鸡足山华首门，不但因为独特的奇、险而闻名内外，还因为相传它是释迦牟尼十大弟子之一的迦叶守衣入定（即打坐参禅）的地方，所以它在整全个鸡足山享有举足轻重的地位，被佛教称为“中华第一门”。

华首门是鸡毛足山顶峰天柱峰西南的天然绝壁，笔直如

削，下临万丈深渊，宛若崖壁上镶上镶嵌着一道大石门。华首门高40米，宽20米，上部圆形石崖出近3米，中间有一道垂直下裂的石缝出，把石壁分为两扇，“门”的中缝悬挂着距离大致相等的石，这就是“石锁”，檐口、门楣清晰可辨，酷似一道貌岸然相等的石门，游人至此，仰观峭壁危崖直摩苍穹，猿猱难攀，摇摇欲坠；俯瞰幽谷深涧，云雾缥缈，深不见底，若置九霄。徐霞客、杨升庵、李元、大错和尚、虚云和尚等见多识广的一代名士来到这里，无不叹为观止，留下了关于华首门的不少佳句，徐霞客赞这里“双阙高悬，一丸中塞，仰之弥高，望之不尽”。

据传说，迦叶持边释迦牟尼的金缕袈裟、盂钵到华首门入定，等待未来佛弥勒出世时才开门向他传承佛祖衣钵，所以华首门是轻易不会打开的。华首门南侧有一眼金鸡泉（又称眼药泉），相传迦叶入定时徒弟

赶不及，石门已关，在此痛哭，聚泪成泉，俗传此泉能治眼病，一些患眼病的朝山者常来这里以泉水洗眼。华首门北端，有泉名受记泉，佛教传说为迦叶尊者受记为僧处。

华首门居高临下，夏秋之际，远处山谷雷雨大作，这里却晴日当空，

雷声、闪闪电光从远处传来，在此碰壁后。回音反射，声震寰宇，空谷留音，被称为“华首晴雷”，是鸡足山“八景之一”。

华首门前，有两座小塔，称为“饮光双塔”，因迦叶又称“饮光佛”而得名。据明代李元阳所纂《嘉靖大理府志》载，南诏永贞年间，鸡足山有一位小和尚，与另外两个僧人同住华首门下一小庵内。小和尚入城化缘归来，向二位僧人要饭吃，二僧回答：“你从城里回来不带回粮食，反向我们要饭？”小澄听罢走向华丽首门，敲击石门，门开而入。二位僧人赶而来，华首门立即关上。二僧悔恨不迭，焚身门外，焚身处长出柏树二株。有人说小澄和尚就是迦叶的化身。后人在两株柏树生长处建造了“饮光双塔”。在双塔居中位置，有太子阁，阁为铜铸祀四

角正方形，为清末僧人可禅募化修建，工艺精致，楼中祀铜铸太子一尊，临窗高立，过去游人有朝山求子的，多用硬币投入，俗称“打太子”，据说打中者即可得子嗣。当然，这年重新修复的，面积74平方米，0改为铜架，外面用铁皮制成。

华首门距金顶寺仅670米，从左边小路可至后山，右返可经铜佛殿面是直上金顶寺。

雁门关-誉为“中华第一关”有“天下九塞，雁门为首”之说

雁门关，是世界文化遗产万里长城的重要组成部分，全国重点文物保护单位，是历史最为悠久，经历战事最为频繁、知名度最高、影响面最广的古关隘，被誉为“中华第一关”。位于中国山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。与宁武关、偏关合称为“外三关”。

雁门关景区是以雁门关军事防御体系历史遗存、遗址为主要景观资源的边塞文化、长城文化、关隘文化旅游区，景区规划面积30平方公里。关城、长城、隘城、兵堡、烽火台等不同等级、不同功能、不同形质的历史建筑遗存，形成了景区苍凉、凝重、雄浑、大气的边关特色旅游风情，展现了这座历史名关的历史作用和兴衰历程，以讲述着3000多年来它所见证的沧桑变迁和风云际会。随着近年来的打规模修复开发，雁门关景区已经成为集“吃、住、行、游、购、娱、”等功能为一体的首屈一指、中外闻名的边塞文化旅游目的地。

【温馨提示】

淡季全价票60元，淡季半价票30元。1.此门票为景区大门票，不包含小交通等其他二消项目；2.此门票随买随用，未使用当日18:00前可退

【优惠政策】

1、免票政策：对6周岁（含6周岁）以下或身高1.2米（含1.2米）以下儿童、残疾人、革命伤残军人、现役军人、65周岁（含65周岁）以上老年人等凭有效合法证件予以免票；

2、半价政策：对6周岁（不含6周岁）至18周岁（含18周岁）未成年人、全日制大学本科及以下学历学生凭合法有效证件、60周岁（含60周岁）至65周岁（不含65周岁）老年人，予以半价优惠；

【淡旺季时间】旺季：4月1日~10月31日（8:00~18:00）淡季：11月1日~3月31日（8:30~17:30）

取票地点：雁门关景区售票处。

景区外交通

1、公路（1）北京方向：A：北京——大同——朔州——雁门关——代县 B：北京——涞源——灵丘——代县——雁门关

（2）河北方向：A：石家庄——太原——忻州——代县（全程高速）——雁门关 B：阜平——五台山——忻州——代县（全程高速）——雁门关

（3）陕西方向：A：府谷——保德——五寨——原平——代县——雁门关 B：府谷——保德——忻州（忻保高速）——代县——雁门关

（4）河南方向：郑焦晋高速——晋城——长治——太原——忻州——代县——雁门关

2、铁路 A：全国各地——太原——代县，转由公路到雁门关B：北京——涞源——灵丘——代县，转由公路到雁门关

3、飞机A：全国各地——太原武宿飞机场，转由公路到雁门关 B：全国各地——五台山飞机场（定襄县宏道镇），转由公路到雁门关

景区内交通

（一）由大运高速公路新广武出口下高速，经208国道南行7公里由关北进入景区；

（二）从代县阳明堡镇沿208国道北上30公里，由关北进入景区；

（三）由大运高速公路代县出口下高速，经高速路引道到代县县城，沿雁门关关南旅游专线往北15公里，由关南进入景区。

游览时间

长线游客，从南北两个入口进入景区，沿中轴线到出口约需2.5小时；如单纯游览雁门关景区，约需半天到1天时间，尤其景区建有国家级登山健身步道，登山喜好者停留时间更长；如停留2天可扩展到新广武、旧广武、长城、代州古城、赵杲观国家森林公园、杨家将祠堂、白人岩等同属雁门文化旅游圈内的代县景区。

优惠政策

2020年2月12日，雁门关景区发布通告，宣布2020年对全国医护工作者免费开放。“自疫情结束雁门关景区正式开园之日起至2020年12月31日，全国医护人员凭职业资格证书可享受雁门关景区门票免费优惠政策。

旅游时节

去往雁门关参观四季皆可，夏秋季节的雁门关掩映在茂密当中，冬春的雁门关更显苍凉。

雁门关东走平型关、紫荆关、倒马关，直抵幽燕，连接瀚海；西去轩岗口、宁武关、偏头关至黄河边。恒山沿代县北境蜿蜒于山巅的内长城，将雁门山、馒头山、草垛山联成一体。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。雁门关坐落于代州古城北部勾注山脊，位于山西北部的代县城北约20公里的雁门山上。“九塞尊崇第一关”雄关依山傍险，高踞勾注山上，是大雁南下北归的主要中部通道之一。

建筑布局

雁门关的围城随山势而建，周长5公里多。城墙的南端分别与关城的东西两翼相连，向北则沿着山脊延伸到谷底合围，合围处建有城门。围城以外还筑有3道大石墙和25道小石墙，起到屏障的作用。

关城正北的山岗上有明清驻军的营房旧址，东南有练兵的校场。西门外有关帝庙。东门外有靖边祠，祭祀战国名将李牧，现仅存石台、石狮子、石旗杆和数通明清碑刻。

关城以西的旧关城俗称为铁里门。两关之间用石砌长城相连，并建造了敌楼、烽火台等，形成一组完整的防御体系。在旧关城附近有一段明代建造的白草口长城，是中国目前保存最完好的长城段之一，该段长城全长5033米，墙高6-8米，底宽5米，顶宽3米。每隔120米左右，便建烽火台和敌楼各一座，在险要的地段，还设置了堡寨、壕沟和暗门等。它的东西两端向北延伸后，最终与外长城相连。

历史价值

雄关雁门，居“天下九塞”之首（引自《吕氏春秋》） ，有“北方之险，有卢龙、飞狐（飞狐古道）、勾注为之首”的说法。《战国策》记载：“张仪说燕王：赵王欲并代，与代王遇于勾注之塞”。 《史记》记载："赵襄子逾勾注而破并、代"。《史记赵世家》记载：“赵有代勾注之北”。 [4] 自战国时期的赵武灵王起，历代都把此地看作战略要地。赵置雁门郡，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。

自秦汉以来，山西北部就是北朝各国统治的中心，成为民族大融合的前沿地带。雁门关及其所在的代县是古代塞北少数民族入侵内地的通道，所以，雁门关自古就是边防战略要地。自公元前4世纪至20世纪，发生在这里的战事，据不完全的统计就有140多次，可见它确实是兵家必争之地。雁门关北通大同，南达太原，进可主辽阔草原，退可守千里关中，战略地位十分重要。

雁门关南控中原，北扼漠原，是中国古代关隘规模宏伟的军事防御工程。上古称北陵、西隃，战国列称九塞之首，南北朝列称北庭三关，明代列称山西内三关。历称勾注塞、西陉关，向以关山雄固，北塞门户著名，是中国长城文化、关隘文化之瑰宝。《雁门关志》载：“勾注山，古称陉岭，岭西为西陉关，岭东为东陉关，两关石头边墙联为一体，历代珠联璧合互为倚防。雁门关明代前址西陉关，东陉关倚防；明代后址东陉关，西陉关倚防”。 古雁门关北口为白草口，南口为太和岭口；明雁门关北口为广武口，南口为南口。雁门关东西两翼分别延伸至繁峙、原平，设隘口十八。雁门关整体布防概括为“两关四口十八隘”。

雁门关的重要性在于它是古时塞外北方民族入侵内部的渠道，所以，自古为边防戍守要地。雁门山是山西吕梁山脉北支云中山向晋东北延伸的部分，东与恒山相接，略呈东西走向横亘于晋北大同盆地与晋中忻代盆地之间，海拔15O0米以上，构成南北之巨防。而它又是断块山，峭拔险峻，难以攀越，这更增强了山北山南的隔离性，以致山北地区在历史上长期为汉族统治势力所不及，而为北方诸民族所占据。雁门关北通晋北重镇大同，远至蒙古高原，南通晋中重镇太原，可转达古代政治中心区中原和关中，战略地位十分重要。

鸡足山华首门 传说中的罗汉每天到此朝拜

2007年的一天，云南大理市宾川县的一个小村庄里，一支由十匹马组成的马队正在准备出发的行头。今天，马帮是要上山里给交通不方便的寺院送粮食和蔬菜。

这是一个很古老的村庄，传说这个村庄居民们是释迦牟尼父亲净饭王的弟弟白饭王的世代后裔，所以村庄的名字也特别有个白字，叫白草龙村。村子旁边的这座大山在当地人心中极为神圣，叫做鸡足山。

鸡足山很久以前叫九曲崖，又叫青巅山。因为前面伸出三座峰，后面拖着一条岭，酷似一只鸡爪，明朝的时候改名叫鸡足山，梵语叫屈屈咤播陀。相传，释迦牟尼的弟子大迦叶就是在这里守衣入定，鸡足山也从此成为了信众们心中的神圣道场。

据佛经记载，古老的恒河流域，摩揭陀国王舍城效外有一个小村庄，叫摩诃娑罗陀村。村里有一家富豪夫妻苦无儿女，于是向毕婆罗树虔心祈求，果然如愿生下一个儿子，出生时这个男婴全身大放金光，他们叫他摩诃迦叶波，翻译成汉语，意思就是饮光，形容他身上的光能饮进其他的一切光芒。

迦叶小的时候就喜欢离群独处，八岁起就开始学习祭祀、天象、书画、算术、文学等。由于他聪明过人，学过的知识无不精通。

迦叶三十多岁时，遇见佛陀在王舍城北门大树下静坐，迦叶合十顶礼，佛陀伸出手，对他说了声：“善来”，接受了他的皈依。在这之后的第八天，迦叶便证得阿罗汉果。

佛教中称摆脱了一切欲念和烦恼，并且超越了三界生死的智者，为阿罗汉。

在佛陀最亲近的几名弟子中，迦叶被称誉：头陀第一。头陀是苦行的一种，意思是去除尘垢烦恼，抛弃对衣、食、住等物质的贪执，以修炼身心。

在后来的一次机缘当中，迦叶尊者选择了鸡足山作为他的道场，并在这里守护正法。他坚韧的光芒关照着这片土地和一切生灵，而这片土地和佛教的渊源可以追溯到两千五百年前。

那时佛经中就有记载，佛陀曾多次提到东方丝绸。考古证明，公元前四世纪，川滇地区就有一条传奇的贸易古道，从蜀也就是四川出发，经过云南、缅甸，最后到达当时被称为身毒的古印度，再把货物集散到中亚和欧洲地区，这条古道在汉代时被称为蜀身毒道，今天它以南方丝绸之路的美称为世人所知。

据《鸡足山志》记载，两千多年前，就有印度僧人追随古老马帮摇曳的铃铛声来到这里，颂传佛法智慧。这里的居民早已受到佛法的教导，种下了佛教的种子，这样的信仰一直到今天都未曾改变。

这里的山路崎岖难走，马是唯一的交通工具。供养寺庙的信众们会把物品交给马队，由他们运到寺院。马帮祖祖辈辈都生活在山脚下，听老人们说，明朝的时候，有一名叫净月的和尚，他来到鸡足山，想建座寺院，却在无意中挖到了一块石碑，上面刻着：迦叶入定八冥王歌颂佛于此地。从此，这个故事便世世代代流传下来，他们认为这是迦叶尊者的加持，才使这片山林间到处充满了灵气。

拈花一笑（资料图）

《大梵天王问佛决疑经》中说，大梵天王在灵鹫山请佛说法，并把一朵金色的婆罗花献给佛。佛答应了请求，高升法座，手里持着婆罗花却一言不发。在座的人都茫然不解，惟有摩诃迦叶破颜微笑。佛祖当众宣布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱摩诃迦叶。”这就是禅宗所说的“拈花微笑”的故事，所以中土的禅宗世系把摩诃迦叶列为“禅宗西天初祖”。

佛主将入涅槃，又指定迦叶继承遗教，住持正法，把平素所用的金兰袈裟和钵盂授予迦叶，嘱咐迦叶，守护衣钵，等待弥勒佛出世，勿令朽坏。

马队经过了两个小时的路途，终于来到了放光寺。山间起雾了，从放光寺向上望，若隐若现的就是传说中迦叶尊者入定的地方——华首门。

佛陀涅槃之后，追随过他的五百比丘，公推大迦叶为上座。在王舍城外的七叶石窟集会，一同诵念、参研佛所说过的法。当时佛教的经藏、律藏和由此产生的论并未行诸文字，完全依靠口耳相传。这是对佛陀所教导的智慧进行的第一次全面的整理和参定，佛史称为第一结集。正是有了这次结集，才有往后佛教的弘传光大。

唐初，玄奘《大唐西域记》记载，第一结集之后二十年，迦叶尊者知道自己将要寂灭入定，便把正法传给阿南，持护释迦衣钵来到云雾缥缈的鸡足岭山。发愿说：我今以神通力，使身体不坏。六十七亿年后，弥勒降生时，将来此访问。我即把释迦衣钵传付于他，成此大事因缘。迦叶立誓完毕，打开石崖，劈作石门，携舍利佛牙，捧金兰袈裟，进入其中禅定，并已大愿的力量使石门关上。

华首门的传说，总让人们觉得那门后有一个世界。

这扇门就是华首门。

华首门高四十米，一道垂直下裂的石缝把石门分为两扇。华就是花字，在佛教中指一切诸法如花开放，首指根本的意思。

传说，每天都有一位罗汉乘云而来，到华首门朝拜迦叶尊者。这山间瞬息即起，呼吸便散的云雾，就好像是罗汉的轻风袖衣，变化万息，而这里更是万千信众心目中的圣地。

作为迦叶尊者的道场，鸡足山不仅吸引着无数信众纷纷前来供养和布施，更有许多修行人选择在此隐居，独自静修，参研生命指向的来处和归宿。

光绪十五年，公元1889年，为了报答父母的恩情，出家为僧的虚云大师徒步翻越喜马拉雅山，前往印度朝礼佛陀的圣迹。百城烟水，万里云霞，写下了古今行脚参学的奇迹。归国后的第一站，他便来到了云南。愿望是为朝鸡足山，礼迦叶尊者。

聆听华首门传说虔诚的佛教信徒，只要对华首门跪拜七次，就会免除七世轮回之苦，七世为人。更神的是，拜完华首门后，贴耳聆听，门内会传来隐隐约约的木鱼声和诵经声。（资料图）

虚云大师从山麓一直走到山顶，来到了华首门。就在这石门背后，迦叶尊者为了守护衣钵正法，禅定了两千多年。虚云大师站在这门前，感慨不已，刹那已过数千年。虚云大师在华首门前，虔诚的礼拜，忽然从石门里传出了三声钟响，在空谷中久久回荡。虚云大师向迦叶尊者发下誓愿：日后机缘成熟，定当以重振鸡足山迦叶尊者道场为首任，并写下在了：西来福地拥禅观，绝壁悬岩耸翠鬟。洞里天机千万劫，门前月色几重山。

鸡足山，华首门前叩拜一百零八次，虔诚顶礼迦叶尊者

观一旅

追随佛陀足迹 寻访佛学圣地

在中国云南宾川，有座神山，

我来到神山中，

那千年的梦，鸡足山的晨钟，

千山万水，追逐你的影踪，

那千年的钟，敲响沉睡的梦，

刹那相逢，你还在我梦中……

——冯春《情系鸡足山》

是怎样的鸡足山？紧紧扣住了冯春老师的心弦，在他的梦里缱绻般流连？

是东看日出的佛光普照，

是南观祥云的锦陈霞铺，

是西望苍洱的湖光山色，

是北眺玉龙的娇美动人，

是暮鼓佛灯，塔院秋月的夜色，将你我带离了尘世喧嚣。

当你走进它，你会发现，

鸡足山，

是“四观八景”的奇异所在，

更是佛光笼罩的神圣净土！

是朝圣者们崇仰的隔世圣镜，

更是众生永期到达的岸台！

拈花一笑继衣钵，守衣入定待佛生

释迦牟尼涅磐后，迦叶遵其遗愿，带着金缕袈裟，携舍利佛牙，来到人间净土鸡足山，并叩开了开天辟地以来，就从未开过的华首门，守衣入定其中，等待弥勒佛降生。

九曲佛光，奇诡天花

“九曲佛光，西南名胜称最，峰顶佛光尤为奇诡。”在大理，佛弟子们都深信：鸡足山佛光就是散花仙女撒下的天花。

虚云禅师弘法地

清末声闻九州的虚云禅师一生行脚游道各大佛教名山，至云南鸡足山，见迦叶道场凋零没落，遂往南洋等地募缘建寺，并在此修整弘法，开单接众，将迦叶道场重新朝仰于信众。

藏民心中的圣地

藏民认为一生中只要朝拜鸡足山三次，临终时灵魂就会回归佛国乐土；如果在华首门前叩拜一百零八次，就会免除七世轮回之苦，七世为人。

一朝朝圣鸡足山，一心受佛法洗礼，去开启信仰的实践，去抵达修行的圆满！7月7日，观一旅，与你相约鸡足山!

组织单位

观一旅项目活动由广东善舍基金会发起、观一旅平台执行、善信团队协助的三方组织；目前运营的朝圣线路有五台山、九华山、峨眉山、普陀山、鸡足山、西藏、色达、终南山和印度尼泊尔等朝圣线路，每条线路都经过查找佛教和旅游书籍确认意义性、与常规旅行社合作确保安全性、礼请出家师父开示确定殊胜性，经过不断探索和改善而成。目前已经发展成全国具有非凡影响力的专业朝圣游学平台。

近期朝圣线路

（报名中）

九华山（11月17日-11月20日）

印度（12月23日-1月5日）

往期回顾

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