“魁楼相映玉虚宫，落阳牛地半朝东。古井连通东海殿，昙华钟鼓闹婵宫。梅嶂开屏真妙极，铁湖书院永无穷。逆水蟹形扶会馆，回龙顾主协天宫。”这是史有铁笔御史之称的邓承修笔下的“淡水八景”。其中“回龙顾主协天宫”描写的正是如今的淡水祖庙。

淡水祖庙始建于目前公认的明朝神宗（朱翊钧，即万历，1580-1620年）年间，距今已有400多年历史。据载，淡水从宋朝末年就居住着古老的詹、戴、李三大姓。起初三大姓为争夺城中一块公认的风水宝地，纠纷不断，摩擦此起彼伏，居民生活很不安定。后来县官判由三大姓人在该地共-筑一座庙，祭拜民间流传的关帝，名为忠义庙（即现在的祖庙），意为三大姓人从此忠诚相待，讲道义，各不相争，平安度日。果然，忠义庙建成后，三大姓再也不为争这块地方而相互侵扰。安定的生活使淡水人丁越来越兴旺，最终发展成远近闻名的大镇。由于忠义庙的特殊历史意义，使其在当地的鲁班庙、谭公庙和妈娘庙等众多神庙中脱颖而出，最终被淡水人冠于众庙之始，乃称祖庙。据《惠阳县志》所载，祖庙有“在家第一雄”之称，足见祖庙在淡水诸庙中位居第一。另据相传，早时，在云淡风轻的睛朗之日，立于庙阶可直望东海（即今日的南海），故又有“祖庙龙家第一雄”之称。

淡水祖庙主殿，又名“协天宫”，于清道光五年（1825年）重修。文革期间，该庙遭到较为严重的破坏。1988年冬祖庙复修，并于1993年被列为惠阳市文物保护单位，后再经过1999年的重建，演变成了我们今天所见的规模。

早时，妈娘庙、谭公庙等庙宇，以祖庙为中心，形成了一个庙宇群，占地约6千米，每年正月初一至十五，均进行“打醮”、“阿公出游”等民俗活动，具有十分浓厚的客家地方民俗特色。但历经岁月的变迁和文革等运动，谭公庙等庙宇陆续被破坏或被拆除，庙宇的活动也不再举办。为更好地保护历史文物、延续淡水庙宇的人文历史，1998年，祖庙管理委员会尊回了谭公、鲁班、华佗、天后、观音五位神像，使祖庙现除供奉关帝外还供奉了以上五位神像，也即是早时庙宇群中主要供奉的神像。

修复后的祖庙为二进院落四合院式布局，占地总面积约1830平方米，建筑面积1337平方米，其中正殿面宽8米，进深16米，主体建筑为硬山顶，抬梁与穿斗混合式梁架结构。正殿屋脊装饰有双龙戏珠的陶塑。殿堂内神像庄严肃穆，香火缭绕，殿堂分为二进三开间，一进为拜亭，二进摆放神像。两边墙上饰有龙凤、山水、花鸟、二十四孝图、三顾茅芦、三战吕布、八仙过海等壁画。

现时祖庙，香火旺盛，香客除淡水、澳头以外，还有来自惠东、博罗等地，尤其是农历正月，来此上香者络绎不绝，香客每日可达10万人以上。

近年来，祖庙作为淡水的宝贵文化历史资源，它的维护、开发工作得到政府和社会各界人士的日益重视和支持，陆续为修复祖庙投入资金近200万元。由于祖庙位于老城区，周边建筑破旧影响了祖庙的景观，而且所经道路狭窄，基础设施落后，阻碍了祖庙文化资源的进一步开发利用，在今年的惠阳区三届人大四次会议上，区人大代表首次提出修建淡水祖庙文化广场的议案。该议案引起了区、街道两级政府的高度重视，成立了由副区长亲自挂帅的淡水祖庙文化广场筹建工作领导小组，并结合多方面意见后，制定了《淡水祖庙文化广场规划方案》。规划建设的文化广场总面积为16497.8M2，其中建筑占地面积4006M2，硬底面积8007M2，绿化面积4483.8M2。工程总造价1235.8万元。建成后有广场、绿化带、停车场、新建商业建筑、老年活动中心改造、入口大门等。现在祖庙文化广场筹建工作正有条不紊地进行中。相信，在不久的将来，淡水祖庙这一座有着悠久历史的文化瑰宝，将放射出更为艳丽的光芒。

信息来源：惠州市惠阳区地方志办公室

台湾淡水鄞山寺迎请定光佛金身仪式在武平县岩前定光佛祖庙举行

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台湾淡水鄞山寺迎请定光佛金身仪式在武平县岩前定光佛祖庙举行

3月20日，台湾淡水鄞山寺迎请定光佛金身仪式在武平县岩前定光佛祖庙举行，20多名来自台湾省淡水鄞山寺管理委员会的台湾同胞参加了此次活动。活动举行了隆重的迎宾仪式，对台湾同胞的到来表示热烈欢迎。台湾嘉宾、居士信众在法师引领下做好敬香朝拜、圣火采集、诵经等仪规，礼成后，举行了金身交接仪式，祖庙代表向台湾嘉宾代表送交定光佛像，定于3月21日送驾启程。定光佛被称为“客家保护神”，祖庙均庆院是海内外客家人的朝圣之地，定光文化是武平县与台湾加强沟通交流的重要平台和载体。近年来，我县借助定光佛缘，积极探索闽台交流合作新路径，与台湾围绕定光古佛信仰积极开展了多种形式的互动交流活动，不断掀开闽台交流合作新篇章。

（县民宗局）

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武平县移民开发局举办“互联网+库区人才发展”培训班

日前，武平县移民开发局在东留镇举办“互联网+库区人才发展”培训班，40名东留镇库区直补移民参加此次培训班。东留镇是武平县蔬果、花卉、烤烟、食用菌等各类农产品生产基地，不少移民户规模种植了相关农产品。通过培训，使移民户了解和掌握互联网电子商务新技术，运用电子商务新模式，发挥东留镇库区的特色资源优势，打造品牌，把库区的农副产品卖出去，达到提高收入的目的。

（县移民开发局 林小婷）

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中堡镇全面吹响计划生育 “百日攻坚”行动号角

一是落实责任。成立由镇主要领导为组长，班子成员为组员的“百日攻坚”领导小组和镇党委书记、镇长各带一队的“百日攻坚”行动小组，每周两天集中进村入户开展工作。二是明确目标。要求流动人口清理到位率达100%，征收社会抚养费法律文书完成率达100%，申请法院强制执行案件10件以上，完成2017年度含补报政策外多生育征收面达100%。三是严格奖惩。对各村开展活动任务完成情况进行考核评比，列入2017年度镇对村人口计生目标管理考评；对工作开展不力的村，严格按照问责条例进行问责；在县对乡镇考评10名以后，对计生单项考评倒数3名的村，挂村领导、挂村干部不得评先评优，绩效奖金减半；计生黄牌警告如未能按期“摘帽”，镇主要领导、分管领导、卫计办人员不得发放绩效奖。

（中堡镇 王淦）

本期编辑：彩虹

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福建十珍(七)－清水岩祖庙

草根影响力新视野 肖霞客(旅游达人)

“闽台一水之隔，骨肉一脉同根”！清水祖师原本是福建泉州安溪的守护神，清水祖师信仰早在明代随安溪人开台移民传入台湾作为保护神，台湾各地安溪人聚居地都创建清水祖师庙，多数庙宇用“祖师庙”或直接沿用“清水岩寺”之名！清水祖师以“雨神”地位和“海神”妈祖、“药神”保生大帝，扮演闽南地区民间信仰的三大守护神！清代泉州来台的移民，为了寻求故乡守护神的庇祐，在全台兴建不少的祖师庙；其中以艋舺、淡水及三峡的祖师庙，最引人注目；位于泉州安溪的祖庙“清水岩寺”，是全世界各地分灵的祖庙。且早年跟著安溪的移民到台湾，并将安溪的茶叶铁观音带到台湾种植，安溪的茶师也到台湾制茶。清水祖师所以为人所景仰并崇奉，是他生前对广大民众作出了贡献。民众纪念他逐渐把他转化为神，并逐渐成为安溪乃至闽南、台湾及东南亚等地区主奉的神明，是闽南文化在台湾延续的一部分（中国时报）！

在台湾以妈祖信仰较为普及，虽也听过清水祖师，并到过三峡祖师庙，欣赏过李梅树教授倾毕生之力而赢得“民间艺术殿堂”、“东方艺术殿堂”美誉的“三峡祖师庙”。而安溪清水岩会列入想前往旅游的名单，乃因它是首批被列入4A级的景区，故必有过人之处，而不是因为信仰的因素。事实上，从小每年的元月十五日父执辈就会说当天是“祖师公”生日，还以为“祖师公”是指“祖师爷、祖先”，而不知“祖师公”原来就是“清水祖师”，祖师公是扶宋抗元的民族英雄，明太祖师后来追封他为“护国公”，因此安溪人都尊称他为“祖师公”。一直到前几年才知从小听到的“祖师公”就是“清水祖师”或称“乌面祖师”，故更兴起有机会一定要到安溪朝拜清水祖师庙。

但因安溪县虽归属于泉州管辖，但离泉州高铁站55公里，离厦门北高铁站67公里，且安溪未通高铁，虽有高速公路，但不论是前往还有离开还是要花点时间，且清水岩还在离安溪汽车站17公里的山上。不过，这次铁了心一定要前往，故在抵达泉州高铁站后，发现就有通往泉州各地的汽车站，搭上前往安溪的汽车，约一小时到安溪汽车站，在车站附近经济实惠的饭店住了一晚，早上搭第一班巴士前往清水岩，约莫游览一个半小时后准备离开，却发现等不到巴士，更叫不到滴滴车，只好拦了一辆工程车下车，他们好心载我下山到市区，还说不收钱，不过，还是塞给了他们三十元感谢他们载我一程，因当天中午要赶到厦门赴约，也顾不及坐长途汽车，或前往参观满街的安溪铁观音茶坊，只好在汽车站搭了一辆出租车直奔厦门，有趣的是司机送给我一个铁观音茶包，并宣称他家里有作铁观音生意，若喝的不错可向他门订阅，安溪人真会做生意，且铁观音真是安溪的特色产业。

清水祖师生于北宋仁宗庆历七年（1047年），清水岩创建于北宋元丰六年（西元1083年），圆寂于1101年。此地是清水祖师的应化圣地，因而香火鼎盛，香客、游客络绎不绝。清水岩位于逢莱山的最高点海拔大约767公尺，景致清幽，四周云雾缭绕，犹如身处茫茫雾海，更增添它的宗教神秘色彩。清水岩旅游景区主要景点有：清水洞天、朝圣台阶、祈雨台、人间天上、觉亭、枝枝朝北、母子树、出米石、石筝、众多碑刻牌匾、奇石怪洞、古木圣水等特色。从自然景观及宗教建筑特点角度观之，也颇具价值与看头。整个清水岩景区以“清水岩寺”为主，结合了自然、宗教、园林、奇石为一体，更有“蓬莱仙境”的美誉（福建海峡旅行网）。

清水岩庙宇依山而筑，下临深壑，为三层楼阁式。似“帝”字形来建造，请庙地将建筑与实体融合，一层昊天口，二层祖师殿，三层释迦楼。三层两边各有檀樾厅、观音厅、芳名厅。殿后有宋建清水祖师骨灰“真空塔”。殿宇红砖墙、青灰瓦，危楼重阁，隐在青松翠竹中。“枝枝朝北”为古樟树，相传为感岳飞蒙难而枝枝北向。“罗汉松”在觉路之旁，为清水祖师植，具有灵性。树枝朝向殿宇，九百余年不改其枝枝朝佛焉。觉亭为重檐歇山顶建筑取“还惺转念，一觉即是”之义。“圣泉”泉自石出，长年不竟竭，味甘且冽，据说饮之可以清心去病，沐之可以祛秽，带回喷酒能驱灾凝祥，保一家平安。“浮杉池”传说在兴建岩时，因缺少巨材大梁，从此池浮出建造岩寺的横梁大柱。“三忠庙”祀张巡、许远、岳飞与关羽，竟成“三忠庙四偶像”。海会寺为民国重建的佛寺，供俸阿弥陀佛、南海观音、大事至尊菩萨等。除以上景区外，清水岩在入口不远处建造了一尊黑面祖师公的座佛，吸引游客的目光。整体而言，清水岩祖庙虽需走山路，但坡道不陡且距离也不远，值得前来朝圣或踏青也好。

清水岩景区的“帝”字商标

安溪距泉州高铁站55公里，距厦门北高铁站67公里

清水岩位于安溪市中心西北方的蓬莱山上

清水岩的入口，其左后方有大型停车场，游客皆需下车步行进入

离入口不远处的“南国逢来胜境”墙

大型的清水祖师座像，面貌为黑色且与台湾祖师公的造型相似

清水祖师座像侧面，背后墙壁为祖师封号“昭应广惠慈济善利大师”

出米石，相传安溪大旱，祖师敲此石而出米以解饥荒

海会院为民国重建，供奉南无阿弥陀佛、南海观音、大势至尊等菩萨

海会院虽为佛寺，但寺庙风格与台湾的庙宇相似，屋顶有繁复的装饰

顺著山势建有琉璃瓦的走廊，可遮蔽风雨及休息

风雨走廊为木造建筑，虽只是走廊但屋梁装饰工艺精美的木雕

上山道路两旁，除古树外，还有各种石刻

“枝枝朝北”为千年古樟树，后方为觉亭，右方还有三忠庙

枝枝朝北的古樟树及后面精美绝伦的觉亭

刻有佛字的高僧墓塔

南宋“岩图碑”刻有清水岩寺的布局图

清山岩寺的整体景观，掩映于树林中，主体建筑成“帝”字

罗汉松为清水祖师亲植具灵性，树枝朝向殿宇，千年古树有13米高

圣泉长年不竭，饮之可去病，沐之可祛秽，带回能驱灾，保一家平安

相传祖师公在建寺时，从池中取出九只杉树

清水岩寺的侧面全景

清水岩寺的主殿，正中供俸佛祖，佛祖前则供俸三尊清水祖师

清水祖师的屋檐梁柱有图画，并有木雕斗拱，构成精美的屋檐

清水岩寺的正殿的藻井装饰

清水岩寺虽不大，但屋顶上的斗拱装饰仍相当华丽

工艺相当繁复的屋檐装饰

与台湾庙宇屋顶装饰类似的双龙抢珠，屋嵴突出处有花鸟、动物的剪黏装饰

精美的石雕艺术，不过，台湾三峡祖师庙更胜一筹

法轮常转的精美石雕装饰

出口处有提供给信徒“添砖加瓦”之处，以积功能

[原创]人文初祖，曲水流觞——游广东潮阳东山黄帝庙、曲水流

今天一早，老妻和她的佛友们外出念佛去了。正巧有好友来访，并邀余同游东山黄帝庙和曲水流。于是茶余饭后，即刻骑车启程。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代 华夏民族的共主， 五帝 之首， 被尊为中华“人文初祖”。

黄帝诞辰是农历三月初三（古谚云：二月二，龙抬头；三月三，生轩辕），为中华民族始祖。

黄帝即位据说是在公元前2697年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年。

黄帝生于母系氏族社会，初姓公孙，后因生于姬水（在今陕西黄陵县内），故以姬姓，居轩辕之丘，故号轩辕；国于有熊，故亦称有熊氏；因崇尚土德，土为黄色，故称黄帝。

（关于黄帝的出生地，古代文献记载有河南新郑、山东寿丘 、甘肃天水 三地；近代学术界推测黄帝的发源地有陕西黄陵说 、辽河说 等。）

相传黄帝一生下来，就显得异常的聪慧。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。

据古代司马迁的《史记》描述：黄帝从出生到成长，就是神一样的人物。他是中国历史上开启文明的第一位一统天下的领袖。他联合炎帝部落，从黄土高原出发，历经52战，一统华夏氏族、东夷氏族、苗蛮氏族三大部落，被视为中华民族的“人文初祖”。

我国最早的畜牧业生产与养蚕、舟车、房屋、衣裳、文字、音律、医药、算数等的发明创造，均始于5000年前的黄帝时代。

黄帝居位百年，寿终110岁，后人多建“黄帝庙”祭祀、纪念之。

潮阳黄帝庙位于东山风景区内的“紫云岩”上，和潮阳著名景点“曲水流”上下为邻。

关于潮阳黄帝庙的记载较少，也不知始建于哪朝哪年，只从立于庙内碑记中的片言只语可知：该庙于1941年被毁，辛酉年由“制锦工人”重建。

查万年历可知，1941年后的辛酉年是1981年，距今也已近40年。据说近年该庙局部倒塌，今年刚由热心人士出钱出力重修完工。

新修后的庙中有好几对由好友撰写的长联，如：

上联

下联

在黄帝庙里，我们受到了管理人员的热情接待。在庄重肃穆的气氛中，我们在庙里参观、祭拜、会友、品茶……，不知不觉已过去了一个多小时。同行好友因与庙里的理事们熟络，便带我与他们握手辞行，然后步下紫云岩的石阶，来到潮阳东山的另一景点——曲水流。

潮阳曲水流，也称水帘亭，位于城区东山北坡。是潮阳古八景之一。有水自半山而下，奔于积石喷作瀑布之状，如垂帘，先人因此筑亭，其间引以为流觞曲水（细看图片可见，近几十年来随着城区的建设和发展，自古以来作为曲水流源头的山泉已经断流，不得不用自来水代替。）

明天顺年间（1457-1463），四川眉州籍知县陈瑄始重修，至正德九年（1514），福建莆田籍知县宋元翰复易以后，曲史陈公升又修石龙以驾飞泉。亭左（南）有佥事江汇大书“云壑风泉”四字，及邑人陈大器的“观海”二大字。

除此之外，还有众多名人的手迹石刻：

还看到现代潮汕诗人黄雨（1916-1991，汕头龙湖人）的诗作石刻：

以下是从曲水流下山回拍的沿途石刻，真是游兴未尽，美不胜收：

下面这张，也是本帖最后一张，是位于棉安善堂右（南）侧、通往曲水流和黄帝庙的石阶。祝朋友们象这上山的台阶一样，一路顺畅，步步高升！

谢谢观赏！