鞍山龙窑遗址 (省级文物保护单位) 建于三国，2005年3月16日发现该古窑遗址。1977年经过发掘,现在龙窑上盖有保护房。龙窑全长13米,宽2.124米。

『浙绍兴』鞍山龙窑遗址

鞍山龙窑遗址

年代：三国

保护等级：浙江省文物保护单位

拍摄时间：2020年10月

完

龙潭山遗址公园景点 - 龙潭山古城遗址介绍

1. 龙潭山古城遗址介绍

我不知道你说的是吉林省还是吉林市，如果是吉林市的话

可以先去北山公园，那里有著名的古寺庙群，后去世纪广场的吉林市博物馆，有城史展、浪木根雕展、牛子厚展馆、易拉罐艺术展等。最著名的就是吉林陨石，还有龙潭山遗址公园看看高句丽古城遗址，朱雀山，或者温泉一日游。

2. 龙潭山古城遗址介绍作文

　　我爱我的家乡吉林市，吉林市是一个四面环山，著名的松花江在城中川流不息的的美丽城市。这里山美 水美 人更美。　　吉林市的山美：有坐落在市区里的两座名山（北山）（龙潭山），还有坐落在城郊的（磨盘山）（朱雀山）等。先说“（北山）那里是宗教的圣地，山上有许多的寺庙，每年的庙会和纪典时都会很多的游客来此游览。”在说“（龙潭山）山上有古老的建筑茂密的树木空气新鲜，所以成为了人们晨练的好地方。”在说“（磨盘山）山上有一座远近闻名的寺庙《灵岩寺》，那里香火鼎盛。”在说“（朱雀山）是一座森林公园，山上有骑马 射箭 滑雪等娱乐项目，每天吸引来很多的游人。”　　吉林市的水美：全国闻名的松花湖位于吉林市的市郊，那里有丰富的水资源，还有美味的松花湖野生鱼，是一个旅游度假的圣地。还有松花江从城市里川流不息。　　吉林市的人美：吉林市有很多很多可爱的人们，吉林市的特警是全国警界学习的榜样，特警他们为吉林市的平安流血 流汗，可以说他们也是最可爱的人。吉林市的出租车司机，他们也是全国的榜样。在吉林市很多的突发事件上，他们也总是冲在最前面起了很重要作用，例如：现场救援 见义勇为 拾金不昧 等等在他们身上体现的非常明显。　　吉林市我的家乡，我爱吉林市我赞美吉林市。

3. 龙潭山遗址公园历史

比较大

龙潭区辖区面积1208.9平方公里,耕地面积292.27 平方公里。

龙潭区是吉林市主城区之一，位于市区的东北部、松花江东侧地区，因地处龙潭山麓而得名。辖区的西部、松花江东岸地区为河流冲积平原，辖区的东部为山地，总的地形是东部高、西部低。吉黑高速公路以南北方向贯穿全境。

其建成区主要集中在靠近市区的松花江东岸地带，建有很多的石化工厂，占地面积巨大。实测建成区面积41.3平方公里。

主要景点有龙潭山遗址公园、雾凇岛、乌拉古城遗址等等。

4. 龙潭古镇历史

龙潭古镇，不但孕育了璀璨夺目的民族文化，土家苗族人还创造了风味独特的传统饮食文化。尤其是名躁一时的四大名小吃，曾经声震渝鄂湘黔四省边区。

1.辣茶

相传为清乾隆年间，酉阳废除土司而"改土归流"后，酉阳的首任知府发明。据传，该知府赴任后，因水土不服而患感冒，用尽偏(土)方，仍久治不愈。数月不能过问政事，心烦意乱，导致病情越发严重。一日，知府手端酷好的产于宜居乡的宜居茶，便突发其想：以茶治病，当即吩咐其管家以宜居茶、辣椒、胡椒、苏叶、薄荷等原料熬汤，待汤浓稠，盛碗加阴米(土家另一风味小吃)和炒熟的豆子。知府趁热喝下，顿觉大汗淋漓，精神倍爽，郁闷全无。心中大喜，遂取名"辣茶"。即吩咐管家将用料悉数记录，作为家传偏方收藏。但管家为龙潭古镇人，极有商业头脑，看到了"辣茶"所包含的药用与经济价值，当知府辞官回江浙老家之际，他回到家乡龙潭经营"辣茶"。由于"辣茶"有特别的药用功能，又兼有风味小吃辅料，一时广为大众欢迎，名列古镇传统饮食之首。但不幸的是因管家后代人丁不旺，使"辣茶"药用配方失传。目前，酉阳县旅游部门正组织力量对其配方进行抢救性发掘。相信不久，前往龙潭旅游的游客定能喝上香辣可口的"辣茶"，拂去他们旅程的疲劳。

2.李正元羊肉面

这道名小吃是古镇小食店主李正元用其一生的心血，在三十年代所创，主料是武陵当地山养肉，肉用山泉水浸透，切片后入锅、旺火炒，加土酒烧，放入辣椒、八角、茴香等掺水煮沸成臊子。待面条煮熟，将泔子舀于面条上，再加以香菜即可入口。此小吃之特点是毫无羊肉腥味，肉质鲜嫩、爽滑。其品牌在当时名躁一时，闻名于渝鄂湘黔四省边区。其孙李国权得其真传，但也面临失传。酉阳县旅游部门在当地政府的协助下，正积极组织力量进行抢救性保护开发。

3.肖麻子米豆腐

由于肖麻子在解放初期去世，其独特的工艺失传。据龙潭镇76岁离休教师梁文瑞老先生回忆，肖麻子米豆腐的工艺是加碱(灰)含量适当，特点是米豆腐质地细嫩、绵而不腻。做法是将米豆腐切成团，放入沸水中煮透、盛碗再放入香辣为主的泔子。此小吃在当时风靡古镇，其独特之风味，食客无不称道。

4.汽汽糕

主料以优质的龙潭大米为主料。将米泡涨，用石磨磨成浆，放入木盆，再经特殊工艺发酵之后捏成团，放入特制磨具，再放入蒸笼，大火蒸。拌以红糖、芝麻、豆面，吃之化渣、香甜可口、古镇居民黄吉贵得其真传。

5. 龙潭山历史

据《永吉县志》记载，清代民间风传，龙潭山城遗存沿山岗逶迤起伏，蜿蜒若龙行于林莽之间，有帝王风水之兆，此风传至京师，有人奏子皇帝，并献策说请将山城之龙脉从中截断。既有帝王之兆，岂能容之，清帝乃命吉林将军派人将古城墙从中截断，以除改朝换代之厄。此古城墙中断之处，人们便俗称“断岭”。

其实，在传说里，吉林城在清朝确实成了龙脉之地。相传吉林九龙山（北山）在当时也被称为龙脉之地，有帝王诞生的可能性，遂被康熙帝令人断之龙脉，以保江山。

断岭虽然只是龙潭山遗址公园的一处景观， 但是却验证了龙潭山乃至吉林城具有悠久的历史。不过，不管怎样，这些是坊间传说也好，是确有其事也罢，都为龙潭山增添了一抹神秘色彩和浓郁的历史文化氛围。

6. 龙潭山遗址公园主要景点

因挨着美丽的龙潭而得名！

在吉林省吉林市东部，与小白山、朱雀山及小团子山合称吉林四大名山。风景幽美，是个度假胜地。 龙潭山是以位于西北角山麓一个称为龙潭的秀丽水池而得名。

龙潭约长五十三公尺，约宽二十六公尺，深九公尺。叠石为堤，水清见底，每当皓月悬空，倒影荡漾湖心，那就是教人流连忘返的“龙潭印月”。龙潭又名水牢，相传古时有条孽龙给锁在潭底，铁链系于潭边一棵大树上，有人拉动铁链，立刻就会风云变色，潭水翻腾。潭东南有株古桦树，高三十公尺，两人不能合抱，轩昂挺直，清乾隆帝北巡至此，封为“神树”。附近有龙王庙、关帝庙、龙凤寺等古建筑，可供游览。龙潭山顶巅，有一座高句丽古城，城墙高十公尺，城基宽十公尺，周长二千四百公尺，形势雄伟，是古代的军事城堡。居高临下，大有「一夫当关，万夫莫入」之势。古城四隅各有一平台，南平台地势最高，俗称南天门，置身其上，吉林全市景物尽收眼底。高句丽是古国名，建国年代无可考。

7. 龙潭山古城遗址介绍资料

您问的是吉林市还是吉林省？

吉林市的话看下身体条件，量力而行。松花湖坐坐船，北山公园，龙潭山，朱雀山，滨江夜晚沿江散步，看音乐喷泉，璀璨夜景。金珠花海，吉林陨石博物馆，满族博物馆，葡萄酒庄园，乌拉街，雾凇岛，远点看看蛟河红叶谷，拉法山，吃庆岭活鱼。

如果是吉林省的话，可以考虑长白山，望天鹅，延边金达莱民俗村，龙井琵岩山，珲春防川风景区，敦化六鼎山，通化五女峰，集安高句丽遗址，辉南三角龙湾，白山市松岭雪村，锦江木屋村，讷殷古城，万达度假区，鲁能圣地，松原查干湖，乾安泥林，白城向海，莫莫格，嫩江湾，四平叶赫古城，长春净月潭，东北虎园，伪满皇宫博物馆，雕塑公园等！

8. 龙潭山的著名遗址

所谓的水牢、旱牢，位于中国著名的城市森林公园—龙潭山中。山上保存有高句丽遗址，属寺庙风景天然园林，是省内著名风景区之一。

山中的水潭，名为龙潭，俗称：水牢，是当时高句丽北疆古城堡的贮水池，也有人说是高句丽时期古城堡中囚禁犯人的水牢。位于山的西北最底洼处，沿板石砌成阶路可以到潭边。龙潭藏于山洼林荫深处，寒气袭人。潭水呈墨绿色，水面布满浮萍，显得深不可测。四壁以花岗石条垒砌，呈长方型，东西长52.8米，南北25.7米，水深约10米，水深而碧，无涨无落，终年不涸。潭边有粗大的铁链，深入水底，传说铁链锁着一条孽龙。

旱牢，位于山城西南隅的较高处，呈正圆形。旱牢直径10.6米，深3米左右，与水牢相距250米，为圆形石砌深坑，是高句丽时期古城堡储存军需物资的仓库或囚禁犯人的旱牢。

龙潭山就是因龙潭山城和城中龙潭的传说而得名的。

9. 龙潭山古城遗址介绍词

龙潭山，位于吉林市区东部，西临松花江，占地202公顷，从龙潭山的最高峰“南天门”处算起，海拔388.3米，相对高差194米。

龙潭又名水牢（锁龙井），龙潭山上有建于公元4―5世纪的古城遗址及锁龙的水牢（锁龙井）、旱牢，还有建于清代的龙凤寺、龙王庙、关帝庙等古建筑群，目前属于省级文物保护单位。

10. 龙山文化古城遗址

昌乐位于山东潍坊市郊。古称营丘，是姜尚（子牙）的故里，距今已有3000年的历史，宋建隆三年始称昌乐。物华天宝、人杰地灵，是闻名遐迩的“蓝宝石之乡”，其蓝宝石位居国内第一、世界第四。有全国唯一的和最大的国家级宝石市场-----“中国宝石城”。另外昌乐还是“木鱼石”的重要产地。昌乐更是不可不游的石文化旅游胜地。昌乐境内有古文物遗址145处。其中大汶口文化遗址20处，龙山文化遗址57处，岳石文化遗址7处，商周文化遗址61处。其中营丘古城遗址是周文王十三年姜太公吕望始封于齐的首都。昌乐政府正在与中国文化信息协会石文化专业委员会共同筹办首届中国昌乐国际石文化节活动。拥数四十余座罕见的古火山口、沂蒙山，与著名的山旺化石共着一山。同时毗邻北方重要的奇石集散地临朐。

11. 龙潭山古城墙遗址

仙居顶是一座山的名称，位于湖北省大悟县东部的吕王镇，是大悟四大名山之一，主峰海拔608.2米，总面积约165平方公里。仙居顶有“大风口”之称，独特的地形地貌，有用之不尽的风能资源。地下还蕴藏着一千万立方米的大理石矿。仙居顶还有着丰富的旅游资源和自然资源。

仙居顶是大悟四大名山之一，位于县境东部，总面积约165平方公里，主峰海拔608.2米，此山突起凌空，直插蓝天，为东部之屏障。

相传有道人“庐此”得道仙居此山而得名，主峰高出众山，人们故称之为仙居顶。据旧《黄安县志》记载“仙居顶亦接天台山脉，山岩盘曲，虽盛夏凉风袭人，传有农彦曰：九洲十三省，尖不过仙居顶”。仙居顶在隋唐时期称“九连山”。相传唐中宗年间（公历684年），有一民女纪兰英，在此占山为王。

仙居顶主峰形若凤凰头，昂首张望四方，整个山体相似一只凤凰展翔欲飞。主峰顶上有一块约30平方米的平地，尽管山下嗍风历历，这里却文风不动，此山东西两面陡峻，多为松林所覆盖，主峰一带松杉葱翠，葱浓茂密，林鸟啼鸣，绿溪潺潺，令人陶醉。石岩上古时修有庙宇四间相连。墙壁均为雕花石条所砌，屋上均为大棵木柱拱合，造型别致，美丽壮观。

峰顶之谜

主峰顶端平坦，面积约30平方米，任凭山中劲风猎猎，这里却纹风不动。曾有人燃烛以试，火苗袅袅向上，毫不恍动。如此奇特现象，成为不解之谜。据传，山顶有颗“避风珠”。

凤凰石

峰上有一巨石，石面直径8米余，中呈脊背形，两侧平坦匀称，其形酷似即将起飞的凤凰，昂首伸嘴，将石下数间房屋的风雨全部遮挡。若在夏季雨霁天晴时，登上石尖南眺，可望见长江白茫茫的水光。

走马岗

主峰北下至走马岗，岗长约1公里，宽约300米，周围有石砌城墙。相传西汉初年，吕王至此山祭祀天地山岳时，曾在山岗上策马奔走，后人遂将其称为“走马岗”。吕王镇也因此而得名。

饮马池

走马岗上有一奇特的清水池，池水碧绿，水源不知从何而至。池边花草丛生，水中有大鲵，当地老百姓称之为“娃娃鱼”或“伢鱼”，叫声如同小孩啼哭，大的尺余，小的如蝌蚪。相传吕王曾在此池中饮马，因而得名。

仙人洞

走马岗西侧为天然石壁，上部凸伸，下部凹缩，人在岗上不敢临边俯视，到岗下上望时，则只见山崖，不见天日。在绝壁上有一洞，洞的大小无法估测，相传成仙道人就曾居此洞中，民间则称其为“仙人洞”。

黑龙潭

山东麓的蒋家河沟有一瀑布形成的石潭，潭水是从丈余宽的大黑石上流下来的，瀑水冲激石潭发出“嗡嗡”声，如同龙吟一般，故名“黑龙潭”。此潭有一奇观，潭中黑石上有两个石眼，水从石眼中喷出，形成天然喷泉，有如龙鼻喷水。据传，石眼下通海水，当年修建凤凰石下寺庙时所用的木料，都是得道老和尚从石眼中抽出来的。

扯塌寺

在凤凰石下西侧，古时修有一石木结构的庙宇，一排4间，墙壁均为雕花条石所砌，顶部均为粗木拱合，造型别致，美丽壮观，名“舍塔寺”。每逢阳春三月，数十里内的乡民赴庙朝拜，香火甚旺。后因出了不守清规的大和尚，要当地百姓用童男童女到庙中祭神，搞得人心惶惶，怨声载道。

当时在此避难的薛氏兄弟(薛仁贵后裔)为除民愤，赶走了坏和尚，捣毁了“舍塔寺”。自此，人们便笑称“舍塔寺”为“扯塌寺”。至今，尚残存有石墙，石碾等遗迹。

此外，还有古城墙、城门、丁字楼、跑马岗、系马桩、竖旗凼等遗迹。这些遗迹都应证了仙居顶的相关传说。

寻找云南大理南诏古国遗迹--巍山龙于图山城遗址，天摩牙寺和蒙舍城遗址

【广提子原创】，始发于“广提子”微信公众号2021年4月1号

第三次来巍山，专门为参访重要的南诏遗迹龙于图山城遗址，天摩牙寺，和蒙舍城。从下关驾车经215国道进入巍山坝子，转入030和032乡道，路况很好。举目四望，阡陌纵横，村舍密布，绿树成荫，不愧为细奴逻的龙兴之地。进入龙于图山后，则为土石道路，坑坑洼洼，崎岖不平，弯道极多，驾驶要非常小心。不过仅数公里后即可到达天摩牙寺。

【龙于图山远景】

龙于图山为巍山坝子西面大黑山向东突兀而出的一道西东向横丫字形山梁，古城遗址位于庙街镇龙于村，高于地面200余米，西靠大黑山，东边可以俯视巍山坝子，居高临下，地势险要，具有震慑整个巍山地区的战略重要性。

【龙于图山城遗迹分布】

据云南省文物考古所报告，龙于图山城遗址可分火把山、大平地、石场岭岗三片区域。火把山东端为观景或瞭望区，大平地为城址区，石场岭岗为寺庙区。城址东、北、西三面城墙，城墙因沿山顶平地边缘夯筑，呈倒U 字形。北城墙长约85米，东城墙约380米，西城墙约460米，三面城墙总长约925米，城址面积约48500平方米。

【龙于图山】

天摩牙寺守门人是个热心人，他曾带领大理地区艺术专业大学生和省文物单位来访人员前往龙于图山城遗址碑参观。经过简单交谈，他自愿带我前往遗址碑。让我喜出望外。我们穿过天摩牙寺到寺后公路，走数百米即进入遗址范围。

【龙于图山城遗址界碑】

唐贞观初年，细奴逻与其父蒙舍龙躬耕于巍宝山山麓前新村。为了争夺土地、牧场、水源、牛羊等资源，父子带领部族与周边部落进行残酷的战争，建立了以蒙氏名字命名的部落联盟“蒙舍诏”，属地包括今巍山南部、南涧大部和弥渡西部等地。唐贞观二十三年（649 年），细奴逻在龙于图山建立南诏第一座都城。龙于图山城使细奴逻成功地抵御了紧邻“蒙嶲诏”的进犯，巩固了蒙舍诏政权。

【龙于图山城遗址碑】

我与守门人从寺后公路向山上爬，很快进入遗址区。在缓坡的树林中行走，杂草丛生，多条小道隐约可见，我们在树丛中四处寻找，守门人似乎也有点晕菜，所幸不久找到龙于图山城遗址碑。如果自己单独前往，极易迷失方向。

【龙于图山城遗址碑碑阴说明】

据考古报告，城址中部有面积约600平方米的三层建筑基台。曾挖掘出瓦当，字瓦，滴水，莲花纹砖，柱础等，莲花纹瓦当与唐长安兴庆宫遗址出土瓦当相似。但在茂密的树林中，却很难清楚辨识三层建筑基台。不过，这里应是南诏宫殿区无疑。2006 年5 月，该遗址被国务院公布为第六批重点文物保护单位。

【大平地：著名的松明楼所在地】

守门人告我此处山顶平地即是“大平地”。据资料，这个台地东西长270米，南北宽95米。听守门人说这就是著名的“松明楼”所在地，我倍感兴奋。当时洱海地区有六个大的乌蛮部落称为“六诏”，蒙舍诏最为强大，地理位置在最南边，故称为“南诏”。民间传说，南诏第四代王皮逻阁在此地建“松明楼”，邀请其它五诏诏主前来祭祖，酒宴后，五诏诏主醉卧于松明楼中，被皮逻阁纵火烧死。南诏得以顺利消灭五诏，统一了大理地区。

【大平地】

南诏于唐开元二十七年（739年）迁都大理太和城，龙于图山城作为南诏第一都城约90年时间。此后，龙于图山城继续作为南诏国的副都，第四代诏王皮逻阁的儿子阁罗凤和孙子凤伽异先后以副王身份镇守龙于图山城。南诏灭亡时，龙于图山城被弃。

【考古队在勘察龙于图山城遗址】

1990年4月, 在龙于图山城石场岭岗发现大批残断石造像。1991年和92年，云南省博物馆，巍山县文物管理所先后对龙于图山城南诏寺庙遗址进行发掘，清理了龙于图山寺塔基，共得佛像，观音，天王，力士，罗汉像和残躯，有印模文字的字瓦，如“君保”，“恕庆造”，“宽顺”，“官造”等，莲花纹瓦当，方砖, 滴水，柱础等珍贵文物300余件。这是继1978 年维修大理崇圣寺塔三塔发现680 多件佛教文物以来的又一次的重大发现。

【滴水，瓦当和柱础】

【古城建筑遗迹】

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【巍山县南诏博物馆】

龙于图山城南诏寺庙遗址挖掘发现佛教的文物在巍山县城南诏博物馆有相当集中的展示，在大理州博物馆和云南省博无法见到，是南诏古国寻踪者必访之地。除此之外，还有南诏国历史的系统介绍。这批佛教造像具有初唐佛教造像风格，和四川特有的背屏式造像形式。造像风格应从四川传入大理地区。

龙于图山城南诏寺庙历史较为悠久。我在前面章节提到的《南诏图传 文字传》，其中观音 “第四化” 故事提示，在南诏第二代诏王兴宗王蒙逻盛时( 公元674一712年)，龙于图山城已有王宫佛教内道场。龙于图山城石场岭岗发现大批石雕像的位置, 可能就是南诏做法事的内道场。不过这批佛教造像究竟是制作于南诏初期还是南诏晚期似乎也不易确定。

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【是否南诏后裔墓葬群？】

从遗址碑走到大平地，要经过一个近百米长的隆起的土岗，有数十座古坟隐伏于树丛和茅草之中，倒塌的残墙，半弧形和长短条石，横七八竖，散乱一地，许多雕有狮子，麒麟，凤鸟，人物等纹饰。我想，此墓葬规格不高，但石刻颇为精致，墓葬地点接近城址中心，墓主应有较高身份，龙于图山城在权臣郑买嗣灭南诏国时即废弃，从时间和位置上看，是否为南诏国后裔的墓葬群？

【南诏后裔的墓葬石刻？】

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【天摩牙寺庙群远眺】

此寺初建于南诏时期，明代时，由巍山彝族左氏土司扩建，成为滇西的大寺之一。初期为佛教寺院，后成为佛、道、和彝族土主信仰三教合流的具有39座寺庙的庞大宗教建筑群。

【天摩牙寺大门】

天摩牙寺古名云隐寺，天姥崖，现在也称为西边大寺。元末明初，南诏后裔左氏土官确认龙于图山为其官家风水宝地，严禁伐木和垦荒。并修建土主庙，祭祀细奴逻和历代先祖。左氏土司传17代，历时500多年，龙于图山一直是世袭领地。每年农历正月二十四日至三十日，是天摩牙寺朝山庙会（也称为“春会”）。游人香客日达万人，是天摩牙寺一年中人气最旺盛的时光。

【天摩牙寺标志】

看完龙于图山城遗址，我们返回天摩牙寺。在天摩牙寺诸多寺庙中，我感兴趣的还是和南诏国有关系的寺庙：包括巡山殿，南诏土主庙，三公主庙和驸马殿等。此地南诏遗迹自古也吸引诸多名人到访，明清两代有状元杨升庵，滇中名士李元阳，大地理学家徐霞客，近现代有中国佛协会长赵朴初，政协副主席，社会学家费孝通，考古和历史专家马长寿，方国瑜等来此考察或慕名游览。虽然此时龙于图山城和天摩牙寺似乎就我一位访客，但有多位先贤引路，我心里并不觉孤单。

【巡山殿】

南诏王细奴罗死后，被道教奉为巡山神，也是彝族崇拜的土主。天摩牙寺大门处的巡山大殿是祭祀细奴逻和南诏历代先王的祖庙之一，应是明代左氏土司所建。殿前横匾题记：“治道大通”，两侧长联题咏，南诏一统六诏，彝汉各族同耕牧，偃武修文，永载史册。殿中戴高冠，大胡子，着官服，正襟危坐的主尊便是巡山神细奴逻，两侧一文一武，我猜定是辅佐细奴逻成就霸业的武将郭郡矣和文臣波罗旁。

【三公主殿和驸马殿（三公主殿左侧）】

三公主是白子国国主张乐进求的女儿，张乐进求看好细奴逻的本领和南诏的势力，同时因自己无儿子，将白子国禅让给细奴逻并嫁三公主于细奴逻，细奴逻继位，建“大蒙国”，称为“奇王”。三公主与细奴逻的联姻意味着乌蛮的南诏和白蛮的白子国势力的大联合，为南诏统一六诏，灭两爨，建立南诏国奠定了坚实基础。

【三公主殿】

上面照片，三公主着白族服饰，双手合十。左右各有一白族少男少女胁持。下面照片，三公主化身为六臂天神，双脚踏莲花。每年农历二月十一到十三，大理白族群众成群结队来到巍山天摩牙寺接三公主回大理省亲。他们将带来的新装为三公主换上，将换下来的衣服带回大理。欢庆的群众集聚在三公主殿前载歌载舞，热闹非凡。

【驸马殿主尊】

三公主殿左侧是驸马殿。驸马是指南诏王细奴逻。每次接三公主回大理，自然要拜细奴逻，征得三公主夫君同意，才能成行。但殿内主尊供奉的似乎是大理地区佛教大黑天神。黑脸，六臂，持日月，戟，鞭，铜铃，两武将作胁持，背后壁画有两条翻腾的黑色蛟龙。我猜想当地民众是将细奴逻作为大黑天神供奉。

【南诏土主庙】

跟随守门人很容易找到了天摩牙寺内的南诏土主庙。殿内南诏土主浓眉大眼，宽脸硕腮，着官服官帽，背后墙壁饰有黑色双龙。左右一文一武辅佐。上有横匾，题为：“南诏英雄”。我没有找到明确的寺庙建立时间信息，从服饰和殿内装饰看，估计为明清时期所建或重新修缮。

【殿前上方有南诏国相关彩绘故事】

守门人告诉我，他和母亲负责看守天摩牙寺大门，也同时负责守护巡山殿，南诏土主庙，三公主庙和驸马殿等五座寺庙，他们由寺庙的“堂主”任命。堂主多为巍山本地人，是寺庙建设和维护的出资人。天摩牙寺三十九座寺庙的情况基本一样。随后，我顺便简要参访了几座佛教，道教寺院，天摩牙寺规模很大，也不可能细致的拜祭。

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【蒙舍城东城北城墙】

巍山还有细奴罗于公元650年前后所筑的第二座王城，即蒙舍城。据说是专门为张乐进求而建的居所。拨开所谓“禅让”的历史迷雾，事实应是细奴逻以实力兼并了白子国。而国主张乐进求不得不离开白子国，被监护于南诏的蒙舍城。公元八世纪中叶蒙舍城作为软禁被南诏征服的其他民族头领及其宗族之用。如《蛮书》记载：“贞元十年，南诏攻施蛮城邑，虏其王寻罗并宗族置于蒙舍城，养给之。”

【蒙舍城遗址】

蒙舍城遗址位于巍山县庙街乡古城村东，距县城7公里。城址分为东西两城，各呈方形，东城与西城共用一道城墙。东城小，西城较大，城墙周长约840米，两城总面积约35600平方米。东城西墙，北城墙与西城墙保存较好，高出地表约2米，宽约6米。城墙外有人工城濠。从215国道开车过去并不远，可是除了在农田中少许隆起残墙，这座王城已消融于逝去的千年岁月之中。

【蒙舍城城壕】

蒙舍城曾作为唐朝中央政府设置的巍州、蒙舍州，阳瓜州治所住地。细奴逻后几代南诏王罗盛、盛罗皮、皮罗阁、阁罗凤、凤伽异等先后经营过此城。大理国段氏改为开南县，元代设蒙化州治，明初筑蒙化府城于今县城后，蒙舍城被废弃。以上几处遗址，我用一天时间，只是粗略的参访，谈不上细致的考查。如要从专业角度审视，还需更多时间和内行人指点。

【本集完】

寻访云南大理南诏古国遗迹--巍宝山南诏土主庙和巍山古城