湖镇舍利塔，位于浙江省龙游县湖镇下街舍利寺院内，建于北宋嘉祐三年，为六面七层仿木楼阁式实心砖塔，高27.31米。

中文名：湖镇舍利塔

外文名：Stupas of Hu zhen

地理位置：浙江省龙游县湖镇下街舍利寺院内

建设时间：北宋嘉祐三年

塔高：27.31米

意外发现九颗舍利子的苏州瑞光塔，是为镇压苏州城曾经的... ...

楔子：今年国庆假期，大家都安排了距离或近或远，时间或长或短的旅行。而我，呆在家宅了三天。百无聊赖中，一故友邀我去苏州走动走动。

青少年时期的寒暑假，其实我没少去过苏杭一带。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，唐人一首诗，将苏州的旖旎温婉，深深植进我的脑海。

与上海相比，苏州这个城市既有园林之美，又有山水之胜。从感官上而言，山温水润，像一位不急不躁、缓缓而来的江南美人，无论你承受了多少城市生活的喧嚣和疲沓，她都能抚慰安顿。

我时常想，要是哪天实在受不了上海的生活节奏了，就“逃去”苏州生活，尽管沉溺在曲径深幽、亭台楼阁交辉的晨光暮色里。

但前阵子写“桂林公园”一文时，才晓得苏州还有上方山这样的地方，心中便滋生出对这个城市的一份好奇与敬畏。

已历经2500多年沧桑岁月的苏州，在历史上可以说是“疮痍满目”。朝代兴亡，兵灾人祸，城池屡遭毁灭，又一次次重建。

双塔前的广场曾是太平军屠杀之地，至今夜里阴风惨惨。原名戮桥的乐桥，从前是刑场，流传着诸如判官审小鬼、死尸吞饺子之类的诡谲传说。 还有那传奇的苏州盘门三景之一——瑞光塔，一个早就稔熟于心的故事浮现在脑海中……

1978年4月12日的傍晚，三名苏州市小学生来到苏州老城区西南的瑞光塔游玩，当他们爬到第三层的时候，无意中摸到一块松动的塔心砖。

好奇心驱使，他们抽出了这块塔心砖，又发现其他的塔心砖也能被抽出，结果越拿越多，直至打开了整个一面墙的砖龛，塔心内露出一个黑黝黝的洞穴。

三个孩子担心暗藏机关，遂拿砖头向洞内扔去，当听到回声后，决定爬下洞穴。在地洞中，他们发现一个很大的黑箱子，但哪里知道，就此打开了一座尘封千年的宝库……

1、瑞光塔是苏州一个地标性的建筑。

据志书记载，三国时，康居国僧人性康来到苏州，吴主孙权为迎接他创建了瑞光寺。赤乌十年，孙权为了报答母恩，在此寺中建造了十三级舍利塔。五代后晋天福二年重修，并敕赐一枚铜牌置于塔顶。

宋宣和年间重修时改为七级，并赐额为“瑞光禅寺”。相传塔上常常放五色祥光，故而改名为“瑞光塔”。

早期汉字中，是没有“塔”字的。原本产生于印度的塔，是佛教用来保存“舍利”的一种建筑物。汉时期随着佛教的传入，塔也随之传入我国。而现在我们看到，古代遗留下来的塔又分为两种，一为佛塔，一为风水塔（文峰塔）。

佛塔主要建于寺庙中，有僧侣保护和修缮，保存较好，遗留下来的也较多。

风水塔主要用于堪山理水，补地势，镇水患，引瑞气，但往往疏于保护，在各种天灾人祸中湮灭。“宝塔镇河妖，白娘娘永镇雷峰塔，《仙剑》中的锁妖塔”……相关传说色彩奇幻，常让人分不清是确有其事，还是艺术创作的需要。

就连我们曾经写过的龙华塔，民间也一度传闻，塔下镇压着什么鬼祟之物。

其实风水塔的设置，和人体针灸拔罐原理相似。地脉走向如同人身体中的血管和经络，人在穴位上针灸、拔罐，通过调节气脉、平抑阴阳来调整身体，振奋精神。庙宇和学校中设置的塔，大多坐落于地眼上，起到收拔地气、宣化的作用。塔的形制除了好看，还得与地理环境之间存在着某种配合关系。

佛教的塔又称为浮屠，一般单数层，用来保存、埋葬舍利。浮屠的层数越多，代表功德能量越大；一层塔一层阵法，救命不过七级浮图。瑞光塔目前是七层，最高曾经做过十三层。

早期浮屠都是奇数墙面，藏传、印传佛教的浮屠有多面形和圆形制，但在中国只有楼阁是双数墙。瑞光塔共八面，什么玩意是八面的？伏羲八卦，奇门遁甲。

▲瑞光塔航拍▲

非镇压塔一般为六面，镇压塔或者明清后重建塔八面居多。同样是北宋时代的八面庆林寺塔（庆林寺塔有一层是塔基，所以只能看到六层），也保留着镇龙的传说。

▲庆林寺塔▲

塔顶一般由金属制成，现代人往往认为是避雷所用。实际上看仔细了，塔顶是一把宝剑倒悬，直插而下；剑格有四个，可以看做双剑。

▲瑞光塔塔顶▲

《哪吒闹海》的动画片中有个镜头，哪吒一枪扎住龙尾，整条龙缠在兵器上动弹不得，这个就是类似钉龙柱的功能。其次，只要有太阳和月亮，东西朝向的金片，便能最大程度吸收日月精气。

▲《哪吒脑海》动画片▲

往下是八角盘，上有八根锁链定住八面塔基。众所周知这样可以避雷，但同时这也是奇门的八门定锁，又叫迫门，用锁链直接压迫八门，将乾坤环扣住。

再往下是纺锤型的塔颈，两头小是易进难出之意。一般宝塔顶部都会做成瓶状，开口朝上肚子大，以便于吸收天地灵气入塔身，但是这里做成了纺锤形，是不吸收灵气的。

最为诡异的是下面还有乾坤环，这是道家修持常用，代表“阴阳循环，周而复始”之意。

2、

按照佛教的传统，塔本是专用来埋藏佛祖舍利的建筑。舍利，原文的含义为尸体、身骨。据佛经上说，释迦牟尼死后，弟子们将其遗体火化，结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的珠子，称为舍利子。

塔中藏舍利的暗室，在地下的就叫地宫，在塔上层的就叫做天宫，瑞光塔中的是天宫。

当年，顽皮的三个孩童爬至瑞光塔第三层，看到有个坑，便用手去挖。拨开上面的断砖和泥土，推开一块大石板，发现里面藏有箱子。其实那哪是箱子，是藏有珍宝的塔窖。

但毛孩子们哪里懂，打开箱子后发现箱子里还套着箱子，再打开，里边儿装着个1米多长的家伙，丁零当啷的挺复杂，便决定扔给地面上的孩子接住。扔时又觉得太长了不好扔，于是撅撅短——谁知这座是真珠舍利宝幢，价值连城！

▲瑞光塔中发现的真珠舍利宝幢▲

真珠舍利宝幢是北宋大中祥符六年制作的一件珍贵佛教艺术品，是用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。通高122.6厘米，用珍珠编串而成，仅珍珠就用了四万多颗，表面还盘着用纯金丝编织而成的九条金龙。

塔里存放的舍利子，被先藏进葫芦形的玻璃料瓶，再放进真珠舍利宝幢中的八角形经幢里，共九颗。

九是极阳之数，镇压阴物效果最强。宝幢以木克土，财能通神，以金生水，水土相刑，全是针对“土”。

2018年4月，一位曾经供职于苏州博物馆的老人，又发现了瑞光塔四层的东南方向，有一幅残破的观音壁画像。经鉴定，这幅壁画距今已有1000多年的历史。

历史上瑞光塔经过数次重建整修，那么多年那么多人力扑在上边，却仍有考古未发现的宝藏，直到今天悄然问世。谁又能预料，瑞光塔中会不会还有尚未发现的宝物？

▲瑞光塔第四层的观音壁画像▲

实际上，这也是让人困惑的地方。

但凡寺庙供奉宝物，都有文字记载。因寺庙里的宝物所承载的精神意义远比实际价值更高，所以往往也不担心有人会偷。庙里的舍利、经幢，均不会向世人隐瞒，甚至还会公布于众，相当于告诉人们，“我这里有至宝，你们赶紧来顶礼膜拜，盛我香火。”

瑞光塔里已发现的宝物，不全属于一个年代，时间跨度足足从五代到宋。为什么从三国到解放后，发现宝物却从来没有记载的信息，更不要提公开。是因为这些宝物不能拿出来给民众膜拜，必须在那里镇守，不得有失吗？

能想到的一种解释，是因战乱而导致全部记录丢失。但就连野史都没看到这些记录，不免让人疑惑。

3、

在古代，子不语怪力乱神。有些事情是不能被记载的，只能靠口耳相传。如若失传，就再也不会被人知晓。

宋代发生了什么，或者说瑞光塔在哪次重建之前发生了什么，真的很难确定。同去的朋友对此有一个大胆的猜测。

瑞光塔曾于南宋淳熙，明洪武、永乐、天顺、嘉靖崇祯，以及清康熙、乾隆、道光年间修葺。清咸丰十年（1860年）又遭兵燹，寺毁塔存，同治十一年（1872年）曾加以维修。

塔里发现的舍利子、经卷、宝幢，或许原本就有，也有可能是最后一次重建放进去的。还有一种推想，是清末专门有高人收集而来。

清末盘门发生了什么需要用宝物来超度的事吗？还真有。

苏州历史上有三次惨烈的围城战。

吴国时，苏州在市中央建有子城，相当于北京的紫禁城，在城外灵岩山上建有馆娃宫。越军破城后，围了三年，非常惨烈，全部毁坏无遗。

到了元末，朱元璋军队包围张士诚。围城从二月到九月，激烈战斗七个月后，城破，全城尸横遍野。张士诚兵败，在齐云楼上放火自焚。辉煌的宫殿成为一片废墟，后一直成为乱葬岗、官府杀人之地，今还有“皇废基”地名。

第三次围城发生在太平天国年间。当时苏州本由忠王李秀成驻守，无奈天国高层内讧，天京（现南京）危急，李秀成不得不去天京解围，留下慕王守苏州。

清廷派李鸿章带有洋枪洋炮的淮军攻打苏州。当时淮军才二万人，而苏州太平军有十多万人，战斗激烈，相持许久。

后由于叛徒出卖，暗杀了慕王，献了苏州城。李鸿章得城后，不仅没有给叛徒奖励，反而杀了八叛将，又在定慧寺内屠杀了已经被骗投降的二万精壮太平军士兵，苏州顿时血流成河。

战后，尸体需要处理，该如何处理这么庞大的数量？有人想到了荒废了近六百年的皇废基。

解放后，毗邻皇废基的苏州公园（大公园）重建，在动工时挖出了1000多个骨灰坛，正是咸丰10年惨案中那些阵亡的将士骸骨。

整个苏州城才多大？屠城造成的血煞可想而知……而当时屠杀的地点就集中在几处驻军点——盘门，定慧寺双塔（娄门齐门）。

作为地道的苏州人，对这段历史了然于心的朋友猜想，数万死人的怨气血煞，是借靠瑞光塔这么大阵仗去镇压。里边的宝物并非原本就有，而是有人放入。太平天国战役后重建瑞光塔，兴许是为超度数万苏州城内冤魂。

正因为如此，盘门直到上个世纪末都是荒芜地带。因地利不合而不得发展，冷冷清清。

好在运河流畅，水气相通；景区又重新修缮了城墙和各类建筑，巧妙地利用风水原理改善了地貌。

首先是挖掘了四瑞堂的故事。宋代高僧圆照法师在瑞光禅寺开堂讲法，因其法义高明，讲得宏博精澈，出现了“堂上法鼓自鸣，池中白龟出听，庭下竹生欢枝，塔现金玉之色”这四种祥瑞的征兆，当时被称为“四瑞”。

于是修缮后的“四瑞堂”多了一尊佛像，面朝太极放生池。与大多数的佛像不同，圆照禅师不是坐在神龛之内，而是观视放生池，其主要作用还是超度冤魂，修积功德。

圆照禅师面对的，就是原本聚阴生煞的放生池。放生池水面中央宽阔而周边曲折，易进难出，曲折的水道与外面的大运河暗通。

高僧时刻观视，放生鱼龟，积累德行善美，又在中央土位安置八卦台一座，西侧新建丽景楼一座。

如此一来，东有佛塔高僧，西有丽景高楼，南北两侧有城墙围着，中间八卦阵压制，加上放生的鱼虾龟鳌，把原本容易聚阴生煞的水塘，变成招财聚宝的放生池。

变化最明显的，就是大量水鸟开始在放生池边栖息。动物比人敏感，城市中的水池若是有危险，它们是不会停留的。

这些水鸟白天在盘门、护城河、大运河畔觅食，傍晚就栖息在放生池畔，引得很多摄影爱好者纷纷前来驻点拍摄。

通过这番改造，原本门可罗雀的盘门景区，如今车水马龙，游客络绎不绝，苏州很多老人家，也喜欢在盘门喝茶聊天。

尤其是端午时节，苏州人都会到这个招财聚宝的放生池走一走八卦，沾沾喜气。游人如织，阳气渐旺，便镇住了阴重之煞。

人口普查 | 舍利塔街道舍利塔社区到塔湾新家园敬老院开展人口普查

为进一步落实第七次全国人口普查相关工作，舍利塔街道舍利塔社区认真贯彻执行上级文件要求，全员行动，化整为零，有条不紊地开展 普查工作。

舍利塔社区管辖范围内的塔湾新家园敬老院是人口普查工作的一个重点区域，针对这一情况，社区书记李媛伟与敬老院负责人多次沟通，争取人员的理解和全力配合，为人口普查工作顺利开展奠定基础。

经沟通了解，目前敬老院共有老人200余人，负责人提供的名单中没有记录户口地址，这给普查工作带来一定的困难，时间短，任务重，李书记当即决定对能自理的老人展开现场登记，对表达不清楚的老人集中人力开展档案与人员比对工作，确保人口普查工作重点区域顺利完成。

来源： 舍利塔社区

监制：曹蕾

编辑：王洋

山西竟有舍利塔？！在山西，由南向北排列着五座舍利塔，你看过吗？

有释迦牟尼真身舍利塔的建造，佛经记载，阿育王继位后成，为报佛恩聚佛祖真身舍利八万四千粒，建塔八万四千座。震旦（即中国）有十九座。这十九座塔，其中部分塔因倒掉、修缮、迁移等原因，相继发现了弥足珍贵的佛祖舍利及大批珍贵的供养物。

永济莺莺塔

十九座塔中，有五座在我们山西。分别是：建于十六国时期的河东蒲坂塔（今永济莺莺塔）、建于北周的晋州霍山南塔（今洪洞广胜寺塔）、建于北齐的代州城东古塔（在代县城）、建于隋代的井州净明寺塔（在太原市晋源区）和建于隋代的并州榆社县塔（在晋中市榆社县）。

洪洞广胜寺塔

幸运的是．山西五塔，虽经千年风雨，其间几次重修，但至今保存完好，所以塔中所埋之物，数百年来从未示人。只是在碑记中有所记述。其实；就佛学价值和历史价值而言．山西五塔可以说是文物大省皇冠上的明珠。

代县阿育王塔

山西佛祖真身五塔，价值连城。自建成之日起，保护佛陀舍利的职责就落到了五寺高僧的头上。在封建年代，高僧们对佛舍利的存在讳莫如深，甚至采取瞒天过海、移花接木的办法，隐瞒降低人们对佛舍利的关注和兴趣。比如人们谈及莺莺塔、飞虹塔时，议论最多的是男欢女爱的西厢记和价值极高的的明代琉璃构件，而对国之重宝佛陀舍利一无所知。久而久之，后来人甚至包括一些僧侣和学者，对真身五塔都缺乏全面的了解，以至于遗落民间无人识。这种被动、低调的保护办法，直接导致个别佛塔任由风雨剥蚀，备受冷落。如坐落在太原市晋源区古城营村的阿育王塔，周围的其它寺庙建筑早已不复存在，只有孤塔独自挺立风雨中，满目疮痍，破败不堪，随时有倒塌的危险。

同样是佛祖其身塔，陕西法门寺塔因在风雨中倒掉，佛舍利横空出世，吸引了全世界的目光，国家斥巨资重建保护。同时此地也成为闻名遐迩的旅游胜地，每年给当地政府带来数千万元的收入。而我们山西五塔，因未发生过劫难，佛陀舍利至今长眠地下。世人知之甚少，文化学者缺乏了解，三宝弟子讳莫如深，旅游界不屑一顾，所以山西五塔直到现在处于古老的被动维持、低调保护的状态。