高峰山上的高寺塔，沱江河正从高峰山的山麓下折流而去，高寺塔似巨人般巍峨屹立在高峰山上。山岩上，游人题刻不少，其中有明、清游客题刻的诗句：“白云万片拥遥岭，岩洞花迷一径深。”“古寺凌霄野雾，半山栗叶舞秋风。”有的被《县志》载录，如：明刘养直的诗句：“鹤去尚余丹客洞，龙归犹视梵王宫。”明杨一端题高峰寺联：“江流百丈牵山色；牧笛三横山陇头。”明刘题高寺诗句：“万籁萧萧声入座，一江曲曲水流虹。”清嘉庆进士邑人王果，于重阳日与友人登游高寺题有诗曰：“九日喜新晴，双舟发汉城。五盘斜径险，三面晓烟横。水簇飞鸿影，云开弄笛声。山灵应羡我，草木亦含情。”里人有联云：“高寺白塔，无双福地；会真丹华，别有洞天。”近人王远成有联云：“碧水长沱，宝塔凌霄知寒暑，彤云古刹，梅山坐地禳病灾。”

近人并有联赞曰：“旧塔未倾流水抱；孤峰不倒乱云扶。”悠悠岁月，游客在塔内吟咏题者亦多，雅俗兼存，俗多雅少。

1992年9月11日，塔尖突遭雷袭，金属塔顶虽坠落，但整个塔身仍巍峨屹立高峰山上。近年来，已成为内江人民的一个新的旅游景点。

这里是山西之寺院高塔 | 普救寺莺莺塔

山西境内的寺院、楼塔建筑数量丰富，而且规模宏大，建筑手法精湛，是我国古代建筑中一笔宝贵的财富。宋、辽、金、元时期，山西的建筑艺术蔚为辉煌，寺院、高塔数量之多、艺术之精，也堪独步华夏，享有“中国古代建筑博物馆”之美誉。寺院楼塔中有闻名于世的五台山寺庙群、恒山悬空寺等，有纯木结构的鹳雀楼、应县木塔等，还有砖石结构的五台山大白塔、太原双塔等。这些寺院楼塔是三晋大地上立体的历史画卷，是中国古代建筑艺术史中不可或缺的璀璨华章！

普救寺位于永济的峨嵋塬头，它是一座佛教十方禅院，是我国古典戏剧名著《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺的“石琴”并称为我国四大回音建筑。

莺莺塔是俗称，它正式的名字是普救寺舍利塔,在我国佛教发展的历史上，有个更值得关注的名字：河东蒲坂塔—全国十九座佛祖真身舍利塔之一。

但不论是舍利塔或是蒲坂塔，都没有莺莺塔更深入人心。自从元代杂剧家王实甫写的《西厢记》流行开后，张生、崔莺莺成为冲破桎梏大胆追求爱情的典范，普救寺也成为青年男女的爱情胜地，舍利塔这个佛教的建筑，也有了个旖旎婉转的名字。

现在所见的莺莺塔是明代的遗存，和西厢故事发生的唐朝相距有六七百年，但古建筑学家说莺莺塔很有唐代风格，应该是毁后重建的，而唐代也并非莺莺塔始建的年代，它被称为蒲坂塔，是在南北朝的姚秦时代。

莺莺塔和细甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔，是因为它有“普救蟾声”的建筑奇观。游人在塔侧以石叩击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇”“略哇”的蛤蟆叫声，令人称奇。

陕西名寺古刹：福昌寺 中国最高铁塔--千佛铁塔

福昌寺位于咸阳市城北15公里的北杜镇，始建于大宋宗景佑年间，据《咸阳县志》记载公元1037年，有一位叫杜公昌的高僧，云游至咸阳北塬上北莽山下，看出这里是一块风水宝地，是供奉佛祖释迦牟尼的好地方，于是化缘建寺，取名为福昌寺。香客众多，香火久盛。

明万历年间，北杜村出了一名叫杜茂的宦官，感念前人建寺的功德，唯一美中不足，没有功德圆满的是少建了一座佛塔。于是始建“千佛铁塔”于万历三十三年即1605年，历时五年之久，万历三十八年即1610年落成。至此福昌寺香火更加旺盛。

后经历代战乱福昌寺遭受毁坏。公元2013年重建大殿，后筑东殿，西殿。大殿安置释迦摩尼佛，东殿，西殿安置有十几尊佛像。累计建筑面积3300平方米。如今古寺与“千佛铁塔”交相呼应相得益彰，福昌寺又重新燃起了旺盛的香火，正吸引着四面八方的信众游客。

在此，更令人值得称赞的是为了让这座久负盛名，庇佑一方百姓福泽安康的“古寺宝塔”重现往日风采，现在释迦摩尼佛安置的大殿内，专门设有为五湖四海各地知名人士虔诚崇奉“古寺宝塔”所设的专供供台，以备各知名人士祈福专用。目前，大殿内已列有12位专供供台，且每位供台上所供奉塑像均为明、清、民国三朝代老佛。

宁夏最高古塔——银川承天寺西塔

西塔是宁夏最高的古塔！比大雁塔高50厘米

西塔位于银川市兴庆区西南承天寺内，寺内现存建筑有五佛殿、佛塔、韦驮殿、卧佛殿。为一座八角十一层楼阁式砖塔，通高64.5米，比大雁塔高出50厘米，是宁夏现存的100多座古塔中最高的一座砖塔。塔门面东，通过券道可进入塔室，室内为木板楼层结构，有木梯盘旋而上。塔身没有过多的装饰和雕饰，只点缀一些绿色琉璃花砖，外观简洁朴素。各层檐角石榴状铁柄上挂有铁铃，微风吹过，叮当作响。塔身十一层以上挑出五层棱角牙砖，在八面攒尖顶刹座上立有桃形绿色琉璃塔刹。

承天寺塔是宁夏记载有始建年代的古塔之一。据《弘治宁夏新志》记载：“承天寺塔在承天寺内，伪夏（西夏）所建，一十三级，有残碑可考。”西夏开国皇帝李元昊死后，其幼子李谅祚登位，皇太后为保其子“圣寿以无疆”，于西夏毅宗天佑垂圣元年（1050年）建造了承天寺和佛塔。

明代承天寺以“梵刹钟声”名噪塞上，成为宁夏八景之一。清乾隆三年(1739年)大地震，使塔寺全部震毁。清嘉庆二十五年(1820年)在残塔基础上按原来风格重建。

承天寺塔也是宁夏唯心论一有文献记载始建年代的古塔。据明代《弘治宁夏新志》记载：“承天寺塔在承天寺内，伪夏（西夏）所建，一十三级，有残碑可考。”承天寺塔始建于西夏天祜垂圣元年（公元1050年），是西夏皇帝谅祚之母没藏氏求佛保佑其子龙运长久而建的。

“承天”，即秉承天意。没藏氏本是元昊野利皇后之兄野利遇乞的妻子，野利遇乞兄弟被元昊借故杀害后，没藏氏被接入宫中，元昊见其美貌，便与其私通，生下谅祚。国相没藏讹庞借夺妻废母之仇挑唆太子宁令哥刺死元昊，又以弑君罪杀死宁令哥，立年仅周岁的谅祚为帝，尊没藏氏为太后。曾被野利皇后逼迫为尼的没藏氏十分好佛，在她垂帘听政的第三年，即1050年冬，动用了数万兵民，开始在西夏首府兴建承天寺，希望通过诵经念佛，请求佛祖保佑“幼登宸极”的小皇帝谅祚“圣寿以无疆，俾宗祧而延永”，李家天下和西夏江山“延永坚固”。

修建承天寺和承天寺塔工程浩大，“役兵数万”，历时5年，“崇基垒于硪殊，峻级增乎瓴瓿”，也就是说：充实坚固的基础，是像玉石一样的石头垒砌成的；逐级增高的塔身，是用砖头一级一级砌起来的。还用金棺银椁将西域僧人进献的佛顶骨舍利密装后，埋于塔基之下。舍利子本为佛家圣物，顶骨舍利更是佛家至宝，极为罕见。在承天寺中藏有这种极圣之物，可见它在当时佛教界的地位绝不一般了。

塔寺建成后，没藏太后偕皇帝亲临参加开光仪式，当年，又将宋朝所赐的《大藏经》置于寺内。后来，回鹘高僧于承天寺登座讲经，没藏皇太后与小皇帝谅祚皇帝还经常到这里即席聆听。寺内香火旺盛，僧人不绝，常有“东土名流”、“西天达士”往来，是西夏著名的佛教圣地，与当时凉帅(武威)护国寺、甘州(张掖)卧佛寺齐名，并称西夏三大佛教胜地。

随着西夏的覆灭，寺院日渐荒废，在元明时期，曾遭兵火和地震的危害，到了明朝初年，承天寺已毁，仅“一塔独存”。

后来，朱元璋第16个儿子朱旃封为庆王，封地在宁夏地区，王室初建在韦州，公元1401年迁至宁夏（今银川市），对承天寺塔进行了一次较大规模的重建和修饰，并且增设了殿宇，承天寺以“梵刹钟声”名噪塞上，成为明代宁夏八景之一。

清乾隆三年（公元1739年）宁夏大地震，塔、寺全部震毁。直到清嘉庆二十五年（公元1820年）才在残塔基础上重新建造。今存的承天寺塔虽非原建筑，但仍保持了西夏原塔的基本形制和造型风格。

如今保留的西塔，也是满族人主修的。