神州祖庙位于南岳衡山门户报信岭，玉板桥下方，由千年古庙观音殿扩建而成，是一座集佛教、道教、儒教、民间信仰为一体的大型神奇寺庙。

中文名：神州祖庙

地点：南岳衡山门户报信岭

开放时间：7：00-17：30

门票：0元

忻州古城最新进展，泰山庙、财神庙、关帝庙建成这样了...

去年以来，忻府发展启动实施了规模浩大的忻州古城保护改造建设工程。泰山庙、财神庙、关帝庙保护性修复与改造一期项目工程建设已竣工。泰山庙、财神庙、关帝庙三庙做为忻州重点文物保护单位，历史悠久，远近闻名。

泰山庙

泰山庙亦称东岳庙，俗称岱岳庙，位于泰山庙巷西北侧，始建于初唐，宋代和明嘉靖十年扩建，清同治三年（公元1864年）重修。作为道家场所泰山庙掌管着人间吉凶祸福，主司生死，调节风雨的一个综合职能。曾经的古城泰山庙远近闻名，香火旺盛，信徒众多。民国以来成为忻州最大的钱市，各种交易和贸易在这里兴旺发达，货币的兑换和投机热闹非凡。店铺林立，车辆辐辏，人气旺盛。

图片来自：梁兴国

泰山庙，修缮了大殿，新建了牌楼、戏台、管理用房、东西碑栏、钟楼、鼓楼、东西厢房、两个垂花门、过殿、东西配殿、寝殿、一对石狮、东西围墙、厕所等设施，并对院面铺砖绿化。

关帝庙

忻州城区关帝庙，俗称老爷庙，是祭祀三国名将关羽的寺庙，是忠义神武的化身，民间称为武财神。位于忻府区南城办事处南街村关帝庙巷4号，紧挨着存留的南门楼和秀容书院。坐北朝南，东西长75米，南北宽30米，占地面积3032平方米，现存为明清建筑。中轴上线依次有戏台、山门、过殿、关帝正殿和后殿，两侧有东西配殿、钟鼓楼。2007年6月6日，忻州市人民政府公布为市级文物保护单位。

关帝庙经过9个多月的施工建设，已于6月18日胜利竣工，该工程共修缮文物12处，复建寝殿、过殿等古迹8处，完善了水暖电等配套设施，根据整体布局对院内进行了全新的铺砖绿化。

财神庙

忻州财神庙，位于忻府区财神庙巷，民间传说，有古城就有了财神庙。财神庙原有的“宣平楼”为康熙皇帝赐匾。与泰山庙呈丁字相交处，坐西向东，东西长55.6米，南北宽25米，现存建筑为清代遗构。中轴线上现存过殿、大殿、两侧存有鼓楼、偏殿。过殿面宽三间，进深四椽，卷棚顶悬山式。大殿面宽五间，进深四椽，单檐悬山顶，五檩后廊式构架，斗栱三踩单昂。2007年6月6日，忻州市人民政府公布为市级文物保护单位。

财神庙修缮了大殿、过殿、钟楼，新建了戏台、山门、法务流通处、南厢房、管理用房、石牌楼、石旗杆、石狮、鼓楼、南北配殿、厕所等设施，院面全面铺砖绿化。

来源：山西忻州古城秀容印象

关帝祖庙│文化漫谈—解州关帝庙里的御书楼

在运城市的解州关帝庙里，有一座气势恢弘的建筑——御书楼。其位于主庙区中轴线上，“山海钟灵”木构牌楼耸立在前，供奉关帝神龛的“崇宁殿”高峙在后，是连贯甬道朝觐关帝必经的大型楼阁。

名称的来历

解州关帝庙的御书楼，本名“八卦楼”，始建年代可追溯到北宋时期，应与中国本土道教有关。专家考证，因北宋元祐七年（1092）朝廷曾对解州关帝庙进行过大规模扩修，加之北宋王朝尊崇道教又晋封关羽为“崇宁真君”，故而在重修崇宁殿时，在前面增建了这座楼阁。此后的金、元、明、清四朝，均对其进行过修复。在中国古建筑群中，很多宏大建筑都会采用“八卦藻井”的艺术构造。解州关帝庙的“八卦楼”建筑艺术风格，就是传统文化与建筑艺术相结合的实物例证。所谓八卦，即八种不同形式的卦象，是易学文化的精髓。而每一卦形，皆代表一定的事物。干代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。作为中国文化的基本哲学概念和阴阳学说，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字。如此，在历代封建王朝尊崇关羽道德精神的庙宇内建造八卦楼阁，不仅是情理中的事，更重要的则是体现“为人处事，逢凶化吉”的文化内涵。这一传统文化的利用和凸显，当然与千百年来社会普适的关公文化形成了一种完美的和合。

世间万物，总逃不出灾害的侵袭。因而，一切文化的创造基本都是生命片段的构成。解州关帝庙作为有形的文化构建，同样经历了一次次的生命更迭。史籍记载，清代康熙四十一年（1702）农历四月二日巳时，解州关帝庙发生火灾，崇宁殿及北部殿宇被大火吞噬，“至午刻焚毁无余”。值得庆幸的是，在这场火灾中八卦楼竟没有遭遇劫难。火灾过后，解州州官当然要把此事报告给朝廷。因为，一是解州系关羽的老家，二是康熙自诩为刘备转世。如此一来，解州关帝庙就不可能因为灾害而中断生命的延续。

清代历史上，康熙是一位可爱的皇帝。他不仅为“康乾盛世”奠定了基础做出了贡献，而且在意识形态方面有着惊人的智慧。在他执政的六十一年里，尽管未对关羽赐加封号，但内心的虔诚和行动的流露都有着超过史上所有皇帝的表现。据史籍详载，一次临朝议政，他在前面走，忽听得身后传来脚步声，便问：“身后何人？”答：“二弟关羽。”他又问：“三弟何在？”又答：“镇守辽阳。” 如此可爱之举，实在让人心生敬仰。他之所以创造这样一个神话，是向世人证明他是刘备转世的同时，进一步强调在汉人地面上实施异族统治的正统性。当然，要求文武大臣、王公贵族像关羽效忠刘备一样忠心于他、尽忠于国，自是不言而喻的。也就是解州关帝庙发生火灾后的第二年，康熙就来到山西巡视。在解州地面，他第一次走进了关羽老家的关帝庙。他还哽咽着说道：“二弟——，为兄看你来了！”当然，这时候的解州关帝庙正是一副灾难过后的惨像。这位刚强而坚毅的皇帝，面对此情此景怎能不为之震颤！当即，他就命户部主官“拨币金重修”，并在八卦楼内御书“义炳乾坤”四个方正大字。事后，解州州长将“义炳乾坤”做成御匾高挂于八卦楼内。十年后，即康熙五十二年（1713），浙江海宁人祝增出任解州知州，再一次采取多方筹资的办法将解州关帝庙修葺告竣。到了乾隆二十六年（1761），江苏清江人言如泗提补为解州知州，又一次对解州关帝庙进行了维修和改建。工程竣工时，言如泗与解州众乡绅一览解州关帝庙全貌，在场者无不感到欣慰。这时，有乡绅提议将“义炳乾坤”御匾移置崇宁殿神龛正上方，并建议把八卦楼改称“御书楼”。言如泗觉得建议很好，就全部予以了采纳。在此过程中，他还书写了“绝伦逸群”牌匾，悬挂于更名后的御书楼北面抱厦门楣之上。

恢弘的形制

现存的御书楼，台基为明代遗存，屋架属清代康熙和乾隆时期的遗构。其平面呈正方形，二层三檐四滴水，歇山式庑顶，高17.04米。南距“山海钟灵”牌楼16米，北距崇宁殿33米，东西两侧距廊庑24米，布局和谐，韵律十足。整个楼体，坐落于砖砌台基之上。台基高1.54米，上沿面宽16.82米，下沿面宽17米。台面四周设有石雕勾栏，由30根望柱和28块栏板组成。望柱高1.40米，柱头雕刻成狮子、仙鹤、猕猴、童子等造型，神态生动传神。栏板为高浮雕，共172方，除了刻有荷花、牡丹、祥云、龙凤、麒麟、狮子等图案外，还有“双阳开泰”、“修文偃武”、“加官进爵”、“封侯挂印”、“青云直上”、“清廉一品”、“富贵康宁”等人物组图，逼真传神，祥瑞之气极其浓郁。台基正面及背面，分别设九级台阶与甬道相连。

御书楼底层，每面宽五间，四周设有游廊，实际楼身每面为三间。明间前后均出抱厦，通透畅通。前抱厦一间，为龟须座式单檐庑殿顶。后抱厦三间，为单檐卷棚歇山顶。此种前小后大抱厦，在古建中实属罕见。这是因为，后抱厦的形制可以作为“乐楼”使用。其面朝崇宁殿，每逢庙会祭祀活动，则会利用其最上层石阶的卯眼铺设木板形成戏台台面，供戏班在此酬神献演。其环廊深及半间，二层楼廊深度向楼身呈收缩之势，依廊柱设木栏围护。最上层楼檐，自檐柱向四方伸出，以瓦垄、脊兽合成九脊歇山式庑顶。其三层檐面，坡度陡峻，翼出如飞，外形秀美而生动。整个楼柱，分檐柱和金柱两类。底层檐柱环绕四周，每面五间，设柱20根.上层檐柱，矗立在底层环廊单步梁架之上。金柱则支撑最上层庑檐，每面三间，环周12根。楼之斗拱，分别置于前后抱厦柱头之上、三层檐下枋桁之间和梁架藻井四周，简朴疏朗。梁架结构合理，受力均匀。庑顶全部用筒板瓦覆盖，瓦件沟滴和鸱尾脊兽均为黄绿色琉璃制品，图案有卷草花卉、仙人武士、行龙、雄狮、凤凰等，庄严生动，美轮美奂。

楼之正面二层檐下，悬竖匾一方，边饰讲究，内心漆成朱红，上书“御书楼”三个正楷大字，字体饱满，沉稳敦厚，庄严雄浑。楼内梁架中心，为八卦藻井。藻井井口，置于七架梁上，外观轮廓为方形，中心及井底为八角形，底心雕刻“二龙戏珠”图案。整个藻井形制，似为方形和两个八角形重叠组成。北门内侧上悬“文武神圣”横匾一块，为道光十九年（1839）介休商铺聚锦良敬送，边饰金色龙纹，内心漆成黑色，匾文金光炫目，字体运笔有力，甚是奔放自如。楼之北门外侧楣上，悬有“绝伦逸群”横匾一块，无边饰，匾文系乾隆年间解州知州言如泗所书，字体飞白，圆转如意，一派气定神闲之态。此匾由一对怪面人头承托，其犄角直竖，獠牙尖利，面目狰狞，工艺精美异常。

御书楼楼体硕大，望之如鲲鹏振翅，甚有洋洋大观气象。作为解州关帝庙的重要建筑，既包含着厚重的文化魅力，又具有奇特的古建神韵，为整个古建筑群增添了别样的风景。

作者：田苑

闽南古迹：杨氏祖墓耀青史 漳州文物震神州

【导读】近日漳州市龙文区赤岭社因城市建设需要被政府规划拆迁，其中发现“杨氏祖墓与龟山公祠等文物古迹遗址”。

漳州市龙文区发现“明二甲进士广西参政赤岭杨表古墓”

据历代流传与有关史料记载此墓应为杨表公祖墓！

漳州府誌载:杨表，正德甲戌科进士，讳表、字汝中、龙溪人。初入户部主事，督凤阳仓竣，军民赴京保留者数百人。升本部员外郎中，督赋湖广，擢知长沙府，改知雷州府。兴学校、表节义。尝作文以祭城隍，猛象为之出境。升两浙盐运使，修水利，浙人称之曰:三十年来，鹾司廉官唯杨公一人而已。升广西参政，以忧归，足不履城邑。有言及营利者，辄斥之，以廉介终其身。（系杨时龟山公第九代裔孙松月公（居泉之路下入漳始祖）第八代孙，明龙溪赤岭洋滨村人。）

其祖墓与龟山公祠历代杨氏后裔均有祭拜，如进士杨观吉与抗日将领杨逢年曾组织杨氏后裔举行祭拜活动。九十年代与二十年代中杨氏后裔均有向文物部门申请办理文物保护单位。《漳州杨氏对外交流委员会》多次组织漳台杨氏后裔举行祭拜活动。保护文化古迹，传承宗功祖德乃公民应尽职责与义务也！

据现场一杨氏宗亲杨子艺介绍，《漳州府誌人物索引》记载，“开世祖松涧公与兄松月公自泉之路下，宋末始迁入漳之赤嶺居住，兄弟俱生五子”。自此在漳繁衍杨氏后代，如今，赤岭杨氏后裔己遍布漳州、台湾、马来西亚、新加坡等世界各地。“我们族谱史料都有记载，我们的祖先杨松月夫妻的墓就是在这个村子里，村民每年都有去祭拜。”杨子艺说，解放前，他们老一辈人还有在杨松月夫妻墓前祭拜，后来文革时期，墓地被别人占有，后来，还在墓地所在地盖起了房子，祖先的墓因此被掩埋在房子下多年。“但墓地的位置我们大致知道，因此，此次拆迁，挖掘机挖掘到大致位置时，我们都早已在此守候，还特意交代挖掘机司机要注意”。

“这可以算是文物啊，我们希望政府可以保护起来。”杨以能说，从上世纪90年代以来，台湾杨氏后裔几乎每年都有来赤岭社祭拜祖先。

漳州府志卷之三十，漳东赤岭东山美山杨氏族谱

洋滨社（赤岭洋滨）杨氏源流

赤岭杨表公古墓未清理前石烛位置 漳州杨氏子孙朝拜老祖！

漳州有诸多 “名胜古迹”乃世界瑰宝。故而建议政府在开发城市建设，文物古迹旅游的同时，要有作为，千万不能为一己政绩，推卸责任，不作为。要借鉴南靖、永定、华安土楼好的经验，吸取教训，取长补短，开发时要做到“原汁原味，保留历史文化内涵”，即以旧复旧，且与周边环境融为一体，达到与文物古迹的和谐统一，尊重历史，拆迁现代的东西，适当保留一定的历史过渡，让游客见证客家文化的变迁。其内涵就是要充分挖掘文物古迹文化与闽南文化，开发旅游特色产品，打造闽南文化世遗品牌。在民居建筑与山川和谐的格调中表现出人与自然相互依存的关系，从中体现中华民族传统文明的高度审美标准。

申明来源：

部分内容摘取中国古陶瓷研究会会员，东盟时报社,收藏艺术报主编 杨子艺 文；海峡导报；收藏艺术宝网等等媒体。

综合汇编：杨仁容

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