托基是英国英格兰西南部德文郡的一个海滨城镇，位于埃克塞特南部35公里、普利茅斯东北61公里，目前是日益发展的海滨度假胜地。

托基拥有丰富的旅游资源，如英国重要的石器时代遗址、宏伟的托基主题馆（Torquay Pavilion）、美丽的托基海港、托瑞艾比花园、托基海洋生活中心、1963年开放的巴巴科姆模型村（Babbacombe Model Village）等。托基博物馆建于1844年，是德文郡最为古老的博物馆，展示了丰富而重要的地质、自然科学、考古发现以及欧洲西北人类居住最古老的的化石证明，还会定期举行展览展示当地传统的绘画、久远的农舍、服饰以及手工艺品。除此之外，还可以进行刺激的海上帆船和冲浪活动，光着脚丫踩在沙滩上奔跑，或悠闲地点上一杯饮料静静享受静谧的下午时光。

Torquay

必去理由：英国德文郡新兴的海滨小镇

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：英国[Britain]

景点所在省、州：德文郡 [Devon County]

景点所在城市：托基 [Torquay]

存在于过去的乌托邦——《基里尼亚加》

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源。但伴随着时代的变迁以及科技的进步，人们在对未来充满期望的同时也存在着担忧，近年许多关于乌托邦的作品都反映了人类对未来的隐忧。

但《基里尼亚加》却与之相反，它描绘的乌托邦不是未来，而是由一个沉迷于基库尤人传统文化的原教旨主义者所虚构出来的过去。

这本书所讲述的是，在二十二世纪，非洲肯尼亚的基里尼亚加圣山下，一座座现代文明城市污染严重，成群的野生动物已成了遥远的记忆，广阔的热带草原上住满了来自欧洲的移民。

柯里巴作为一个基库尤人后裔，痴迷于基库尤人传统文化，感叹于民族文化的衰落，而采取原教旨主义的策略以回归“最传统”的基库尤社会，决意在一个类地星球上建立属于本民族的“乌托邦”——基里尼亚加，并自任为巫医，作为整个族群中天神恩迦的唯一代言人。整部小说的一系列故事就是围绕这位巫医建立乌托邦、却只能目睹其被历史的巨轮碾碎的过程展开的。

看到这，你也许会觉得奇怪，柯里巴作为一名受过高等教育的社会精英，为什么会致力于创造一个依靠神明维系、脱离了现代科技的属于过去的“乌托邦”。这看似荒谬，却又理所当然。近现代的原教旨主义本身就是一种通过“回归本源”对抗人类全球一体化理论全球化阵痛的文化运动，这种运动多多起源于弱势文明虽然在经济上得利，但在文化上却面临失去主体性危险，而本书中22世纪的肯尼亚正是该种情况。

但柯里巴所建立的“乌托邦”，从根源起就是畸形的，其建立依赖于人类超现代的星际殖民技术，并且为了营造出天神恩迦的存在，柯里巴通过利用计算机联络星球的维护部，来控制星球上的天气，显示“神迹”。这就决定了，当一切都被揭穿一天的，这个所谓的乌托邦也就不复存在了。

即便柯里巴为了整个乌托邦的稳定，为了维护传统，将老弱族民喂食给野兽；杀掉脚先出来的新生儿并称之为“魔鬼”；毫不留情地杀死挑战自己权威的外来猎手；从不让别人触碰自己的电脑，哪怕是自己的徒弟；不允许自己的部落中流传知识和文字；不允许自己的部落中出现高级技术。但这一切，都阻拦不了时代的巨轮。因为不管在什么时候，都不可能出现完全与世隔绝的文明。

当文明与文明之间发生交流沟通之时，必然会产生观念上的冲突以及彼此之间的融合，愚昧的人们将以一种惊人的速度觉醒，正如当初停泊在江湖的黑船以及轰开清政府闭关锁国大门的英国战舰所带来的影响一般，当这道口子被打开，传统社会距离崩坏也就不远了。书中是以一对外来夫妇的来访以及坠落的飞船作为引子展现了该过程，当面对更加先进的文明，见证到了现代社会科技所带来的“奇迹”之后，民众不可能抵御这种进步的诱惑，在此时，柯里巴所营造的“乌托邦”脆弱本质暴露无遗，随着挑战作为巫医权威的人逐渐增多、质疑的声音再也不曾停息，柯里巴所建造的“乌托邦”已经逐渐开始分崩离析。

就整体来说，《基里尼亚加》的结局并不称得上出人意料。虽说柯里巴所创造的乌托邦的崩溃源于一次意外（维修部飞船的坠落），但必然性将通过偶然性进行展现，这一结局的发生是不可避免的，其背后所反映的正是跟社会发展方向所脱节的理想主义运动的结局。

只要人类还存在，那无论在什么时代，对于过去、现在、未来的追求都将共存于一个文明之中，何者才是正确的道路，书中没有给出作者认为正确的答案，也许这个问题根本就没有所谓正确的答案。

作为一本小说，虽然《基里尼亚加》的故事已经结束了，但这个名为基里尼亚加的乌托邦不仅代表于过去，其也将出现于未来。也许到了最后，人类还是没有办法进入乌托邦，但种种遥远的空想也会给我们带来不一样的启迪。看看乌托邦，再看看我们现在的世界，对比反省和进行自我批判一下，这样的未来也许会更好吧。

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十大洛可可建筑代表作之一：比亚韦斯托克布兰尼基宫

说到凡尔赛宫，大家肯定都会首先想到法国那座举世闻名的宏伟建筑，但你知道吗，被称作“凡尔赛”的宫殿在欧洲可不止一个。位于波兰东北部城市比亚韦斯托克的布兰尼基宫（Paac Branickich wBiaymstoku）就享有“波兰凡尔赛”的美誉，同时它也是十大洛可可建筑代表作之一。波兰天际公众号微信：safaripoland, 客服微信：sinkywu

布兰尼基宫曾被叫作“劳动宫”（Paac Pracy），是波兰保存最好的萨克森时期的大贵族庄园，也是波兰巴洛克和洛可可风格相结合的最佳代表作。由于地处波兰东北部的波德拉谢省，它也被称作“波德拉谢凡尔赛”和“北方凡尔赛”。一位巴洛克时期的波兰女诗人曾在诗中将它喻为“比亚韦斯托克的天堂”。

布兰尼基宫的起源可追溯至16世纪。据说那时这片庄园属于一位皇室秘书，他的妻子在他死后将庄园交给了她的第二任丈夫Piotr Wiesioowski。在她第二任丈夫的提议下，皇家御用建筑师Hiob Bretfus在庄园里建起了一座哥特式风格和文艺复兴风格相融合的城堡。1637年，无后的Wiesioowski将自己的财产贡献给了波兰贵族共和国。随后，为表彰Stefan Czarniecki在波瑞战争中的卓著功勋，共和国把比亚韦斯托克的宝藏奖励给他，而Czarniecki又把这笔宝藏留给了嫁给杨•布兰尼基（Jan Branicki）的女儿。自此，宫殿归布兰尼基家族所有，布兰尼基宫的名字也由此而来。

杨布兰尼基接手宫殿后，同他的第三任妻子，也是波兰贵族共和国最后一位君主斯塔尼斯瓦夫波尼亚托夫斯基的姐妹，伊莎贝拉波尼亚托夫斯基（Izabela Poniatowska）请来了当时国内外著名的建筑师、画家和雕塑家，对宫殿进行了大范围、高规格的改造。布兰尼基夫妇常常邀请当时著名的艺术家、诗人和科学界的重要人物来宫中做客。

这些贵客中有被誉为“诗人之王”的I克拉西茨基（IgnacyKrasicki），有波兰感伤主义的代表F卡尔宾斯基（FranciszekKarpiski）；波兰国王奥古斯特二世和奥古斯特三世也曾多次造访此地；来自法国、英国、土耳其和沙俄的使者们也曾在宫中留下过足迹。剧团、宫廷乐队和芭蕾舞团都曾在宫中演出，以飨宾客。1754年，布兰尼基在宫中设立了波兰第一所军事学校。后来，这里还曾设立过助产学校。1773年，国民教育委员会在此创办了比亚韦斯托克学院。

依照布兰尼基的遗嘱，宫殿本应留给其妻伊莎贝拉，然而由于波兰贵族共和国瓦解，宫殿的继承者们不得不将它卖给普鲁士国王。1807年，布兰尼基宫沦落到沙皇亚历山大一世手中。此后，宫殿惨遭沙俄列强的摧残。树木被挪到沙皇宫中，数十件雕塑被搬到圣彼得堡，众多建筑物或被破坏，或被清除。1841年，沙俄在此为沙俄贵族小姐们建立了一所女子学校，宫中上百件人体雕塑被一扫而空，原因竟是那些裸体雕塑伤风败俗，不利于女子学校学生们的发展。

比较幸运的是，布兰尼基宫在一战期间没有遭到太大破坏。战后这里曾是地方政府的办公场所。然而好景不长，二战爆发后，宫殿又相继遭到德国和苏联的蹂躏。直至二战结束，命运多舛的布兰尼基宫才终于迎来了修复工程。

然而修复工程也不是一帆风顺的。起初，由于工程开展得十分仓促，所搜集的历史资料不够完整，导致修复后的宫殿内部与原貌差异较大。例如，修复后的会议厅以绿色为主色调，但其实原来的大厅是白中带金的颜色。

自1950年起，布兰尼基宫由比亚韦斯托克医科大学（Uniwersytet Medyczny wBiaymstoku）接管，该校的校长办公室便设立于此。该大学为游客提供导览服务，游览分为两条路线：一条名为“往昔之旅——历史之路”，参观内容包括宫殿酒窖内的多媒体展览、宫殿内部各厅室以及大学的医药历史博物馆；另一条路线的参观内容较少，只有医药历史博物馆和宫殿内各厅室两部分。

多年来，比亚韦斯托克医科大学也一直致力于宫殿的修复和保护工作，并通过举办“博物馆之夜”、大学开放日、波德拉谢省科学艺术节和欧洲遗产日等活动，充分发挥了这处历史遗迹的教育功能，并使其成为了比亚韦斯托克城市文化生活的重要组成部分。波兰天际公众号微信：safaripoland, 客服微信：sinkywu

穿越千年的时空旅行——爱在布莱德城堡

安岱后浙西南革命根据地：依托红色基因 打造生态产业（下）

安岱后村在浙西南革命史上占据着重要一章，红色是安岱后村人最值得骄傲的事，该村发扬红色文化的同时依托生态禀赋发展绿色经济，通过“红绿融合”发展让红色基因代代相传。今天的《不忘初心 重走浙西南红色革命路》，我们继续走进安岱后浙西南革命根据地。

安岱后村位于是浙西南群山腹心之地，易守难攻的地形，加之淳朴的民风民情，让它成为创建革命根据地的理想之地，绘就一曲耐人传唱的“红色笙歌”。陈凤生、陈丹山这些有志之士抛头颅、洒热血，全力拥护红军将红旗插上安岱后，让革命火种在浙西南蔓延。

松阳县史志办主任 洪关旺：安岱后在我们浙西南革命根据地整个阶段当中，它的地位是很重要的，无论是刘英的回忆，还是粟裕的回忆都讲到安岱后，说陈凤生、陈丹山他们在这个革命根据地建设当中发挥了积极的作用，他们为我们根据地流尽最后一滴血。

安岱后村的红色故事、革命历史，吸引了越来越多的人走进该村聆听红军故事、重走红军路、品尝红军饭、瞻仰革命遗址，安岱后村也陆续成为了省市县爱国主义教育基地、国防教育基地。村里的共产党员、烈士后代成了重走红军路的“引路人”，向后人讲述代代相传、耳濡目染的红色故事。

近年来，村里陆续修复了红军活动旧址，红军故事彩绘墙、根据地纪念碑、丹凤亭以及红军主会场、红军路，让安岱后成为一个名副其实的红色景区。同时，安岱后村还是典型的阶梯式古村落，乡、村两级巧抓传统村落保护和乡村振兴的良好契机，积极做好“红绿融合”发展，依托绿色资源打造生态产业，发扬红色文化推进红色经济，逐步将安岱后打造成松阳山区独具特色的教学基地、旅游特色村。

松阳县安民乡党委书记 张淑芳：所有的红色文化只有这个转化为红色经济，实现红色的这个前景，那么老百姓才会真正的受益，接下来，我们可能就是说在这个民宿的发展，还有这个红色的这个产品开发，建立一个对外的窗口，培养我们的红色土导游，我们的红色的打造才可能真正的惠及老百姓。

来源：松阳广电公众号