湘西龙山县捞车惹巴土家风雨桥全长288.8米，，比世界纪录保持者252米长的芷江龙津风雨桥长36.8米，中国最长的土家风雨桥。

在土家语中，“捞车惹巴土家风雨桥”意为“捞车河上美丽的土家风雨桥”。它连结捞车河上的捞车、梁家寨、惹巴拉三个土家古村寨，桥为三向构造，呈“丫”字形；上为木质、下为钢筋混泥土，比世界纪录保持者246.7米长的芷江龙津风雨桥还要长41.1米,完整地保留了土家风雨桥的特色和建筑符号。

程阳八寨里偶遇满月酒，走进去才发现这里竟然住着侗家古老风雨桥的传奇

位于广西贵州湖南三省交界处的广西三江县，是一个侗族自治县，这里最著名的风景点就是距离县城约20公里的那八个连成一片的侗家村寨程阳八寨了，远远望去，这些寨子的建筑风格和黔东南的黎从榕那几个县的侗寨挺像的。

程阳八寨的旁边有一条林溪河，河上的这座古老的廊桥名叫永济桥，也就是号称世界四座历史名桥之一的程阳风雨桥。这座桥是典型的侗族建筑，桥长76.76米，建于1912年，据说此桥在建筑惊人之处在于整座桥梁不用一钉一铆，大小条木凿木相吻以榫衔接，全部结构斜穿直套，纵横交错却一丝不差，实在是建筑史上的奇迹啊！

过了桥就是马安寨，寨子里的鼓楼非常漂亮，当然，一看见这鼓楼就说明这里的侗族是属于南侗的分支了。

程阳八寨自然是八个寨子连在一起的，刚走出马安寨不远就看见远处又有一座古老的桥和鼓楼，路边一位村民大爷告诉俺这座桥比程阳风雨桥还要古老些，现在正封闭了维修。

老桥维修，只好从另一条路进入到下一个寨子：岩寨，刚进寨子不远就发现有一户人家门前人来人往的非常热闹，似乎整个村子里的人都在这里，仔细一问才知道这户人家那天正给孩子办满月酒呢。

好吧，既然遇到了，俺也进去瞧瞧，这位就是这次酒席的大厨，看他面前桌子上放的那么多盘菜就知道，这酒席还真是为全寨子的人准备的呢。

走到后院，发现这个临时搭的简易大铁炉上放着个有许多层的大蒸笼，蒸笼里的菜刚蒸好，两个小伙子正把冒着热气的蒸笼往外抬着......

回到大厅，发现这里的桌子上摞满了大盘大盘做好了的菜，都用保鲜膜蒙着，右下角的那盆是折耳根拌生鱼片，师傅说还没做好，还要加酸菜......

跟着端菜的小伙子走上二楼，看到一个精神矍铄的老爷子坐在那里，旁边的人介绍说他就是这里的主人96岁的杨善仁老先生，那天是给他的重孙子办满月酒。旁边那位老哥的下一句话一下子就把俺震惊到了，原来杨老先生就是广西“百年风雨桥”的传承人，而村口那座百年的“程阳风雨桥”正好是他的父亲带头修建的。

杨老先生是一位有着传奇经历的人，他是父亲花甲之年所生，自出生伊始，杨善仁的命运便同风雨桥紧密地连在了一起。继承了父亲身上的木工基因的杨善仁，长大后造的最多的就是侗家的风雨桥和鼓楼了，他在全国各地造的桥，已经超过了一百座。前两年他93岁高龄时，还指导自己的孙子在上海奉贤建造了一座具有广西侗族风情的木结构桥梁——海湾“众福桥”。

程阳风雨桥修建时，老人还没出生，但后来该桥的几次维修，老人都亲自参与了。据说程阳风雨桥1983年因洪水冲毁了大半大修时，有关方面找来的专家将桥梁的万余块木头拆下来后却无法复原，最后找到杨家父子帮忙才很快将程阳风雨桥恢复了原貌，自然“杨家匠”也名声大振。

在广西三江侗族地区，逢寨必有鼓楼，遇河必有风雨桥，杨善仁的五个儿子、六个孙子都继承了他的事业成了远近闻名的造桥修楼“杨家匠”，而他自己则留在家里开始了自己宏伟的工程，老人想要将矗立在中国各地的侗族风雨桥和鼓楼中的经典之作一一制作成模型，留给后人，也留给这个世界，老人真是一名地地道道的大国工匠啊！

这样一位德高望重的老人家里办满月酒，自然是全村子里的人都来贺喜了，他们家的三层小楼上到处都是人，那天本想多和老人聊聊、拍拍他做的模型的，但那天那种场合确实不合适，呵呵......

那天满月的小寿星正在床上睡的正香，说不定将来长大以后这小小的人儿又是一位造桥大师呢......

富川风雨桥旅游攻略(富川风雨桥旅游攻略图)

贺州青龙风雨桥，何廷枢与盘兰芝的爱情故事

回澜、青龙风雨桥的修建还有一个凄美动人的爱情故事——

相传，明朝时候，这一带有一对郎才女貌的才子佳人，男的名字叫何廷枢，论长相是相貌堂堂，气宇轩昂，论才学是才高八斗，学富五车。女的名字叫盘兰芝，论长相是闭月羞花，沉鱼落雁，论人品是温柔善良，知书达理。有一年，这对年轻人在赶庙会时相遇，一见钟情，彼此仰慕，私定终身。但按当时当地风俗，瑶汉不能通婚，一对有情人只能暗中相会，私下来往。几年后，何廷枢进京赶考，金榜题名，高中进士，在京封官。这时候，盘兰芝也被选进皇宫为妃。虽然都在京城，但宫廷豪门深似海，两人咫尺天涯，难以相见。

多年以后，盘兰芝年纪见长，喜新厌旧的皇帝见她色衰艺退，遂把她赐回原籍。回到瑶乡后，兰芝郁郁寡欢，终日恍惚。有一天，盘兰芝遇到一个算命先生，遂叫帮算一卦。算命先生屈指一捏，道：“娘娘前半生荣华富贵，后半生吉凶难卜，正所谓福兮祸所伏，祸兮伏所倚。”兰芝惊问：“那如何是好？”算命先生道：“无妨，只要娘娘修路架桥，多行善事，非但可以避凶趋吉，而且还可得道成仙。”兰芝听信了算命先生之言，取出积蓄，在黄沙河上建造了一条风雨桥。

由于兰芝仍然思念心上人何廷枢，故将桥取名青龙桥（何廷枢在京为官后，当地百姓传说他是青龙投胎）。又过了数年，何廷枢回乡省亲，此时盘兰芝已经去世。

据说，她临终前仍然念念不忘心上人何廷枢。何廷枢得知噩耗，悲恸欲绝。当他看到盘兰芝以他的名字建造命名的青龙桥时，非常感动，也请来能工巧匠，在距青龙桥不远处黄沙河上建起一座风雨桥。两桥遥遥相望，故而今日有人称之为“鸳鸯桥”。才华横溢的何廷枢巧妙取韩愈《进学解》中“会百川而东之，回狂澜之既倒”之“回澜”二字作为桥名，既使桥有丰富的文化内涵，同时又借“回澜”与“会兰”谐音，表达了何廷枢对心上人的思恋之情。

如今，你踏上贺州市富川县这两座风雨桥，聆听桥下流水潺潺，如歌如诉，如怨如泣，仿佛在吟唱“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情之歌……

精巧的结构、优美的传说、秀丽的风光，使富川风雨桥成为令人神往的地方

富川有什么好玩的

富川有个古寨村福溪旅游村，周敦颐的后裔之乡，比黄姚好的很多，文化底蕴，古色古香，小桥流水。富川风雨桥就在那边。百住庙，状元楼，古楼戏台，还有濂溪...

如果你是开车自助的话很方便的，广东人比较喜欢去我们那里。桂林-阳朔-恭城-江永-桃川-朝东 3个小时就到了

顺路上还可以看看号称小桂林的秀水。

广西富川县富阳县的风雨桥建立于什么时候

据不完全统计，富川境内共有各种类型的风雨桥75座。其中建得最早的是朝东秀峰的登瀛桥，它始建于明万历二十一年(公元1593年)，横跨秀水河上，为石礅架木板结构。旧《富川县志》说它"壮丽为县首称"它是富川三代的第一座风雨桥，传说为秀水村进士倡仪筹资而建，可惜它已于1983年春节毁于一场火灾。风雨桥最多的是油沐乡，仅典沙河上就有回澜、青龙、锦桥、社尾岗、钟灵、毓秀、集贤、环涧等座风雨桥。其次比较有名的还有朝阳。福寿、石槽、龙归、卓坛、东辕、黄候泉、回龙、兴龙、高桥、双溪等风雨桥，而其中最具特色、名扬遐尔的要数回澜、青龙两座风雨桥。回澜桥始建于明万历年间，明崇祯十四年(公元1641年)重修，驰名中外的三江程阳风雨桥早建三百多年，现已被刓为自治区级文物保护单位. 资料可查到的 富川的风雨桥都是建于明朝时期 1593---1641之间 因为有些是重修的 反正都是几百年咯

广西富川有哪几个好玩地方？

富川瑶族自治县属于梧州 位于广西东北部，地处湘、桂、粤三省交界的都庞、萌诸两岭余脉之间，东连湖南省江华瑶族自治县，南部钟山县，西与恭城县接壤，北与湖南省江永县相连。富川山水秀丽，风情浓郁。有闻名遐迩的富川八景旅游名胜；被誉为“小桂林”的秀水风光；凤溪民族风情晚会；山水之腴的川岩；古朴雄伟、布局严谨的古明城；饱经沧桑、古色古香的回澜风雨桥和灵溪庙；碧波荡漾、风光旖旎的碧溪湖等。

肇兴侗寨，风雨桥上看风雨，鼓楼群旁听大歌

文 |于伊人

编辑 | 美龄

说起古镇，更多人想起的多事江浙平原一带的水乡古镇，周庄、乌镇、同里、西塘……远眺水乡，白墙墨顶，舟影波光，在薄雾的晕染下恰如一幅水墨画；走进古镇，廊棚苍老，弄堂幽深，似乎进入了久远的历史……

相比之下，有着“侗乡第一寨”之称的肇兴更像是色彩微妙、意蕴丰富的工笔画，将黔东南雄奇壮美的自然风光，神秘独特的民俗风情一一镌刻其中。

肇兴侗寨位于贵州黔东南苗族自治州黎平县南部，是黔东南侗族地区最大的侗族村寨，也是侗族的民俗文化中心。“肇”在侗语中是“最先、开始”的意思，肇兴也就是这一方侗族人民最先开始生息繁衍的村落。

肇兴侗寨四面环山，寨子建于山中盆地，房屋都是杉木所建的吊脚楼，鳞次栉比，错落有致；建筑布局巧妙，花桥、鼓楼、溪流、吊脚楼相间，古朴实用。远远望去，就像一幅工笔长卷在狭长谷地铺展开来，折射着幽深的景意和气韵。

这幅工笔画早在南宋正隆五年就开始慢慢着笔，800多年前，肇兴的先民在这里定居，再经过历朝历代不断“浓妆淡抹”，千年架构下的古侗寨被层层渲染，如今，犹如一幅艺术珍品展现在世人面前。

肇兴侗寨被山峦环抱，寨子建于山中盆地，村寨的稻田依山而建，两条小溪汇成一条小河穿寨而过。寨内流水滢洄，吊脚楼鳞次栉比，依地势，顺风水，现清静，山环水抱，凝结天地之气，达到本乎自然、生气涌动的审美旨趣。

寨内禾仓、禾晾、碾房、榨房、井亭、鱼塘布局得体，浑然天成，将自然风光与人为创造结成天、地、人三位一体，充分体现了人们衣食住行、祭祀这些传统堪舆学说在侗民族生活中的运用，是侗族文化生态人类学的集中体现。

侗家人居住的木楼被称为“吊脚楼”，这种建筑很有特点，第一层面积最小，每往上一层，就通过穿榫挑枋延伸几十公分，一层比一层大，形成上大下小的倒金字塔形状。《黎平府志风俗》记载，侗族多建造木质结构的“干栏”楼房，而且多依山傍水而建。

这里，不仅是景区，更是当地居民日常生活之所，老人们叼旱烟杆，吧哒吧哒悠然自得；妇人们抱着孩子，对坐聊天唠家常；有小贩售卖当地的土特产；远处水面上晾挂的染布在水中幻化，几只鸭子游过来，嘎嘎叫着撞碎了水面平静的光影……

肇兴侗寨风景美，人淳朴，处处展现着原生态的生活韵味。要细细品味，方可领略侗家风情。河岸人家密集，商铺客栈林立，屋顶铺盖青瓦，冬暖夏凉，古朴实用。要登高远眺，才能领会到侗寨恢宏。

静谧的时光可以守住寂寞的心，让你暂时遗忘时间地理的界限。行走在寨子里，会有种返璞归真、回归自然的体验。

侗寨中高高矗立的门楼，巍然屹立的鼓楼，浸透古韵的风雨桥，让我们看到了在历史的沧桑巨变中，侗族人将古老的文化风情用自己朴素的方式一代一代传承。

这座商业化恰到好处的侗寨，没有吆喝，不会过分热情。摆摊的老人安静地坐在河边，看游客站在摊前，也只是笑着说“随便看看”，便继续手中织布的活。

老旧的鼓楼静静地看着村寨的变化，沧桑的风雨桥上挂满了深青色土布，时间在这里，仿佛不曾流逝。

风雨桥是侗族最具特色的代表性建筑之一。它由桥、塔、亭组成，全部都用木料筑成，用桥面铺板，在两旁设有栏杆、长凳，来形成长廊式的走道。塔、亭建在石桥墩上，有很多层，檐角飞翘，顶上有宝葫芦等装饰，被称为世界十大最不可思议桥梁之一。

风雨桥大都设置于村寨入口部位，一则作为地域范围界定的标志，二来用以锁水口、通龙脉，进而聚蓄财气。风雨桥的柱、枋、檐板均绘塑彩画，廊道两侧设长凳，供人休憩，为行人提供遮风避雨的场所。

风雨桥也被称为花桥，也是年轻人幽会和对歌的地方，相传花婆是掌管生育的神仙，侗族人希望在桥上拾得好姻缘，因此将花桥建在了寨头村尾最富“灵性”的溪河畔。

年代久远苔痕斑驳的桥身，给人一种劫后余生的感觉，河上优美的弧线，给侗寨增添了无数婉约与灵动。

穿寨而过的小溪哗啦啦地流淌着，阳光笼罩着河面和风雨桥，风雨桥上听风雨，风吹雨打风雨桥，风雨桥是承载着历史记忆和积淀的文化标签，将侗族同乡共俗的民族风情、民族文化风格和民族精神意识都集中展示出来。

肇兴侗寨以鼓楼群最为著名，寨中共有五座鼓楼——仁、义、礼、智、信。这五座鼓楼象征着寨内的五大房族，或称之为五大村团。五座鼓楼的外观、高低、大小、风格各异，智楼为歇山顶，其余四楼均为攒尖顶。

“未建寨，先建楼”，每一个侗族古寨的诞生和发展，都围绕着鼓楼展开，可以说鼓楼就是侗寨的标志。侗寨鼓楼，雄伟壮观，结构严谨，工艺精湛，是侗族建筑技艺的集中体现。

在过去，如果遇到土匪骚扰，或寨火山害，便会有专人上楼击鼓预警，一楼鼓鸣，村寨相传，百姓们应声而至，相互扶持，共渡难关。如今，“踩堂祭祖”“集众议事”“嫁娶丧葬”“迎宾送客”等所有寨民的人生大事都在这里举办。

五座鼓楼中，最早的鼓楼是礼寨鼓楼，始建于17世纪，重建于1982年。系重檐攒尖顶宝塔式八角鼓楼，楼顶置五节葫芦形塔刹。而智寨鼓楼最为美观，飞阁重檐，气势雄伟。

仰视这五座鼓楼，凝视楼内或雕塑，或绘画，鱼虫鸟兽，栩栩如生，让自然界生命在一个特定的环境下灵性生动，透显威武之美与和谐之美。

当繁华过往在世事更迭中坍塌，鼓楼始终安然在这片厚土上坚守，凸显着一种穿透时空的生命情怀，矗立着一种岁月不可战胜的内在力量。

侗族有三大宝——鼓楼、大歌、风雨桥。侗族人从古至今无论男女老少，人人能歌善舞。口口相传的大歌，是侗族人传承和表达的重要载体。他们视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。

青山掩映下，黑瓦木屋中，传出的阵阵歌声，是侗族人千百年来的情感表达，一代代的侗家人通过口口相传，延续着祖辈们的记忆，更传承着民族的历史与文化。作为世界非物质文化遗产的代表作，侗族大歌在世界范围内具有其音乐艺术的卓越性。

侗族大歌模仿大自然之声，如虫鸣鸟叫、高山流水、江河之声、山谷回响、风雨林涛之声势，形成侗族大歌自然和谐、深沉高亢、广阔无穷、婉转起伏、清新甜美的声乐，因此，被誉为“天籁之音”。它以大自然的声息、山野的风味、泥土的芳香，给久居城里的人以特殊的美感。

“饭养身，歌养心，”这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把侗族大歌 “歌”看成是与“饭”同样重要的事。

侗家人把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。歌与侗家人的社会生活戚戚相关，不可分割，侗族的各种民歌，特别是侗族大歌，便成了他们久唱不衰的一首古歌。

侗族人从清晨开始就聚集在鼓楼、小河畔、草坪中，或手牵手对唱，或载歌载舞，或互相挑逗戏嬉戏，或席地而坐低声吟唱，诉说衷肠，直到傍晚，才尽兴而归。而一些倾诉衷肠的青年男女则移情鼓楼，燃起熊熊烈火，通宵达旦地对歌。

侗人们眼里，最真挚感人的侗族大歌，不在舞台上，不在追光灯下，而是在月上柳梢头、人约黄昏后的侗寨里、鼓楼边。

在侗族山寨里，鼓楼的烟火永远都是最晚熄灭，一代又一代的侗族人，他们对爱情最高的寄托，就是这一场以侗族大歌为载体的集体约会，他们会在歌堂找到他们的意中人。

侗寨傍晚

侗族大歌，凝聚了侗族人特有的音乐审美、生活趣味和社交礼仪，同时也承载着侗族对于先辈历史的记忆。旧时，侗族农人依靠侗族大歌维系侗寨的婚恋生活、寨子间的联谊，处理人际关系和纠纷。

侗族大歌时代的终究渐行渐远。1986年，那个将侗族大歌带到巴黎的伊居先生说“亚洲民间艺术比欧洲保存得好。欧洲只留下某些民间艺术的躯壳，失掉了它的原有的深度。”真不希望，这句话用在以后的侗族大歌上，一语成谶。

声

明

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