开辟山河定乾坤。”“人寿年丰沾神福；国强民富感党恩。”“环山临水多幻景；语燕啼莺增春辉。”

▲三清天尊

跨进大殿，迎面仰视神龛，内祀三尊神像，正中为玉清元始天尊，其左是上清灵宝天尊，其右乃太清道德天尊。玉清、上清、太清通常合称“三清”，是道教所指的天神居住的仙境；天尊，是道教对至尊至极的天神的称谓。元始天尊又称“原始天王”，为“三清”之最尊，亦是道教神仙中的第一位尊神，故在道教徒中传为“盘古”。但在古典小说《封神演义》里，却称三清天尊的师父——鸿钧老祖是盘古。不过，谁是盘古并不重要，重要的是盘古开天辟地、化育万物的精神早已牢固地植入了中华民族的血脉之中，亘古不变！正如殿内主联所云：鸿蒙开天辟地，始分上古神功谁堪比；宇宙清明乾坤，永固至今感戴有苍生。

在三清天尊神龛的两侧又分设了“三官（天官、地官、水官）”和陈府圣王（右边）、土地公（左边）神位，以及白马符官。东、西两面墙壁有民间艺人绘制的大型壁画，以古代民族英雄奋勇杀敌的场景为主要内容，如“解围锁阳城”、“大破摩天岭”等，由此可见民众崇拜和敬仰英雄的爱国情结。

▲盘古帝王庙石额

应广大信众的需求，前几年在盘古爷大殿左后方增建了一座观音阁，供奉送子观音。

盘古爷大殿虽然面积不足200平方米，且因近些年经过重修也很难看到历史的痕迹，但其信仰的传承却绵延了五个世纪，也滋生了淳朴的民风，慰藉着信众的心灵，为朝拜者指明正确的前进方向，增进信心，奋发图强！

▲盘古爷殿戏台演出

“盘古”，是炎黄子孙心目中不老的神话，是华夏文明的源头。在新的历史时期，随着文化旅游的大发展，罗垟人能否紧跟新时代的步伐，将盘古帝王庙的外观环境进行进一步改善和提升，整合本村的旅游资源，努力打造一个全新的盘古文化村，实现一个仙岩新的神话呢？

来源：黄卫东

前邵村：古迹建筑——前邵曾王庙

牛庄镇前邵村有一座远近闻名的古迹建筑——曾王庙，但因年久失修，庙宇坍塌，碑石损坏，现已无法亲眼目睹曾王庙的真面目和珍贵的碑石刻文了。

据传，1861年清朝捻军首领张乐行、李成等率领几万人马，经益都进入广饶境内，县知事彭嘉寅慌忙调集各村乡勇守城。捻军几番攻打，都没有攻开广饶县城。在这种情况下，捻军只好北渡小清河，由石村、蒲台等渡口突破河防，进入博兴县境内。清军此时纠集广饶、博兴、利津等县的乡勇在朱家洼与捻军展开了激烈的拼杀，结果种县乡勇不敌捻军，纷纷败退，时任“镇东团”的首领陈超万也在战斗中多次负伤。

1861年8月27日，捻军首领刘天福的率领下，由博兴再度进入广饶，为阻止捻军，陈超万、王冠群等人召集广饶、利津、蒲台、博兴的士绅，凑集了大量钱财，征集民夫，在东起渤海西至黄河的200多里的广阔地面上，修筑了一条东西大堤，高十尺，宽六尺，取名“防捻堤”。（即现在的支脉河大堤）以此作为军事屏障，抗击捻军。

1865年5月26日，曾国藩奉旨率军赴山东剿捻，闻讯后，陈超万所率部队士气大振。为进一步鼓舞士兵与捻军作战的斗志，同年下半年，陈超万、王冠群在邵家村（今前邵村）以南，“防捻堤（今支脉河大堤）以北，河崖屋子（今邵桥村）东侧建起了一座气势威严的“曾王庙”。（当时，此处只有一条通往乐安县的要道，支脉河上架有一座简易的木桥，是通往乐安县的唯一通道），庙内塑有曾国藩的石像，并树碑立传。这里驻扎着陈超万的部队，并在曾王庙两边的防捻堤上挂满了一排排的大灯笼，夜间远远望去，就像驻扎着千军万马，借着剿捻总领曾国藩的威名，使捻军闻风丧胆，不敢轻易来此冒犯。

现在到曾王庙旧址，可看到许多堆积杂乱的碑石，有的碑上刻有“旌表”二字，有的碑上刻有“圣旨”二字……从这些碑石的体积、造型、雕刻等方面，可以想象到当年的曾王庙是何等威严了……

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