陈文龙尚书庙位于福州市台江区后洲坞尾街。始建于明代，是纪念抗元忠烈陈文龙的祠堂。清道光年间“奉旨重修”。民国10年(1921年)重修。

上海文庙明年启动改扩建，文庙和周日旧书集市将暂停开放

上海文庙周日旧书集市。澎湃新闻记者 钱恋水 图

上海文庙周日旧书集市可能将于明年关闭的消息，最近成为旧书爱好者关注的话题。

12月26日，澎湃新闻记者从相关部门了解到，随着上海文庙改扩建工程的启动，上海文庙周日旧书集市将于明年暂停开放。

文庙管理处表示，作为文庙地区生态环境综合整治工作的重点项目，上海文庙改扩建工程将于2020年正式启动，对文庙开展整体性修缮。由于此次工程施工范围大，可能影响到游客的正常游览，出于安全考虑，施工期间上海文庙将暂停对外开放，文庙周日旧书集市也将暂停开放，具体关闭时间将根据工程进度确定并及时公布。

周日旧书集市将来是否回归？文庙方面表示，文庙改扩建工程完成后，将结合文庙区域的文化业态需求，对文庙周日旧书集市进行整体考虑。一旦确定方案，将在第一时间告知公众。

上海文庙售票处。澎湃新闻记者 钱恋水 图

上海文庙始建于1294年，距今已有700多年历史。期间历经几次移址，1855年于现址重建，是典型庙学合一的“学庙”。1997年，上海文庙进行了首次改扩建，现占地面积12000余平方米，建筑面积3300余平方米。多年来，上海文庙以其特有的地域优势和品牌效应，集儒学经典传承、传统文化体验、海派文化展示、名家名人荟萃于一体，成为中华传统文化的重要承载地。但由于周边环境的影响、本体规制不够完善、内部场地功能受限等原因，制约了文庙的整体发展。

文庙管理处表示，此次文庙的改扩建工程旨在通过对文庙周边环境整治及文庙区域的整体改扩建，恢复完善原有文庙规制，以改善其内部环境品质，实现功能提升，并与周边的石库门民居连接呼应，从而打造形态、生态、神态、业态“四态合一”内外互动交融的文庙特色街区。通过提升“文庙”品牌，打造多元文化功能复合的经典文化国际交流地、民俗节庆文旅体验地、传统艺术名家荟萃地、海派文化时尚互动地，逐渐形成老城厢风貌区的历史文化高地和文化名片。

小众旅游文化：岚县白龙庙，天下黄河第一弯，玉虚宫，临县黑龙庙

岚县白龙庙

白龙庙坐落在这如诗如画、松柏掩映的翠岩之中，更赋予它以神秘色彩。自古以来，这里一直被奉为神圣境地，被列为岚阳八景之首，倍受文人墨客之赞赏，曾留下不少赞颂诗篇。位于山西岚县城西22公里与兴县接壤的白龙山腰部。白龙庙始建年代不详，据石碑记载，宋、元、明、清、民国年间，均有修葺，逐步形成了完整的庙宇格局。抗日战争时期，被日寇烧毁。抗战胜利，当地民众依旧貌重建。文革期间，遭到严重破坏。1980年后，群众自发组织进行了维修。1987年，县政府将白龙庙列为重点文物保护单位，并挂匾树碑以标志，还逐年拨款修葺。该山原名大万山，因建有白龙庙而得名，是吕梁山向北延伸的一条支脉。

石楼县天下黄河第一弯

天下黄河第一弯位于山西省石楼县辛关镇，最佳观景点为马家畔，被誉为“万里黄河上最美丽的弯”。 黄河在晋陕峡谷段，总体流向为由北向南，自辛关黄河大桥以南6公里处，陡然向东，转了一道极为奇特的大弯。若从高处俯视，该弯西窄东宽、尾部圆满，宛如葫芦状，两面基本对称。站在马家畔观看，远窄近宽、远低近高，水流酷似圆圈，山体极象馒头，山上枣林密布，黄绿相间。该弯水面宽阔，水流平稳，水面最窄处170米，最宽处430米，自辛关黄河大桥至第一弯出弯处14千米，海拔落差仅为30米。1936年2月，毛泽东率领东征红军由陕西清涧进入辛关，其间写成著名的《沁园春雪》。

柳林县玉虚宫

玉虚宫，位于柳林县城一华里外，青龙城宝宁山山腰。该宫始建年代不详，现存建筑以明代为主(五处)。该宫座南向北，依山势而建，高低层叠，四周翠柏成林。前有四十里抖气河环绕，与古刹香严寺隔河相望，交相晖映;有后明代古城墙围绕，宝宁山为倚背。古人云：山之姿态，得树而娇，山之骨骼，得石而立。该宫四周翠柏繁茂，山静鸟啼环境幽雅，殿宇辉煌。主体建筑“玄天殿”、殿内有木雕神龛，内置明代真武塑像一尊;殿顶琉璃脊兽，殿前团龙照壁皆为明代万历年间，其工艺精湛，剔透玲珑，它有很高的历史价值、艺术价值。占地四万余平方米。(一九八四年七月柳林县人民政府公布为柳林县重点文物保护单位。)2004年6月14日，山西省人民政府公布为省级文物保护单位。

临县黑龙庙

黑龙庙位于山西临县南端湫水河入口处的碛口镇卧虎山。为山西省重点文物保护单位。据清乾隆二十一年(1756)增修钟鼓楼碑记载：庙创建于明代。雍正年间增建乐楼。道光年间重修正殿和东西耳殿。庙宇规模壮阔，昭然入目。山门上镶嵌两副石刻对联“物阜民熙小都会，河声岳色大文章”，为郡人崔炳文于道光癸卯仲春撰书。另一副“山河碥带人文聚，风雨祥甘物气和”为永宁州知州王继贤乙巳年撰书。王继贤不仅文彩俊逸，而且书法造诣颇深，名重京师。时高丽国屡派使者求书“健美陵烟”四字，王毅然成书，使者满意而归。清帝为此赏其纹银四千两，人们赞颂“一字值千金”。1988年和1990年，由省文物局资助和群众集资，对黑龙庙进行过两次修缮，保护较好。

「孔庙」四川蒲江文庙：前学后庙，陈列船棺 韦力撰

「孔庙」四川蒲江文庙：前学后庙，陈列船棺 韦力撰

2021年5月10日，一早由阿忠开车从成都前往蒲江，可能是阿忠手机设置的问题，纸本地图上标有高速路，但我们的车跟着导航一直在普通公路上行驶。沿途有一半是丘陵地带，山上的桉树高大挺拔满眼皆绿，如果走高速公路似乎没有心境欣赏沿途之景。

从成都前往蒲江

导航上没有显示蒲江文庙，此前我已做过功课，蒲江文庙处在蒲江县博物馆院内，于是以此为目的地，辗转来到博物馆门前。该馆处在临街的高地上，远远地就能看到矗立在上端的大成殿。

周一闭馆告示

走到门前，知此处的门牌号为大北街59号，门牌号旁有蒲江文庙介绍牌，上面说该文庙乃是四川省文物保护单位，重建于清嘉庆二十五年。未标明创始年代，然却称“2013年，在文庙内建成蒲江县博物馆”。而导航地图上的标识却反客为主，只有博物馆没有文庙。

博物馆大门敞开着，刚想往里走，看到了“今日闭馆”的告示牌。今日是周一，乃是大多数博物馆的闭馆日，然我在昨天查过该馆信息，称此馆是周四闭馆，所以今日才会大胆开车前来，未曾想该馆也没有突破业内惯例。跑了几十公里的路掉头回返总是心不甘，反正大门敞开着，于是试着往里走，抱着能拍多少算多少的心态。

左右台阶均可上行

蒲江文庙的建筑格局有点像北京颐和园内的万寿山：台阶处在前方，但需要从两侧折返而上，台阶有围墙遮挡。蒲江文庙的台阶当然要比万寿山少得太多，不足二十级就登上了平台。

大成殿前廊

平面图

大成殿就处在平台的正中，我立即按快门赶快拍几张照片，还不足十秒钟就听到有人说：“今日闭馆。”转头视之，有一位工作人员从大成殿右侧的小屋内走出。我快步走上前向他解释自己是北京而来，特意到此地来探看该文庙，并且已查得该馆是周四闭馆，之后的行程较紧，挤不出时间转天再来。我把他会回答我的话一次性地想出了理由一口气说出，这位工作人员听完后迟疑了一下说他要问问馆里的领导，而后转身离去。

沿革

感觉像蟾蜍

我借机赶快拍大成殿相关细节，感觉该殿最具特点的建造手法乃是前廊全部用八棱石柱支撑，对于其建造手法，蒲江文庙简介中称：“二重檐歇山顶，琉璃瓦，32根石、木柱支撑，通高13米，面阔5间，进深3间。石柱础浮雕花卉、鸟兽、龙凤、殿角木雕龙头，殿脊龙凤宝瓶，是保存完好非常精美的清代古建筑。”

外围建筑写着拆字

文保牌

看来这座大成殿转圈都是如此形制的石柱，其柱础看上去更为古朴，我感觉比石柱的年代更早。大成殿正门前摆着一对石狮子，但造型有点像蟾蜍，无丝毫威严，却憨态可掬。大成殿前无月台，仅是石柱下的回廊，正前方乃是万仞宫墙，因为等高差的原因，万仞宫墙看上去仅两米多高。我感觉登上文庙台阶的外墙应当是借用了万仞宫墙，等参观完后再去印证我的判断。

大成殿正门前方立着一块介绍牌，题目是“蒲水映鹤山”，上面介绍着蒲江两千多年的历史，称其文化底蕴深厚，是川西一颗璀璨的明珠。

大成殿侧廊

后有住户

我又转到文庙侧边观看，其左侧建有一座新殿，从制式看不像两庑，也不像名宦乡贤祠，此屋与大成殿侧檐中间有一条小路，其后方为一独立院落，该院上着锁，但可看出这里是住着一家居民。此间配殿的后方乃是高大的宿舍楼，楼下的侧墙上写着大大的“拆”字，想来文庙在努力地恢复原有的制式。

后廊

关于蒲江文庙的规制，光绪四年版《蒲江县志》的《学宫》篇有如下一段简述：

邑学宫宋设治西，即今文昌宫地。明洪武中改设治南，万历初复改治西。国朝康熙四年，邑令朱士英重修。十九年，邑令张晓迁治东南隅。三十四年，邑令李绅文迁治北，训导迭子昌勷其事，修正殿五间，东西庑各三间，戟门五间，名宦、乡贤祠二间，前竖棂星门、礼门、义路坊、照墙一壁、石笋二株，泮池、云路如制。殿后为启圣祠，距祠有敬一亭，亭前为明伦堂、斋馆门，序靡不备焉。年久倾圯，乾隆十九年，邑令詹能绂重修，教谕王昂、训导王椿共成之。修正殿转阁五楹，扁额“万世师表”（康熙二十三年颁）、“生民未有”（雍正四年颁）、“与天地参”（乾隆四年颁）。东庑五间，西庑五间，殿东设崇圣祠三间，戟门如旧制，左右各宦、乡贤祠、棂星门三间，义路、礼门各一座，学署设义路。东明伦堂三间，置卧碑一通，过厅三楹，书办房列左右，仪门三间，头门一座，堂之右教谕内室三间，厨房二间，前为忠义祠，堂之左训导内室三间，厨房二间，前为节孝祠，奎阁改置崇圣祠。乾隆四十四年，邑令纪会荫建，教谕张祚丰董其事。层楼高耸，与学宫相扶助，规模愈宏远，而气象燦然矣。

蒲江庙学创始于宋代，原址处在县城西侧，后来那里改成了文昌宫。明洪武年间，该庙学迁建到县城之南，万历初年又改到县城之西。清康熙四年，县令朱士英予以重修。康熙十九年，县令张晓又将庙学迁往县城东南角。康熙三十四年，新的县令李绅文与其几位手下又把文庙迁到了县城之北。

不清楚蒲江县为什么把庙学在县城内迁了个遍，但从康熙年间的制式来看，这里除了大成殿外，还有戟门、名宦祠、乡贤祠、棂星门、礼门、泮池等，规制十分完整。可是我所看到的状况，感觉此处的地势难以建成这么多的建筑。从介绍牌上看，大成殿从清中期后一直处在原址，一般说来大成殿基本是文庙中轴线最后一座主要建筑，后面最多有启圣祠和配房，而其他的建制基本处在大成殿的前方。看来我刚走过的大北街，有可能是破路穿过了文庙建筑中轴线，待下去后再细看。

船棺

正在拍照时，刚刚那位工作人员走了过来，其称领导同意我在院落内拍照，但因讲解员不在，不能进大成殿了。其实有这个结果我已千恩万谢，称自己尽快拍完离去。于是沿着回廊转到了大成殿后身，后方回廊内摆放着一些刻石，还有两根古老的巨木，我感觉像是出土的古代独木舟，但是看里面挖出的凹槽较小，感觉其入水浮力不足。

古碑

仔细端详几块古碑，因为石质太差，上面的字磨泐不清，然基本上能够辨识出这些碑与文庙无关，想来这是博物馆从田野中收集来的文物。某块碑上方的墙上贴着一纸小小的告示，我以为是碑刻介绍，因其字迹很小，走近细看，上面竟然写着“小心掉瓦，请勿在屋檐处逗留！”抬头上望，屋檐做过整修，似乎没有掉瓦之虞。

文保所

大成殿后还有一个独立的院落，门口挂着“蒲江县文物保护管理所”的牌子，门内侧墙上立着“办公区域，游客止步”告示牌，然我看其两侧摆着一些古碑和古物，还是小心走过去拍照。一位女士从房间内走出，她只是用眼睛望着我，但我能感觉出她是很有涵养地在问我有什么事，于是乎我把刚才跟那位工作人员说的话又向她说了一遍，她笑着点点头表示同意。

佛教古碑石

沿墙一一看过去，此处有几块碑，没有与文庙有关者，但站在这里却能清晰地看到文庙的飞檐，其顶端有一薄片形的装饰，于此细看，原来是一条回返的龙。这种做法他处少见，不知是原文庙如此，还是修复时的创意。

宝顶

大成殿屋脊的底色为黄色，上面有几只浮雕凤凰，屋脊正中装饰着宝瓶，总体看上去制作得较为精细。

纪念品

另一块文保牌

转到大成殿的另一侧，在此看到了卖纪念品的柜台，柜台内摆放着的是一些文房用瓷器，另外还有一顶遮阳帽，不清楚这些物品是否均为蒲江特产。此处也有一间配殿，现为工作人员办公室。这里还有一块文保牌，其文保内容是文庙大成殿，可见蒲江文庙的旧迹仅何剩大成殿了。

前廊全貌

宣传告示

在此房旁看到一牌子，上书“船棺惊现”，于是我探头向内张望，那位工作人员跟我说这里是办公区域，我说自己想看船棺，他说就是大成殿后面的那块大木头。为何把介绍牌与原物分离这么远，工作人员说这是为了吸引游客到后面去参观。

在蒲江沿革史上，有一度归邛州管理，故《邛州志》中载有一些蒲江文庙的史料，例如康熙年间蒲江知县李绅文所写的《迁建儒学记》：“土木兴作之事、固圣人所必谨，而士大夫不敢轻以意为者也。矧以弹丸蕞尔之地土，瘠民贫之区，顾起轮奂揭丹青构斯伟丽宏敞之巨观。雨雪杨柳安必其无愤怨于心者，余将何以解此土木之兴作乎。然学校者伦之所系，文运之所关，改造改为诚非得已也夫。蒲学之迁徙，屡矣。甲戌冬，余守土谒庙，该师儒于㦸门中设案鸣讲，余瞿然曰：此何地也，司牧者南面于斯也，既而相其形势勿论，龙脉混杂，宫室凋残，即其癸山丁向午水射之坤水合之，更无内水以御之。因诘学师曰：蒲之士衿室家无恙乎？稍有抱负者，其能久乎？迁斯学者谁阶之厉乎？学师曰：此前任张公晓所卜迁，而诸生相与以有成者也。自迁置以来，若某某则失明，若某某则夭寿，余为再考其向址，乃通邑来龙过峡束气所也。”

李绅文说蒲江是个小县，土地贫瘠，百姓生活也不富裕，但是庙学乃是文脉所系，即使再缺钱，也要把它建造得美轮美奂，想来这就是大成殿能有24根高大石柱的原因。

李绅文也提到了蒲江庙学屡次迁建的问题，他没有解释原因，但他却自称到蒲江任后前来视察庙学，李绅文很懂风水，他觉得庙学所处的方位不佳。学校里的老师，这里的学子家中都没有出问题吧，有位老师告诉他说今日的庙学乃是前任县令所选的位置，学校的师生共同捐款建造而成，但自从迁建后，有的人失明了，有的人早亡了。

老师的回答印证了李绅文的判断，于是他在此记中又说了一大段看风水的专业术语，总之，他认为该址大凶，于是坚持把庙学搬迁到另一地。经过一番建设，新庙学终于在康熙三十六年完工。

这位李县令很神奇，搬迁文庙的原因乃是因为风水不佳，那么之前的数次搬迁是否有相同的理由呢？可惜未查到相关史料。

李绅文所建的庙学在六十年后又予以了重修，张应曾在《重修学宫记》中写道：“丙子春，应曾莅蒲谒庙，见学宫栋梁榱桷焕然聿新，惟丹雘未施，墙垣庭阶尚少培植。谓二广文曰：此亦功亏一篑耳。因渐次增修，用蒇厥事。客秋试童子两广文曁诸生安如嵩、陈鋐等，呈请劝谕，得金九十六，两踰月工竣，请余为记，应曾于学宫之修，初无寸补，其始末又未及详，安能强作解人。然按旧碑迹：今之学宫，盖迁于前令颍州李公，年代久远，风雨飘飖，乾隆十八年癸酉，万令询首议重修，继则詹令能绂偕秉铎温江王君昂，茂州王君椿共成之。阖邑绅士捐输不下千金，历时五载，先师正殿得仍旧规，其东西两庑，及名宦、乡贤、忠义、节孝诸祠无不灿然可观。而且殿之左则崇圣祠，祠之下则明伦堂，所以妥圣灵而勤讲业者各有其地。自康熙三十六年，讵今甲子重周。又得诸君子继李公之后撤而新之，盖气象于是益隆焉。”

乾隆二十一年，张应曾任蒲江县令，甫一到任就前去视察庙学，他看到此处的墙体有些变色，于是提出要予以修复。庙学内的学生集体集资，而后用两个月的时间把文庙修缮一新。为此，张应曾特意写此文纪念该事。由此得知在他之前，已经有多位官员组织众人捐款，用了五年时间来修复。从张应曾的叙述看，大成殿左侧有崇圣祠，另外还有明伦堂，而今这些建筑都已看不到了。

万仞宫墙

在文庙兜了一圈，又转到了大成殿门前，用力推了推门，无法推出门缝，只好放弃。再走到办公室门前，谢过那位工作人员，沿台阶走出，跨到街的对面，果然看到大成殿正前方的万仞宫墙。

对面的北街小学

小吃

此墙正对面也是仿古建筑，大门上写着“蒲江县北街小学”。以我的猜测，蒲江文庙的戟门恐怕就是学校的大门。若推论不错的话，该庙学乃是前学后庙格局，这种倒座式的安排，更能凸显大成殿的宏伟壮观。