广东潮州市意溪镇橡埔乡别峰古寺，距离市区东北5公里，由崔道亮创于明代（1368—1644），自1983年至2001年，先后由住持释弘廉、释信愿募资重修、扩建，并开辟水泥路面宽大的公路直通寺前，山门高耸，凉亭处处，古景新辉，名刹焕彩。

中文名：别峰古寺

地理位置：广东潮州市

原名：天湖寺

始建：明代

潮州别峰古寺附近景点 潮州别峰古寺附近景点有哪些

1. 潮州别峰古寺附近景点有哪些

2022开放时间每天4:00－16:00

别峰古寺位于意溪镇橡埔村别峰山，面临韩江，南揽凤城秀色，群山环抱。别峰山原称凤栖山，明代有潮州八景之一的“凤栖木棉”。清末林大川在《韩江记》载“凤栖山即别峰山也，距城东北十里，山峰秀色而为附郭名胜，文人学士多览游焉”，山有“凤栖楼”，寺内有仇昌祚书“过桥便觉市尘少，到寺方知增日长”的诗联；宋代潮州进土知梅州事陈希及题壁诗：“千载传闻孰是非，高梧修竹晚风微。欲知古寺兽栖凤，殿楼今无燕双飞。”可见“古寺”由来已久。

2. 潮州别峰古寺图片

为防控疫情，别峰古寺正月十六才对外开放

3. 潮州市别峰寺电话号码

潮州八景（旧八景）

一、湘桥春涨

二、韩祠橡木

三、金山古松

四、凤凰时雨

五、龙湫宝塔

六、鳄渡秋风

七、西湖渔筏

八、北阁佛灯

潮州新八景

一、滨江红棉：

二、广场灯影：

三、坊街亭韵：

四、淡浮水墨：

五、绿岛晴岚：

六、桑浦禅泉：

七、凤凰天池：

八、柘林渔火：

潮州内八景

潮州内八景，由于历史沧桑，不仅有些景观已不见踪迹，而且说法上也不尽相同。根据史料，古城内八景的历史及现状，大体如下：

一、东楼观潮：

二、西园赏菊：

三、古刹梵唱：

四、府衙钟声：

五、莲花午照：

六、七星步月：

七、奎阁晨晖：

八、芦荻晚眺：

明代官宦、墨客、诗人畅游潮州后已留下咏颂山水景观的潮州八景：

一、龙潭落照：

（今湘桥区花园村五龙潭），

二、凤山秋菊：

（今潮安归湖彩凤岭下），

三、笔峰晚凉：

（今笔架山下），

四、金山朝旭：

（今金山顶），

五、凤栖木棉：

（今意溪凤栖山别峰寺），

六、韩亭秋月：

（今韩文公祠前后），

七、西湖梅风：

（今西湖处女泉边），

八、文峰飞翠：

（今桑浦山玉简峰）。

4. 潮州别峰古寺

1、潮州开元寺

开元寺位于广东省潮州市开元路。前身为荔峰寺，元代称“开元万寿禅寺”，明代成“开元镇国禅寺”，清代以后“开元镇国禅寺”与“开元寺”并称，加额“万寿宫”，俗称开元寺一直沿用至今。该寺自建立以来，历代均有维修。以地方宽敞、殿阁壮观、圣像庄严、文物众多、香火鼎盛而名闻遐迩，为粤东地区第一古刹，有“百万人家福地，三千世界丛林”之美誉。

2、甘露寺（广东省潮州市）

潮州甘露寺在桑浦山狮子岩半山腰，是潮汕规模最大的天然石窟寺，是一处面积近6000平方米的岩洞。据《海阳县志》称：该地“前为玉简书院，后改甘露寺”，“相传有孝子庐墓而甘露降，故名”。

3、雷音禅寺

雷音寺位于广东潮州饶平县城黄冈之北2公里栖云山的雷音禅寺，因大雄宝殿以天然石壁为后墙故俗称“石壁庵”。创于明万历年间（1573—1620），1984年起修葺、扩建，现瑰丽多姿，林岩映美，1988年10月21日被列为县重点文物保护单位。以其石壁及洞，寺似浮雕画屏挂于山腰之壮观，和清代童真和尚获宰相蔡新赠联动人故事，成为粤闽交界的礼佛旅游胜地。寺坐北向南，筑东、西两外门。

4、永福寺

永福寺位于广东潮州饶平县，创于宋（960—1279），移址重建于1991年至2001年，由释光辉住持募资投放3500万元巨款所振兴。1993年获县宗教局登记开放。寺创自宋，从对岸海山岛隆福寺分香火而建。清乾隆年间（1736—1795），由乡民集资扩建，增至约1500平方米，分前座、大殿、后花园、两侧通廊，前座供协天上帝。

5、松林古寺

松林古寺，位于潮城意溪镇郊之松林峰山麓。二十世纪七十年代挖东溪时，在原寺址前低洼处出土韦驮菩萨石像一尊、圆形石墩一座，上刻“开山会堂和尚”六字清晰可见，现供于寺中，故有称开山寺者。总体建筑布局大致为五部分，中轴线为山门、金刚殿、天五殿、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经楼；东侧：东长廊、地藏殿、钟楼、客堂、斋堂、僧舍、佛教文化中心楼等等。

6、别峰古寺

别峰古寺位于广东潮州市意溪镇橡埔乡别峰山东面，坐东面西。原名天湖寺。距离市区东北5公里，由崔道亮创于明代（1368—1644），1684年（清康熙二十二年）吴良骥重建，1862年（同治元年）由余庆社重修，并题额“别峰古寺”。自1983年至2001年，先后由住持释弘廉、释信愿募资重修、扩建，并开辟水泥路面宽大的公路直通寺前。

7、明镜古寺

明镜古寺坐落于广东潮州市区北关村北美路尾，始建于明朝（1368—1644），1995年起重建，1999年1月21日落成开光。以“古代风貌，岭南风格”的佛教特色建筑群和颐养孤寡老人的福利型多功能寺院而闻名遐迩。古寺的重建，耗资人民币600多万元，建成一座占地2900平方米，建筑面积4017平方米，具佛教特色建筑群。

8、孝禅寺

孝禅寺，在意溪镇头塘村，清代顺治18年潮州知府吴颖、海阳县知县王运元、郡人梁应龙、谢元汴、翁如麟、蔡元同、高僧澄心建，命名孝禅庵。康熙年间郡人太史杨钟岳建前座。抗日战争时，庵已残破，香火断绝，1982年潮城善信略事修葺，并於前座塑观音像，后座塑华严三圣。

9、隆福寺

隆福寺，在信宁都汫洲堡黄芒山，晋时建，宋时废圮，近有耆民陈萃吾同住持僧开一募缘重建，以为讲经之所。隆福寺处于古称“蓬莱”的海山岛，又是在宋代由僧把香火传至附近隔海（现已陆路相通）的古称“瀛州”的汫洲镇永福寺，故两寺被称为“瀛蓬双福寺”。隆福寺坐西向东，总建筑面积一千多平方米。山门。

10、灵和禅寺

位于广东潮州、揭阳、汕头三市交界处，潮安县庵埠镇竹排街的灵和寺（即“观音堂”），创自南宋，庆元二年（1196），清乾隆后多次修葺，1988年至1994年由释智诚（1908—1994）法师主持重修一新。以其住持释智诚法师闭关刺舌血抄《华严经》之处而遐迩闻名。

5. 潮州白云古寺在哪

比较近的没有， 广州主要寺庙有：光孝寺:佛教 光孝路 地铁西门口站六榕寺：佛教 六榕路 地铁西门口站华林寺：佛教 长寿西路 地铁长寿路站海幢寺：海珠区同福中路 地铁市二宫站大佛寺：佛教 惠福东路 从北京路进不到5分钟路程三元宫：道教 应元路 地铁中山纪念堂站五仙观：道教 惠福西路 地铁西门口站仁威庙：道教 龙津西路 地铁中山七路站其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四林丛林现在香火比较鼎胜的有光孝寺、六榕寺、三元宫等

6. 潮州别峰古寺附近景点有哪些地方

潮州旅游的地方 ： 梅林湖旅游区 凤凰山旅游区 饶平土楼 葫芦山摩崖石刻 广济门城楼 许驸马府 笔架山潮州窑遗址 开元镇国禅寺 北阁佛灯 西湖鱼筏 鳄渡秋风 龙湫宝塔 凤凰台 金山古松 韩祠橡木 湘子桥 韩文公祠 梅林湖风景区 开元寺泰佛殿 西湖石坊 凤栖楼 葫芦山摩崖石刻 已略黄公祠 急公好义坊 笔架山潮州窑遗址 凤凰塔 潮州西湖 凤凰台 韩愈纪念馆 北阁佛灯 古城石牌坊 南岩寺 广济门城楼 日水岩凤景区 笔架山古窑遗址 广济桥 桑浦山风景区 别峰古寺 海阳县儒学宫 外江戏梨园公所 从熙公祠 涵碧楼 王大宝墓 东山公园 韩江 鳄渡秋凤亭和祭鳄台 等等，西湖公园 潮州八景 粤东颠峰 海山天渠 济公阁都不错的哦！

7. 潮州别峰古寺附近景点有哪些门票

景区目前正常开放。

别峰古寺位于意溪镇橡埔村别峰山，面临韩江，南揽凤城秀色，群山环抱。别峰山原称凤栖山，明代有潮州八景之一的“凤栖木棉”。清末林大川在《韩江记》载“凤栖山即别峰山也，距城东北十里，山峰秀色而为附郭名胜，文人学士多览游焉”，山有“凤栖楼”，寺内有仇昌祚书“过桥便觉市尘少，到寺方知增日长”的诗联；宋代潮州进土知梅州事陈希及题壁诗：“千载传闻孰是非，高梧修竹晚风微。欲知古寺兽栖凤，殿楼今无燕双飞。”可见“古寺”由来已久。

别峰古寺分前、中、后三进，前座为门楼亭；中座为“圆通宝殿”，供奉南海观音；后座为“大雄宝殿”，供奉释迦牟佛。

奉游别峰古寺，必经九峰十八转的禅寺道，沿途建筑有“济度牌坊”、“观云亭”、“观音亭”、“慈悲亭”、“天湖亭”、“别峰亭”、“蝉露亭”可供游人香客纳凉小憩。古寺四周绿荫丛中曲径连亭台、放生池、花圃组成大园林。

8. 潮州市别峰古寺现在能去拜吗

理论上讲，应该是开放了，我是潮州市区的，也有皈依，开元寺是潮州市佛教协会会长单位，在潮州所有佛教寺院都属于开元寺管，开元寺公众号官方公告，根据广东省宗教局规定，十二月二十九关闭至元宵节。正月十六开放。开元寺官方和意溪佛母寺，别峰古寺，叩齿古寺，松林古寺，古大士庵都公告说开放了。所以按理来说确实已经是开放了。

第一，宗教局规定的时间已经过了。

第二潮州也没有疫情，也不可能关闭了。

传奇古刹水浴寺，你不可不知的峰峰故事

水浴寺

鼓山东麓小响堂，翠柏苍松掩红墙。

云沐水浴若仙境，潺潺细流似琼浆。

幽雅静谧风水地，窟深庙高香火旺。

万佛洞深供佛祖，大雄宝殿奉玉皇。

雄浑石幢矗山门，貌似金刚镇庙堂。

憨态龟趺望日出，慈祥菩萨送夕阳。

五村社首争庙产，僧释归来握手祥。

禅师灵塔静静伫，目睹兴衰话沧桑。

水浴寺石窟位于峰峰矿区大社镇西南三公里处，隔鳳凰台和天宫峰与北响堂寺东西相峙，因其规模比南、北响堂寺小，又叫小响堂。过寺后坡村西行三百米就可见掩隐在苍松翠柏下的水浴寺石窟。1982年，水浴寺石窟被评为河北省重点保护文物，2012年又被评为全国重点保护文物。

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水浴寺寺名由来

沿着青石砌成的九十九级台阶盘旋而上，到处是苍松翠柏，嶙嶙怪石，置身其中，不仅领略了佛教圣地的幽雅静谧，也感受到水浴寺风水地势的神秘色彩。水浴寺石窟有两部分组成，一是窟，在西侧坐北朝南低矮崖壁上开凿有两个石窟，开凿年代为北齐武平五年（574年）（西窟）和北宋初年（东窟）。二是寺，在石窟东侧的山坳里，三面环山，背风向阳，地势平坦。殿堂庙宇、红墙黄瓦、碑刻石幢、台阶山门依次错落排列，是块少有的风水宝地。关于水浴寺的寺名，一是见寺内明隆庆五年(公元1571年)碑记载：“玆寺在太行山之麓，群峦叠嶂，环倚左右，下有细泉一眼，泠泠涧中，诚梵隐之幽栖、禅林之上乘也......”故称水浴寺。二是相传在正殿西侧有座突兀而起的断崖，崖上有脸盆大的泉眼，泉水叮咚作响，清澈甘甜无比。只要是天气晴朗的清晨，这里就会晨雾弥漫，水珠四射，整个寺院若隐若现，宛如仙境一般，殿堂庙宇、石窟经幢、灵塔摩崖出没于云沐水浴之中，笼罩在阳光与净水交织的薄帐下，泉水涤荡了污秽浊物，洗浴了人间红尘，真是出家修行的风水宝地。因此称水浴寺。三是由于寺中弥漫着水汽，空气的湿度大，除正午外，早晨傍晚，殿堂庙宇、石窟经幢、灵塔摩崖、廊柱碑刻表面都是湿淋淋的，像被细雨淋过一般，当地方圆十几里地的人也把该寺叫水淋寺。

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水浴寺石窟的开凿年代和规模

在水浴寺西侧低矮的断崖上，开凿有东西两个石窟。西窟的开凿年代为北齐武平五年（574年）以前。在西石窟东壁面上有：“武平五年甲岁十月戊子朔明威将军陆景、张元妃敬造定广佛并三童子愿三界群见前福口者托荫花中俱时值佛”的铭刻，及西窟前壁刻有“昭玄大统定禅师”的供养僧的题刻铭文。据《隋书；百官志》载：“北齐天保元年（公元550年），文宣帝诏置‘昭玄大统’，以沙门法‘大统’，令史员置50余人，所统僧尼400余万”。可见“昭玄大统”为北齐最高僧官。“张元妃”（ 明威将军陆景的妻子，西窟开凿的发起人和组织者，是该寺的第一任主持和供养僧之一）的铭刻“昭玄大统”说明水浴寺石窟的开凿年代为北齐武平五年（574年）之前。后历经唐、宋的续刻而逐渐完成。

东窟开凿的年代比西窟晚的多，规模也小的多，始于北宋初年，完成于北宋末年，窟内有三壁造像，北壁是一佛二弟子二菩萨，西壁是一佛二弟子，东壁是一佛一菩萨。人物面部表情以及体态动作将其内心世界表现得淋漓尽致，这种雕刻技法的精细程度可与响堂寺石窟相媲美。

在东窟西侧约八米处，是水浴寺石窟中规模最大、内容最丰富、保存较为完整的西石窟。该窟正中雕有通窟顶的长方形塔柱，绕柱可转走，形成“隧道”。当地人也叫转角殿，窟内所有壁面和塔柱的各个面上均雕刻有大小不一佛像，俗称“万佛洞”，其神态千姿百态，跃跃欲动，栩栩如生，呼之欲出，特别是正中的释迦牟尼佛祖，右手上举，左手下垂，内着僧衣，外披袈裟敷搭双肩，坐在束腰莲花宝座上，体态丰满，面目慈祥和善。左侧文殊菩萨手提净瓶，右侧普贤菩萨双手捧宝盒，富有曲线的动态，雅致而优美的造像，给人一种可亲可敬的感觉，也富有东方女性温柔善良的韵味。置身窟中，仿佛到了一个远离世尘，静谧安详的佛国极乐世界，顶礼膜拜，佛祖仿佛在告诫你：功名利禄是过眼烟云，荣华富贵是一时之耀，金银财宝乃身外之物，生不带来，死不带去。

在西窟的东西两侧雕刻有两处摩崖造像，东区摩崖造像展现了释迦牟尼佛祖从出生到涅槃，以及悟出人生真谛曲折而又生动的一组故事。西区摩崖为释迦牟尼佛祖到各地讲佛传经的画面，造像丰富，雕艺精美。水浴寺石窟的规模虽然比南北响堂寺小的多，名气也比不上南北响堂。但由于其开凿年代比南北响堂寺晚，随着开凿技术的逐渐成熟，雕刻技艺的提高，以及对佛教人物、动作和内心世界理解的不断升华，所以水浴寺石窟的石像和摩崖，雕刻人物的精美程度，许多方面超过了南北响堂寺，这是许多专家学者的一致看法。

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香火鼎盛，寺僧众多

水浴寺的第一任主持是张元妃，也是西窟开凿的发起人和组织者。她是北齐明威将军陆景的妻子。陆景籍贯司州邺城县人，官居六品，先为奉朝散官，后授实职，为某县县令职衔，接着厄运降临，“不假天年，寿命不永，于武平四年二月十二日卒于邺城之所”（见西窟东壁铭刻文）。为了悼念亡夫，武平五年，她的妻子张元妃，削发为尼，在水浴寺出了家。由于她是将军的妻子，有一定的社会政治地位和经济实力，在她任主持期间，供养僧人有五位，除开凿石窟外，还广置田产，使水浴寺的寺产具有了一定规模。

第二任主持是妙用禅师。在他任主持期间，由于水浴寺的田产较多，进项也大，石窟东面的山坳，是一片风水宝地，在他主持下，修建了庙宇殿堂，窟与庙的相互融合，形成了最初的水浴禅寺。他的灵塔在西石窟前十米处，全部用青石雕刻而成，宝顶已丢失，八角形仿木屋檐，其下为椭圆覆钵式塔身。上刻有密密麻麻的铭文，大部分已看不清楚，但“故庄严全妙用禅师灵”虽历尽千年风雨，仍清晰可见。他静静地守护着这片净土，目睹着寺庙沧桑变迁。

唐宋时期，水浴寺的寺产规模很大。除附近的山岭树木外，仅田产土地就有一百多亩，寺僧众多，香火很是旺盛，是鼓山以东最大最有影响的的寺庙。朝山进香的香客除了附近的乡民外，遍及磁州各县，邺城、彰德府也常有香客慕名前来朝拜。除石窟外，殿堂庙宇，威严高大，佛像壁画，金碧辉煌。北宋初年的一场大火，把整个寺院化为乌有，重修时，各殿堂庙宇除按原来的规模建造外，还扩建了山门，在山门的两旁修建了两座造型别致、风格独特、雄浑朴实的经幢，全部由青石雕刻而成，高11.5米，有三节组成，直径一米有余，经幢呈六面形，每面上刻有密密麻麻的经文，下为一米高的莲花底座，座上雕刻有体态逼真，潇洒飘逸的飞天和罗汉佛手的浮雕，历尽千年风雨，经文已模糊不清，无法辨认。上世纪八十年代底，经幢的上两节已不知去向，仅剩底座和下一节。但矗立的经幢，始终像两个恪尽职守的卫士，护卫着这片神秘的净土，仍不失雄浑朴实之风韵。

到了明代，除正常的寺庙维护和佛事活动外，寺庙的发展到了顶峰时期。田产由原来的一百亩，变成了一百五十多亩，香客也越来越多。明嘉靖四年（公元1525年），水浴寺的主持妙觉禅师，从嘉靖七年（公元1528年）开始修建五间四楹的后大殿，可惜他是个短命的和尚，大殿没修好他就驾鹤西游。主持已逝，工程也就停止了，后来不知什么原因工程一直未动工。（见重修磁州武安县古刹鼓山水浴寺记）。

到了明隆庆（1571年）五年，主持是会经禅师和正檀和尚，除他们师徒外，寺内居住的僧人已有一百多位。话说系山主之一的薛村，这一年出了个武举人，名叫韩永淳，他中举后，为感谢水浴寺神灵的保佑，携韩西泉、韩九韶、韩九思等，载币来到寺中，与主持会经禅师协商捐香火功德钱白银二百两，重新启动盖后大殿的工程。于是五间四楹的后大殿不到一年便盖好了，共塑三世金佛三尊，画千佛于壁后（见重修磁州武安县古刹鼓山水浴寺记）。为感谢韩永淳举人的功德，主持会经禅师在后大殿前的右侧立碑以示纪念。此碑高约八尺、宽约三尺，碑头雕有二龙戏珠的图案，翻腾屈卧，栩栩如生，呼之欲出，好像随时可翻江倒海，腾云驾雾。碑座是一巨型石龟，体态粗犷，憨态可掬，扭头东望，形象逼真，此碑是该寺保存最大最完整碑文仍清晰可见的石刻。

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石像惨遭掠抢，国宝流失海外

清朝水浴寺的香火远没有明朝兴盛。多次重修也是在明朝的基础上修修补补，不知什么原因，田产也损失了不少，原来的一百五十亩土地到清光绪年间变成了不足一百亩，香火繁盛的千年古刹逐渐衰败。从遗留的碑刻上看，清朝时期不但没有扩修寺庙，连碑刻也少的可怜，查遍水浴寺现存的十几块碑刻，只有光绪年间《水浴寺田产登记》一块碑刻。

民国四年（公元1915年），磁山镇东孔壁村人李聘三任武安县县长，他也是武安县有名的大财主。二十二岁那年，李聘三曾赴日本留学，回来后倚仗他家的财势，勾结官府，爬上了县长的高位。日本人早已对鼓山响堂寺石窟精美的石像垂涎三尺，只是没有内应，无法下手。得知李聘三任武安县县长时，日本人便找到他，想借文物考察的名义，对响堂寺石窟的石像进行查看，并伺机盗取石像，李聘三没敢答应。后来日本人找到袁世凯的儿子袁克定，袁克定和李聘三相互勾结，和日本人里应外合，分两次盗取了北响堂寺石像，这两次偷盗分别发生在1915年和1941年。水浴寺石窟的石像在第二次掠抢中遭到严重破坏，致使国宝流失海外，造成了无法弥补的巨大损失。

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水浴寺庙产五村官司案

民国十三年（公元1924年），天下大旱，颗粒无收，但鼓山前的薛村、南岗、彦亭、牛二庄、大社、庄里的地界则普降甘霖，喜获丰收。水浴寺的近百亩土地除能打许多粮食外，还收上来不少地租。这座香火繁盛的千年古刹，历来有薛村、南岗、彦亭、牛二庄、庄里五村共管，当地的乡民俗称“村西寺”，五村轮流当山主，经营寺庙，分红多少按各村对寺庙投入的老账为据。这年的十月，一个月黑风高的夜晚，山东土匪知道该寺庙殷实，结伙来抢劫，放火烧了后大殿，打伤主持甲华禅师，赶跑寺里的僧人，转眼间好端端的一座千年古刹变为废墟，不几日，主持甲华禅师连病带气撒手人寰。五村社首齐聚水浴寺，目睹惨状，商讨庙产的善后处理，决定把全部庙产土地瓜分，分得多少按各村对寺庙投入的老账为据。结果庄里村的老账不知何时已丢失，社首苏成金拿不出依据，其它四村社首统一意见，不让庄里村参与分股，庄里村当然不同意。这样一来，风波骤起，立马形成五村寺产诉讼案。话说庄里村在这五个村是最小的一个，人口不过三百，以苏姓为主，社首是苏成金。面临此事，苏氏家族的一帮热血青年，既要维护庄里村的尊严，又要维护社首苏成金的权利威望，于是抱团挺身，走在了打官司的台前。族人苏万全文笔精道，写了状纸到武安县衙门告官。财力上除全村集资外，社首苏成金，胞弟苏成玉等倾囊相助。一村对四村，官司打了半年，庄里村终因拿不出过硬的凭证而败诉。就在这山穷水尽之际，水浴寺的小僧释宏有从北京广济寺受戒归来，回到寺中，见寺院一片狼藉，师傅已故，师兄师弟尽散，到师傅的墓前痛哭一场，含泪来到离寺庙最近的庄里村。社首苏成金安顿宏有吃住，并把寺院被抢，寺庙被烧，五村官司的前前后后说了一遍。宏有听完说，师傅在世时说过，寺产是五村共有，一但某村的账册损毁丢失，分红时一定起纠纷，为防止争执，寺里的老账藏在师傅居住禅房的墙洞里。当即去找，禅房虽被烧毁，墙洞里的老账且完好无损。社首苏成金喜出望外，立即叫苏万全再写诉状见官，这一回的官司自然是水到渠成，五村寺产官司案以庄里村胜利而告终。五村社首再议瓜分寺产时，苏成金提出，既然宏有回来，水浴寺有了主持，应该整顿寺院，重建庙宇，不分寺产。其他四村觉得合情合理，也表示赞同。一场官司烟消云散，五村社首握手言和，皆大欢喜。僧释宏有自打那时起的多半个世纪一直住在水浴寺。1982年我到水浴寺游玩时见到过他，他给我们讲了大半天，提起寺庙的往事，老人滔滔不绝，讲到五村官司案时，感慨万千，老泪纵横。眼泪即是对寺庙兴盛的期盼，也是对师傅师兄师弟的怀念。

僧释宏有原名郭有良，宏有是他的法号，祖籍武安西部阳鄄村人（今属活水乡），排行老四，因家境贫寒，七岁出家当了和尚。最初在水浴寺往北五里地的偏梁寺出家，其师傅是偏梁寺的主持法师甲魁，上世纪初，偏梁寺败落荒废，在走投无路的情况下，水浴寺的甲华法师收留了他。解放后，一直未还俗，并居住在寺院，劳动之余经常打理寺院，期盼千年古刹的复兴，可终究没有盼到这一天。1986年，僧释宏因煤气中毒去世，终年87岁。宏有法师是武安县山南四个寺庙中解放后唯一一个健在的僧人，他对皇姑庵、水浴寺、偏梁寺、白马寺的寺史了如指掌，从他那里了解到了这些寺庙的许多传奇故事。能把皇姑庵石窟、水浴寺石窟的故事写出来，也是对他的一种怀念。

写在最后

水浴寺石窟开凿据今已有一千五百年的历史，虽历代王朝对其进行过多次的修缮与扩建，但也屡遭自然灾害与人为浩劫，特别是日本侵略时期，石像的头部被掠抢，不少石像仍流失海外。新中国成立后，特别是改革开放以来，各级政府十分重视对石窟的保护，多次拔款出资用于维修加固，使石窟又恢复了昔日的风貌。每年农历的四月初八是水浴寺的传统庙会，也正是山中风光幽雅之时，方圆几十里地的人们来祈福求祥的络绎不绝，成为当地特有的一道风景线。水浴寺石窟现在除石窟、碑刻、灵塔、经幢外，大部分是上世纪八十年代的建筑。便利的交通，幽雅静谧的环境，是旅游观光，休闲避暑的理想之地。

■编辑：庞 薇

■文字：孟祥书

■图片：王健方

■校对：张杰 索银强

■编审：何旭丹

慈溪鸣鹤古镇，千年古刹金仙寺的风光别致

在浙江慈溪观海卫镇的东南部，有一座叫 “鸣鹤”的古镇，名气不算大，但古镇的历史却已有千年了。同样还有着千年历史的，是古镇上的一座叫作“金仙禅寺”的古刹，这座禅寺可谓占据了古镇的最佳山水风光。古刹的山门面朝着一片湖泊，在离湖岸仅五六米远的水中，立有七座石如来，相当别致。

慈溪，为浙江省宁波市的县级市，2008年建成通车的杭州湾跨海大桥，其南岸的落点便是慈溪市。鸣鹤古镇，始建于唐开元年间，迄今约有1200年历史,。鸣鹤古镇并没有鹤，它的名字来历，有说取之于 《诗经小雅鹤鸣》中的：鹤鸣于九皋，声闻于野。也有一说取名于古镇上一位进士的字号。

金仙禅寺，原先也不叫“金仙寺”，最初它的名字为“静进庵”。在江浙一带的乡村中，“庵”有很多，一般都是泛指“小庙”。静进庵始建于南朝梁大同年间，约公元的535年左右，不知能不能算是“南朝四百八十寺”之一。不过禅寺的历史算起来也有1400多年了，比鸣鹤古镇建镇的历史还来的早。

静进庵的门前，有一片水面开阔的湖泊，名字叫“白洋湖”。其水域面积约有1700亩，三面环山，一面拥抱着观海卫镇，静进庵和鸣鹤古镇独占了这里的湖光山色，是白洋湖一段最美丽的地方。晚清诗人姚燮曾为此留下“空水了无翳，天色浮之莹。一碧曳山远，薄岚含渐暝”的诗句。

宋朝的第五位皇帝赵曙，曾赐额已经有了名气的静进庵，并把它改名为“金仙禅寺”，因为白洋湖也被称之为“金仙湖”，自此这一寺庙的名称一直沿用了下来。金仙禅寺在后来的明朝和清朝，得以大规模的重建和整修，一度成为浙东地区的名刹，据说大书法家米芾也曾为禅寺手书《金仙寺碑》，可惜现今已无法寻觅到真迹了。

民国19年（公元1930年），著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧家李叔同先生，来到了金仙禅寺，那时李叔同已经剃度出家，法号为“弘一法师”。也许是这里山清水美的风光吸引了弘一法师，此后他又三度到达金仙寺驻锡。

对于李叔同“弘一法师”的身份，可能知之者甚少，但李叔同于1941年写下的歌曲《送别》，却一直传唱至今，成为经典名曲。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”歌词中的意境，用在金仙禅寺也十分贴切。站在寺院的山门口，眺望碧波万顷的白洋湖，任凭湖面上送来的熏风吹拂。

抗战爆发后，金仙禅寺成为浙东抗日的一个重要据点。1942年8月，浙东新四军第三战区“三北游击司令部”在金仙寺宣告成立。同年9月，三北游击司令部又在该寺举办了第一期教导队，宣传抗日名族统一战线政策，训练抗战学员70余人。这一切，都得到了当年寺院僧众的大力支持。

历史上金仙禅寺，几度遭遇毁坏。像清朝的道光15年、同治元年，金仙寺两次被毁于火，又两度重建。到了1958年的时候，金仙寺被改制成鸣鹤古镇的学校所在地，大量的僧舍被改成教室，原先辉煌的金仙寺，据说仅存下七间经楼。

现今鸣鹤古镇的金仙寺，是于上世纪九十年代时再度重新修建的，修建的时间前后花了十年。但跟其它地方的大型寺院相比，金仙寺并不算的上气派，甚至还带上鸣鹤古镇上的“乡土气”。寺院的山门依旧面对着白洋湖，山门口依旧端坐着一对石狮子。

至于门前白洋湖中的七座如来塔，风景依旧。每天太阳从对面湖岸上的山梁升起时，阳光犹如银针，穿过如来塔上，折射到山口那黄色的围墙上，给金仙禅寺一种禅意。金仙寺是免费对游客开放的，不收门票。这一点，至少让人觉得它是佛门之地。作者简介：陆建华摄影（摄影师、旅行家、自媒体人）