长寿区菩提山在渡舟镇境内，距县城5公里。其山由西山之望军山蜿蜒至八颗镇分水岭，过麻柳冲岩向东南行4公里，有一山突起，海拨598米，名菩提山。此山巍峨壮丽。山顶中凹，似一盂仰置。山上筑寨，寨中有庙。寨上井水永不枯竭，其味甘美。

明代正德丁卯(1507年)春二月，县进士戴锦认为“东则日出而光临曰晶(县东有晶山)西则日入而光射之曰晶。晶、晶二字实天造使然，若山名菩提，无其意义，应更名为晶山。”从此，菩提山又名晶山。戴锦游罢赋诗一首，诗云：

天畔浮光结一山，山巅佳气动江关。

云牙漱雨寒仍碧，石发梳青老未斑。

策马拂烟寻胜迹，觅龙分水涤尘颜。

高名自应垂千古，岂在空门两字间。

明僧大智铸铁柱1根，长16米有余，高插峰顶，燃灯于上，夜间灯光四射，远近可见。“菩提山上灯一盏”的诗句，迄今县人老少皆知。其灯柱虽已早废，但灯杆堡的地名犹存。

菩提山的丛林，民国时期已砍伐殆尽。解放后山寨和庙宇拆除，建立菩提山园艺场，成为花果山，有公路相通。满山果树成荫，花香鸟语，仍为本区一胜景。

“中国菩提圣境”，东北佛教名山！

沈阳法库五龙山生态旅游风景区隶属于丁家房镇，是沈阳周边最大保存最完好的原始次生林，2000年被确定为沈阳市自然保护区，蕴藏着浓厚的历史文化、宗教文化和自然文化。历史文化资源，一是距今3400多年的“胡服骑射发源地，东胡都城湾柳街”；二是辽代建筑佛塔和五观音寺；三是距今1000年左右古墓现保存完整；四是元代道观三层殿，在东北绝无仅有；五是清初康熙诰封碑。宗教文化，五龙山佛道儒三教并存。其中，佛教最为兴盛，以菩提树、五观音寺和广慧寺为代表。

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自然文化，一是我国纬度最高、数量最多的小叶菩提树；二是避风台。主峰之巅方圆9米大小的地方，当南风吹来，四面毫无遮拦的山顶，一点风丝都没有，因此被称为避风台。三是天鼓山。天鼓山也称鼓山、响山，走在上面，脚步稍一加重就会发出咚咚如鼓的声音，与避风台同为自然之谜。

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五龙山植被奇佳，原始次生林一万亩，果园300亩，花草千种，树木百余种。远望葱郁之中隐见怪石，参天古树随处可见，百年藤枝信手触及。五龙山由五座山体组成环形山脉，主峰似龙头高扬，两侧羊、梅二山酷如龙须，主脉与另四山脊神合意到恰是五龙欲飞，实属天工地造。踏至山间，腐叶殁足，曲径向上，青幽返朴，人归自然之情油然而生。一年四季山色骤变，绿荫红花珍稀鸟兽，黄果赤叶竞披霜雪，交替之美不可言表。

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▲佛教圣地：辽宁省佛教协会上照下圆会长认定五龙山为“中国菩提圣境”。山上还有中华自然之谜避风台、地质奇观天鼓山、元代道观三层殿、康熙御赐诰封碑等自然奇观和人文景观。五龙山日渐成为辽宁旅游名胜、东北佛教名山。

▲菩提树：五龙山是中国纬度最高、数量最多的小叶菩提树自然生长地。菩提树被尊为佛树，多与庙宇相伴而生。

地址：辽宁省沈阳市法库县五龙山迎宾广场西行300米

路线：黄河北大街、京沈线

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佛教纪录片《千年菩提路》40佛光山

《千年菩提路》，用纪录片的方式讲述佛教在中国2000多年的传承和发展。那些历史上最经典的佛教圣地，那些深刻影响着中国历史和文化的高僧大德，那些穿越千年至今依然震撼着我们的精彩瞬间，在这部纪录片里一一呈现。

《千年菩提路》12佛光山

千年菩提路字幕版45集全第四十集《佛光山》解说词

台湾北部的基隆港，当年是国民党退守台湾的重要交通枢纽。六十年前，一位年轻僧人跟随国民党军队的僧侣救护队涉海来到台湾。那一年，星云法师二十三岁。青年僧侣们从上海匆匆登船，从此告别了故土。当时的星云何曾知道这是大半生的别离，多事之秋，个人的命运也如惊涛骇浪中的孤舟，载沉载浮。匆促中的决定加之以他的个性，终于奠定了他思与行的底色。

六十年后，台湾成了一个国际化的大都会。二十世纪六十年代，台湾注重发展工业，推行出口导向型战略，实现了在短期内的经济腾飞，被称为亚洲四小龙之一。娑婆之乡，人间宝岛台湾面积为3.6万平方公里，人口约两千三百万。宝岛的风土人情、美味佳肴让人流连忘返。现在已成为大陆游客最为向往的旅游胜地之一。

现在在高雄市外 五十公里处的大树乡，有一座宏大的庙宇群——佛光山。这里作为台湾佛教的名寺和观光胜地吸引了成千上万的香客汇聚于此，成为向世界传播人间佛教信息的发源地。

在大崩坏和大重建的年代，时时有风云际会，天人殊途。佛光山上，竹风绕林，精舍之中，晚年的星云法师如果忆及初抵台湾的困境遭逢和人生中那一段艰苦的经营，不知能否心静如水。他不止一次引述佛门成语说：“欲做佛门龙象，先作众生马牛”，而他一介飘萍之身，汲汲数十年从不知所措的困境之中白手起家，惨淡经营，一步步崛起，成就一代弘法基业，由马牛终及于龙象，其胸中块垒，不难窥见。

（星云法师）基本上我们是讲究服务，所以佛光山的信条是给人信心，给人希望，给人欢喜，给人方便

台南市，这座不大的城市略显敝败。今天，很少有人知道它曾是台湾的政治文化中心。公元1662年，郑成功率军攻破荷兰殖民者的守御，迫使荷兰人投降后并退出台湾，设承天府，改台南为东都，开始经营台湾。大陆佛教传入台湾大约开始于这个时期。

早期传入台湾的佛教集中在奉明朝正朔的郑氏政权影响所及的台湾南部一带。从法脉上看，主要是福建一带的南方禅宗一系和净土宗脉。台南开元寺是南方地区有代表性的早期寺刹，宗承禅宗临济一脉。今天的开元寺供奉延平郡王郑氏宗族的牌位，寺院格局也带着明清时代鲜明的汉地佛教风格。清政府经营台湾，随着向北部地区的渐次垦殖开拓，佛教也由南及北逐渐向全岛流播。

台湾光复以前，佛教在台湾的生态呈现出神佛混杂的民间景象。佛、道、儒和民间的妈祖信仰往往同处一室，共生一堂，香火缭绕之中共受膜拜。

这是台南市的大天后宫。这座天后宫的历史悠久，香火极盛，是台湾民间天后信仰的代表之一。我们与远道而来的民间礼拜团不期而遇，佛教的大雄宝殿与天后宫隔墙相望，遥相辉映。天后宫中，天后圣母左右配享四海龙王，而左配殿则曰大雄宝殿，供奉三宝佛祖，佛祖前是关公护法。香客见神即拜，不问出处。这是典型的台湾民间信仰的写照。佛在其中，面目模糊。

1949年，国民党政权溃失大陆，退守台湾。大批大陆僧侣随之入台，台湾佛教迎来了最深刻的一场大变革。他们当中很多人成为后来台湾佛教的领军人物，星云就是其中的一位。

1927年，星云出生在距江苏省扬州市十公里以外的江都县。他从小勤劳精进，聪慧伶俐，好善乐施。在乡里，人们称赞他慧根初露，与佛教有着不解的宿世因缘。1939年的江南战火不断，去南京寻父的十二岁的少年星云偶遇僧侣结缘，在南京栖霞寺出家，赐名悟彻，他就是日后的星云。栖霞寺的生活贫困交加，少年星云身患疟疾，痛苦难言。消息传到师父耳中，请人送来半碗咸菜。救命的咸菜如同琼浆玉液，救命救心，星云从此发下宏誓大愿。

（星云法师）当我吃到这个咸菜的时候，就感念师恩浩荡。这个关系很了不起，所以那个时候就发下誓愿，将来要报答师父。师父不要我报答，他有办法的。我想我要弘扬佛法，普度众生。

台湾如同浮在海中的一座巨大兵营，杂芜交错。追随国民党军避入台湾的各阶人众混乱无章，各种方言交织在一起，城市里一片浑沌景象。青年僧侣们言语隔阂，道路陌生，一路跌跌撞撞，饥寒交迫，数日来风餐露宿，辗转流离，居无定所。经过无数日夜的艰难跋涉，星云法师终于找到了来台湾后第一个安身落脚之处，台北西南部的中砺圆光寺，寺里的老和尚收留了他们。圆光寺的两年生活让星云法师终生不忘。

（星云法师）在那种年代，台湾经过了二二八白色恐怖，妙果老和尚收留了我，敢跟我接近，也是抱着很大的危险，所以我也是很感恩。

为了报答老和尚的恩情，星云法师在中砺圆光寺安顿下来之后，又去了苗栗法云寺看守山林。三个月的山中独处，在静默中思索，他一定对自己的未来有所规划，但是他何曾想到过他的坚守和经营会给自己的一生和台湾的佛教带来如许的变化。在山林中，他写下了来台湾的第一本对佛教参悟的散文集《无声息的歌唱》。

宜兰，僻处台湾岛东北部。群山环绕中，兰阳平原形如簸箕，一面向太平洋敞开，而西部则以丛山阻隔，隔绝着与西北部平原的交通。1953年，不甘囿于陈规更不愿寄人篱下，一心想开辟自己的弘法天地的星云法师在宜兰迈出了第一步。宜兰的雷音寺成为了星云法师第一块佛教乐土，在这里他行愿圆满，收获着自己的梦想。初到宜兰条件艰苦，雷音寺里夜深人静，星云法师趴在一台破旧的缝纫机上笔耕不辍，陆续写出了《玉琳国师》、《释迦牟尼佛传》等佛教文艺连载作品。同时，接手主编《人生》杂志，旺盛的写作使他在媒体上迅速崛起，获得了相当的知名度。星云法师不仅在寺中讲经，他还大胆地采用现代化的科学手段，扛上时髦的幻灯机、录音机走出寺庙，带着一班追随他的青年上山下乡，弘扬佛法。这样大张旗鼓的宣传方式在当时见所未见，闻所未闻。这种主动的亲近民生的努力起到了显著的效果。星云法师身体力行的实践赢得了大批的信众。当时由于语言障碍星云法师还专门配备了闽南话翻译，她就是日后的慈惠法师。

（慈惠法师）大师对我们的调教是很严苛的。他不会事先告诉你，我今天要讲什么，那这有个好处，你没有先入为知的这种成见，所以非常单纯的，非常清清楚楚地去把他的话听下来，然后才翻成台湾话。

这个广播的声音就是来自当年追随星云大师的居士林美秀女士。

（林美秀居士）大师就是为了要度这些青年学生、青年朋友，就组织歌咏队，后来就觉得佛教也有这么好听的圣歌，因为我也很喜欢唱歌，所以我就亲近了大师。

最能体现星云法师不拘一格的弘法创意的是组织宜兰念佛会和创建佛教歌咏队。星云法师超前的弘法理念中，文艺和青年是很重要的两个因素。他认为佛教音乐不应当只寺院和僧众所有，应当走向大众，而且佛教的音乐不应该裹足于和尚念经腔调的偈颂吟咏，而应当是曼妙的歌唱，以此来接引青年的热情和信仰。当时歌咏队的主要成员慈容法师追随星云法师环岛弘法，最终依止星云法师，皈依为比丘尼。

（慈容法师）青年带动儿童，总是有参与这种教化的工作，所以我们很自然的在这种环境里面过得很快乐，所以我们一方面在外面有服务，但是这个是我的生活的另外一部分

星云法师创建的给人欢喜、给人方便的人间佛教落地生根，开花结果。他在宜兰全方位的弘法实践培养了大批僧众和信士，他还依靠自己的努力和居士们的善款在当地开办了幼稚园、学校等慈爱教育机构。星云法师的眼光转向了阳光明媚的台湾南部。事业的迅速发展让他认识到迫在眉睫的需求——高素质的僧众教育。星云法师需要更大的空间，他那人间佛教的梦想需要更恢宏的气象。

1962年，高雄市的信徒们经过策划创建了寿山寺，礼请曾经来高雄讲经的星云法师为本寺住持，星云法师的弘教事业逐渐开始南移。

随着人间佛教的不断弘扬壮大，1967年6月，星云法师在高雄大树乡选择了一块不被任何人看好的荒山，开始了佛光山的宏基伟业。这片荒山僻远不便，谋定而动的星云法师却独辟蹊径，胸有成竹。他自己勘察，自己设计，带领门人一点点经营着他心中的人间佛国。1968年12月，佛光山第一座寺庙——大悲殿奠基开工，1971年圆满落成。1975年星云法师亲自设计的主殿——大雄宝殿奠基，1981年落成。气势磅礴的“大雄宝殿”四个大字为国画大师张大千所题。

如今的佛光山在海内外已经有两百多个道场，数百万信众，达及二十多个国家和地区。星云法师弘法人间、利乐众生的人间佛教的梦想终于有了安乐不坏的根基。

东方佛学院是在佛光山建起的第一家僧众教育学院。这里分设男众和女众二部。女众部是佛光山开山第一座建筑。台湾佛教中突出的一个现象是比丘尼的重大作用。出家众中，比丘尼比重很大，而她们也以虔信不移、坚韧忘我、细腻柔婉为台湾的佛教事业做出了巨大的贡献，注入了与众不同的活力。比丘尼参与佛教事物多所建树，没有一个地区像台湾这样显著和突出。最早坚定地追随星云法师修行弘法，至今成为佛光山教团领导核心的多数是比丘尼。她们不光被组织去社会上行受善法，佛光山还特别重视僧人的生活实践教育，他们要帮厨、生火、做饭，学习基本的生活技能，甚至她们的经营管理课程还包括了寺院的素斋馆的经营管理和制作推销等实践内容，这使她们作为一个普通人立足于社会而受益匪浅。

她们一起去登山，行户外禅。在自然中体味清净快乐，智慧和谐的人间佛教是生活的佛教。花木水溪，禅堂僧寮间，处处可见她们洒扫却除的身影。她们被教育行止坐卧之中，三千威仪，八万细性。这种时时刻刻自立自为、参行合一的教育使得这些年轻的僧尼都行止有容，质朴亲切，就是走到现代的世俗社会里，这些僧尼也足以自当一面，自信地谋生。

星云法师以文艺弘教，以青年为生力军。他深知佛光山事业重中之重，一在于教育，一在于宣传。为了弘扬佛法，1997年12月，佛光山人间卫视正式成立。现在八十三岁高龄的星云法师每天都要在此录制百集的佛教宣传节目。为了弘扬佛法，他每天两小时的录制丝毫不见疲惫。

星云法师六十年锲而不舍，念念在兹。他弘扬了人间佛教的理想，把遁世的佛教改造成为济世的善法。为此，他还成立了无数的慈善机构。大慈育幼院就是其中之一。1970年成立的这座育幼院，三十多年来，栽培了六百多名被家庭遗弃或遭受社会歧视的孩子，重拾自信，自食其力。

几载春风薰薰，秋月皎皎，时序推移之中，有多少平凡而感人的生活点滴发生在大慈育幼院。孩子们、老师们、义工们彼此间的因缘如星光交流，一期一会。在他们的人生中，留下了不可磨灭的美好回忆。

（背景：“师公给我们有这个能力可以读书。”　“我就很喜欢这个家，这里有很多兄弟姐妹陪我，跟我一起成长，所以让我觉得很快乐。”　）

弟子环侍，练达从容的星云法师怀菩提而浮想。

（星云法师）这个佛法是人间法。佛法在世间，不离世间觉。要为人间造福，为人间谋福利，人间欢喜，人间福报，那么佛教传播才有价值，才有意义。

人能弘道，非道弘人。《增一阿含经等见品》有一句话曾经说过：“诸佛世尊，皆出人间，终不在天上成佛也。”

海上佛国仙境 唐山国际旅游岛—菩提岛

作为河北人，要不是已经来到唐山国际旅游岛，一直到脚步踏上菩提岛之前， 还真是不知道离京津冀这么近的地方就有这么大的海岛。 岛上气候宜人，风光旖旎，像一颗璀璨的明珠闪耀在渤海之滨。

航拍摄影：星云视界

华北第一大岛

我们是晚上入住菩提岛的，夜色中我们被电动观光车带去晚餐又带回住处。夜幕笼罩下我们感受不到菩提岛具体有多大。为了一睹菩提岛的真面目，次日凌晨四点多我们就将相机架在岸边，记录下了一场精彩的海上日出绝美壮观的场景。

摄影：星云视界

摄影：星云视界

随着航拍飞行器慢慢升起，神秘的菩提岛面纱被逐步揭开。这个位于河北省唐山市乐亭县西南近海的菩提岛，是一个拥有面积2.09平方公里的沙质海岛，居于华北地区的第一大岛。至乐亭县城39.3公里，距北京280公里，距天津220公里，距唐山75公里，距秦皇岛85公里，环抱京、津、唐、秦四市之中。

航拍摄影：星云视界

摄影：星云视界

菩提岛原名石臼坨岛，据《乐亭县志》记载：因为形似石臼，中间凹四周凸起古称石臼坨。“十九坨”，是因为唐王李世民东征时，曾在此驻跸十九日，故而又名“十九坨”。菩提岛自然天成，具有八大特性，历数为：大岛、沙岛、海岛、绿岛、鸟岛、荒岛、日月岛、佛家岛。此岛还以“静”“幽”“秀”“美” 闻名于世。

沿海观光道 摄影：星云视界

空中鸟瞰十二禅居 航拍摄影：星云视界

我们入住的修禅居 摄影：星云视界

自古以来，社会名流、文人墨客，常到海上观光揽胜，称石臼坨岛为“孤悬海中的世外桃源”。山门上刻有两副对联，"风帆沙岛皆人间奇境，云影波光造玉宇琼阁"，另一联：“晨钟暮鼓抑扬大海潮音，蟹火鱼灯掩映一天月色”，恰是对普吉岛的真实写照。

航拍摄影：星云视界

航拍摄影：星云视界

在郁郁葱葱的菩提树的掩映中，有一古寺的遗址静卧其中，这便是佛事盛极一时的潮音寺。

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文化苑 摄影：星云视界

佛教圣地

“一沙一世界，一树一菩提”，近千株带有灵性的菩提树在岛上摇曳生姿，清风过处，沙沙响动，仿佛喃喃诉说着佛祖的偈语。释迦牟尼在菩提树下顿悟成佛，几百棵菩提树植于岛上，菩提岛由此得名。

摄影：星云视界

位于菩提岛中央的潮音寺为清末僧人法本所建，鼎盛时期，僧众曾达百人之多，远近僧侣、信徒弟子、善男信女慕名来此朝拜者络绎不绝，使荒凉孤岛生意盎然，成了佛事圣地。

摄影：星云视界

摄影：星云视界

朝阳庵、潮音寺等古刹遗址，为菩提岛凭添了几多佛光仙气。另外此岛有口和尚井，大家都知道一个和尚有水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，这个故事就发生在这里。

摄影：星云视界

顺着曲经幽道，朝阳庵的遗址静卧其中，朝阳庵（一名观音庵）为临济宗显光上人于明万历初始建，重建以后不久将来会再现昔日辉煌。

摄影：星云视界

鸟类乐园

菩提岛是我国东北、内蒙古及西伯利亚、朝鲜、日本和南方地区之间鸟类迁移的交汇点，是主要的观鸟地点，并被誉为国际观鸟基地。菩提岛动植物资源丰富，为河北省两个生态开发旅游示范区之一，动物400余种，植物168种。春夏秋季，奇花异草，鸟唱蝉鸣，一副纯自然风光，置身其间，深有返璞归真之感 。

摄影：星云视界

初到海岛，满眼逃脱不了的全是绿色，新奇的花草，随处可见，似乎让人一瞬间懂得了什么是回归大自然。

丰富的地热资源 摄影：星云视界

摄影：星云视界

站在菩提岛的观日亭上，极目远眺，那浩翰淼的碧波，一望无际，与 天浑然成一体，让人觉得，心胸开阔，心旷神怡。人、和历史、自然、就这样浑纯地交融在一起，一切是那样的贴边和自然。

水车转动 岁月悠悠 摄影：星云视界

湖光水色 满目皆绿 摄影：星云视界

近日，国家海洋局公布了2015年中国“十大美丽海岛”评选结果，唐山湾国际旅游岛景区菩提岛入选，为河北唯一。今后菩提岛将创建5A级景区，旅游岛全域将创建国家级旅游度假区，未来的旅游岛一定是游客向往的胜地。

旅游提示

门票及开放时间：

成人票：110元9:00-17:00（登船时间）

交通概况：

交通路线：

①在唐山火车站的北侧有高客，可直达景区。

②可乘坐到乐亭的车，到乐亭汽车站后，乘坐乐亭到捞渔尖的车。

自驾线路：

从北京市区东四环路四方桥上京沈高速，至唐山东出口转上津唐高速，再至开平出口转唐港高速至终点出口不远即到。

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【星云视界】：中国摄影家协会会员，旅游摄影自媒体。搜狐旅游专家，乐途灵感旅行家，途牛大玩家，2015新浪河北旅游十佳旅行家摄影师。新浪、腾讯微博：星云视界 敬请关注