曲靖的所有乡镇有哪些?

截至2018年4月，曲靖市辖1市3区5县：麒麟区、沾益区、马龙区、宣威市、陆良县、师宗县、罗平县、富源县、会泽县。

1、麒麟区辖5个街道、3个镇、3个乡：南宁街道、建宁街道、白石江街道、廖廓街道、西山街道、三宝镇、越州镇、东山镇、珠街乡、沿江乡、茨营乡。

2、沾益区辖3个镇、5个乡：西平镇、白水镇、盘江镇、炎方乡、播乐乡、大坡乡、菱角乡、德泽乡。

3、马龙区辖5个镇、3个乡：通泉镇、旧县镇、马过河镇、王家庄镇、纳章镇、马鸣乡、大庄乡、月望乡。

4、宣威市辖4个街道、14个镇、8个乡，即宛水街道、西宁街道、双龙街道、虹桥街道、来宾镇、倘塘镇、田坝镇、板桥镇、羊场镇、格宜镇、龙场镇、海岱镇、落水镇、务德镇、龙潭镇、宝山镇、东山镇、热水镇、得绿乡、普立乡、西泽乡、杨柳乡、双河乡、乐丰乡、文兴乡、阿都乡。

5、陆良县辖8个镇、2个乡：中枢镇、板桥镇、三岔河镇、马街镇、召夸镇、大莫古镇、芳华镇、小百户镇、活水乡、龙海乡。

6、师宗县辖4镇4乡：丹凤、雄壁、彩云、葵山4个镇及竹基乡、龙庆彝族自治乡、五龙壮族自治乡、高良瑶族苗族自治乡。

7、罗平县辖6镇6乡：罗雄、板桥、富乐、马街、九龙、阿岗镇；老厂、钟山、大水井、鲁布革、旧屋基、长底乡。

8、富源县辖8个镇、2个乡、1个民族乡：中安镇、营上镇、黄泥河镇、竹园镇、后所镇、大河镇、墨红镇、富村镇、古敢水族乡、雨汪乡、老厂乡。

9、会泽县辖金钟、大井、娜姑、迤车、乐业、者海、矿山、待补8个镇和纸厂、梨园、马路、火红、新街、雨碌、大海、鲁纳、老厂、上村、五星、驾车、大桥、田坝14个乡。

扩展资料：

曲靖有3000多年的文明史、2000多年的建制史，早在三国、魏晋时期的500余年间就是整个南中地区（今云南、四川南部、贵州西北部）的政治经济文化中心，是云南开发较早的地区。秦修“五尺道”，西汉设味县，西晋为宁州，新中国成立后设曲靖专区，1970年改曲靖地区，1997年撤地设市。

在两千多年的沧桑巨变中，留下了爨文化、铜商文化、尊师重教、崇文尚礼等历史人文积淀和“南碑瑰宝”——爨宝子碑、“神品第一”——爨龙颜碑、铜商古驿道等名胜古迹，享有“独步南境、卓尔不群”的美誉。

曲靖是4.2亿年前登陆鱼类和人类鱼形祖先的起源地之一，被古生物学界誉为“鱼的故乡”“化石圣地”。红军长征两过曲靖，1935年4月27日，中共中央和中革军委在曲靖三元宫召开会议，作出了北渡金沙江的重要决策，成为继遵义会议、扎西会议后的又一次重要会议。

参考资料来源：百度百科-曲靖

曲靖有哪些风俗？

曲靖民间风俗

富源黄泥河畔（古敢乡）水族姑娘小伙的“赶表”、“走寨”（唯曲靖独有），以“即兴编词对歌”的方式，表达对美好生活的追求、倾诉对意中人的爱慕、讴歌忠贞不渝的爱情；师宗五龙河畔（五龙乡）壮家儿女的“浪哨”高腔和“三月三”民俗文化节，罗平“三江口”（南盘江、黄泥河、清水江交汇处）、多依河畔（鲁布革乡）布依族男女的“闹水”习俗与“二月二”歌会，马龙、宣威、沾益、师宗苗族同胞的笙望舞、“花山节”，会泽、宣威彝族的“立秋节”，沾益回族的“开斋节”与“传油香”，麒麟区红土墙彝族的“火把节”、歌舞表演，陆良撒尼人(彝族支系)的大三弦与土风舞以及曲靖各地民间的龙灯（“耍龙”）、狮舞（“耍狮子”）、高跷（踩高跷）、彩船（划旱船）、跑驴（假骑毛驴表演）、染花饭、打水枪、抢花炮、“张公背张婆”、扮鹭鸶、扮蚌壳……，可谓层出不穷、多彩多姿，既原始生态又美妙神奇，让人流连忘返、记忆犹新。

辑录部分有代表性的传统民俗如下：

(一)特色文化

1、师宗县五龙乡水寨村的壮族文化

2、富源县墨红镇法土村的彝族文化

3、富源县古敢乡下笔冲村的水族文化

4、罗平县九龙镇腊昔村的布依族文化

(二)习俗

1、师宗县高良乡笼嘎村瑶族“渡戒”习俗

2、师宗县高良乡纳厦村苗族“踩花山”习俗

3、师宗县五龙乡水寨村壮族婚姻习俗

4、师宗县五龙乡水寨村壮族“三月三”习俗

5、师宗县五龙乡“祭老人房”习俗

6、师宗县雄壁镇堵杂村彝族“绑神猴”习俗

7、师宗县彩云镇额则村彝族丧葬习俗

8、富源县富村镇新厂村“打老牛”习俗

9、马龙县马过河镇鲁石村苗族婚姻习俗

10、陆良县小百户乡打鼓村撒尼族“祭窑山”习俗

11、陆良县大莫古镇摔跤习俗

12、罗平县鲁布革乡布依族“闹水”习俗

13、罗平县长底乡布依族“二月二”习俗

14、会泽县马路乡大转弯苗族婚姻习俗

15、会泽县新街乡脑包村回族丧葬习俗

16、会泽县的“耍水龙”习俗

（三）音乐：

1、麒麟区的“爨乡古乐”（“洞经音乐”等）

2、麒麟区沿江乡的歌曲《大河涨水满石崖》

4、会泽县的“堂琅古乐”（“洞经音乐”等）

5、罗平县富乐镇的“富乐洞经音乐”

6、师宗县龙庆乡黑尔村的歌曲《小渔箩》

7、师宗县高良乡科白村岭黑寨“双管竹笛乐曲”

8、师宗县五龙乡保太村的花灯音乐

9、马龙县山歌《石榴花开》

10、会泽县民歌《一朵鲜花鲜又鲜》

11、以世居阿着底（撒尼语：曲靖）的撒尼人为背景制作的著名歌曲《远方的客人请你留下来》 12、富源县老厂乡阿给嘎村的彝族民间唢纳

(四)舞蹈：

1、陆良县小百户乡打鼓村的撒尼“大三弦”

2、马龙县马鸣乡咨卡村的“花灯团场”

3、马龙县月望乡深沟的“芦笙舞”

4、罗平县旧屋基乡的“箩箩舞”

5、罗平县钟山乡的“蚂螂舞”

6、罗平县马街镇歹麦村的“跳歹”

7、麒麟区茨营乡红土墙的彝族“酒礼舞”

8、沾益县炎方乡卡居的“叠脚舞”

9、师宗县龙庆乡黑尔大寨的“碗舞”

10、师宗县高良乡纳平山村“芦笙舞”

11、富源县古敢乡的“狮子灯”

12、富源县黄泥河镇小云脚村的“芦笙舞”

13、宣威市东山乡安迪村的彝族“跳脚舞”

14、会泽县的“板凳龙”、“龙灯”

总之，舞蹈的类型有：庆祝性舞蹈；自娱性舞蹈；祭祀性舞蹈；表演性舞蹈；戏曲类舞蹈；婚庆丧葬类舞蹈；生产或狩猎舞蹈；健身习武舞蹈，等等。舞蹈的形式有：刀叉棍棒舞、锣钹舞、月琴舞、霸王鞭舞、器乐舞、狮舞、灯舞、踩高跷舞、板凳舞、跳脚舞（“确比”）、耍腰舞、肚皮舞、背面舞、碗舞，等等。民族乐器有：双管笛、姊妹箫、芦笙、唢呐、二胡、掌不来、长鼓、铜钹、口弦、打击乐以及把乌、抛锣、铜鼓，等等。

（五）戏剧、曲艺：

三百多年前，徐霞客探访珠江源头途中，夜宿沾益县龚家，“见其门闭”，“叩而知方演剧于内也”。曲靖是滇剧的发源地，戏曲表演可谓源远流长。曲靖的戏曲活动始于明朝宣德年间（1426年），历代旧志中均有戏曲活动的记载。

1、会泽县的戏曲“围鼓”

2、会泽县的“小唱灯”，又称“太平灯”

3、会泽县的渔鼓演唱，通称打渔鼓或唱道情

4、师宗县竹基乡六丘村的花灯

5、宣威市务德乡传统剧种“走老丑”

6、罗平县九龙镇腊庄村传统小戏《破四门》

7、麒麟区的滇剧（“雷四本家”是曲靖滇剧的播种人，被称为曲靖的“戏王菩萨”）

（六）商品及工艺：

1、会泽斑铜——斑铜工艺是会泽县传统手工工艺，历史悠久，技术精湛，收藏价值高，色彩美伦美焕，被称为“中华一绝”。1914年斑铜工艺品“斑铜鼎”在巴拿马国际博览会上获银奖。

2、会泽县的擀毡工艺和乐业辣椒

3、宣威火腿——又一个“中华一绝”。孙中山先生为其题词“饮和食德”。

4、宣威市倘塘镇的铜器、铝器与黄豆腐制作

5、宣威市西泽乡的白糖、竹编制作

6、罗平县鲁布格的五彩花米饭（五彩花米饭是布依人独特工艺，有800多年历史。五彩花米饭是从山中采集天然的树叶、树花、山草、根茎等通过布依传统秘方，熬出汁液，取出红、黄、紫、黑等天然色素调入盛有上等糯米的缸中浸泡、洗净、蒸熟、搅拌、晾干，染成花米饭，清香可口，属纯天然绿色食品）

7、罗平县的菜籽油、生姜、野蜂蜜

8、罗平县老厂乡的老厂酒、富乐镇的铜器制作

9、陆良县的板鸭和麻衣馓子

10、陆良县的蚕丝制品与芳华镇的民间草编工艺

11、麒麟区的韭菜花、鸡蛋挂面和越州潦浒的土陶工艺

12、沾益县的辣子鸡

13、马龙县的荞丝、酱菜

14、马龙县马鸣乡咨卡村的火草褂编织工艺

15、师宗县的少数民族服饰工艺

16、师宗县高良乡纳平山村的蜡染工艺

17、富源县墨红镇鲁木村的彝族民间刺绣

18、富源县大河镇白岩村的民间蔑编

19、富源县后所镇铁翅村的踩缸腌菜制作

20、富源县中安镇的石材工艺、铁锅制作

21、富源县的魔芋加工与大河乌猪及火腿制作

（七）土话（方言）

不（“毛”）；去（“克”）；傲（“炮”、“拽”）；厕所（“茅斯”）；女人（“婆娘”）；现在（“这哈”）；张扬（“抖草”）；叔叔（“耶耶”）；愚蠢（“日脓”）；惊叹（“儿啰”、“背时”）；实惠（“香晕”）；瞌睡（“梦冲”）；生气（“日气”）；叛逆（“二气”）；计较（“渣经”）；严重（“老火”）；悲剧（“造孽”）；所有、全部（“一花”）；毛巾（“手敷子”）；无奈（“抵不住”）；吃饭（“肿脖子”、“倒脖子”）；没有（“谬得”）；害羞（“脸皮子薄”）；询问与表白（“杂个啦”、“格整得成”）；愤怒（“滋得很”、“日气很”）；拒绝（“整球不成”）；白痴（“憨眯日眼”）；不雅（“渣八列五”）；嘴甜（“嘴麻子得”）；给力（“攒劲得很”）；疑问（“格真个”）；无趣（“没得心肠”）；不屑（“懒得跟你说”）；忽悠与骗人（“耍麻老子噶”、“哄老子地噶”）；认真、肯定（“正二八斤”）；警告（“毛挨我上头是脸”、“毛掺我二理裹气”）； 妥协（“懒得跟你说”）；欠揍（“几包子锤”、“几窝仙脚”）；怀疑（“给真个地”）；神气（“神头二五”）；讨厌（“沟逼死远些”）；邋遢（“跟楞半倒”）；无趣（“没得心肠”）；脾气犟（“日鼓”）；走霉运（“背时”、“倒邪霉”）；一小点（“一小跌”）；小心点（“招呼跌”）；深绿色（“露阴干瞎”）；不恰当（“二不挂五”）；天气冷（“冷迷日眼”）；“有没有”（“你葛有”）；不端正(“歪巴斜扯”)；不景气（“冷火秋阳”）；速度快或做事麻利（“溜刷得很”）；出类拔萃（“板扎很”）；难处的人（“搅得很”）；看你不爽（“鬼迷日眼”）；调皮捣蛋（“神头二五”）；粗心大意（“粗皮撩草”）；有一种谩骂叫“晒白牙齿地、小砍头地”、有一种愤怒叫“逗老滋鬼火绿”……，等等。

（八）特色建筑

1、陆良县庭院式土木结构建筑群：雍家古寨

2、富源县中安镇民居建筑：张氏大院

3、罗平县干栏式建筑：吊角楼

4、会泽县大海乡古板房

马龙县总人口是多少

2010年，第六次全国人口普查马龙区常住人口有184989人。

2005年末，马龙区有总人口194665人。2010年，第六次全国人口普查马龙区常住人口有184989人。

2016年，马龙区有农业人口50528户171619人。

扩展资料

2005年末，马龙区境内汉族占人口总数的92.3%，少数民族人口总数的7.7%，主要少数民族为彝族、苗族、回族等。

马龙区古称铜濑邑，西汉元封二年（前109年）置铜濑县，属益州郡。蜀汉、两晋时沿称铜濑县，隶建宁郡。唐武德元年（618年）更名同起县，属郎州（南宁州）。两爨时为西爨曲轭。

1950年3月，马龙县人民政府成立，属曲靖地区专员公署（行政公署）。1958年10月，撤销马龙县建制，并入曲靖县。 后恢复马龙县。

参考资料来源：百度百科-马龙区

故宫六百年鉴赏㉒|遥望千年的月宫灵物：月中何有，玉兔捣药 望月

晋代傅玄《拟天问》中有“月中何有，白兔捣药”句。月有玉兔，是中国悠久的神话故事，也是古人根据月中阴影观察想象出来的月宫灵物。

一年一度的中秋佳节刚过，十五的月亮十六圆，赏月仍在继续。“澎湃新闻古代艺术”(www.thepaper.cn)推出的“故宫六百年鉴赏”系列本期特别呈现故宫所藏文物中的玉兔。从东汉时期受神仙思想的影响，开始出现并在此后相沿不改的玉兔捣药图，明末清初以来民窑常见的借玉兔题材表达对故国怀思的日用器，晚清以来造型不拘一格的中秋“兔儿爷”玩具中可见出，玉兔除祥瑞之兆外，在特定的情境下，其涵义和内容也更加宽泛。

东汉 神兽玉兔捣药图门楣画像石 故宫博物院藏

兔子的形象在中国古代艺术品中比较多见，商代晚期河南安阳殷墟妇好墓出土有玉雕兔，山西曲沃西周晋侯墓出土有兔尊，春秋战国以后各种兔的形象更为常见。白兔还被视为祥瑞之兆。玉兔捣药是中国神话传说故事之一，见于汉乐府《董逃行》。相传月亮有兔，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。古文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，如白居易诗中有“ 万里清光不可思……照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”“宋诗中的“ 可怜玉兔空辛苦，捣药终宵那得眠。”“玉兔何年上月宫，夜间捣药特无踪。”

在故宫所藏文物中，东汉神兽玉兔捣药图门楣画像石或许是比较早的文物，此画像石为墓门的门楣。画面分上下两层，采用减地浅浮雕的手法制作。上层为卷草纹，两角为日月轮。下层画面有手举嘉禾单腿跪拜的羽人与独角神马、独角兽、翼龙、虎、玉兔捣药、双头神鹿等。画像石出土于陕西绥德东汉墓，陕西画像石以绥德、米脂出土为多，雕刻多施于门楣、门柱、门扉上。画像石古朴稚拙，含义深奥，典型反映了陕北地区汉代文化的特征。

在隋末唐初的一些铜镜铭文中，常将铜镜比喻为明月。月宫镜的题材，基本来源于民间神话。内容满足古代一切关于月亮传说。多数关键词为嫦娥、西王母、桂树、蟾蜍、玉兔等，也有一部分为其他美好寓意的图案。月宫镜有圆形、菱花形、葵花形等多种。其主纹的构图大体一致，中间为一株大的桂花树，两侧一边为腾空飞舞的嫦娥，一边为持杵捣药的玉兔，树下是一只呈跳跃状的蟾蜍。

唐月宫镜为八瓣菱花形，中央为枝繁叶茂的桂树，树干中部隆起镂空为镜钮。一侧为嫦娥振袖起舞，另一侧为白兔捣药，下有蟾蜍作跳跃状。

嫦娥玉兔菱花镜为八瓣菱花形，伏兽钮。铜镜背面是一幅月宫图。钮右上方饰一株桂树，枝繁叶茂；嫦娥身姿飘逸，一手托盘，一手托幅，上有“大吉”二字。镜钮下方有一潭池水，左侧玉兔正持杵捣药，池水右边为一跳跃的蟾蜍。镜边缘饰蝴蝶、花朵及云纹。整个纹饰突出了月宫的主题，且构图十分新颖。

月魄菱花镜为八瓣菱花形镜，龟形钮。主纹饰区为月宫场景。桂树、捣药玉兔及蟾蜍均极为生动，左上方修长的嫦娥一手持“大吉”方牌，一手持盛桔果盘，凌空飞舞。镜钮下方有一水池，池上方有一“水”字铭文。两旁各有云纹一朵，更添仙气。外区略高，饰一周云朵、花蝶及瑞花纹。 带有月宫图的铜镜广见于中唐时期，颇有铜镜清明如满月、兴福降祉之意。五代冯晖墓的墓室天象图中，也有相似的月宫图。显见月宫故事广受欢迎，同时也是民间信仰的一部份。

北宋 兔纹砖雕 故宫博物院藏

故宫博物院藏北宋兔纹砖雕中，兔长耳短尾，四肢腾越，善于跳跑的特性刻划地非常真实，只是颈部相交之绳带有何含义尚不清楚。

元 白玉镂雕双兔佩 故宫博物院藏

故宫博物院藏元代白玉镂雕双兔佩为白玉质，料上有淡黄皮色，为和田籽料。整器略呈长方形，多层镂空透雕而成。正面雕琢柞树、灵芝形祥云，云上托起一轮圆月。树下两只白兔，一大一小，似为一雌一雄，双耳竖立，毛纹细密，均蹲坐回首，大者抬首望月，小者回望大兔，神态安详。山石成为第二层镂雕，双兔、柞树、祥云均以山石为背景，颇有立体感。

在我国古代神话传说中，玉兔是月宫里的灵物。此器巧妙利用籽料的淡黄色皮俏色雕琢，玉兔、树叶及圆月上均有一层淡淡的黄晕，加之背后白色山石的衬托，似乎能感受到在皎洁的月光下山林静谧的夜晚。整个玉雕意境幽远，艺术形象活泼生动。

黄地桂兔纹妆花纱以黄色经、纬线织平纹纱地，以棕、墨绿、桔黄、黄、白、蓝、浅粉等色线及圆金、圆银线为纹纬与地经交织成平纹花。构图为3行小兔，间饰菊花和牡丹。小兔皆仰首，或口衔灵芝，或口衔桂花。花纹全用挖梭工艺织成，故全部高出地子，具有很强的装饰性及立体效果。

此妆花纱构图严谨，富有创意。用色艳丽古雅，织工细密精湛，为明早期南京云锦织物的精品。

明隆庆 仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘 故宫博物院藏

在瓷品中，明隆庆年间的仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘，盘外壁素白无纹饰，内壁一周以青花描绘松、竹、梅岁寒三友图案，盘心绘一青花圆形留白玉兔纹，恰似玉兔卧于一轮满月之中。外底署青花楷体“大明宣德年制”六字双行款，字体显得潦草，与宣德本朝年款写法相去甚远。此盘青花发色蓝中泛紫，浓郁艳丽，款识书体瘦长，这些都是隆庆朝瓷器的显著特征。

杜甫《月》诗有“入河蟾不没，捣药兔长生”句，描写中秋月色，此盘所绘玉兔形态正合诗意，或有祝人长寿、祈求团圆的美好寓意。将兔纹与松、竹、梅“岁寒三友”同绘一器之上，更为这件晚明时期的民窑小盘增添了些许文雅趣味。

明 天启仿成化款青花兔纹花口盘 故宫博物院藏

天启仿成化款青花兔纹花口盘，盘口呈菱花式，内壁一周饰花鸟、竹石等16处开光图案。盘心装饰几何形纹样，中间勾勒出白兔回首远望的图案。外壁以青花菊瓣纹勾边。外底青花双圈内署青花楷体“大明成化年造”六字双行款，款字笔画粗率。

从款识书写方式和青花发色判断，此盘与成化本朝器物特征相去甚远，当为后世伪托款。而其圈足处理粗糙、酱口、釉色青灰等特征，与晚明天启、崇祯时期民窑日用器风格相符。特别是盘心以几何形窗格纹做装饰，更是万历后期至天启朝民窑瓷器上所常见的。综合以上因素，可将其年代断为明天启时期。

晚明以来，官窑生产较之前代渐趋衰落，民窑得以蓬勃发展。此件小盘装饰图案丰富，不拘泥于官窑样式，所绘兔纹只寥寥数笔，却有来自民间的灵动鲜活气息。

明 彭城窑白地黑花兔纹盆 故宫博物院藏

彭城窑白地黑花兔纹盆，盆外壁尽施黑釉，盆内白底黑花装饰，中心部位勾勒出白兔一只，周围绘花草，形象夸张生动。纹饰丰富而粗率，尽显民窑的粗犷风格。

彭城窑位于河北省邯郸市西南，是磁州窑的主要生产窑口之一。其烧造始于宋代，经金、元发展，元末明初进入鼎盛。彭城窑注重瓷器装饰艺术，粗瓷细做。此件器物的兔纹装饰图案在元明以来的磁州窑器物中颇为常见。可以想见，玉兔形象必然深受当时民众的欢迎和喜爱。

清康熙 青花兔纹浅碗 故宫博物院藏

青花兔纹浅碗，碗外壁光素。碗内青花装饰，绘花、蝶、兔等图案。其中最引人注目的是围绕碗心的花朵内所绘四只白兔，兔回首张望，形态写意。中心所绘动物为代表月宫的蟾蜍。外底署青花楷体“白云堂依古制”六字双行款。

明末清初以来，民窑中常见此类以玉兔为题材的日用器，多以盘、碗、杯等为主，寓意“玉兔思乡”。在江山鼎革之时，人们常借以表达对故国的怀思。至康熙时期，这种题材逐渐流行，“相思”的涵义和内容也就更加宽泛了。

清 青玉嵌宝石卧兔 故宫博物院藏

青玉嵌宝石卧兔为青玉质，局部黄沁为人工染做。玉兔呈伏卧状，四足弯曲向前，背部、双耳处有数道阴刻线刻画出毛绒质感，口衔灵芝，更显玉兔之温顺可爱。玉兔嵌有红宝、碧玺等彩色宝石八颗，颜色明艳洁净，从青玉的底色中透出闪闪的斑斓，赋予玉兔灵动之感。此兔造型圆润，雕工洗练，具有鲜明的时代气息。

兔为月宫灵物，灵芝是传说中的仙草，兔衔灵芝的形象更增添了吉祥长寿的寓义。

清 乾隆 仿宋玉兔朝元砚 台北故宫博物院藏

清 乾隆 仿宋玉兔朝元砚 台北故宫博物院藏

在文房用中，也颇多与兔相关的文物，台北故宫博物院收藏的仿宋玉兔朝元砚为歙石，砚作圆形，以弦纹相围而成砚堂，无墨池，石色黑，有罗纹刷丝及眉子细纹，砚首壁侧刻：“仿宋玉兔朝元砚”，楷书七字，砚背亦以弦纹一道相围，中刻一轮明月照大地，一兔作回首望月之状，周缘镌清高宗御题砚铭乙首，楷书：“小圆大圆如月盈，其中更孕玉形，文房受墨宜管城，宣毫顾处能无情。”款题：“乾隆御铭”，钤印一：“会心不远”。带紫檀木盒一，盒盖面刻：“仿宋玉兔朝元砚”七字。

清乾隆时代的汪斗山款麝香月墨，墨圆形，一面为月宫桂花树下玉兔捣药图，一面为“麝香月”填金隶书三字，旁边有阳文楷书“南唐韩熙载制，休宁汪斗山仿纯漆贡烟”。由于本品内加药材麝香，因而也属于休宁派传统制墨产品中高级礼品墨、药品墨的混合。

紫檀木嵌金月桂图挂屏中，上雕夔龙纹，屏面蓝地，画面中镶嵌金制桂树、山石、小草以及流云、明月等饰纹，为一幅中秋月桂图景。屏面左上角有嵌金楷书干隆“御制咏桂”诗一首：

“金秋丽日霁光鲜恰喜天香映寿筵应节芳姿标画格一时佳兴属吟篇赓歌东壁西园合风物南邦北塞连幽赏讵惟增韵事更因丛桂忆招贤”

而在故宫收藏的古代服饰中，同样有不少与兔相关的藏品。如清光绪年间的绿色缎绣桂花玉兔金皮球花纹八月花神衣，衣立领、对襟、宽身阔袖，缀月白色绸水袖，左右开裾至腋下，衣长过腰，粉红色麻布里衬。衣身以白色缎缘边，呈曲状，并用雪青色缎滚边，领口缘饰形如小圆翻领，腋下开裾处成如意形。

为突出八月中秋节令的主题，衣身主体纹样以白兔和桂花为主。白兔或卧或立，或跑或跃，机敏可爱，惟妙惟肖。每只白兔外用平金线做八合如意圈边，规则对称排列，如意圈内散绣折枝桂花，三蓝的枝叶，点缀着簇簇橘黄桂花，格外秀雅悦目。缘边上彩绣折枝桂花、佛手、带蔓瓜瓞，另用平金针法绣如意头间隔点缀。

此为戏中八月花神的专用衣。在中秋承应的二十出《草木衔恩》中，最后一出“共庆清秋呈艳舞”，八月花神与众花神同登仙楼，使演出更加奇幻辉煌。

在《燕京岁时记》中记载“每届中秋，市人之巧者用黄泥抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”兔儿爷为中秋节的传统玩具，源于中国传统的祭拜月神的活动。传说月宫中有嫦娥和玉兔，玉兔捣药为天下百姓治病去灾，人们据此塑造了多姿多彩的兔儿爷形象。清宫中的兔儿爷也是从宫外购买的，这些彩绘泥塑兔儿爷造型不拘一格，但三瓣嘴、长耳朵的特征最为普遍。

清晚期泥制兔儿爷有以文官形象出现，也有以武将形象出现的。文官形象的泥制兔儿爷，头戴官帽，身着官服，手持捣药杵，一手托住官带，侧身骑在梅花鹿上，神情憨态可掬。兔儿爷端坐在梅花鹿上，因“鹿”与“禄”谐音，借指“俸禄”，进而引申为官职，表达了人们期盼官运亨通的意愿。

武将形象的泥制兔儿爷大眼睛，三瓣嘴紧闭，头戴缨盔，上插两根兔耳，身着盔甲，外罩红色披风，手持捣药杵，端坐于太师椅上，座下为莲花，整个玩具造型威风凛凛，颇有将军气势。这种以武将为造型的兔儿爷很受男孩子的喜爱。

（本文图文综合自故宫博物院、台北故宫博物院相关资料）

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月壤被证实含水，荷兰人民很失望：美国当年赠送的是“假月岩” 望月

最近，一则月壤被证实含水的消息在全球刷屏，经过研究发现，科学家们发现1吨月壤中含有120克水的结论，不仅证实了人类此前的猜想，还再一次将美国推向了风口浪尖。美方作为全球登月次数最多的国家，整整登上6次，除了载人登月外，其还带回328公斤的月壤。可即便如此，美国依旧没能证实月壤含水这一论点，NASA也是刚知道月壤中含水的具体比例。

美国此前的月球行动十分频繁，为何其却没能发现“月球水”？在外界纷纷质疑的同时，不少网友也想起美方的“假月岩”事件。阿波罗飞船成功登月后，美国在全球安排了大巡游，三位宇航员前往各国访问，受到各国民众的夹道欢迎。在当时的世界人民心中，这三名宇航员是代表人类迈出月球第一步的英雄，影响力比任何明星都要大，而三人到了荷兰之后甚至得到女王的接见。

在得到荷兰从上到下的礼遇后，其中一位宇航员向该国官员赠送了一块石头，称这是月岩，该官员十分激动，并将其私下保存多年。直到他去世后家人才从遗物中找到这块月岩和登月纪念卡，于是这块石头就被荷兰博物馆收藏，成为“镇馆之宝”。每年都有大量游客慕名前来参观，根本没人怀疑这到底是不是真的月岩，荷兰博物馆也没有想过进行鉴定。

结果相信大家也能猜到，最终这块石头被证实不是月岩，鉴定结果表明其只是地球上的一块木头化石，不仅荷兰博物馆感到十分尴尬，所有荷兰人民也很失望，原来美国当年赠送的是“假月岩”。而当该博物馆向NASA求证时，也得到“从未向荷兰赠送过月岩”的回复，所以这块美国月岩是货真价实的“假货”。不仅是荷兰曾被蒙在鼓里多年，就连全球都是如此，这次发现“月球水”后，假月岩事件也再次被网友提起。

很多人将这视作美国登月造假的又一佐证，但小编却认为这一证据不够有力，因为这只是宇航员私下的赠送，并非官方行为，此事真相究竟如何已经没人知道。更何况比起造假证据，还有很多证据能证实美方的确登上了月球，网友们不可对此视而不见。至于这块假月岩，依旧被保存在荷兰博物馆里，虽然是大乌龙事件，但依旧是两国友好关系的见证。

（文/席乐）