陶渊明墓，坐落在江西省九江市庐山西南的面阳山南坡，北依汉阳峰，南为黄龙山，既满足了他“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿，又呈现出“采菊东篱下，悠然见南山”的情致。

陶渊明于宋文帝元嘉四年（公元427年）9月15与世长辞。他死后，后人称之为“靖节”。故他的墓亦称靖节墓。

距原陶渊明祠址仅百余米。从祠至墓地的砖阶沿山坡盘旋而上。墓坐北朝地，长7.9米，宽4.1米，高1.62米，外壳为长形拱顶砖石结构。墓碑首横刻“清风高节”，中间直刻“晋徵士陶公靖节先生之墓”，左有《五柳先生传》、《墓志》二碑，右有《归去来辞》及勒碑人姓氏、年月。该墓系清乾隆元年（1736年）仲秋重建。

桃花源旅游景点陶渊明「桃花源诗 陶渊明」

陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源在哪里？

桃花源在重庆东南部的酉阳，是全国众多“桃花源景区”中，与陶渊明笔下“世外桃源”原型最吻合的景区。

景区位于渝鄂湘黔四省市结合部的武陵山区腹地，总面积50平方公里，是国家5A级旅游景区、国家级森林公园、国家级户外运动训练基地。优美的自然田园风光，浓郁的民族风情，把陶渊明笔下“世外桃源”的景象展现得淋漓尽致，是人们栖息疲惫心灵的精神家园。

扩展资料：

景区由古桃源、伏羲洞、酉州古城、桃花源广场、桃花源国家森林公园、二酉山世外桃源民俗生态旅游文化主题公园、桃花源风情小镇等部分组成。自古因武陵山地区“蛮不出洞、汉不入境”的皇命戒律，桃花源在武陵大山沉睡了1600年。

1、伏羲洞全长约2500米，洞宽10∽25米，高度20∽60米。因洞口顶部一块天然巨石板酷似易经中伏羲龙图的平面图案而得名；

2、酉州古城全长1.3公里，土家吊脚楼依山而建，展示了800年州府的恢弘气势，是土家族民俗、建筑、历史、文化的“博物馆”；

3、桃花源广场占地8.6万余平方米，是武陵山区面积最大、功能最全的综合性文化广场，在这里，动可舞摆手欢歌，静可觅木叶情韵。

参考资料：百度百科-酉阳桃花源

陶渊明的世外桃源在哪里

陶潜所说的桃花源应该位于今天的湖南省常德市境内，桃花源在桃源县城西南15公里水溪附近。面临沅水，背倚群山，苍松翠竹。相传因东晋诗人陶渊明所写的《桃花源记》和《桃花源诗》而得名。

自唐代开始建寺观，宋时更盛，元末毁于火，1455年（明景泰六年）又建殿宇，明末复毁于火。1892年（清光绪十八年）重修渊明祠，沿山配置亭阁，按陶渊明诗文命名，此后又屡经修葺。解放前荒芜殆尽。1950年后除对原有建筑物进行加固维修外，并对已经倾圮的部分亭阁，也陆续进行整修和复建。

桃花源不仅是风景名胜，也是文化古迹，遗有唐代以来众多大诗人如孟浩然、刘禹锡、李白、王昌龄等碑刻诗文及古建筑，是省级重点文物保护单位。

扩展资料

春秋战国时期，桃源地域属楚国洞庭郡；秦朝时属黔中郡。建国后，桃源县隶属常澧区行政专员公署。1950年，隶属常德地区行政专员公署。1988年，隶属常德市。

桃源县桃花源是著名的风景名胜区，因东晋诗人陶渊明的《桃花源记》而闻名。桃源是全国农业现代化试点县、首批全国绿化模范县、优质棉、瘦肉型牲猪、蛋品出口重点县和出口绿茶优势区域县。著名景点有：桃花源风景区等。

参考资料：百度百科-桃源县

陶渊明说的“桃花源”在哪里？

东晋大诗人陶渊明写的《桃花源记》是一篇流传千古的杰作。他的曲折动人的情节，生动流畅的描述和栩栩如生的人物，为人们展示了一个百姓梦寐以求的理想社会——桃花源。

故事大致是这样的：

据说，在晋朝太元年间的武陵地方，有个渔人，经历了一次美妙的奇遇。一天，他沿着一条小溪划舟向前，不知不觉间来到了一片桃花林间。这里是一片桃花的海洋，树上满眼是盛开的桃花，地上到处是飘落的花瓣，桃林夹着溪水向两岸伸展，一眼望不到尽头，令人心旷神怡。渔人很觉奇怪：我以前怎么从来没到过这地方呢？

他好奇地划着小舟，打算找到这片桃花林的尽头。

划呀划呀，他终于来到了小溪的源头。只见这里有一座山，山脚下有一个山洞。渔人拴好了自己的船，沿着山洞向里面走去。起先，洞中的通道很狭窄，走了几十步后，洞口一下子宽敞起来，展现在他眼前的是令他万分惊奇的新天地。

举目望去，这里有宽广平坦的田野，整齐排列的村舍，清澈美丽的池塘，绿叶婆娑的桑树和竹林……

那些在田地里劳作的农夫，路上行走的行人，房前闲坐的老人，河边洗衣的妇女，说着、笑着、唱着，神态都十分快乐，这里仿佛没有忧愁，没有痛苦，没有伤悲，甚至鸡鸣和狗叫的声音都是那么平和。这里真是一个神奇的世界！

洞中的人们瞧见了这位陌生的渔人，都围拢过来。交谈之后，大家都热情地邀请渔人到自己家里做客，好像多年不见的老朋友。渔人来到了一个人家，那家人杀鸡摆酒招待他，许多村民来看望他。渔人问他们是怎样到这地方来的，他们就一五一十地告诉了他。

原来，他们的祖先是秦朝人，在那兵荒马乱的年月，逃难来到了这里，以后再也没有到山洞以外去，于是，便和外面的世界隔绝了。这些人在这里繁衍生息，成了世外之人，这里也成了世外桃源。

渔人听了他们的述说，十分惊奇，问他们道：“你们知道现在是什么朝代吗？”

他们都说不知道。

渔人就把外面发生的事情，朝代的更迭，像讲故事那样讲给他们听。从陈涉吴广揭竿而起讲起，什么刘邦灭了项羽建立汉朝呀，汉武帝出征匈奴呀，王莽篡位呀，刘秀称帝呀，魏蜀吴三国鼎立呀，五、六百年的历史使他们感到十分新奇。

后来，渔人又被别的人家请去吃饭，家家都用好酒好菜款待他。过了好多日子，渔人思家心切，临别之时，大家叮嘱他说：“千万不要把我们这儿的情况跟外面的人说呀！”

渔人告辞以后，顺着来时的路途往回走，并沿途做了记号。

回到武陵，渔人立即跑到太守那里，向官府报告了他的见闻。结果，他带着官府的人沿小溪前行，却迷失了道路，再也没有找到原来的记号，找不到那个世外桃源了。

陶渊明生活在一个动荡不安的年代里，“道子专权，国宝乱政，王恭起兵，桓玄夺位”，朝廷腐败，骄奢淫逸，百姓生活痛苦不堪。谁不向往那没有剥削和压迫，自耕自食，融洽相处，老有所养，幼有所育，自由安乐的社会呢？

《桃花源记》激起了人们对理想世界的追求，人们从各个方面探寻桃花源的真实所在，可惜，其说不一，莫衷一��，直至今日，仍是一个不解之谜。

试看下述的几种说法，哪个使人信服。

根据地名说。有人认为，现今湖南省桃源县有一景点，恰似“桃花源”。那里面临沅水，背靠青山，景色秀丽，林木深幽，有唐人建的寺、观，有宋人建的楼，有明清两代人建的景点，仿佛都符合作品中“渔人遇仙”的意境。但据考证，宋代才在这里设县命名，那些景点和建筑肯定是后人的附会。此说过于牵强。

根据时代说。有人认为，桃花源应为湖北武陵地区的苗民村落。其根据是，东晋时期，湖西苗族正处于父系氏族初期的社会，贫富不悬殊，无徭役，无官税，百姓们生活安宁，相处平和。另外，武陵地区的苗民崇拜桃树，并有杀鸡待客的习俗，但具体地点，无人说得清楚。

根据作者游踪说。有人认为，桃花源是在古海州的宿城山凹。据考察，这里三面环山，一面向海，无陆路与外界相通。据说，陶渊明曾任过参军，到过此地，领略过宿城山凹的美丽景色——那里极像《桃花源记》描述的洞内外景观：“复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，方通人，复行数十步，豁然开朗。”这或许是陶渊明心目中的桃花源？

根据作者家乡说。有人认为，桃花源就是陶渊明家乡浔阳柴桑附近的康王谷，这里亦称“桃花源”。康王谷长三十余里，不是知情人即使来到康王谷口，也不会知道其中有深谷。这里的春天繁花似锦，遍野飘香，美丽的田园风光几乎与《桃花源记》里描绘的世外天地一模一样。作为家乡人，陶渊明肯定是康王谷的“知情人”。康王谷成为他笔下“桃花源”的原型，十有八九。

上述种种说法，各有千秋。至今没有一个公认一致的答案。这也并不奇怪，“桃花源”毕竟是人们向往中的世外之地，怎能处处“对号入座”呢！

陶渊明写的“桃花源”到底在哪里？

陶潜所说的桃花源位于今天的湖南省常德市境内，并且在历代写“武陵”的诗文中。往往把“武陵”当作桃花源的代名词。

在陶渊明所处的时代，生活在武陵地区的湘西苗族正处于父系氏族初期的社会阶段，这里生产力低下，剩余产品极少，贫富不悬殊，无徭役，无关税，百姓生活安宁，相处和平，与《桃花源记》中人们的生活状态十分相似。

武陵地区的苗族人民崇拜桃树，并有杀鸡待客的习俗，也与陶渊明笔下的桃花源吻合。中国其它叫做桃花源的地名有很多，重庆酉阳、湖南常德、湖北十堰、江苏连云港、安徽黄山、台湾基隆、河南南阳、重庆永川等地都有桃花源。

扩展资料

桃花源出处

桃花源，出自陶渊明诗《桃花源诗》。诗的序桃花源记记述一个世俗的渔人偶然进入与世隔绝之地的奇遇记。

本文幻想了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往。

也反映出人们对现实的不满与反抗。大部分学者认为，桃花源记是陶潜对当时的社会不满，希望追求一个平静和谐的社会而写的。

参考资料来源：百度百科-桃花源

陶渊明所描写的桃花源在哪里

一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。

陶渊明《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？学术界尚有争议。

有四种说法：

1、陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地。

2、安徽古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地—黟县，是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。

3、台湾桃花源。位于基隆河支流新寮溪溪谷中，由从前的“野人谷风景游乐区”、“天云洞风景区”、“大华壶穴区”组合而成。 景区园内有翠谷瀑布、观音瀑布、迷魂洞瀑布、新寮瀑布、茵梦瀑布等，虽然这些瀑布不如十分瀑布壮观，但四周环境幽雅秀丽。考证台湾桃花源与陶渊明所叙的差异较大，而且从文化历史上，也无其到过那里的资料，可能性不大。

4、湖南省常德市桃源县——但是一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。这里和桃花源记所描写的境况最符合。

拓展资料

桃花源出处

桃花源，出自陶渊明诗《桃花源诗》。

诗的序桃花源记记述一个世俗的渔人偶然进入与世隔绝之地的奇遇记。本文幻想了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。大部分学者认为，桃花源记是陶潜对当时的社会不满，希望追求一个平静和谐的社会而写的。

陶渊明笔下的“桃花源”究竟在哪里？

也许真正的桃花源已不得而知；当我们说起世外桃源，自然会想起陶渊明笔下的田园风光、鸡犬相闻和一番世人所追求的景象。近几年来，因为旅游发展等种种的原因，有了以桃花源命名的旅游景区。要数出名，自然是重庆酉阳和湖南常德的桃花源了。但实际上，它们也许不是真正的桃花源，也因此在网络上掀起了一阵风。刚好，阿苏是重庆人，我去过许多次重庆酉阳的桃花源，我可以说一说我所见到的酉阳桃花源的真实情况，和在网络上所见到的湖南常德与重庆酉阳桃花源之间的“争斗”。

我上高中的时候，那是我第一次去到酉阳，我同学推荐我去龚滩古镇的时候顺便说起了一个正在打造5A级旅游景区的地方，那就是有氧桃花源。但我第一次去酉阳桃花源，是在多年以后，我成为了一命职业的旅行者，受邀去桃花源观光的。后来陆陆续续，从曾经的桃花源，到后来重新打造升级的桃花源，我也算是见证了它的一步步。第一次来到桃花源的时候，就把整个景区玩了一遍，但是感觉六个小时的车程从重庆到酉阳桃花源有一些不值得的，这里虽有田园风光，却有些过于牵强。景区里倒是有一些穿着古装的工作人员，比如打铁匠、放牛人，除去这个还比较有意思以外，桃花源还有一个伏羲洞，但景致实在是一般。我再去桃花源，是它升级打造之后了，入园从曾经的伏羲洞开始，和以前的路线恰恰相反，但是已经没有任何亮点。

我对桃花源的印象是不太好的，是因为在网络上，酉阳桃花源和常德桃花源争自己谁才是陶渊明笔下的世外桃源，在我看来，酉阳桃花源有许多做得不妥当的地方，故意在网络上炒作，我想，这不该是一个“世外桃源”应有的风度。

泉州陶渊明旅游景点(泉州陶渊明旅游景点介绍)

为什么南江大峡谷是陶渊明的第二故乡

原因：南江大峡谷地貌 开阳属于亚热带季风气候，年均降水量1197mm，水中CO2和 南江大峡谷地貌

有机酸含量较高，岩溶作用较强烈。地质上有逢沟必断的说法，南江大峡谷位于一张扭性断层带上，地下水沿岩石裂隙或落水洞向下运动时发生溶蚀，形成地下溶洞和地下河，其中破碎岩石和碎屑被碳酸钙胶结，形成岩溶角砾岩。当溶洞顶部岩石发生崩塌，地下河出露地表，从而形成陡峭的峡谷。

南江峡谷景区以发育典型，气势宏大的喀斯特峡谷风光和类型多样、姿态各异的瀑布群落为特色，其景色壮丽，气象万千，为美学价值、科研价值和旅游价值较高的风景区。区内喀斯特发育典型，山高、岩峭、谷深、地表景观雄奇瑰丽，植被保存完好，森林覆盖率达80%以上。中草药、动植物种类甚多，水文景观也十分奇丽，如金钟瀑布、灵芝瀑布等如丝如雾的飞瀑悬泉，景区内主要有一唱三和趋那瀑布、天外天瀑布、金钟瀑布、水落亭瀑布、滴水观音、悟空拜观音、虬龙入海、诸葛亮授计，石门鬼怪、少女沐浴、铜鼓岩，象鼻吸水、桃源洞等26处国家4级以上风景源点。

“陶渊明记念馆”在哪里？

陶渊明纪念馆位于庐山西麓、九江县城东北隅的蔡家洼。这里三面环山，一面临水，风景宜人。馆区占地面积40余亩，已修建有纪念馆、陶靖节祠、陶渊明墓三大主体工程，相配套的纪念馆诸如归来亭、碑廊、洗墨池、柳巷、菊圃等得到不断完善和拓展。是庐山风景名胜区颇具特色的人文景点之一。陶渊明纪念馆，三面环山，一面临池，环境十分幽雅，位于陶渊明故里中国江西九江县县城东北隅。1982年筹建，1985年7月30日正式对外开放。馆区建有陶靖节祠、陶渊明墓、归来亭、碑廊、洗墨池等，共计40余亩。馆舍建筑面积约1600平方米，四组厅室以朱柱回廊石阶串接，成“已”型布局。在1985年揭馆之际，全国人大常委会副委员长许德珩书赠了馆名。馆内开辟了两个基本陈列：陶渊明生平事略陈列，展出诗人生平业迹、活动路线、遗迹图片、大事年表、历代各种版本《陶渊明集》、中外专家学者陶学专著以及历代书画名家咏陶书画珍品等；九江县历史文物陈列，展出本县上自商周下迄明清的历史文物精品，特别是魏晋南北朝时墓葬品。陶渊明，寻阳柴桑（今江西九江县）人。他以“不为五斗米折腰”的高风亮节和开创“韵真辞朴”的田园诗歌成为中国文学史上的“头等人物”而蜚声中外。是位千百年来倍受世人仰慕和研究的一代诗人。为纪念这位举世闻名的伟大诗人，1982年在诗人的故里九江县兴建起陶渊明纪念馆，历经两年的筹措于1984年冬竣工。揭馆之际，全国人大常委会副委员长许德珩先生书赠了馆名。馆舍建筑面积约1600平方米，四组厅室以朱柱回廊石阶串接，成“已”型布局；两个坪院以假山鱼池装点，南墙外柏竹掩映，北墙中有月门通菊圃；整个建筑外观与陶祠风韵相仿佛。馆内开辟两个基本陈列：陶渊明生平事略陈列，展示出诗人生平业迹、活动路线、遗迹图片、大事年表、历代各种版本《陶渊明集》、中外专家学者陶学专著以及历代书画名家咏陶书画珍品等；九江县历史文物陈列，则展示出本县上自商周下迄明清的历史文物精品，展现出“吴头楚尾”的地方历史文化特色。陶渊明纪念馆右侧为陶靖节祠，始建于唐代，原祠位于九江县城南２５公里处的面阳山陶渊明墓左前麓，因元末兵乱而毁。明嘉靖十二年（公元1533年年始建祠宇、牌坊等，十七年（1538年）竣工。其后曾再度修葺，至建国后保存完好。1960年祠墓均列为江西省重点文物保护单位。因国家建设需要，祠域改作他用，加之年久失修，频临倒塌，1982年文物部门将其按原貌迁建今址。祠堂占地面积约250平方米，属江南民居风格，驼峰式山墙，飞檐翘角，古朴典雅。迁祠之时，陶公后裔博吾先生撰书了龙门对联：“弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。”祠内塑有3米高的陶渊明立像，陶公头戴漉酒巾，手持书卷，潇洒淡泊。祠内四壁刻有周慧珺、夏湘平、陈荣琚等名家书写的石刻数方，其中包括陶公的《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等名篇。横坊和立柱上或恢复或增设有舒同、王遐举、欧阳中石、武中奇、姚公骞等当代书法名家题书的楹联和匾额。祠旁修复有柳巷、菊圃、洗墨池、碑廊等附属纪念设施，供游人观赏。游客若身临其境，遥望匡庐，颇能感受到当年五柳先生“采菊东篱下、悠然见南山”的诗意和情趣。陶渊明墓与陶靖节祠原址相距仅百余米，座落在九江县马回岭镇面阳山。墓地四周苍松环抱，层林迭翠，环境清幽。1995年，值陶渊明诞辰1630周年之际，为便于海内外学者游人观瞻、凭吊，文物部门按其原貌于馆内陶靖节祠右侧山坡上复修了陶渊明墓系列工程，包括牌坊、神道、碑亭等纪念设施，于是年秋竣工。这里与东林寺、石门涧毗邻，和境内的旅游景点岳母墓、狮子洞、涌泉洞、鸵鸟山庄等构成庐山西线山水名胜、佛地洞天完美结合的旅游线路，是集旅游观光、修学研习、寻古觅珍、度假休闲于一体的旅游首先目的地。

陶渊明的故居在今天的哪里

陶村

守拙园暨陶渊明故居守拙园景区坐落在有“世外桃源”之美誉的黟县陶村，在距黟县县城6公里的陶渊明后裔居住地——赤岭村（陶村）遗址，恢复建成以徽派建筑为特色，且初见规模的“守拙园景区”。

陶村为东晋著名诗人陶渊明次子陶俟之后裔陶庚四迁居地。村中至今仍保留大量历史古迹和文化遗址，如保存完整的《陶氏宗谱》、陶氏祖茔、陶家池塘、陶岭古栈道、陶氏宗祠等。

守拙园景区修复了陶渊明故居、水口园林、停车场、旅游接待、名人名言、陶氏源流文化展厅等设施，如今守拙园、文昌阁、“桃花源记”大型石碑刻、“归园田居”诗碑刻及桃花源文化馆、居住展馆、陶氏宗祠、五柳堂、聚贤堂、陶公亭等。

陶渊明的《归园田居》中有着“开荒南野际，守拙归园田”的诗句，此处仿佛看到了陶渊明愿做“拙官”，不做“巧官”的志向，表现出他一生要坚守自己纯真的本性。

号称闽南“西双版纳”的泉州牛姆林风景区好玩吗？是否值得一去呢？

号称闽南“西双版纳”的泉州牛姆林风景区好玩吗？是否值得一去呢？下面就我们来针对这个问题进行一番探讨，希望这些内容能够帮到有需要的朋友们。

旅游对近期的人而言是很平时的事。生活中，很多人空余的过程中会去玩一次，心身释放压力，使我们的日常生活更为多种多样。就这样。每一年旅行高峰期，各旅游景点都很繁华。并且，伴随着社会发展多元性的持续转变，许多旅游景点不断创新，已经更改新的外貌，因而，大家对旅游景点的好奇心更为明显。因此目前的度假旅游在全部城市都很时兴。

当然美景在大家心里占据主要影响力，也有很多美景像世外桃源一样激动人心。福建省这儿的很多城市都以度假旅游为主导，绝大多数美景都很受游人的钟爱。就这样。这儿的度假旅游城市每一年都很繁华，大家喜爱的景色都是有独具特色的特性。我们要谈的是坐落于福建省的绿色生态美景为主导，四处都是有自然风光的旅游区，便是这儿的牛姆林绿色生态旅游区。

牛姆林绿色生态旅游区，这一以度假旅游为主导的风采旅游区，本地深受欢迎的旅游区，每一年来来去去的人源源不断，就这样。这儿的条件也维持得非常好，美丽的景色对这儿的许多景色充满了希望。旅游景点中，别的各种各样漂亮的旅游景点都很有特点，这一旅游景点的占地总面积达一千公顷，因而，这一旅游景点也有许多景色。这一旅游景点的门票价格也很便宜，因此在这里的各领域都很难懂，很受大家喜爱。

由于这一旅游观光地主要是基奉俊林、充斥着野性美的树林美景和雄壮的景色为主导，因此在这里的许多景色都是有极佳的景色，这种美景交错在一起，给大家勾画出漂亮的景色，因此这一旅游观光地也被称作闽南“云南西双版纳”。在这个旅游景点，亚热带丛林的美景、翠绿的森林、耸立的奇险高山、山林和峡谷中持续流动的溪流和江河随处都表露着新鲜感。

感受过城市灯光热闹。赶到这儿，返回了原有的自然景观。这里有清新的景色，有四季令人震惊的美景，陶渊明教师，原文中神秘的桃源秘境，到处都是美丽的景色。为了更好地丰富多彩游人的感受，还建了仿真模拟猎场，烤串场等，深受钟爱。

陶渊明的故乡在哪里？

陶渊明的故乡在浔阳柴桑(今江西省九江市)。

陶渊明他是东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，是江西首位文学巨匠。

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会，表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情，或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

五柳广场

位于重庆市酉阳桃花源二酉山五柳广场，设置有一雕塑，重200吨，净高9.9米，底座1.28米，总高度达11.18米，陶渊明雕像现身国家5A级旅游景区，为桃花源景区景点之一，雕像是采用江西省星子县的芝麻白花岗石为原材料，在当地加工而成，总耗材500吨，由江西省星子县的工程技术人员负责对此进行安装。

世界上最高的陶渊明雕像，比陶渊明故乡江西省星子县陶渊明雕像还高出1.28米，成为二酉山世外桃源文化主题公园的标志性景点。

陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源在哪里？

桃花源在重庆东南部的酉阳，是全国众多“桃花源景区”中，与陶渊明笔下“世外桃源”原型最吻合的景区。

景区位于渝鄂湘黔四省市结合部的武陵山区腹地，总面积50平方公里，是国家5A级旅游景区、国家级森林公园、国家级户外运动训练基地。优美的自然田园风光，浓郁的民族风情，把陶渊明笔下“世外桃源”的景象展现得淋漓尽致，是人们栖息疲惫心灵的精神家园。

扩展资料：

景区由古桃源、伏羲洞、酉州古城、桃花源广场、桃花源国家森林公园、二酉山世外桃源民俗生态旅游文化主题公园、桃花源风情小镇等部分组成。自古因武陵山地区“蛮不出洞、汉不入境”的皇命戒律，桃花源在武陵大山沉睡了1600年。

1、伏羲洞全长约2500米，洞宽10∽25米，高度20∽60米。因洞口顶部一块天然巨石板酷似易经中伏羲龙图的平面图案而得名；

2、酉州古城全长1.3公里，土家吊脚楼依山而建，展示了800年州府的恢弘气势，是土家族民俗、建筑、历史、文化的“博物馆”；

3、桃花源广场占地8.6万余平方米，是武陵山区面积最大、功能最全的综合性文化广场，在这里，动可舞摆手欢歌，静可觅木叶情韵。

参考资料：百度百科-酉阳桃花源

陶渊明：乞食

饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠岂虚来。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗。

感子漂母惠，愧我非韩才。

衔戢知何谢，冥报以相贻。

浅译

饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。

前行来到此村落，敲门却难致词语。

主人理解我心意，慷慨相赠来不虚。

畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。

新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。

感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。

牢记胸中如何谢，死后报答君恩惠。

注释

驱我去：逼迫我走出家门。

竟：究竟。何之：往何处去。之：往。

斯：这。里：居民聚居的地方，指村里。

拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。

解余意：理解我的来意。

赏析

关于这首诗的创作时间，有两种截然不同的说法。一说此诗作于南朝宋文帝元嘉三年（426年），陶渊明六十二岁，诗人根据乞食的真实经历，写下此诗。一说此诗作于陶渊明青年时期，大约在东晋孝武帝太元十年（385年），陶渊明二十一岁，与朋友聚会，饮酒赋诗。

《乞食》一诗，是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至为感人。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。

“饥来驱我去，不知竟何之。”渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿。《有会而作》云：“弱年逢家乏，老至更长饥。”《饮酒》第十六首云：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。”皆可印证。

起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择。渊明乃固穷之士。萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉，（渊明）麾之而去”，就是一好例。

“行行至斯里，叩门拙言辞。”走啊走啊，不期然地走到了那一处墟里。由此可见，虽然“不知竟何之”，但下意识中，终究还是有其人的。此人当然应是一可求之人。尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云。乞食，对于一个有自尊心的人，毕竟是难于启齿的呵。

“主人解余意，遗赠岂虚来。”主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行。多么好的人呵！诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。

“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。”主人不仅急人之难，而且善体人情。他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜。诗人已经无拘无束了，端起酒杯便开怀畅饮。渊明爱酒。“倾”之一字，下得痛快，这才是渊明“质性自然”之本色呵。

“情欣新知欢，言咏遂赋诗。”诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠。从“新知”二字，可见主人与诗人尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”

下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韩才。”《史记淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时，贫”，“钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’”后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，“召所从食漂母，赐千金。”诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，惭愧的是我无韩信之才能，难以报答于您。

“衔戢知何谢，冥报以相贻。”您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您。中国古代有“冥报”的说法，如“结草衔环”的故事便是。“冥报”之语，表达的是至深至高的感激之忱。“冥报”之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵。

此诗的启示意义，超越了乞食一事。全幅诗篇语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。主人急人之难，诗人感恩图报，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。这是两种高尚人格的对面与相照。急人之难，施恩不图报；受恩必报，饮水不忘挖井人——这是中国民族精神中的传统美德。诗中映现的两种人格，深受传统美德的煦育，亦是传统美德的体现。

陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。