风神庙是一座位于台南市中西区的三级古迹，也是全台湾唯一一间主祀风神的庙宇，位列台湾府城七寺八庙之中。它是由台湾道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就设在台湾府大西门外面南河港的河道右侧、安澜桥的旁边。风神庙最初是一栋四进的建筑，其第一进是大门，第二进是官厅，第三进便是风神殿，而第四进是大士殿，其中第四进是在把原设在赤崁街大井头的接官亭移到此处后而兴建的，用以保佑往来舟楫的行旅安全。

日治时期的大正七年（1918年）进行市区改正计划，风神庙原有的殿社都遭到拆毁；大正十三年（1924年）时，当地的士绅集资在原第一进的官厅地点上对风神庙重建，将原本供奉在风神殿的神像移到其中供奉，后来又历经了几次修整而形成今日风神庙的容貌。现在的风神庙仅为一间三合院的格局，正殿宽三开间，并附有拜亭。庙里主祀风神，在其左边原陪祀著知府蒋元枢，但神像已失窃；右边则陪祀著佛祖。此外，庙里还祭祀着雷公与电母，终年香客不断。

Fengshen Temple

必去理由：台湾最著名的古庙之一

撼龙风水：拜横岗山神庙，说海子地神话

说明：本文原题为“初游一尖山 ，朝拜横岗山”首发于2016-10-06 14:16被长江文化网于2020年4月18日分成“初游一尖山”上篇（已发）与“朝拜横岗山”下篇待发。今本人将下篇重整改为“拜横岗山神庙，说海子地神话”供其选用。

撼龙风水洪国珍注

因出生成长在黄梅与广济两县交界的门山村，70年代我十来岁时，见大人们经常去一尖山捡柴割水竹打毛栗，我也想跟着去玩一趟，只因路途太远，没有人愿带我们去，大人们趁天未亮的4点多钟出发，带上午饭，来回要走几十里的山路，从山下采割自己需要的柴竹毛栗，挑一大担，于晚上7、8点钟回来，大人的辛苦，我们全然不懂，只想着传说中一尖山和横岗山好玩的故事，而心驰神往地想要去玩玩，此愿一直未遂。

2016年10月国庆节长假回了一趟黄梅，约了兵祥(供职于县公安局)老同学，武汉易象堂叶长瓒黎娟（黄梅独山人）夫妇一行同去一尖山和横岗山看看。

我们三方约齐4号9点都从黄梅县城出发，侄儿朋飞侄媳赵媖为我开车并陪同。我们一行三车，一路西进广济，入荆竹水库，沿着古旧小道一路颠簸，车子经过梅宕、向岩、八斗坵等地，一路上，山村民房错落有致地分布在巍巍高山之中，犹如一颗颗明珠散落在地毯之上，我用风水的眼光审视着车窗外的风景，许多好景，一忽而过，来不及拍照，我还是抢了些镜头，可惜镜头太小，不足全貌。

关于一尖山行程可见长江文化网《初游一尖山》一文，在此不多述…

↑上图为横岗山

游了一尖，我们就该去横岗山了，小时候早就知道横岗山有一个很神奇的历史传闻故事，传说中，此山似乎是钢铁浇铸而成的。

民间传闻，在蕲春黄梅广济（今武穴）三县这一片大地上，土地肥沃，地灵人杰，民风淳朴，人民安居乐业，某一年，不知从哪里来了一个螃蟹精，它善于在地下打洞，把长江的水从地下引到这一块地方，使人民常遭水涝之灾，若干旱之时，长江水位下降，它又使本地庄稼所需之水从地洞里流入长江，专和人们作对，残害农业，颗粒无收，饿死无数百姓。

蕲黄广三县人民深受其害，据说当时州府官员在一尖山设坛祭天，陈述下情，玉帝得知，派了多次天兵天降下界镇妖，终不能降; 后派道祖与佛祖共同来降伏此螃蟹精，还百姓太平。

佛道二祖用法眼观知，螃蟹精在地下打洞之情，如是商量，共同作法，在这个地方用钢铁浇铸一个大山，把连接长江的地洞隔断，顺便把这个螃蟹精镇入地下，作为瑞兽，保护此地一方风水龙脉。

从此后，这里一夜之间冒出来横垣在三县交界处的高山，因是钢铁所铸的，就叫做横钢山，也有因它是横断江水为害的山，而称为横江山的，后来，因口传笔误种种原因，今日皆称为横岗山。

在横岗山上，山腰是佛教庙，供的是佛教祖师; 山顶上是道教庙，供的是道教祖师，一山二教的原因就是以上这个传说所致。

螃蟹精所镇之处，就是现在的海子地，古时候，黄梅广济一带的人，都把"螃蟹"叫作“海子”的，因这一带曾有海子精被镇，海子精在此守护风水龙脉，保一方平安吉祥，人们就把此处称作“海子地”。也有误传为“海之地”，今日見此处路牌为“海之地"。

当我们走出一尖大山时，远远望见横岗山就横在我们的远前方。

↑上图远处山尖上就是横岗山的庙宇

↑上图相当于横岗山的山门，距寺庙还有几公里的路程。

当我们进去林隐寺，横岗山下荆竹水库美景尽收眼底，百里平川甚是壮观，老同学兵祥说:“能在此处修行，平生之愿足矣！"

↑与兵祥老同学在横岗山上

↓我们在横岗山林隐寺拱门前的摄影

↑黎娟赵媖与杨再汶在横岗山林隐寺

↑本人在横岗山林隐寺

↑朋飞侄与赵媖侄媳在横岗山林隐寺

选择一个好位置，我以风水专业者的眼光看横岗山下的山川走势与结穴，看得人流连忘返，现发一些图片与爱好者分享。

地仙雪庵地理史记中对横岗山的龙脉风水记载如下:

廖公题横岗山展旗之地啸天狮子形:

侵汉连城翠碧峰，

赤东盤龙跨江东，

野照皇塘天架镜，

山横玉带月星從，

州龙百转朝金阙，

海口乌山拜九重，

欄扦十二君孩少，

佐帝安拜万世封。

横岗山的传说很神奇，横岗山的风景很独特，横岗山的风水很上乘，横岗山的菩萨很灵验，横岗山的灵气很吸引人。

因叶长瓒黎娟夫妇要回武汉，时间不够，我们没有上到山顶去朝拜道教宫观，留下一点遗憾，留待下次再来。

2016年10月5日夜初稿于汉阳，2020年4月24日再稿。

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解放碑的“神庙”：百年民国风，市井烟火气，重新现世更添风采！

重庆，一座悬崖峭壁山峦起伏间耸立的城市。

它的文化内核，便是我们熟知的解放碑。

当然，除了这座象征着重庆解放的丰碑，在解放碑区域，还有一座新重庆人都不知道的“神庙”。

之所以称其为“神庙”，主要有三点原因。

其一，它既不供佛，也不敬道。其二，这座庙子虽然没有道士和僧人，但却常年香火不断，鼎盛一时。

其三，这座庙子曾一度庇护了重庆解放碑附近105年，安然无恙。

你知道它是哪座庙吗？你知道它的由来吗？你知道它所经历的一切吗？别急，今天我们就给大家好好讲讲。

1911的辛亥年，当时的重庆正处于第一开埠后城市扩张的重要时期。

当重庆码头成为内陆第一个通商口岸时，霎时间，商贾云集，店铺商号林立，可碍于沿江码头稀缺的土地资源，于是人们将视线放到了山顶悬崖上，寻求栖息发展的立锥之地。

大兴土木，大肆扩城，勇敢的重庆人民真就在两江交汇和起伏群山上，建起了一座城市。

但以那时的施工能力和标准，山城的扩建难度非常大，城市虽然是初具规模，但工伤却频频发生，使得人心惶惶。加之工匠艺人的增多，政府也是顾此失彼，无暇顾及。

因此，各行业的堂口和公会组织开始出现，后来由木业公会发起出资，于是在现较场口日月光到民生路国贸酒店之间，建起了一座神庙。

因为纯粹是民间自建，所以这座庙的规模也不大，无非是在庙旁各建一幢二层楼厢房，形成一个天井坝子，坝子前搭建一方戏台，仅此而已。

规模不大，也不用寺庙主持，庙里供奉的自然不会是佛或道，而是先师鲁班和他的弟子。或许木业公会最初的目的，便是希望这座供奉鲁班的庙，能够庇护工匠艺人们。

没曾想，庙门一开，重庆果然变得顺风顺水起来，不仅香火鼎盛，就连坝前的戏台也是天天表演，一时之间，这座供奉鲁班的庙竟成了当地人娱乐消遣的场所。

甚至于抗战时期，重庆遭遇大轰炸时，近在咫尺的解放碑、较场口经常被炸得面目全非，可唯独这供奉鲁班的庙子附近，商铺住户是安然无恙，令人称奇。

香火一燃就是几十年，直到新中国建立，百业待兴，于是这座供奉鲁班的庙子又摇身一变，成了鲁祖庙小学校。虽然寺庙被改为学校，但正殿大堂并未用上，一直供奉着鲁班及其弟子，而香火也不曾断过。

时过境迁，如今我们踏足这里，这供奉鲁祖的庙，已是只闻其声，不见其貌。

对了，它的名字，叫鲁祖庙。

自上世纪八十年代起，鲁祖庙就成了重庆最早的花市之一。

各色各样的花卉摆放在鲁祖庙的街头巷尾，可谓琳琅满目。

即便是你隔着老远，只要轻轻一嗅，也能够闻到一股儿沁人心脾的香味，让你忍不住驻足，徜徉其中。

除了花市一条街的美誉，鲁祖庙还凭借着其浓郁的文化氛围吸引着大家，毕竟“书市一条街”也不是盖的。

要知道，在三四十年代的鲁祖庙，第一幢建筑就是“世界书局”，同时上临街一侧还有中学生书局、复兴书局、东方书社等20多家，至于报馆和印务更是四处分布。

浓郁的文化风气，造就了鲁祖庙得天独厚的历史文化，而花卉和附近菜市场的出现，更让鲁祖庙变得生动，更接地气。

当鲁祖庙用包容的态度接受着一切时，尽管它的身躯越来越老，但它带给我们的印象却越来越深。

亲切，熟悉，有家的感觉，相信这是很多附近居民对鲁祖庙最直观的感受。

不过，随着醒目的“拆”字被刻在墙上，我知道，这座被誉为重庆母城最原始DNA的老重庆街区，也将同十八梯一样，面临被改造重建。

现在，城市需要更好的发展，对曾经老旧地域改造是在所难免的，不过值得庆幸的是，对鲁祖庙的改造既不是粗暴地全拆重建，也不是圈起来收门票供人参观，而是让它结合当下时代的同时，保留原有的历史风貌。

百年民国风，市井烟火气，关于鲁祖庙的老重庆风味被完美保留，在此基础上，更添了许多新旧结合下的年轻潮流，或许随着重庆名气的提升，鲁祖庙也会走进攻略中，成为大家争相打卡的网红景点。

但值得庆幸的是，鲁祖庙风味犹存，它不单成为了老一代人的童年回忆，未来还将成为年轻人的怀旧聚集地。

或许有一天，这里会变得更大，但只要这股子精气神和风味还在，关于鲁祖庙的故事就还在。

《水浒传》里的林教头风雪山神庙是现在的哪里？

八十万禁军教头林冲在山神庙中听到了门外陆谦、富安和差拨的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，并将陆谦剖腹剜心。从而使得林冲的后半人生发生了天翻地覆的改变。那么这个让林冲仕途化为泡影，只得投靠梁山的林教头风雪山神庙是现在的哪里呢？

在《水浒传》书中写到八十万禁军教头林冲刺配沧州牢城营后，他所看守的草料场在牢城营附近，而山神庙应该离草料场很近，总之，山神庙应该在当时沧州府的郊外。因为牢城营相当于现在的劳改农场，肯定不会在城里。

北宋时沧州属河北东路，领清池、无棣、盐山、乐陵、南皮五县，大致位置就在今天的河北省沧州市，河北省东南部，与山东省接壤。那么，这个山神庙位于今天山东省北部的无棣县是比较合理的，位于今天山东省东部的文登区（属威海市）是不太合理的。

但是，因为林冲这个人物在历史上就不存在，所以，风雪山神庙这个古迹应该也是不存在的。