AAA级旅游景区

和睦村，位于江山市中部，市区西南13公里，隶属清湖镇。清湖，唐代设乡，宋称十五都。为钱塘江上游进福建的最后一个可通行大帆船的码头，是来自京杭大运河船舶的终点。旧时，清湖镇上帆樯林立，“万商云集，百货星罗”；仙霞古道上，“攘往熙来，络绎不绝”，“士大夫接迹于途”。

新石器时代，这一片土地上已有人类繁衍生息，披荆斩棘，前赴后继，历经4000余年。清代重新兴起的土陶制作，是和睦的传统产业。盛期建有土窑100余座，产品有烧锅、汤罐、泥烙壶、箸笼、线瓦、火缸等等，年产量45万件，经仙霞古道和古航道，远销闽、赣、皖、粤、湘、沪等地，声名遐迩。

20世纪70年代，在和睦村周围数公里范围内，发现古陶遗址11处。采集的标本有印纹陶、着黑陶、夹砂陶、原始瓷等。其中，着黑陶是极具特色的器种，经中科院上海硅酸盐研究所测试，其化学成分和烧结温度与原始瓷相一致，证明原始瓷是由着黑陶发展而来，始于4000年前。同样也证明，新石器时代，这块土地上已有人类繁衍生息，并在由陶向瓷演化的进程中，作出了贡献。

随着现代生活用具的普及，陶器皿销量逐步萎缩，和睦土窑失去了昔日的辉煌。直至2006年，引进仿古彩陶生产工艺，传统的古陶村又焕发出新的生机。

2008年投资1500万元进行彩陶文化村建设。7月3日，浙江省委书记赵洪祝实地考察了彩陶文化村，认为这项工作不但传承了陶文化，而且找到了彩陶产业提升的结合点，使文化成为农村发展的软实力，是新农村建设中一种大胆而富有意义的实践与探索。

地址：江山市清湖镇

电话：0570-4728008

交通：京台高速黄衢南段江郎山出口下，走46省道右转即可到达。或江山市区出发，走江贺公路，至水泥厂路口左转，过清湖镇走46省道，也可到达。

开放时间：8:00-17:00

喜讯！廉江乡村旅游景点石颈竹头围村和新民德道茶文化大观园被省农业农村厅和省文化和旅游厅拟认定为广东省休闲农业与乡村旅游示范点！

好消息

石颈镇竹头围村和

新民镇德道茶文化大观园

被省农业农村厅和省文化和旅游厅

拟认定为广东省休闲农业与乡村旅游示范点

关于2019年度拟认定休闲农业与乡村旅游示范镇示范点候选单位的公示

根据省农业农村厅和省文化和旅游厅《关于开展第七批省级休闲农业与乡村旅游示范镇示范点认定工作的通知》（粤农农函〔2019〕1664号）部署任务，各地按照自下而上审核筛选上报省级休闲农业与乡村旅游示范单位候选对象。近日，省农业农村厅会同省文化和旅游厅委托第三方对所有申报项目进行了集中评审，拟按评审平均综合得分高低、结合地区平衡（其中，民族自治县单列）选取中山市黄圃镇等12个镇、广州市从化艾米稻香小镇等50个点认定为2019年度省级休闲农业与乡村旅游示范镇示范点（见附件），现予公示。

公示时间：2020年2月18日至2月25日。

如有异议，请在公示期间工作日实名向省农业农村厅乡村产业发展处反映。

联系人：练建军

附件：广东省2019年度休闲农业与乡村旅游示范镇示范点候选单位公示名单

一、示范镇

中山市 黄圃镇 佛山市 三水市乐平镇 韶关市 仁化县城口镇 广州市 从化区温泉镇 江门市 新会区大鳌镇 清远市 阳山县七拱镇 肇庆市 四会市江谷镇 汕尾市 陆河县河口镇 潮州市 潮安区凤凰镇 云浮市 新兴县太平镇 揭阳市 揭西县京溪园镇 茂名市 滨海新区博贺镇

二、示范点

广州 从化艾米稻香小镇 广州 广州创鲜农业发展有限公司番石榴种植基地 珠海 珠海市绿手指农业科技有限公司 汕头 汕头市洪茂种养有限公司 汕头 汕头市澄海区金佳顺生态种养专业合作社 佛山 广东万顷园艺世界 佛山 广东顺德大地园林环境工程有限公司顺德新地农场 韶关 南雄市三佳农业公园 韶关 翁源县江尾镇南塘村 河源 大地农林油茶农业科技旅游示范园 河源 东源县仙湖山农业发展有限公司生态旅游示范点 梅州 北塘艺术部落 梅州 广东汉光超顺农旅园 惠州 广东海纳现代农业生态园 惠州 龙门县香溪堡旅游开发投资有限公司 东莞 东莞市维康生态农业有限公司 东莞 岭南盆景文化博览园 中山 中山市欣圃生态农场 中山 中山市祥农洲农业高新科技园 江门 四九镇美国芦荟庄园 江门 大泽镇贵贤陈皮学堂科普教育基地 阳江 广东云山绿湖旅游度假村有限公司 湛江 廉江市竹头围种植专业合作社 湛江 湛江市麻章区花卉省级现代农业产业园 茂名 广东省南粤沉香博物馆 茂名 茂名市电白区星火水产养殖有限公司 肇庆 肇庆市高要区鸿通农业有限公司 清远 清远市花卉小镇农业发展有限公司 清远 英德市茶趣园大茶壶乡村旅游景区 揭阳 揭东区玉湖山生态园 云浮 云浮市城头村仁善田园综合体 云浮 新兴县翔顺象窝山生态园 汕尾 陆丰市东海镇龙湖乐园 汕尾 海丰县西坑五指嶂生态休闲茶园 潮州 归湖镇狮峰村 江门 江门市浩伦生态农业有限公司 肇庆 广宁县亚龙塘生态观光农业发展有限公司 清远 连南瑶族自治县油岭民俗瑶寨旅游开发有限公司 清远 连南瑶族自治县唐苑休闲生态农庄 清远 连南瑶族自治县寨岗镇石径村唐屋经济合作社 清远 连山蒙峒古村旅游服务有限公司 清远 连山壮族瑶族自治县景源生态实业有限公司 清远 连山壮族瑶族自治县欧家梯田旅游开发有限公司 佛山 旺林千色花卉旅游园区 广州 耕山小寨农业公园 惠州 三墩树休闲度假庄园 湛江 廉江市德道茶叶科技有限公司 河源 河源市和平县长弘生态农业园 阳江 海乐旅游公司休闲渔业 韶关 韶关龙德生态农业有限公司

“文化和自然遗产日”｜琅琊古台，为文化赋彩

琅琊台历史悠久，文化灿烂，底蕴丰厚，姜太公作八神立四时主祠于此地，开启了四时文化的源头，历史上有12位帝王巡幸古台，达官贵人、文人雅士多有登台，并留下了丰富的史料、文物、资料和诗词歌赋等文学作品。

悠久的历史和名人轶事，给琅琊台注入了丰富的文化底蕴，并留下了许多名胜古迹、历史典故流传至今，影响极其深远。

下面就由小编带领大家，

快速了解一下，

琅琊台的历史底蕴吧！

琅琊文化陈列馆

2020/06/13

整座建筑座北朝南，依山面海，通体由红柱、青砖、黑瓦构成，由序厅、主展厅和引廊三部分组成。分别展览着《琅琊台图》、四时主祠模型、历代到访的帝王及出土的文物、遗留下的文学作品，犹如一座琳琅满目的历史长廊，走进这座长廊，您会到达历史的深处，真正体味到琅琊文化的真谛。

徐福殿

2020/06/13

徐福殿雕梁画栋、气势壮观，徐福殿分前后两殿和东西两厢。前殿正中是徐福塑像，神情和善、目光深邃。殿内的大型壁画介绍了徐福的生平事迹，更是将徐福东渡的故事生动地刻画下来。

琅琊台是历代帝王祭祀四时主祈福的圣地。徐福殿、龙王殿更是琅琊台祈福的重要场所。

观龙阁

2020/06/13

登上观龙阁，北可眺望形如新月的龙湾；东北可观赏风姿秀丽的大珠山；南可遥望浩瀚的大海。

由于特殊的气象条件和地理环境，琅琊台上空的云经常变幻成龙的形状，出现龙飞龙舞的景象。每当东南风起，龙湾里的海浪呈现出昂首摆尾纵着奔腾的秀姿，一道波浪就是一条银龙，形成千万条银龙奔腾聚会的奇观。

重刻秦琅琊台刻石

2020/06/13

琅琊台刻石真品残体现存中国国家博物馆，碑文计有13行，86字，是中国最古刻石之一，秦刻石存字独多者，刻石文字系秦丞相李斯手书小篆。复刻的刻石文字为著名书法家熊伯齐先生篆书。

秦始皇东巡琅琊，刻石立碑，昭告天下，以明治国之纲纪，明确提出顺应四时节气的农耕政策和文化理念，使琅琊台四时文化，影响到全国。

琅琊台顶

2020/06/13

西周初期，姜太公立四时主祠于琅琊山，这里成为“齐地八神”之一的“四时主”的祭祀地，台顶就是古代四时主祠的所在地。它具有观日出、望云气、定时节、祭祀四时主、星占等功能。

琅琊台是迄今已知的地面上遗址尚存的我国最早的观象台遗址。据专家论证琅琊台作为古天文台的时代，至少可追溯到秦汉时期，最早要上溯到公元前11世纪的周代初期，甚至可以推到远古时期的尧帝时代。

秦始皇遣徐福入海求仙群雕像

2020/06/13

群雕表现的是公元前210年秦始皇第三次巡游琅琊时在琅琊台召见徐福的场面。

作品的整体气韵与古台、高天、大海和群山的背景浑然融合而又相互衬托，显得很壮观，很有气势，把一个充满传奇色彩的历史场面灿然地凝固在琅琊台上。

望越楼

2020/06/13

越王勾践灭吴后，北上称霸，于公元前472年将国都从会稽迁到琅琊，在琅琊山起观台，以望东海，在台上“歃血为盟”，号令秦晋齐楚四国君王共同尊辅周室。此后历8代君主，共224年，国都都在这里。

亭中立紫铜锻造的越王勾践像，他身披铠甲，手按腰间的长剑，一派志在收复江山称雄天下的气概。但人们从他英武的气度中也不难看出，他对家乡的绵绵深情。

琅琊台古迹经历了岁月与历史的沧桑洗礼，它是琅琊台几千年历史变迁和延续发展的真实反映，也是人类沧桑巨变的集中体现，具有鲜明的真实性，是研究历史的重要依据和参考资料。

景区将结合自身历史文化，大力弘扬四时文化，致力于打造琅琊台遗址公园，不断加强历史文化资源的保护、整合与提升，加速文化经济建设，采取动态保护与静态保护相结合的方式，使其在现有的程度上得到更好的传播与发扬。同时，为新区的旅游业和社会经济的促进起到带动作用，助力滨海新区度假目的地持续升级。

温馨提示：

景区林木茂盛，严禁烟火

中华民居•文化 ‖ 乡村公共建筑里的文化和精神

乡村里的公共建筑是很多中国乡村曾经繁荣的见证。它们作为文化的物质形态体现着中国乡村文化。以新绛县光村、刘裕村等为代表的山西古村庄，在庙宇的神秘与黄土的质朴间塑造了一种充实的祥和之美。

光村福胜寺全景

作者：萧淑贞

历史学博士，北京师范大学教科文组织国际农村教育研究与培训中心项目专家，民盟中央教育委员会秘书长。著有《发现人性》《不是所有的故乡都在沦陷：走绛州》。

繁荣的乡村公共建筑

题题题

乡村里的公共建筑是很多乡村曾经繁荣的见证，它们作为文化的物质形态体现着乡村文化。在山西省新绛县很多历史悠久的村庄内都有庙宇、戏台、书院。这些公共建筑大小不一，最小的只有一间房。光村是其中的一个代表。

光村自建村迄今已有3000多年的历史。早在新石器时代，就有人类在这里繁衍生息。光村遗址属于省级文物保护单位。光村得名于一个神奇的传说。北齐时，一天晚上，光村上空突然出现五彩缤纷、耀眼夺目的光芒，人们视之为祥瑞之兆。地方上报朝廷后，这个村庄被赐名为光村。

历史上，光村曾建有庙宇、戏台、书院等各类公共建筑。据有关资料，光村内曾建有魁星阁、三圣阁、会仙楼、乾元门城楼、千手佛阁楼、半截塔、通天桥、通灵碑、北雄山、子母池等22处重要建筑。

光村福胜寺大殿

光村的村郊曾建有9座庙宇，规模最大的东岳庙占地十余亩，庙中供奉着东岳大帝；历史最悠久的福胜寺建于唐贞观年间，占地近7亩，供奉着如来佛祖、阎罗君、三霄娘娘、孔子、蔺相如、廉颇等。另外，还有始建于辽代的玉皇庙、财神庙，占地面积最大的火神庙等。村庄内曾建有15座庙宇，包括供奉着关帝爷的关帝庙，供奉着天官、地官、水官的三官庙，供奉着鲁班的祖师爷庙，以及马王庙、菩萨庙、没爷庙、仙神庙、财源庙等。

在村庄内曾建有火神庙戏台、关帝庙戏台、财神庙戏台、东岳庙戏台、玉皇庙戏台等8座戏台。位置相近的戏台在节日里会同时演出，进行“斗戏”，热闹非凡。

光村福胜寺

光村还曾建有众多书院。比如，翰林书院、思绎书院、忠恕书院、慎修书院、养翼书院、履中书院、崇德书院、耕读书院、咸孚书院等。除此之外，还有绣章堂书房院、薛家新院书房院、赵家“十八座院”书房院、北楼院书房院、四串院书房院5座私塾。

经过历代乡贤的不断修葺和建造，至20世纪40年代，光村形成了以护村城池为屏障、寺庙和豪宅大院为核心景观的古建筑群和浓厚的地方文化。2010年，光村获“中国历史文化名村”荣誉称号。

如今，光村的村北部有北雄山、玉皇庙、福胜寺、半截塔、通灵碑，村南部有子母池、火神庙、碑顶柏。其中，北雄山位于光村西北部的乾元门。它东起福胜寺西北隅，西至土崖，长约500米，高10余米，上宽五六米，广植古柏苍楸。

光村福胜寺大殿内塑像

新绛县阳王镇刘裕村内也有众多文化类公共建筑。村中的五王祠中供有尧、舜、禹、后稷、伯益，洪积寺内供奉着文殊菩萨、普贤菩萨。除此之外，村中还有文昌阁、魁星阁、夫子庙、南庙、北庙、新庙、东三官庙、西三官庙、关帝庙、姑姑庵、观音堂、财神庙等古建筑。

乡村是中国传统文化的根基所在，公共建筑承载着乡村的灵魂。从文化的意义上来看，让人很难不去羡慕、留恋像光村、刘裕村这样有着信仰和精神灵魂的乡村。

乡村不变的灵魂和中心

题题题

光村、刘裕村里众多的公共建筑其实是古代新绛、运城乃至全国乡村公共建筑的缩影。

文化的内核是人类精神和智慧的结晶。公共建筑作为文化的一种物质形态或符号，具有潜移默化地影响人、塑造人的作用。

山西的乡村建筑围绕着两个中心修建：一个是住宅大院，它不仅与个人有关，而且更多地与家庭、家族有关，比较私密，注重生活；一个是寺观庙宇或者神殿，它们是一种精神的象征，比较神圣。

在古代，乡村没有丰富的物质，没有舒适便利的生活，但却有一个富含意义的世界。环境行无言之教，生活在其中的人们在天地合一的神秘中身心都有所皈依。

光村赵家大院大门

耶鲁大学的一位哲学教授曾说，建筑有一种伦理功能，能把我们从日常的平凡中召唤出来，召唤我们追求一种更好的、更接近理想的生活。在存有寺庙、书院等公共建筑的乡村里，我们可以更容易地理解从修身、齐家到治国、平天下的进阶路程：借助寺庙修身，在宗祠里齐家，走出去平天下。如此，从个人到家庭，到社会，自然地构筑起了社会管理的价值体系。

这些盛放文化和精神的公共建筑是乡村的灵魂和中心，标志着乡村曾经达到的精神高度和富足程度，是乡村精神文化繁荣的见证。

物质的富庶并不能必然地带来精神的富足。如果不以物质的丰匮为标准，那么古时的乡村堪称最富有的乡村。它们丰富、饱满、安宁、祥和，而我们今天只能遥望这些乡村辉煌的文化背影。

光村福胜寺内彩塑

强大的文化凝聚力

题题题

建筑能为精神提供安放空间，比如散布在农村中的寺庙就为农村生活提供了丰富的意义。即使小如一村，公共建筑也拥有强大的文化凝聚力，能发挥道德教化、文化传承和陶冶灵性三个层次的功能。

光村内的《整齐村社碑记》中记载：“凡有志于人心风俗者，太上变化之，其次愧厉之，其次整齐之。变化之则有以民其迹；愧厉之，则有以感齐心；整齐之，则有以一其志。是故变化不待于愧厉；愧厉不待于整齐。而由整齐而愧厉而变化，此亦善风俗者斩磨而致之一端也。”这段话说明，道德教育是人们生活的一部分。外在的提醒可能会让人有不自然、不自由的感觉，但却拥有完整的道德教育作用。“整齐之”指的就是共同信仰的道德教化作用。

刘峪村东三官庙

福胜寺的修缮碑记中记载：“古有福胜寺者以振乾纲，非徒为邀福计……得山川钟毓之灵，为一村文脉之所系焉。”在古绛州（今新绛县），文运旺的村庄都会修建魁星阁。当地的一首民谣唱道：“绛州才子牛毛多，各处都建魁星阁……”修建魁星阁就属于乡村文化建设。

《重修福胜寺序》中记载：“修理神祠为作福第一事，为世人言之也；然修理神祠不为作福计，为高人言之也。”通常认为，中国人的宗教信仰其实是信奉各种各样具有超越自然、超越人世力量的掌管财、官、祸、福的神灵，具有强烈的利己性和现实的功利性。“修理神祠为作福”，或为升官，或为发财，或为求平安、祛病消灾、谋求现实利益，还达不到“修神”的精神信仰的境界。对于普通人而言，民间宗教对于他们的意义在于“祈福”；对于“高人”而言，修建神祠的目的是为祭神修心，即净化人内在的神性和灵性，建构个人的精神世界。

刘峪村观音堂

当空间消弭了思想的时间属性，时间和空间就是一致的。站在这样的地方，会不由自主地理解了这些建筑彼时彼地对于社会和人的作用，而不会再站在“进步的现代”的角度来批判这种思想、那种学说的落后。这是因为，精神和信仰是落实在个人层面上的，并时刻追随人们。如果信奉宗教仅仅止于利己，便达不到宗教精神实质上的博爱、奉献。但我们也不能因为中国人信仰的功利性、现世性而忽视宗教对于他们的影响，忽视宗教在建构乡村社会和伦理教化中的作用。

刘峪村白衣堂

光村村民蔺永茂回忆：“自从记事起，我就知道光村是新绛最好的村庄，因为这里的人们有自己的信仰。这个只有几百户人家的小村庄有着丰富的精神世界。在这其中儒学起了很大作用，宗族教育也起着重要作用。在光村，即便是住宅建筑，如薛家大院，其中的匾额、楹联等都对人具有启迪教育作用。履中书院中就有‘勿为一言可欺也，须知有天地鬼神之鉴察；勿为一事可忽也，须知有祸福利害相联’的楹联。文化支撑着社会，而‘礼’协调了社会中的关系。大到国家，小到家庭，文化和‘礼’都在其中起着重要作用。光村历史悠久，民俗丰富，在民间宗教的信仰中蕴含着对生的礼赞和对死的祝福。如何理解这些文化传统对于现代社会的影响以及在百姓生活中的作用？要重视文化对于新绛人的塑造。现在新绛已经成立了文化促进会。新绛没有煤，没有矿产，能依靠的只有文化。”

潜移默化的教育功能

题题题

公共建筑给社会提供了一个或多个中心，每个人通过他们的住所与这些中心产生联系。

如果说欧洲小镇的终点或者高峰是教堂的塔尖，那么古代中国的乡村中心则是庙宇。庙宇是人们精神聚会的场所和灵魂的道场。

庙宇中凿榫衔接、雕梁画栋的木质建筑虽不似西方教堂的尖顶高耸着直问苍穹，但在那古朴大气、肃穆端庄，有时也不失趣味的审美中，仍然能够读出其中蕴含的精神和文化。这是中国古代乡村达到的一种精神高度。

光村古民居大门

作为精神、文化和灵性载体的公共建筑能够提供好的社会教育和国民教育。从社会管理的角度看，公共空间潜移默化的道德教育主要表现在：以最小的社会代价唤醒人们的自觉、自治，从而走向有序的社会管理。在这些建筑面前人们不能不叹服，乡村本身已成为一个强大到无所不包的社会和文化系统，每一种社会关系都被安排得天衣无缝。光村、刘裕村盛极一时的乡村宗教建筑让现代的社会管理制度相形见绌。新绛县仁美村的名字取自《论语里仁》中的“里仁为美，择不处仁，焉得知”一句。“里仁为美”，乡村如果有仁厚的风气，就是美好的所在。

光村古建筑中雕刻繁复的柱础石

在古代中国，乡村是国家发展的根基。乡村里遍布着各类文化建筑。了解乡村里的文庙、寺庙、书院等公共建筑的社会教育作用，有助于我们更深入地了解中国的乡村，进而了解古代中国之一隅。最重要的是，通过了解旧时乡村，让我们更好地去善待现在的乡村。

现如今，“欧美最辉煌的建筑主要是教堂，因为那里存放着他们的信仰；日本，最奢华的建筑主要是学校，因为那里存放着他们的智慧”。曾几何时，中国，尤其是山西乡村的公共建筑也是最为辉煌、壮观的寄放伦理、文化和精神的场所。

如今，我们可以轻易地复制出一座寺庙，一个古村镇，但真正难以复制的是乡村的精神。没有文化的地方，就没有灵魂和精神。

光村古建筑上的精美木雕

撰文/萧淑贞

供图/萧淑贞

责编/方千春

本文选载自《中华民居》杂志NO.174期。欢迎转发，转发请在文章开头显眼处注明中华民居公众号名称。