万峰插天天欲低，俯视群山谁与齐。一岭迢迢入云表，疑是月窟千仞之丹梯。古木不知代，上有怪鹘栖。阳和刚三月，冷风有余凄。沙奔径滑不受趾，怪石怒耽如狻猊。直疑到此全无路，隔邬炊烟夕照西。瓦屋参差层峦上，到门犹费全力跻。登高一呼千室应，颇疑天险设山溪。民俗年来不喜变，古意时或存旄倪。吁嗟乎！盛世声灵震万国，何况区区尔山黎。亟安尔耕与尔凿，慎莫窥窃效松鼷。

——清王魏胜《天香楼诗集自金竹岭之半山》

撰文/落日楼主 供图/面包房 张忠子

金竹岭脚村是溪港乡境内的一个村落，因位于金竹岭下而得名。明代时，金竹岭脚村属于遂宁乡；清代时，属二都。民国时，金竹岭脚村成为金竹乡所在地。1949年9月，金竹乡连同莲台（方宅）、德化（曹店）、安仁划归缙云县管辖，金竹岭脚村属之；解放后，金竹乡分陈庄、岭脚二乡，金竹岭脚村属金竹乡管辖；1953年亮相合并，取两乡首字，称陈岭乡，金竹岭脚村属之；1958年缙云县以区建社，建为陈岭管理区，金竹岭脚村属之，归缙仙人民公社管辖；1962年，陈岭人民公社划回仙居，属横溪区。其后，陈岭人民公社撤并为溪港乡，金竹岭脚村因之属溪港乡属管辖至今。

若说仙居西乡的地标性村落，金竹岭脚村应当算是其中之一。特别是在二都一带（清代以都建制），旧时除却因临近永嘉、缙云的章山、黄淝之外，金竹岭脚村是被载入文献最多的一个村落。金竹岭脚村旧名金竹岭（《光绪仙居县志》作“金竹岭”，《仙居县地名志》作“岭脚”，误。）。仙居旧谚有“金竹好来龙，唐市好水口”之说。谚语中的金竹、唐市虽然指的是缙云县临近仙居的两个村落，但“金竹好来龙”中的“来龙”却是指金竹岭。金竹岭是横亘仙、缙两县的一条山岭，旧时曾是仙居、永嘉出入缙云的通道之一，而其仙居一端的起点即金竹岭脚村。

金竹岭脚村作为扼守金竹岭的村落，旧时曾是仙居西部通衢所在。自该村向南过寺基冈岭可达永嘉；向东可达黄岩；向西南可抵黄淝、章山；翻越半山岭、安仁岭则可至安岭、缙云；向西经金竹岭可达缙云金竹、唐市诸村。旧时的金竹岭脚村为此成为了仙居西部商旅往来、货物运输的必经之地。清代的王魏胜赴安岭时，曾由金竹岭脚村出发；来自永嘉的海盐进入仙居后，部分即取道金竹岭脚村后的金竹岭运抵达缙云；来自仙居横溪古镇的货物则经其村运抵安岭、永嘉一带；而仙居西部一、二都黄淝、章山、安岭出产的药材、柏桕油则经此运抵县内中心地带。

金竹岭脚旧时在商贸上的重要作用，可以从其建筑和民俗一窥端倪。金竹岭脚村旧有的村落建筑多为黄土夯筑的呈楼台形的土屋，可作商贸客栈之用；又多高墙小窗的民居，以作防范盗贼之用；而在其村西南的永嘉、仙居通往缙云的古盐道起点的金竹岭山岙上还建有清音寺。清音寺所祀奉的是福建神祗陈十四娘娘。陈十四娘娘的信仰自明代时传入仙居，本作为妇女儿童的保护神，是求子和祛除痘疫的主要对象，后逐渐演变为司掌商旅安全的守护神。金竹岭上的清音寺每年七月七日都要举行盛大的庙会活动，期间有板龙、跳跳马、说三十六行等娱神活动，即与当地传统的商贸繁荣有关。

清至民国的金脚岭村因其交通上的特殊性曾是政治关注的重点。清光绪年间，县下设都，都下称庄时，金竹岭脚村被成为金竹岭庄；民国十九年，金竹岭脚村成为金竹乡所在地。其后，金竹岭脚村一带逐渐成为了中国共产党领导的游击队伍活动的重点区域。如民国十八年至三十年，金竹岭脚村岭下自然村的曹老七领导的赤卫队是唯一活动在当时金竹乡境内的一支队伍；又如抗战时期，中共缙仙区委还曾在金竹岭脚村设立了党支部。当然，建国之后的金竹岭脚村仍是行政上掌控的重点——曾在一度时期基本沿用了民国的建置，金竹岭脚村仍是金竹乡政府所在地。

金竹岭脚村的自然村内有姓陶的，但吕氏是村内大姓。金竹岭脚吕氏分支于安山。据《吕氏宗谱》载，仙居吕氏源自姜姓，奉吕孟逊为始祖。吕孟逊为河南洛阳人，生于北宋治平二年（1065），任广东新会县知县，转任至浙江台州知府，因年迈遂卜居仙居白塔，故为仙居吕氏始迁祖。至二十九世，吕圣三太公从仙居白塔迁居安岭吕坟村，居数世后转徙溪港安山村，为吕氏安山派。吕氏安山派后裔后在县内又分居岭脚、栗树坑、辽坑、近山头等村，县外则有永嘉弓田、泥坑口，缙云壶镇等分支。（关于仙居吕氏的源流笔者历来存有疑义，因为现存的吕氏宗谱都避开了宋代吕师囊事件，且源流太过清晰，为仙居其他族姓所不及。）

（本文图片部分为麻车坑村）

清音寺求子

旧时，仙居民间在举行婚礼期间有“撒喜果”求子的习俗。婚礼当天，新房内撒红枣、花生、桂圆、莲子，以祝愿新娘“早生贵子”。女子婚后，若多年不孕，则需到本境殿或附近寺庙求子。如仙居西乡一带，不孕女子大多到“清音寺”祈祷许愿，并拿走庙中所备小鞋一只，或偷取“陈十四娘娘”像前泥塑小孩生殖器上粉末，用纸包回冲水饮用，认为均可使自己怀孕。若求子后怀孕产下男孩，则要到庙里还愿。

——《仙居风俗记》未刊稿

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