文昌阁：深圳市文物保护单位，位于宝安区西乡街道固戍社区固戍村南。建于清乾隆年间。同治十二年（1873年）、光绪元年（1875年）、民国二十三年（1934年）多次重修。平面呈方形，首层长、宽各为4.2米。高三层，高约20米。基座由花岗岩条石砌筑，阁身青砖垒砌。每层之间以砖叠涩出檐。上有琉璃麒麟，周围有花、草、树木、人物等,宝安文昌阁,宝安文昌阁简介,宝安文昌阁-深圳市宝安区宝安文昌阁旅游指南

西安故事：文昌阁下话传奇：看皮李家如何逆袭铸就三代翰林

柏树林兴隆巷

清嘉庆年间（1810年前后），咸阳县西（今咸阳市渭城区）十里处的小村里，有一户李姓人家，专事熟皮工艺。熟皮子常常发出令人反感的味道，因此受到村人排挤，不让他们在村中进行这种工作，为了生计李家人把熟皮作坊搬出村落，但村里人却给这家起了个不雅的字号——皮李家。

李家当时正值年少的长子把家耻记于心头，暗自发心：一定要苦读诗书，改变现状，鲤鱼跃龙门。

一天，他随父亲往西安城运送皮货，在柏树林看到一座古塔，虽是只影形单，但却香火旺盛，一些学子纷纷前去祭拜、祈愿，他近前方知是奎（魁）星阁。旧时文人学子在大考前都会去当地的魁星楼或魁星阁，烧香乞求，希望自己前程似锦，金榜题名，大魁天下（当状元）。如今，巧遇奎星阁，岂有不拜之礼！他毕恭毕敬的拜了奎星，暗自祈愿，希望“魁星点斗，独占鳌头”能够在自己身上显现。

文昌阁

皇天不负有心人！来年秋闱他果然金榜高中（中举）。此人便是后来的翰林院学士李善容。喜报传来已是冬日，正在扫雪的其妻殷氏闻听喜报喜极而泣，仰天喊道：“李家终有出头之日了！”一时间“皮李家”鞭炮声此起彼伏绵延不绝，之前鄙视李家熟皮的乡邻，尽弃前嫌纷纷道贺，李家门前有如过年一般。为纪念李家出了一个“举人”，全村人一致同意以“庇礼村”作为村名，寄希望以李家圣贤威望庇佑全村老少。

中榜后李善容想到了保佑他的奎星，便专道西安柏树林，来到奎星阁前，烧香、还愿、布施，毕恭毕敬，如是一番仍感意犹未尽。他虔诚地想，奎星既能恩泽于我，便能惠及李家后代，他祈愿奎星高照，李家子孙福泽绵长，前程似锦，金榜高中。

李善荣与妻子殷氏婚后多年屡生不育，晚年得子李寅。家人对李寅溺爱有加，但却严苛教育，幼读《论语》“略能上口，即晓大义”。从少年时代起，李寅就喜兵法，火枪、弓箭都很娴熟。他曾与一个军官比武，发六箭中其五，引得一片喝彩。年稍长，便不屑为章句记诵之学，与当时皓首穷经、热心科第的腐儒迥然相异。李寅“博学任侠，有经世才”，且性情豪放，颇有艺术才情，以李太白自命。

金榜提名 图/@网络

李寅之母殷氏，祖上曾为广东陆路提督，父亲亦为翰林院庶吉士。殷夫人不尚粉黛，性情豪爽，生活简朴，终身布衣，不喜华裳。她把自己的精力全部投入在儿子身上，对儿子交往朋友的品行一一观察，及时引导干预，对刘古愚这样的学霸爱护有加。

在关中书院求学时，李寅对学业优异的同乡刘古愚李寅很是赞赏。二人品行相投，都有一颗忧国忧民之心。他们常漫步于城下，彻夜长谈。二人越来越投机，互相激赏，“定昆弟交”，至死不渝。对年长自己三岁的李寅，刘古愚则“事以兄礼”，经世为己任，以气节互砥砺”。李寅经常邀请刘古愚、柏景伟等朋友到他家中聚会畅谈，酒酣耳熟之际，指点江山，纵论时事。他们深为国家面临的灾难而忧虑，苦思拯救之策，道及国事日危，不禁感愤激昂，痛苦欲绝。每逢此时，李母便亲做羹汤，悉心照料，刘古愚亦常吃住在李家。

刘光贲(1843-1903)，字焕唐，号古愚，陕西咸阳天阁村人。清末著名思想家、教育家，陕西维新派领袖，与康有为并称“南康北刘”，是于右任、张季鸾、李仪祉等人的老师。

刘古愚(1843～1903) 图/@网络

李家自李善容入官翰林院学士后，便不再做熟皮生意，改做贸易，并请同乡王益农打理。清时官员年俸极少，李翰林常有捉襟之惑。同治元年以后，经王益农提议，李家将生意做到了西安。大约在李寅34岁（1872年）的时候，李家已是“二代翰林”，在咸阳、西安两地颇具声望，李家在西安西大街创设“德懋恭”食品厂，1900年被慈禧太后钦点为贡品，进而身价倍增。

几年后，名利双收的李善容再次来到奎星阁前，他默默的矗立塔下，想着多年前还愿时，一位老道的话。那次烧香还愿后，一位老道向他道喜，言称：奎星为李氏福星，奎星庇佑，李家将三代连中，李氏一族当拱卫之。

当时，他并未将此言放在心里，以为江湖术士之戏言。如今两代中举，栖身翰林，再出一个翰林又何妨！此刻，他盼着那位高道能够现身，为他答疑解惑，聊表谢意。然而高道不知何处去，只好自翻经书寻来由。

奎星阁东北侧为皇家寺院卧龙寺，门前有一方广场，其南侧是兴隆巷，小巷南口城墙下有兴隆寺。兴隆巷西口内北侧有空地一块，从风水看为吉位。李善容心里暗忖：这块空地分明是块福地，或许就是为李家而准备。他深知“宁住庙前，不住庙后”之说。该宗地于卧龙寺为前；于兴隆寺为后，但兴隆寺是“子孙寺”，福泽绵延必择（泽）其后，因此他深信不疑。

魁星点斗 图/@网络

李善容置了地准备建起府邸，找来匠人一看却犯了愁。原来这块长方形地块，东西向可做两跨三进院落，但直对奎星阁犯冲。关中人家的院落尚有过门或照壁，直冲有违恭敬！权益之计，是门向南开，这样既可负阴抱阳，又可拱卫奎星，一举两得。

李氏府邸开工，摒弃了关中宅院下挖黄土烧制砖瓦习俗，一应建材均从周边土窑购买，院落后高前低，为出水庄子。建成后为四跨两进院落从西至东依次为：祠堂院、书房院、住宅院、办公院。祠堂院外西侧，立有拴马桩。

拴马桩又被称为望柱，有门庭兴旺之意。官宦人家多以雕刻狮子寓意事事如意，人形寓意高人一等，猴子寓意马上封侯等。李家拴马桩雕以南瓜，南瓜是一种蔬菜，它的外皮黄澄澄的，看起来十分吉庆，也是丰收的象征，寓意着富足，多子多福，当然更包含了耕读人家低调与谦逊。

兴隆巷原李家大院（左）

1862年李寅之子李岳瑞在咸阳庇礼村出生，10岁后随祖父、父亲迁居西安，自幼跟刘古愚读书。光绪八年(1882)中举，光绪九年(1883)进士，先授翰林院编修，后改任工部员外郎，又任总理衙门章京，受到光绪皇帝重用。

“戊戌维新”期间，负责接奉传旨要务，同宋伯鲁一起组织关西学会，积极参加保国会的活动，也是光绪皇帝与康有为、梁启超等维新派人士之间进行联络的重要人物。维新变法期间，常把朝廷重要情况转告维新派人士及国闻报馆，通过该报宣传变法维新主张，主动承担《时务报》在北京的募捐收款和发行工作，扩大维新思想的宣传。李把《时务报》每期给刘古愚寄100份，扩大在陕西和西北影响。

变法失败后，于光绪二十四年(1898)年10月被革职。遂回咸阳家中赋闲。光绪三十年(1905)，经张元济邀请，赴上海商务印书馆任编辑。辛亥革命后，一直任清史馆编修，参与编纂《清吏稿》。晚年回归故乡，著有《国史读本》、《春冰室野乘》三卷、《悔逸斋笔乘》、与梁启超等合著《中国六大政治家》等。

李岳瑞(1862~1927） 图/@网络

郭廼光老人（女）今年72岁，1953年搬进兴隆巷，全家人借住在李家祠堂院里。1958年柏树林、兴隆巷两居委会合并，郭母为居委会主任，因此对兴隆巷居住情况了解颇多。郭老太讲起兴隆巷如数家珍，她说，建国初期的兴隆巷古朴、幽静、雅致，虽然没有大红大绿的花卉，但因有佟家和“二李”三个大户，让一条小巷闹市取幽别有韵味。西口入巷处曾有一座药师楼，青砖砌筑，如城门一般。有更夫负责值更，每晚关闭大门，更夫名曰候大（duo），就住在药师楼上。

过药师楼，北侧一排为李家院落，南侧依次为仆人院、炭场、马号，李家的马号比较大，占据三院之宽，可见其营生之大马匹之多。李家书香门第，所有人不仅知书达理，还乐善好施，常常接济友邻，在兴隆巷颇具声望。每每说起这些，郭老太赞不绝口：“李家人不仅儒雅、待人谦和，而且从不张扬。那种高贵、优雅，令人舒心，叹服！”

李家四跨院非常讲究，各有特色。其房间无论开间、进深都大于常形，一般人家为四椽，李家为六椽。住宅院的上房为凹型，除了雕刻精美的木格门窗外，凹型中间为月台，前边是木质栏杆，显得别致，优雅；因月台高于前院，郭廼光与李家后人、同学李嘉珍常常倚坐在栏杆上嬉戏。

大院里雕刻精美的木格门窗

承袭古风的大院上房

李家大院平面图

由于在祠堂院住过几年，郭老太画了草图又详细描述一番。该院大门偏东，门道东侧是柴草房，里边放有棺木（用柴草吸附棺木水分）；左侧房屋存放祭祀用品，院内东侧有一间闲房，该房北侧有一口水井，上置井房；院内偏西空地是一座花坛。花坛北侧进二进院落是一座做工精美的砖砌月亮门，门上砖雕“忠厚传家”。二进院东西各有三间房（每间一间半），东侧第一间是厨房；上房内侧正中是祭台，西侧为暖阁，东侧是一间楼房（二楼小半间），暖阁南侧是大炕；祭台后通向夹道，夹道约两米宽，后面是高大的封火墙；上房前西墙上开有小偏门，下几级台阶便进入西偏院。

偏院西北角有柴房，东南角住着看护祠堂的人，偏院内西墙下有两棵合欢树，东南处有一棵椿树，其余空地遍植萱草，椿萱并茂。因祠堂不像其它院落，平时大门落锁院，所以总被兴隆巷人描述的神乎其神，主要是“三檐六滴水”。即：月亮门、上房和两侧房屋的流水，与徽派建筑的“四水归堂”正好相向，赋予了更深层寓意。

李家耕读传家，殷实富足，不事张扬。清末将书房院卖于高培支之父高映珍，将住宅院卖于另一户高姓人家，西边院后来卖到一户孙姓人家手中，此为后话。当下，四跨院仅剩一跨——高培支旧居（兴隆巷42号），2003年9月被列为陕西省文物保护单位。

二道门平为福

高映珍先生因恪守孝道，家庭和睦，声名远扬。民国八年，受民国政府嘉奖，总统徐世昌为其题写的“孝阙流芳”大匾，悬挂在过厅正中，虽经历十年浩劫，大匾仍完好无损。高培支(1881~1960)，陕西陇县人，著名秦腔剧作家、教育家，于1912年创立西安易俗社，曾4次担任易俗社社长，并于解放后率先将易俗社上交国家。

如今的高家大院，前院由门房、照壁、过厅和东西厦房组成；二道门门额上镶有“平为福”砖雕，两侧偏门刻有“竹苞”、“松茂”。院里东西对称厦房各三间，上房木门木窗木格花卉，雕工精美，保护完好，令人赞叹。上房西墙有偏院小门，可通向后院，有登楼木梯，梯前墙角一口老井被一块石头封的严严实实，走过去仍能感觉一丝凉意。

无论李家大院，或高家大院，承载了一个个鲜活的人物和生动的故事，被人们津津乐道。李家“三代翰林”更为兴隆巷书写了不朽传奇。

一门大儒始耕读，三代翰林入青史；奎星阁旁敬圣贤，兴隆巷里传佳话。

感谢郭廼光老人口述兴隆巷历史！

参考文章：李寅 扶助最后一位关学大儒的豪士

一个年轻人的师友情怀

朱文杰：兴隆巷的高培支故居

采访 郭廼光老人

郭廼光老人向小编讲述兴隆巷故事

当年“三代翰林”府邸，如今高家大院

柏树林街

文昌宫、文昌阁、文昌塔主文运、受膜拜的文昌帝君，原来诞生于四川这个县

在一些名胜古迹旅游，不时会发现有文昌宫、文昌阁、文昌塔等与文化相关的设施，以及文昌帝君的塑像、画像，或者文昌帝君或文昌塔等铜工艺品。古代读书人、从政为文者，对文昌帝君是膜拜有加的，即便在当今，文昌文化仍然受到教育、文史等工作者，以及广大学生家长的关注与重视。

文昌帝君铜像

那么，这个文昌帝君是怎么回事呢？这还得从文昌文化的发源地四川省越西县讲起。9月19日至20日第三届文昌文化旅游节的举办，再次吸引人们对越西县的关注。越西县是四川省凉山彝族自治州下辖县，全县面积2256.56平方公里，人口约33万，辖37个乡镇。其中的中所镇便是文昌帝君及文昌文化的发源地。

文昌帝君铜像

“北孔南张”。文昌帝君名曰张亚子，“主文运，司科举”，是古代科举士子心目中神。张亚子出生于越西县中所镇，这里是文昌故里，已成功创建国家AAAA级景区。那么，张亚子又是什么人？张亚子于西晋太康八年（公元287年）二月初三，出生于今四川省凉山州越西县中所镇金马山，后举家迁居七曲山，一生行善治病，死后被百姓奉为梓潼神，供在七曲山大庙。

文昌帝君画像

张亚子本与天上文昌星无关，但他是如何成为文昌帝君的呢？据司马迁《史记天官书》记载，斗魁戴筐六星曰文昌宫：一曰上将、二曰次将、三曰贵相、四曰司命、五曰司重、六曰司禄。意思是说北斗星的上方有六颗星组成一个星座，象筐形，它就叫文昌宫。六星的最后一颗星是司禄星，职责是“司禄赏功进士”，也就是主宰人间赏罚功名、提拔士人为官的工作。后来，由于读书人广泛的崇拜，司禄星的职责淹没了五颗星，文昌宫其他的职能淡化，成了一个主宰读书人追求禄位命运的专职星座。自唐朝开科取士以来，热衷功名的文人学子认为文昌星高悬头顶、神秘莫测，期盼文昌星能够从天庭走向大地，以便随时供奉，求得保佑。

脱胎彩塑文昌帝君(两侧为天聋地哑两童子)

唐朝安史之乱时，张亚子名声大噪。唐玄宗逃到蜀地，途经七曲山，举行隆重祭祀，追封张亚子为左丞相。唐广明二年，唐僖宗避黄巢起义到蜀地，经过七曲山，也亲自祭祀，追封张亚子为济顺王，并将自己的佩剑解下来赠给神。后来道教选定张亚子为文昌帝君，说他奉玉帝旨意，管人间府事掌人间禄籍，司天下文运。

玉雕文昌塔

据资料记载，文昌帝君真正与文昌星神重合还在元朝。延佑二年（1315），元仁宗下诏开科取士，这是元朝开国后首次考试。第二年（1316），元仁宗就加封张亚子为文昌帝君，从此文昌帝君成为读书人的偶像和保护神，文昌宫便成了学子们终年祭祀的神圣殿堂。

古建文昌殿

正是在道教和文人儒士的大力推崇下，唐宋元明九个帝王的不断加封，张亚子才与主管文运的星宿文昌星重合，梓潼帝君变成了文昌帝君，张亚子由地方小神一跃成为天下共祀的文昌星，专司功名、文运、利禄。文昌帝君身边有二位童子，一个叫天聋，一个叫地哑，以示不泄漏考试秘密。文昌帝君的由来就是这样的，各位有机会就到四川越西一游吧。

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2018年8月2日

来源：诏安电视台（ID：fjzatv）