景点在县城渌口，渌口是一座历史悠久的古镇。雄峙在渌江之畔的伏波岭，是古镇历史的第一篇。西汉时，伏波将军马援奉命南征交趾，他经过这里的时候，这里只有一个无名的山头，他来了，带来了千军万马，带来了人喊马嘶。他就屯兵在这个山头上。而今，他离去整整2000年了，不经意间给这座山留下了一个名字：伏波岭。据传，唐代的时候，伏波岭土又建起了伏波庙。马援将军是幸运的，他做到了中国人所企求的一句话：“人过留名”。

湛江人为什么信奉伏波将军？除了平定岭南，还有一个重要原因

湛江民间有着多种信仰，供奉着多位人神，大多在历史上真有其人。比如妈祖、雷祖、康皇、关公、大王公等，说到历史最久远的，莫过于伏波将军了。

伏波将军本是古代对将军个人能力的一种封号。汉武帝时，战事频繁，设了很多将军的位份，名位最高的是大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军，其次是前、后、左、右将军，还有名目众多的封号将军，如强弩将军、拔胡将军、浚稽将军、贰师将军、横海将军、楼船将军、将屯将军、护军将军等。伏波将军即是这众多封号将军中之一号。

伏波将军以东汉初年的马援最为出名，其实湛江地区信奉的伏波将军还有一位，就是西汉时期的路博德。下面简要地讲述下两位将军的事迹。

西汉元鼎五年（前112年），路博德被汉武帝刘彻任命为伏波将军南下平定了南越，以“兵不血刃而定全粤”挥师直指海南岛，并将越地分置南海、合浦、珠崖、儋耳、苍梧、桂林、九真、日南、交趾九郡。当时的雷州半岛就属合浦郡。

东汉建武十六年（40年），九真、日南、合浦等60余城处于兵荒马乱状态。建武十八年（42年），光武帝刘秀命马援为伏波将军。马援不辱使命，率其士兵沿雷州半岛西海岸一路奋进，艰难作战，长驱直入，终平交趾，将所失之地如数收复。

伏波将军马援雕像

可以看到，两位伏波将军对雷州半岛及周边两广地区的平安稳定作出了重要贡献，造福了人民，也受到当政者的嘉奖，并被后世的皇帝多次敕封，使得他们成为民间供奉的“人神”。这种因战功或政绩而成为民间人神的人物不少，如雷祖陈文玉、高凉冼夫人、麻斜罗侯王等。

据史料记载，宋徽宗曾封路博德为忠烈王，宣和二年（1204年），封马援为忠显佑顺王，法封文有“雷州忠显王……有功而当把，桥南万里，遗爱犹存，庙食千年，英风尚凛”。在封建王朝，死后能享千年庙祀，受万民香火，是至上的荣光。古人不是唯物主义者，对身后事是非常非常看重的。

雷州半岛的老百姓为纪念两位伏波将军的丰功伟绩，纷纷为他们修庙供奉，祈求他们能为一方百姓带来平安与福祉。吴川、徐闻、雷州至今现存多间伏波祠（庙），其中，雷州伏波祠与徐闻伏波庵最有代表性。

雷州的伏波祠历史久远，始建于东汉时期，位于雷城南亭街，是岭南最古老的祠庙之一，祠内敬奉着路博德与马援两位伏波将军。这座祠历经多次的反复修葺，明末时已经坍塌，清康熙年间在原址上重建。祠内供有路博德、马援两位伏波将军，这是特殊的“一庙二主”现像，也称为“两祀”。

雷州伏波祠总面积为1170平方米，其主体建筑面积为516平方米，依山而建，坐北向南。远眺该祠，古色古香，雄伟壮观。祠内有很多明清时期的重修碑、诗碑，也有现代名人的题词。祠东面的观音阁，西边为伏波园，西北角还有伏波井。拓说为马援驻雷州之时，天气炎热，却无法找到淡水，军马饥渴难忍，突然，马援将军的白马长嘶一声，以蹄挖地，挖出一口涌泉，就是这口伏波井，又名“马跑泉”。

雷州伏波祠

徐闻伏波庵，最早在讨网村海滨，后因县治搬迁而庙址他移。距今年代最近的伏波庙在徐城镇东南两公里处的九坛铺（又叫观涛坡）。清光绪二十三年曾重修，宣统三年扩建，民国之后，该庙被毁。1978-1985年间，有佛教徒在此旧址重建庵堂，门楣题字“伏波庵”，并有一幅记录伏波将军“路马二公之武烈”的长门联。关于徐闻伏波庙，大文豪苏东坡流放海南经过徐闻时，写过一篇著名的《伏波庙记》，记录了这段宝贵的历史。可惜，由于历史久远，两位伏波将军的神像和神位遗失，又加之是佛教徒捐款重修，因此现在的伏波庵只是供奉观音、弥勒佛、如来佛三身佛了。

另外，伏波将军被雷州半岛人民供奉为神，除了平息叛乱的丰功伟绩外，也跟他们的封号有关。伏波，即“伏波平息”之意，与渔民所需的“海不扬波”的心理需要吻合，于是当地人将他们神化，与妈祖一样，成为海神信仰之一。

湛江的渔民靠海吃海，往来的客商以海经商。大海的风平浪静，便于大家出海捕捞、作业、运输。但由于雷州半岛经常有台风，大海汹涌澎湃之时，出海作业的渔船就非常危险，甚至出现船毁人亡的悲剧。由于古时科学不发达，大自然的天气无法预测，渔民们便潜意识地认为有神鬼的力量在控制着水域，通过海神则可以保渔民和渔船的平安。

渔民出海风险多

而伏波将军路博德、马援在历史上被封为伏波将军，两人又都到过雷州半岛，使得渔民们对两位将军产生了浓烈的敬重之情。特别是他们的称号“伏波”是渔民们最需要的——希望借助伏波将军的神力保大海平安，降伏一切妖魔鬼怪。因为想借助伏波将军的护佑，两广地区有些地名便叫做伏波山、伏波路、伏波村等。

伏波将军，已成为两广沿海一带民间信奉的海神之一，路博德、马援两位将军在岭南地区的丰功伟绩也将被人民永记在心中。

陆川八景之一：伏波滩头伏波庙，伏波滩声震九宵！

九洲江畔将军庙，

怪石险滩水流湍。

惊涛骇浪扑滩头，

千军万马来参拜！

你猜到以上形容的是陆川哪个景点了吗？

没错这形容就是，修建于广西陆川县滩面镇九洲江畔的伏波将军庙。享有陆川八景之一的伏波将军庙。追溯其源，发现有许多精彩的传奇故事以及佳话一直流传至今！

马援，字文渊，西汉永始三年（公元前14年）出生于扶风茂陵（位于今陕西省杨凌区）。生前能征善战，威武盖世，为东汉政权的建立和巩固立下了汗马功劳，被封为伏波将军、新息侯。

东汉马援征岭南有功，后来岭南地区人们拜马援为神，九洲江旧时是繁忙的运输水道，因滩面这里暗流涌动礁石凶险，过往舟船容易发生事故，于明崇祯年间倡建伏波庙祈祷消灾除难保平安。

(2019年滩面伏波庙隆重举行元宵晚会)

伏波滩上第一怪事

据当地老人亲自口述：每逢大雨过后，伏波滩上总能听到一阵阵浪潮拍岸所发出异于平常的声响，而且浪潮滚滚，加上水雾缭绕，大有千军万马前来朝拜之势。老人还说，就连平时无风无浪静心聆听，同样能听到：“沙沙。。咚咚。。”的声响！我们不去考究事情的真相是什么原因造成的，只感叹：这种巧合为伏波将军的丰功伟绩增添了传奇色彩。

伏波大战余草斗的故事

有故事曰，古时有恶霸余斗草生前贪婪伏波庙地产，死后魂魄不甘心，要争夺伏波庙，伏波派来白马先锋与之大战三天三夜，战败后仍不死心，借来赶石鞭，欲赶石头拦截九洲江，淹没伏波庙，白马先锋变成公鸡鸣叫，使余斗草赶石鞭失灵，无法截拦九洲江，但仍有一些石头落在江中，形成今天所谓的伏波险滩。

九洲江中的暗礁险滩是千万年前地壳运动形成的结果，先有险滩后有马援，而再有伏波庙。此故事纯属人为编造色彩浓厚，很有可能是当时建伏波庙时发生纠纷，为支持建庙一方编纂的故事，反对那方以失败告终。

伏波将军马援的传奇人生

（向上滑动启阅）

马援，字文渊，西汉永始三年（公元前14年）出生于扶风茂陵（位于今陕西省杨凌区），东汉建武二十五年（公元49年）病逝。

马援是马姓始祖赵奢的 十一世 孙，能征善战，威武盖世，为东汉政权的建立和巩固立下了汗马功劳，被封为伏波将军、新息侯。马援以自己的文治武功为扶风马氏在历史上写下了浓墨重彩的一笔。从此之后，马氏声名渐显，成为世家大族。扶风，也因此成为马姓族人的寻根圣地。

良将择主而侍

马援有三个哥哥，他们都很有才干。王莽当政时期，马援的三个哥哥全都是薪俸二千石的高官（相当于今天的省部级干部）。

十二岁的时候，马援父母相继去世。在哥哥们面前，马援表现出了更为远大的志向，哥哥们都为马援感到高兴。但是，在学习《齐诗》的时候，马援发现，他对这些文字东西并没有兴趣，完全学不下去。于是，马援便向大哥马况辞行，想到边远的地方去种田放牧。马况对弟弟的这个选择不仅没有冷嘲热讽，反而鼓励他，只要他喜欢就可以去做。马况劝慰弟弟，他是很有才能的一个人，只是可能会大器晚成，一切都不用放在心上。

马援还没有出发，大哥却去世了。在少年时候便失去父母的马援看来，大哥夫妇就像父母一样照看着他。马援不忍心在这个时候离家远行，便留在家中为大哥守墓。守墓的这一年，马援就住在墓地的旁边。对自己的大嫂，马援极为敬重，衣冠不整坚决不进入大嫂家。

马援的孝行很快传了出去。在以“举孝廉”为官员的主要选拔方式的汉朝，马援的这种孝行是需要鼓励和奖赏的。郡政府很快便任命马援为督邮，让他代表太守巡视地方、传达政令。马援对这个小官并不看重。在一次押解囚犯到司命府的时候，他因为同情犯人而私自把犯人放跑，自己也不得不因此逃亡到边远的北地郡（今甘肃省庆阳市一带）。

在朝廷大赦的时候，马援终于松了一口气。但是，由于在北地生活日久，马援便留在了当地，没有回家。北地是一个和北方的匈奴很近的地方，以畜牧业为主。马援在北地种田放牧，因为他性情豪爽、待人真诚，有几百户人家前来投靠他。马援的产业因此越来越大，他成为了拥有数千头牲畜、数万斛谷物的富户。但是，马援却叹息道：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”

马援将财产全部分给了亲戚朋友，自己穿着羊裘皮裤，过起了简朴的生活。

王莽当政末年，天下大乱，各地起义此起彼伏，王莽的堂弟广招豪杰来应对起义。马援也被推荐给王莽，被王莽任命为新成（今陕西省安康市）郡的大尹（相当于太守）。

“王莽新政”将西汉晚期的社会积弊一一进行改革，俗话说“识时务者为骏杰”，马援被王莽任命为新成郡（今陕西省安康市）的大尹（相当于太守）。图为连环画《王莽篡汉》封面，石夫绘，福建人民出版社1983年出版。

由于王莽采取的改革措施过于激进，遭到了全国世族豪强的抵制，无可避免地失败身死。马援的三哥马员当时是王莽政府任命的增山（今陕西省榆林市一带）连率（相当于太守），王莽政权倒台后，马员和马援一起逃离各自任职的郡，逃往凉州（今甘肃省一带）。

公元25年，光武帝刘秀登基，中国历史进入了东汉时期。马员到洛阳拜见刘秀，刘秀仍然任命马员担任原来的职务。马援却没有和哥哥一起去见刘秀。当时，光武帝刘秀虽然已经在洛阳登基称帝，在其他地方仍然有两个很大的割据势力存在。不仅如此，在刘秀之前，在位仅仅三年的更始帝政权的覆灭更是提醒马援，做事要三思而后行，在这个战乱的年代，不是当上了皇帝便意味着拥有稳固的政权。

割据于西部的隗嚣首先找到了马援。隗嚣在这个战乱的年代显得有些不合时宜，他成为割据一方的首领完全是因为别人的拥戴，而并非他自己的意愿。隗嚣并不好战，对权位也没有什么欲望，所以只是自称西州大将军，打着匡扶汉室的旗号，而这，完全符合马援的心愿。隗嚣听闻过马援的事情，对马援也很敬重，他封马援为绥德将军，有什么重大的事情都会和马援商议。

图为隗嚣像，出自我国著名评书演员连阔如（1902——1971年）先生擅说的《东汉》插图本。隗嚣（Wi，Xio，约公元前72年——前33年），字季孟，天水成纪（今甘肃秦安）人。出身陇右大族，青年时代在州郡为官，以知书通经而闻名陇上。王莽的国师刘歆闻其贤，举为国士。刘歆死后，隗嚣归故里。隗嚣听闻马援要匡扶汉室，不禁心生敬重之谊，并封马援为绥德将军，有什么重大的事情都会和马援商议。

就在这一年，马援的同乡公孙述在四川登基称帝。隗嚣想在刘秀和公孙述之间选择一个人跟随，便派马援先到公孙述那里去察看一下。

马援和公孙述本来是好友，马援心想，这次前往，公孙述一定会像平常一样和自己握手言欢。他没想到的是，当上了皇帝的公孙述虽然只是占据了中国的一小片地方，皇帝的架子却摆得很足。在接见马援的时候，公孙述盛陈卫兵，刚刚和马援行过礼，便命人带他去馆舍休息。公孙述派人给马援做好衣冠送去，然后在宗庙聚集百官，这才开始设宴招待马援。在前来赴宴的时候，公孙述排列仪仗，前呼后拥。到了宗庙，公孙述完全按照君臣之礼来招待百官，还给马援安排了专门的座位。在丰盛的宴席上，公孙述表述，他一定要给马援封侯，让他担任大将军。随同马援前来的宾客都很高兴，觉得可以跟着马援享福了，很愿意留下来。但是，马援却劝说他们，现在天下雌雄未定，公孙不去寻找人才，一争成败，反而修饰边幅，摆出一副皇帝的架子，像木偶一样，这样的人怎么能留住人才呢？

回来之后，马援告诉隗嚣，公孙述妄自尊大，不过是一只井底之蛙，不如看看刘秀是否是一条真龙。

汉光武帝刘秀（公元前6——公元57，左图）是中国东汉王朝的开国皇帝，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人。刘秀建立东汉王朝后，首先致力于整顿吏治，加强****主义中央集权。在他统治的时期，史称中兴。马援见往日的莫逆之交公孙述坐上皇帝宝座后，只图眼前享乐，不免心生疑窦，于是婉拒公孙述之邀，转投刘秀门下。右图为宋福聚著《光武大帝刘秀》，北方文艺出版社出版。

建武四年（公元28年）冬，马援奉隗嚣之命前往洛阳，求见光武帝刘秀。刘秀笑着对马援说，直到今天才见到这位遨游于两个皇帝之间的贤人，真的是让人感到惭愧。马援顿首向刘秀解释，在这个世道上，不只是君主在选择贤臣，臣子们也都在选择着明君，他也只是为了找到一位明君。马援告诉刘秀，虽然他和公孙述一向交好，但是他到蜀地的时候，公孙述仍然先布置好卫兵才来接见他。马援问刘秀，他怎么知道自己这次远来，不是刺客奸人，就这么简单的便接见了。刘秀笑着对马援说，“卿非刺客，顾说客耳。”

刘秀的平易近人让马援大为折服，不禁感叹道，在这个战乱的年代，欺名盗世的人数不胜数，像刘秀这样恢宏大度的人真是少见。刘秀也认为马援胆识过人，便有意将马援招至麾下。刘秀南巡便将马援带在身边。回到洛阳之后，刘秀便封马援为待诏，有事的时候随时找马援商谈。在马援返回隗嚣那里的时候，刘秀派太中大夫来歙持节送他。

隗嚣与马援同卧同起，问他到刘秀那里的见闻。马援劝说隗嚣跟随刘秀，因为刘秀是一个才明勇略的人，并且待人真诚、阔大大节，很像汉高祖刘邦。虽然马援将刘秀大夸了一通，隗嚣仍然有些不为所动，问马援刘秀和汉高祖刘邦相比怎么样。马援很清楚的告诉隗嚣，刘秀毕竟还是不如刘邦，喜欢事必躬亲，并且不喜欢喝酒。隗嚣一听，觉得刘秀可能也不是一个能成大事的人，不过仍然听从马援的建议，把儿子送到了洛阳为人质，以此来表示自己归顺刘秀。

马援于是带着全家一起送隗嚣的儿子到洛阳。这次远行，也标志着马援正式成为刘秀政权中的一员。

平羌治陇

马援在洛阳数月也没有得到具体的职务。清闲之余，马援看到三辅一带地广人稀、土地肥沃，而跟随自己来到洛阳的宾客又有很多，于是向刘秀请求在上林苑中和宾客们一起屯田。这个请求得到了刘秀的许可。

图为保存于陕西省杨凌区马援祠内的马援塑像。公元32年，马援代替刘秀率军讨伐隗嚣，将隗嚣从漆县（今陕西省彬县）驱至第一（今甘肃省固原县），后人为纪念马援骁勇善战，在故乡为其建庙塑像。

在马援投奔刘秀不久之后，隗嚣因为听信一个部下的话，逐渐有了自己称王的意思。马援听说之后，便写信劝告隗嚣。不料，隗嚣开始对马援心生怨恨，认为他背弃了自己。而且，隗嚣不顾自己的儿子还留在刘秀那里，起兵抗拒刘秀。

为了避免刘秀误认为自己和隗嚣沆瀣一气，马援上书刘秀，向刘秀表明自己的忠心，同时表示他可以提出有效的攻打隗嚣的战术。刘秀见信之后，立刻召见马援详谈。刘秀认为马援的计划具有很强的可行性，于是派马援率领五千骑兵，往来游说隗嚣的部下，并且同附近的羌族首领结盟，以此来瓦解隗嚣的力量。直到这个时候，马援仍然对隗嚣存在着挽回的想法，写信给隗嚣的部下让他们来劝说隗嚣。但是，马援一直没有等到回信。

建武八年（公元32年），刘秀亲自率军讨伐隗嚣。大军到了漆县（今陕西省彬县），不少大将认为，由皇帝亲自带领的军队不适合孤军深入，刘秀自己也有些犹豫，于是紧急召马援来商议。当天晚上，马援来到刘秀大军之中，向刘秀分析当前的形势，并且派人搬米进来，用米堆出地形，指出他们如何前进，如何进攻。在马援极具创意的讲解下，刘秀军中各大将对如何作战了如指掌，刘秀高兴地说：“虏在吾目中矣。”

第二天，刘秀挥军第一 （今甘肃省固原县） ,出其不意地出现在隗嚣军队之前。同时，河西五郡和羌、小月氏等一起出兵与刘秀会合。大军所向，使隗嚣部众十万余人不战而降，隗嚣远逃。

这一战，可以说全是马援的功劳。正是在马援聚米成山、指画地势的分析下，刘秀大军不再畏而不前，一鼓作气大败隗嚣。

在协助刘秀讨伐陇西（甘肃境内）隗嚣时，很多将军都觉得那里地形险阻，皇帝不宜远征。只有马援认为应该抓紧时间进军，他把米堆成了山川地形，为刘秀分析了行军的路线，刘秀边看边听，兴奋不已，马援这一天才的创意对刘秀平定陇西起了极大的作用，也成为中国最早的“沙盘战术”。图为现代化的城市沙盘地形演示。

由于在击败隗嚣一役中立下大功，建武九年（公元33年），马援被封为太中大夫，以来歙副手的身份统率诸军驻守西部边防。

在王莽当政末期，由于中国内部纷争不断，羌族不断侵扰汉朝的西部边境，并且进入塞内占据了不少汉朝的领土。金城郡（治所位于今甘肃省兰州市）所属各县几乎全被羌族人占领。来歙上书刘秀，若要平定陇西，这个重任非马援莫属。于是，在建武十一年（公元35年），刘秀任命马援为陇西太守，让他平定西边。

上任伊始，马援便率马步兵三千人出征，在临洮（今甘肃省临洮县）大破先零羌（羌人的一支），俘获牲畜一万多头，守塞的八千多羌人也前来请降。

随后，马援率大军进军浩亹隘（位于今青海省门源县）。数万羌人以此为基地四处抢掠。

羌人将家人和粮食辎重全部堆聚到允（yn）吾（y）谷，想挡住马援的进路。马援却率军从小路奔袭羌人的营地。羌人见到马援大军冲至营前，大惊之下毫无应战之力，一路逃至唐翼谷。马援率军一路追杀。羌人见没有后退之路，便安排精兵聚于北山与马援对阵。马援列阵山前，吸引住羌人的注意，暗中派数百骑兵绕到羌人背后，乘夜放火，击鼓叫躁。已经成为惊弓之鸟的羌人不知道自己陷入了多少汉军的包围，四散而逃。然而，面对大好形势，马援并没有得意忘形，因为兵力少于敌方，马援见好就收，带着缴获的粮畜收兵回营，不再追击敌军。

这一战，马援虽然大获全胜，小腿却被流箭射穿。刘秀得知之后，亲自修书慰劳，赏赐给他数千头牛羊。马援照例将这些赏赐又全部分给了部下。

因为破羌县（今甘肃省乐都县）以西离汉朝国都太远，而且经常有流寇作乱，朝中大臣纷纷建议将这一带地区放弃不管。马援上书，破羌以西的城池都还很牢固，足以防守，而且当地土地肥沃、灌溉便利，更重要的是，如果任由羌人占据湟中（青海省湟中县），他们一定会为害不休。所以，破羌以西地区绝对不能放弃。

刘秀听从了马援的建议，下令武威太守把迁来的金城居民全部迁回金城。同时，刘秀按马援的建议，给当地安排官吏，修缮城池，建筑工事，兴修水利，鼓励农耕。从此之后，当地百姓再次过上了安居乐业的日子。

马援派羌族豪强杨封说服了塞外的羌人与汉朝交好，对于前来投降的氐人上奏朝廷恢复他们的首领称号，并且赐予他们印绶。边境一带由此安定，驻边大将马成也因此得以班师回京。

建武十三年（公元37年），武都的参狼羌与塞外的几个羌族部落重新落草为寇，杀掉了当地的地方长官。马援率四千人讨伐。追至氐道县（今甘肃省武山县），马援发现羌人驻守于山上，于是率军围于山下，断绝羌人水源，占据附近的草地，不再与羌人交战。没有了水草，羌人的人马都困乏起来，几个大首领率领数十万户逃往塞外，剩下的一万多人全部出降。于是陇右再也没有发生过战事。

马援任陇西太守期间，虽然他的主要责任是镇守边关，但是在治理内政上也很受人们赞扬。马援的治理方法很简单，就是要求官吏尽职尽守，并且对他们宽松对待，很少干涉他们如何做事。遇到有人请示具体事务，马援便让他们去找相关的官吏来处理。正是由于放手让属下做事，马援深得人心，家里总是“宾客古人，日满其门”。

在靠近县城的地方，曾经发生过一次仇杀斗殴事件。由于不知详情，很多人都误以为羌人造反，纷纷逃进城里。狄道县的县长紧急求见马援，要关闭城门，发兵戒备。马援正在和宾客欢饮，听到县长的请求，大笑着说，他们怎么还敢来，你要是害怕的话，就藏在我的床下边吧。这件事很快就平静了下来，郡里的人因此对马援更为钦服。

马援在陇西的时候，因为看到币制混乱，于是上书请按旧法铸五铢钱。刘秀把这件事交给了三府（指太尉、司徒、司空）处理。但是，三府在对马援的奏章提出了十几条批驳意见之后，只向刘秀回了一个简单的结果，这个建议不可行。马援太守任满回到京城，从三府那里要出来自己的奏章，才知道三府提出的是什么意见。马援针对这些意见一一解释，重新上奏。这一次，刘秀接受了这个建议。史书记载，马援的这个建议使“天下赖其便”。

伏波将军定南方

马援从太守任上回到京城，被任命为虎贲中郎将。回到京师之后，马援经常被刘秀召见。马援“为人明须发、眉目如画、闲于进对”，因此很受刘秀的家人喜欢。而且马援擅长讲述以前的故事，从三辅长者到闾里少年，凡是从马援口中讲出来的，什么人物都栩栩如生。皇太子和各位王子听马援讲故事，常常听得入了神，忘记了疲倦。而马援和刘秀所讲的军事，使刘秀认为“伏波论兵，与我意合”，所以凡是马援的谋略，刘秀几乎是言听计从。

马援在平定寻阳（今湖北省黄梅县）山贼叛乱的时候，曾经给刘秀上过一个表，告诉刘秀他剿灭山贼的办法。马援在表中说，“ 除其竹木，譬如婴儿头多虮虱而剃之，荡荡然虮虱无所复依。”马援的意思是把山上的竹子树木全都砍掉，山贼便像秃头上的虱子一样无处藏身。刘秀觉得马援的说法很有道理。很巧的是，宫中有小黄门头上生了虱子，于是，刘秀便下令把头上长虱子的小黄门全都剃成光头。

建武十六年（公元40年），交趾女子徵侧和徵贰起兵谋反。这次谋反的导火索表面上看是因为交趾太守苏定依法处死了徵侧的丈夫，而徵侧不服，于是起兵。而真正的导火索则是，苏定不顾汉朝中央的命令，一定要把汉朝的法律强加到当地少数民族身上，并且贪赃枉法，对当地少数民族肆意压迫。徵侧姐妹的起义很快得到了南越地区各地少数民族的响应，九真、日南、合浦各郡相继反叛，攻陷了六十多座城池。徵侧甚至自己建立政府，自封女王。

汉朝中央政府很快意识到了事态的严重性，将苏定依法处置，并封马援为伏波将军，命他前往平叛。马援率军遇海乘船，随山开路，一路南下，长驱直入上千里。建武十八年（公元42年），马援大军到达浪泊（位于今越南封溪县），与叛军迎战，大破敌军，斩首数千级，降者万余人。随后，马援乘胜追击，一直追到徵氏姐妹的老家，在禁谿（位于今越南安朗县）数次大败她们。徵氏姐妹的队伍溃不成军。第二年正月，马援斩获徵氏姐妹的首级，送往京师洛阳。

击败徵氏姐妹，马援因攻被封新息侯。而在前方的战场上，马援则对军士大加犒劳。马援对下属说，他的堂弟曾经因为自己慷慨大志而感到悲哀，对他说，一个人衣食无忧，有车、马，在郡里做个小官，乡里称为善人就足够了。马援告诉下属，他的想法则和少年时一样，做人就要“穷当益坚，老当益壮”，现在依赖大家取得了战绩获得了奖赏，真是既高兴又有些羞愧。军士们听到马援这个时候还在想着他们，不由自主地“皆伏称万岁”。

图为广西横县的伏波庙大门（左图）与伏波将军马援座像。马援很像一位消防队员，东汉王朝哪里燃起战火，他就立刻前往扑救。甘肃羌族叛乱，马援前去，立刻平定；越南（当时称为交趾郡）徵氏姐妹叛乱（对越南人来说，二征姐妹可是民族英雄，她们不是叛乱而是“勇敢的起义”），马援前往，很快扫平；湖南武溪蛮叛乱时，马援已经62岁了，他依然请求率军前往镇压，刘秀看他岁数太大，没有同意，马援披甲上马，以实际行动证明自己还是比较强悍的。刘秀极为感动和赞赏，决定派老将出马。

随后，马援率大小船只两千多艘，战士两万多人，继续讨伐徵侧的余党，一直打到各地再也没有叛军。马援看到西于县有三万多户居民，离京师太远，便上书建议将西于县分为封溪和望海两个县，以利于治理。马援深知二徵“叛乱”的原因，于是严明军纪，所过郡县秋毫无犯，而且都要停下来修治城郭，穿渠灌溉，方便当地百姓，并向他们传授中原地区先进的农耕技术。同时，马援根据汉朝的法律，对当地的越律进行了修正，向当地百姓申明。从此之后，当地便一直奉行马援修正过的法律，称为“马将军故事”。 　　马援这个外来者用自己的行动赢得了当地百姓的尊重。在南方，马援甚至被称为“伏波大神”加以敬拜，南方很多地区都修起供奉马援的祠庙。一些兵士后来在留在当地之后，也纷纷改姓为马，史称“马留”。这成为南方马姓的一个重要来源建武二十年（公元44年），马援在南越安定之后班师回朝。马援所带的将士，几乎有一半因为瘴疫永远地留在了遥远的南国。因为马援功勋卓著，刘秀赐给马援一辆兵车，让他上朝和九卿同列。

马革裹尸

马援从来不关心自己能获得什么样的功名利禄。他唯一不愿接受的是，他所建立的功勋不足以让他得到他所得到的功名利禄。为了使自己的功勋可以匹配自己所得的利禄，马援总是在寻找建功立业的机会。

从南越归来，马援对祝贺他的人说，北方尚未平定，他要请兵前往，“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”这就是成语“马革尸还”的来历。

连环画《马革裹尸》封面，石夫绘，福建人民出版社1985年出版。《后汉书马援传》记载“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

回到京城一个多月之后，马援再次请兵出征，北向定边。刘秀为了感谢马援对国家所作的贡献，下令百官都来为他送行。

由于马援大军声势浩大，北方敌军哨兵在发现马援大军到来之后，马上通告各部，远撤而去，不敢和马援对阵。

虽然劳师动众却一无所获，但是马援出兵北方的目的还是达到了，汉朝北方边境由此安定。

建武二十四年（公元48年），南方武陵（郡治位于今湖南省常德市武陵区）五溪蛮夷暴动，汉朝第一支平叛大军全军覆没。马援闻讯，不顾自己六十二岁的高龄，请兵出战。刘秀因为马援年岁已大，就没有答应。马援披甲上马给刘秀看，证明自己虽然年纪大，领兵打仗还是没有问题。刘秀看马援依然精神矍铄、神采奕奕，大为惊奇，于是同意了马援的请求，命他率大军前往征伐。

五溪蛮即湖南武陵的雄溪、西溪、沅溪和辰溪等五溪。五溪蛮也称“武陵蛮夷”。五溪蛮为东汉伏波将军马援所败，逐渐南徙，部分迁至五岭东端，成为瑶族祖先。

五溪蛮文化是一个多民族的多元文化，这里没有周程朱张学说的影响，也没有王（夫之）魏（源）思想的侵入；但它的文化对湖南人产生了重大的影响，它同样也是湖湘文化的一个重要组成部分。神秘诡异的巫傩文化在五溪文化中占有重要地位。王逸在《楚辞章句九歌序》中说：“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀、湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀，必作歌舞以乐诸神。”如今此风犹存。图为五溪蛮文化的代表——傩戏。

获令后，马援连夜出发，与亲友拜别。对于这次出征，马援心里有一种预感，这可能是他最后一次带兵上阵，或许将战死沙场，而这正是他所期盼的。马援把自己的想法告诉了老友，不胜伤感。

第二年春，马援大军到达临乡（今湖南省桃源县），遇到叛军进攻，马援领兵出击，大败敌军。因为双方兵力差距过大，叛军逃入竹林之中。

马援率军继续前进，来到下隽（今湖南省沅陵县）。前方有两条路，一条路近，但是山高水险，另一条虽然平坦但是路远。马援在权衡之下，选择了近路，决心一举“扼其喉咽，充贼自破”。马援的战策获得了刘秀的认可。因为如果走远路，这支大军的后勤补给将很难跟得上，很有可能自溃于敌军之前。

但是，近路毕竟危险。在壶头山（位于今湖南省桃源县），敌军居高临下守着关隘，而湍急的水流更使马援大军的船只无法前行。当时在暑气侵袭之下，很多士兵身中疾疫，马援也生病倒下。士兵们在岸边凿出一个石室让马援乘凉避暑。但是，每次只要敌军鼓噪示威，马援都会出来探视敌情。士兵们都为马援的精神所感动，莫不痛哭流涕。

战事不利，加上重病缠身，马援不久亡故，印证了他出征前的预言。

一车薏苡毁忠贤 　　马援刚刚亡故，便遭人陷害，刘秀因此向马援家人夺回授给马援的新息侯饮绶。

马援的家人不知道马援犯了什么罪过，也不敢鸣冤，一时惊慌失措。为了谨慎起见，家人把马援草草地葬于祖坟西侧，不敢葬到祖坟。马援身故失势，也使得平时的亲朋好友没人敢来吊唁。

然而，马援遭受陷害，只是源于马援一件不经意的小事。马援有一次生病，卧床不起，刘秀的女婿梁松前来看望，向马援行礼。马援自恃辈分比梁松高，就没有回礼。就是这件小事，使骄横跋扈的梁松开始恨上马援。

而使梁松对马援恨得咬牙切齿，一定要置马援于死地的，则是马援在南平交趾期间写给侄子的一封信。南平交趾之时，马援在戎马倥偬之间抽时间写了一封信给侄子，要他们只和优秀的人才交往，不要随便议论别人。这件事，史称“万里还书戒兄子”。虽然是告诫侄子们不要非议别人，马援却在信中举了别人作为不好的例子，让侄子不要和他交往。

马援的信不知道什么原因流传了出去，被马援非议的人因此受到了政敌的攻击，而和他有联系的梁松则被刘秀痛骂了一通。

但是，马援在世的时候，没有人能动得了他，不仅因为他劳苦功高，还因为他是当时汉朝的一棵顶梁柱。马援死后，梁松的诬告信便递给了刘秀。

梁松给马援定的最主要的罪名便是搜刮财宝。梁松指出，马援从交趾回来的时候，带回来一大车珠宝，这一大车珠宝必定是搜刮而来。事实上，马援确实带了一大车东西回来。这让刘秀确信马援是有罪的。因为马援已死，而且他对国家贡献卓著，便只是夺去了他的爵位，没有再加罪于他的家人。

马援的妻儿虽然不知道马援犯了什么过错，但是全家人一起去请罪，终归可以让加到这个家族的刑罚更轻一些。他们并不知道，刘秀没有打算连他们一起处罚。在他们见到刘秀之后，他们才知道，马援的罪过居然是从南方带回来的那车东西。马援的妻子不禁当场喊冤，并且六次上书诉冤。

原来，那只是一车薏苡，又称薏米，是主要产于南方的粮食。在交趾期间，马援从当地百姓那里得知，薏苡可以防治瘴疫。于是，马援下令全军食用薏苡，以提高兵士对当地瘴疫的抵抗力。在班师的时候，马援顺便带了一车薏苡回乡，想让这种植物在北方落地生根。

冤情很快大白，但是刘秀毕竟是皇帝，不能自认有错。在刘秀的诏许下，马援可以正式下葬，但是已经夺去的功名不再恢复。

一代伏波将军，便只留下了这个结局。

伏波庙为纪念伏波将军马援而建，也有些信徒将伏波将军奉为神明，众多的信徒慕名前往朝拜。滩面伏波庙建立已久，逢年过节可以到庙里求平安，也可求签，有专门的人帮助解签。解决您的疑虑。

滩面伏波庙每年都会在正月十三至正月十六日举行闹元宵活动，每年前往朝拜的信徒众多，活动现场人山人海，各方人士纷纷赶来，参与这个盛会！

闹元宵活动也有各种表演，为感谢各位一年来对于伏波庙的支持，庆祝新的一年到来，辞旧迎新！也为了让人们不要忘记伏波将军为我们这一方民众做出的贡献！特每年举办闹元宵活动！

也有众多社会人士捐助香炉钱，香火旺盛，讲的是心城则灵！也感谢各位捐助的香火钱。

俗话说：信则灵，不信则零！求神拜佛求的是一个心安，祈求新的一年工作顺利，心想事成，祈求新的一年家人身体健康，出入平安。求签求的是一个平安，求一个好运！

如果你来到陆川没有到过滩面伏波将军庙，那就等于没有来过陆川！欢迎四方宾朋前来参观！这里不但可以听到伏波的滩头响声，更有淳朴的民风民俗，多姿多彩的乡间活动，或者也可以诚心求上一支好签，求事业，求姻缘等等，都会有料想不到的结果和收获！

波波的旅游攻略集之《大兴安岭小火车之行》

2013年国庆行程分两段，一段为阿尔山，另一段为大兴安岭火车行。

具体行程如下：

D1：北京前往沈阳转车去阿尔山。

D2：下午两点抵达阿尔山，准备辎重及粮草；

D3：阿尔山国家森林公园一日游（包车）；

D4：阿尔山——白城，下午白城莫莫格湿地晃悠（包车）；

D5：白城——巴林，巴林——牙克石，体验大兴安岭南段的森林小火车；

D6：牙克石——哈尔滨，神车晃悠牙林线及伊加线；

D7：哈尔滨一日晃悠；

D8：早上到北京，杀奔单位去上班。

去大兴安岭主要出于想坐小火车穿穿林子，看看大东北的大兴安岭。

由于时间有限，只能选取一个小环线感受下。

在做攻略时，手头放了三个资料：

1、海子铁路网了解东北铁路情况；

2、中国地铁图了解东北地区的铁路网；

3、火车票查询网站。

关于线路设计：

海子铁路网是国内比较大的火车迷论坛，从论坛得知，巴林至博克图段、加格达奇到大杨树东两段铁道两旁的景色相当给力。故此次线路设计主要围绕这两段设计，考虑到时间有限，对加格达奇段线路有所调整。最终设计的线路为大兴安岭南段的小换线：昂昂溪—牙克石—伊图里河—嫩江—昂昂溪。

下为换线图。

关于交通工具：

既然是去大东北，那必然要感受小火车。

国内的火车车次按照速度快慢主要分为G/D/Z/T/K/N及无字母编号（还有C/Y/S/L/A等字母编号，不常见，不多说），分别为高铁、动车、直达、特快、快速、管内快速及普快。普快，就是传说中的绿皮，而普快中又根据第一个数字的不同分为普快和普客。其中，1开头四位数车次为跨三个或以上铁路局的，2开头四位数车次为跨两个铁路局的，4和5开头的四位数字列车就是单一铁路局内部的，而6-9开头的四位数字车次就是普客了，就是传说中的通勤车，站站乐，小票车。

而我此行路线的设计重点，就是围绕普客展开。

小票车有一特色，就是跟公交车一样，随便选择座位，窗户可以开到很大，也可以在最后一节车厢嘚瑟，而且速度慢，不会错过路边的风景。

关于购物：

购物这个事情，有必要说一嘴。真正的好东西都在深山老林里面，这个是6235次列车长跟我说的。6235次列车就像一个班车，列车长了解每个站的特产，还有大多数采山货的村民。有一个大姐，从山上采的小黄蘑去牙克石卖，一斤70，真货，刚从山上下来的（列车长作证），我怂了没买，到了牙克石，我擦变成了140一斤，成色还不如列车上遇到的，一句话，如果想买特产，你就在列车上买吧，东北人实诚，没假货。

关于具体路线：

因为不能请假，而且考虑到休息，所以只能在最短的时间内安排较为铁血的行程。又考虑到路线等问题，从阿尔山往北只有通过白城中转才能到达大兴安岭，故线路在设计时增加了白城环节，在白城逗留半天休整，顺便逛逛莫莫格湿地。

具体车次及路线如下：

阿尔山—白城6342次

白城—巴林K1301次，进入大兴安岭南段林区，巴林这个小站完全靠林业发展，整个镇子里最好的建筑就是林业局的。。。好像还有一些煤矿，靠山吃山，靠水吃水。

路过昂昂溪

传说中的扎兰屯站

巴林火车站

白城到巴林为过路车，车次略快，不喜欢。

巴林—牙克石6235次，此为大兴安岭南段小票车，此行的重点之一。京城内少见的22B车体，甚至都不一定是22B车体，最后一节车厢随便去，都可以坐列车长位置嘚瑟。小伙伴我先出卖你一下。

晚上抵达牙克石，休整，第二天走伊加线。

牙克石火车站

牙克石站前广场

牙克石到哈尔滨有两趟车，一趟走伊加线，24个小时，一趟走滨洲线，12个小时，卤煮果断选走伊加线的列车，虽然累了点，但是为了小环线，还是走起吧。

牙克石—哈尔滨K7095次

事实证明，如果再给一天的时间，就有足够时间安排小票车环线了，有很多景致都在路上，比如说此次发现的牙林线，还有莫尔道嘎，满归，扎赉诺尔，根河等等尚未探寻的林中小镇，还有牙林线上的岭南岭北站，都值得在其中停留。

岭南岭北两个站完全在大兴安岭内部，有时间的小伙伴和汉子们，你值得拥有。

伊加线岭北段

清晨抵达哈尔滨站，为此行的最后一站。

关于哈尔滨我的定位为一个适合冬天来的城市，因为国庆期间没雪，就只能在中央大街及其周边看看俄罗斯风情的建筑，也还不错。还发现一犹太教堂&犹太博物馆，可以来逛逛。

圣索菲亚大教堂

中央大街附近的犹太教堂

关于哈尔滨的吃：

我觉得可以直接大众点评网，反正那个大列吧和欧罗巴西餐厅，对，还有老昌春饼都不错。

最后展现下国庆暴走的车票，略铁血，以后不这么玩了。。

作者：曲波

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