高州市潘仙观位于高州市区南关街小观山，环境幽雅别致，背倚傍山、古榕参天，面朝鉴水，双龙戏珠，与大观山隔江相望，手足情牵，环抱瀛洲绿岛。

左面宝光古塔生辉，右面渔歌晚唱、鸟语花香。潘仙观原名为玄真观，后改清虚观，历史源远，于2004年重新规划修建。建筑面积八百多平方米，仿明清建筑风格，以四合院模式建造，雄伟壮观，古朴高雅。正殿奉道教三清天尊和潘仙冼太，面壁为栩栩如生的六十甲子神。左廊为道教文化展馆，右面为潘茂名史迹展馆，天井正中为道教祖师潘茂名雕像，门楼娇巧庄严，气宇非凡。潘茂名是道教祖师，也是历史文化名人。生于西晋太康290年，其凿石为船，救人离难，设炉炼丹，悬葫济世，造福苍生，功昭日月，流芳千古，为彰其功德，皇命封敕，以其姓氏设高凉为潘洲，建茂名县，沿流至今，全国以道教命名的城市只有茂名市。可见实为民族的骄傲，道教的自豪，文化的奇葩，是弘扬历史文化构建和谐社会的品牌。

农历三月廿四日---潘茂名诞辰日高州潘仙观为各位善信祈福消灾解难、转大运

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农历三月廿四日（即新历4月20日）是潘茂名诞辰日，本道观按例隆重举行祭祀活动。今年各路大师云集，并登坛作法，可为各位善信祈福消灾解难，为善信祈福转大运，机会难得，诚邀各位善信届时光临指导，共享神恩福荫。9点祭祀活动开始，所到者可提供午餐并送礼包一份，功德无量。高州市潘仙观启。

市潘仙观位于高州市区南关街小观山，环境幽雅别致，背倚傍山、古榕参天，面朝鉴水，双龙戏珠，与大观山隔江相望，手足情牵，环抱瀛洲绿岛。

左面宝光古塔生辉，右面渔歌晚唱、鸟语花香。潘仙观原名为玄真观，后改清虚观，历史源远，于2004年重新规划修建。建筑面积八百多平方米，仿明清建筑风格，以四合院模式建造，雄伟壮观，古朴高雅。正殿奉道教三清天尊和潘仙冼太，面壁为栩栩如生的六十甲子神。左廊为道教文化展馆，右面为潘茂名史迹展馆，天井正中为道教祖师潘茂名雕像，门楼娇巧庄严，气宇非凡。潘茂名是道教祖师，也是历史文化名人。生于西晋太康290年，其凿石为船，救人离难，设炉炼丹，悬葫济世，造福苍生，功昭日月，流芳千古，为彰其功德，皇命封敕，以其姓氏设高凉为潘洲，建茂名县，沿流至今，全国以道教命名的城市只有茂名市。可见实为民族的骄傲，道教的自豪，文化的奇葩，是弘扬历史文化构建和谐社会的品牌。

山不在高，有仙则灵，许昌大帅仙翁山葛仙观游记

八百里伏牛山起源于襄城县，全县境内有大少山峰8座，总占地面积80多平方公里，风景秀丽，名胜古迹不少，最有代表性的是紫云书院和葛仙观。

葛仙观位于襄城县城南约10公里的仙翁山上，仙翁和葛仙都是指一个人，东晋时期的道教理论家和医药学家葛洪。

葛洪的一生传奇而精彩，出生于江南大家氏族但少年时贫困潦倒，恰逢乱世却文武双全，文至谘议参军，武至伏波将军，但自幼受到从祖父，道教灵宝派创始人，四大天师之一的葛天师葛玄的影响，毕生致力于修行炼丹，著书讲学。传世的有道教理论经典抱朴子和养生医学经典肘后备急方，2015年，诺贝尔医学奖获得者屠呦呦团队所研发的青蒿hao素就是受的肘后方的启发

公元326年，葛洪听说广东罗浮山出产炼丹的重要原材料丹砂，决定弃官不做，前往罗浮山专心修道，路过襄城时，看这里风水极好，有天地灵气萦绕，就在这里停留了一段时间。现在观内还有当时葛洪修道炼丹时用的四眼井，院中的两眼最具灵气，因一内壁圆一内壁方，故称阴阳井。两井南北相距2米，水面距地面仅1米有余。一年四季，井水从未干枯，

观内还残存的有明朝嘉靖年间所立的石碑，紫霞仙境。

史书记载，葛洪终年81岁，有没有尸解成仙不得而知，但后世都称他为小仙翁，这就是仙翁山和葛仙观的名字来历。

回顾 | 原平“仙洞藏春”景观有“二仙”

长期征稿，附带图片，原创首发。

作者：原平故事

原平人大都知道明清时有个崞县“八景”，是崞山叠翠，仙洞藏春；朝元夜月，土圣晚钟；天涯石鼓，地角枕流；石神瀑布，阳武流金。

其实，那个时候，全国各地多有“八景”之说，由当地文化人根据地域特点，依楹联规则，捉对编排，皆大同小异。徐继畬就曾对“八景”这种流行时尚有过诟病，但丝毫没有影响了各地百姓对自家“八景”的狂热追捧。

崞县八景里的“仙洞藏春”，在民间流传着“蟒仙”的故事，在南坡村的洞嘴那个地方，写有《蟒仙赋》，塑着蟒仙身，题有关于蟒仙的楹联，俨然这藏春的洞里曾为蟒仙出入的地方。

但是，这些在官修的史志里，却毫无踪影。如果你仔细研读史志里的文字，会发现“仙洞藏春”，说得另有他人，听清楚了，是“人”。

以下为清兰尔潜《崞县赋》里对崞县八景的描述，括号里为原先的说明文字：

“其景则崞山叠翠（西南二十五里），仙洞藏春（北十里，洞有三门，其中土坚色赤，秋冬气煖）。纵目天涯（东南四十里，峭石壁立，风激石穴如鼓鸣）石鼓，中含太极；遥观夜色（南五十里，朝元观内有碑带石，至晚光明似月）残碑，皎发冰轮。又如阳武流金于水上（南六十里，源出太子崖，其水支分灌溉民田），地角伏首乎沱滨（东二十五里，五峰山高纵横亘二十余里，根巨末锐，有类犀角，下流滹沱，如人伏枕而卧）。飞涧洒无云之雨（西六十五里，岩状如人，其足下出泉），晚钟传不击之神（西南七十里，土圣寺内有钟，天晚不击自鸣）”。

仙洞藏春中的 “秋冬气煖”，“煖”就是“暖”，这也就是对洞内温暖如春的一种解释,此处无涉“仙”。

但是，在乾隆版《崞县志》的“八景”里，就有了如下延伸描述：“县北十里，有洞三门，土坚色赤，严寒之月常温。金王朴尝游此，一榻仙居，三冬春意”。

接着，在光绪版《续修崞县志》“逸事”中，就有了如下描述：“仙洞，在县治北十里，有三门，洞中土坚、色赤、气温。金王朴尝游此，一榻仙居，三冬饶有春意。旧志所谓‘仙洞藏春’，为县中八景之一。”

上述史料中提到，金代人名叫王朴者，曾于冬天在此洞内居住，成为“仙居”。王朴是谁呢？一些史志和家谱里都有记载：王朴，字纯甫，是辽东广宁人，官居行省员外郎。一次督饷路经崞县，看准了这地方，随后辞官隐居于此。之后，他在崞县境内修建了72座神清观，潜心修道，乡民称其为“王神仙”，与元好问、李纯之等名士交好。现在原平的东松彰、唐昌、沙沟等村王氏，都是王朴后裔。

王朴作为一邑名士，自然在原平古代的诗文中均有称颂。《崞县赋》中与慧远大师齐名：“深山穷谷，被服诗书，野女耕夫，敦崇道德，故其盛也。高旷则花飞池畔之雪（金王朴），锡扣虎桥之溪（晋慧远）。”《崞县十二寿》中有他一席：“有美一人兮，南河之滨。挂冠于元之贞祐兮，愿辟谷而修真。虚白为轩兮，黄鹤为群。梨花命吟兮，仙洞长春。元李造庐兮，诗酒之匹。乐山乐水兮，日复日。我怀若人兮，邦之逸。”

如此看来，南坡的“仙洞藏春”景观，确有“二仙”，是为“蟒仙”和“王神仙”并立。

好了，我们还是吟诵一下清代宋志濂的“八景诗”之一《仙洞藏春》吧：

洞外春来到处春，春藏洞里隔凡尘。

浑忘秋至时将暮，但有仙居地自神。

花柳文章三月暖，沧桑烟景万年新。

山灵留住阳和气，休问桃源避世人。