吴王遗踪，位于安徽省合肥市长丰县吴山镇。吴王遗踪曾是“合肥十景”之一。

中文名：吴王遗踪

地理位置：合肥城北35公里的吴山镇东侧

走进千年吴山，寻找“吴王遗踪”！

说起长丰县吴山镇，很多人不会对她感到陌生，特别是当地的一道名食——吴山贡鹅想必很多人品尝过。然而，去过吴山的人都知道，那里地处江淮分水岭脊背，地势较低，就连整个长丰县最高点岗集瑶山（卧龙山主峰）不过才104.6米，不及大蜀山（284米）的一半高度。那么，“吴山”如何得名？其中又有什么故事呢？

图 | 吴山贡鹅 摄影/淝南居士

千年吴山 因杨得名

曾见有人著文称，吴山镇始于隋代开皇5年（585）。似乎未见到佐证的史料或者其说法来源，不好加以判断正确与否。不过，即使说法正确，那时也不会是叫做这个名字，以传统命名方式，XX村/庄或者XX郢（营/影）似乎更加合理一些。“吴山”的得名完全因为二百多年后出生于此地的杨行密。

图 | 吴山镇 摄影/淝南居士

杨行密时期的吴山，处于庐州（今安徽合肥）与寿州（今安徽寿县）交界地，以唐及五代《书》来看，此时归属于庐州合肥县管辖。杨行密是什么人？很多人可能通过小说演义，或者影视作品多少对其了解一些。引用一些历史博主的说法——“影帝级皇帝”。原名行愍，起家合肥，立足江淮，受封吴王，南抗吴越，北战后梁，重农安民。有人说，要不是因他早早离世，差点统一了南方，堪称“十国第一人”。前面那个“皇帝”说法是错误的，他自己压根没有称帝，“吴王”还是唐代皇帝封给他的，后来他的儿子杨溥即帝位时又追尊他为武皇帝。

图 | 吴王杨行密 来源/网络图片

唐代天佑二年（905），杨行密去世，享年五十四岁，后有庙号太祖。他的陵墓被称为兴陵，因为“墓基（高大）如山”，当地人又喜欢将“土之高者”或者坟墓称作山，于是“吴山”一名便在这片土地上诞生了。

公主守孝 护陵建庵

吴山镇，在很长一段时间内被称为“吴山庙”。前面“吴山”已经说了，那么“庙”怎么说？话说，吴王去了另外世界以后，他的宝贝女儿来到了陵墓旁，守孝三年。谁啊？还是大家熟悉的、吴王疼爱的女儿——“百花公主”（百花井）。杨行密生有五个女儿，除了寻阳长公主、此女杨氏，还有三个无名，具体百花公主指的是哪位？还需进一步考证。

图 | 百花井 摄影/糖豆

相传，百花公主除了守墓外，还在陵墓的北边修建了一座庵（又有称享堂）和百花园，庵即“大圣庵”，也就是后来的吴山庙。也正是此时，吴山的庙会活动开始兴起，每年农历“二月二”，热闹非凡。吴山庙亦香火鼎盛，声名远播。明代，吴山庙一度划入寿州南乡，清代以后又重新划入合肥北乡。除了吴山庙，这座千年古镇还有另外一个名字——桑科铺，也有说是桑棵铺。不知何时，这个名字成为了合肥城出西门北上寿州古官道的重要节点。

图 | 清代安徽官道图（局部） 来源资料图片

吴王遗踪 入列十景

今天的吴山镇，经济飞速发展，城镇日新月异。走进古镇，街面都铺上了青石板，以吴山庙为中心，四周交错延伸多条街道小巷，有以庙得名的庙前街、庙西街等，以杨吴得名的杨渭街、杨渥街、百花街等，还有新开拓的吴王大道、百花大道等，对应衔接着“吴王故里、贡鹅之乡”的宣传口号。

图 | 吴山老街 摄影/淝南居士

说起吴王庙，笔者在庙东侧龙松亭看到一处现代石碑，上面记载道，“明代隆庆六年（1572），胡松、黄龙同建大圣庵，后改称吴山庙”，此时重建后的大圣庵开始转变为佛教庙宇。清代乾嘉时期，当地曾对吴山庙进行过两次大规模修缮。“文革”期间，大庙遭到破坏，几成废墟。1982年10月，吴山庙被公布为长丰县文物保护单位。1997年，当地政府在原址恢复重建吴山庙，建有天王殿、地藏殿、大雄宝殿、观音殿，以及斋堂僧寮数间。时任中国佛教协会主席赵朴初先生亲自为吴山庙题写了匾额。2000年7月，吴山庙被移交明教寺管理，并更名为吴山寺。2001年12月2日举行开光大典，正式对外开放。

图 | 吴王庙 摄影/淝南居士

在合淮路另一侧，一条小道延伸至一片田野之中，小道两旁种植着松柏，尽头便是吴王墓，当地人称“吴王坟”。曾有媒体采访当地负责人，他们说吴王坟“历经千年，损毁严重，上世纪70年代只剩下一座土坟包”。1997年，当地政府重修了吴王坟。原坟垒土扩大，堆高成现如今的一座高7.7米、底座周长150米的巍然大墓，墓前重竖大碑。在吴王坟与吴山庙之间及附近区域，还有百花公主坟、百花园、陶大塘等历史遗迹。

图 | 吴王坟 摄影/淝南居士

上世纪九十年代，“吴王遗踪”曾入选合肥十景，这也是当时三县中唯一一处入选的地点。

图 | 吴王遗踪 摄影/淝南居士

结语

不知何时，“吴王踪迹”从一度火热到逐渐淡出人们视线，近几年也是不温不火。本地人稍知一些，外地人便不了解了，可能这也是未能入围新十景的原因。千年古镇新面貌，似乎宣传是否欠缺一些？

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五台历史 | 陈家庄乡王城村吴王城遗址

五台境内、多个地名、山名的来历与她有关，但至今尚未定论哪朝哪代的一个独立王国，她就是 坐落在陈家庄乡 的 吴王城......

吴王城遗址位于陈家庄乡王城村西沟交岔处一个杨家坟的地方。王城村由此而得名。据传，移城沟名的由来，也和吴王城移走有关。城址长宽各150米，四角有碉堡模样，四周有土墙痕迹，城垣均已倒塌，仅存西、北墙交界处残高约5米的夯土堆，夯土层0.3至0.5米。夯窝直径0.2至0.3米。夯土层内有排列规整的椽眼，每升高0.8米，便有一排，椽与椽的水平距离也为0.8米。土层内有少量的夹砂陶片，民间传说为吴王所筑。

王城村有一所寺院（现改学校），北面的大佛殿檐台上立有明朝时的两块碑，碑额写的是：“重修碑记。”碑文第一句就是“王城为吴王趾”。寺院中心有一个三尺高的石雕八棱石柱香炉，石柱上也刻着“王城为吴王趾”字样。据说，吴王是一个百里为王的王子。究竟在什么朝，尚末定论。据1992年苏巨田等编的《忻州文物》一书认为是春秋时代遗址，此说我们不敢苟同。因春秋时代，江苏浙江一带有个吴国，是否会在一个范围不大的五台小山沟再有一个独立的小吴王国？再说，和吴王城有关的一些建筑物和教场将台，似乎年代不象那么久远。我们认为东晋北方十六国时期至宋朝，这一历史阶段可能性大。因为这一历史时期，中国北方地区少数民族战争频繁，群雄并立，各据一方。一个小小的独立吴王国，易于在群雄角逐的空隙中存在下去。当然这只是个推测，并无佐证依据。

这个吴王势力范围，至少涉及到老三区大部地区。据传说，离王城村10里的教场村，就是这个王子练兵场地。那里曾有一个王子点兵将台，约三丈高，底层直径四丈，顶端直径一丈，是一个四棱形石砌建筑（于1968年修公路拆除）。村北叫营坊地。南坡村的小寨子是站岗放哨的地方。此外，窑头、寨里、县河沟的东寨、东坪寨子，坪上村有大、二、三寨，都和这个王子驻兵防守有关。在南黑山、胡家庄各有一个将军墓地，据说都是他守边驻防的将军的墓地。

王城村西南面叫“围墙坟”的地方，传说吴王墓就在这里。在民国初年，王城一个叫阎二红的农民在这里刨地，曾刨塌一个墓子。他下去查看，见里面的死人已贴骨，脸色略带红色，身穿盔甲，他害怕，依旧把墓子埋回去，这可能就是传说中的吴王墓吧！

王城村北面有一条山沟，沟里流着一股香甜可口的清泉，于是吴王常把它作为自己和将士们以及战马的饮用水，并把这条沟取名为水峪沟。

水峪沟面积约七千亩，南以移城河为界，向西延伸至清水河，向东延伸至河北省，北靠教场山，山势险峻，山岭奇特，山石有的像马、有的像猪。沟里树木成林，松、柏、桦、山桃、山杏、沙棘、人参、党参、黄芪、黄岑等遍布山野，豹子、山猪、狍子、山羊出没无常。当时吴王率领兵将八千余人，在教场练兵点将，以西有石卜寺。传说吴王每次出兵之前都会在水峪沟的山顶上祭祀上天，以求神灵保佑将士们平安得胜归来。直到现在，山顶仍然留存着祭祀用过的大石头，后来人们把它命名为香炉石。吴王常在水峪沟游山望景，这里紧邻教场大山，便根据地形、地貌特征，把这些奇石怪山起了好多好听的名字以图吉祥。从里往外分别命名有石人仙、财国囤、银子崖、磨镰石、龙王庙、山神庙坪、桃园地、沙坪、石门、香炉石，说来也巧，石门的两边正好生有两块黑色巨石，人们就常把水峪沟描绘成“黑漆大门金字牌，上有石人仙照看，前有虎山来把门”的人间仙境，实在是一块风水宝地。

抗日战争时期，王城人民同解放军战士一道，凭着水峪沟易守难攻的天然屏障，同日寇展开激烈的游击战争，进则能胜、退则能守。在王城战役中人民解放军拖住日军，保证了当时盂县中央机关的安全撤退。王城的日本驻军首领“毛猴子”到水峪沟查看多次，对这块军事要地非常重视。

经过王城人民的辛勤劳动和努力奋斗，如今的水峪沟，修水灌溉、大兴养殖、植树造林，已经初见成效，鸡羊成群、树木成林，核桃树、山桃山杏树果实累累，山泉瀑布层层相接，山间小溪流水不断，实在是人们度假旅游的乐园。

此地现在风景优美，实在是休闲的好去处。

图文来源网络，五台人编辑整理,版权归原作者所有。

吴山汪王庙遗址探访

立足街口 辐射街源 漫谈徽州

薛鳖、散搭、气力么事做

徽州

历史

人文

上一篇文章讲到了中国金石殿堂级单位“西泠印社”的4位创始人当中有一位是徽州歙县人。同时也提到了徽州人在杭州留下的印记，其中就讲到了吴山的汪王庙。

K君姓汪，而在徽州不得不提一位姓汪的人，那就是汪华。如今徽州汪姓之人，多为汪华之后，而在中国也有天下汪姓出徽州一说。

▲依然有人在中堂上挂着汪华画像，以示瞻仰

汪华（公元587-649年），原名汪世华，后为了避开李世民的“世”字，改名汪华，字国辅，一字英发，歙州歙县登源里（今属安徽绩溪），隋唐时期割据势力，唐朝大臣。

隋末天下大乱之际，汪华为保境安民，起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建立吴国，自称吴王，促进了当地各民族之间融合。实施仁政，吴国境内百姓安居乐业，在群雄争霸战火纷飞的年代，唯独吴国安宁祥和；武德四年，为了促进华夏一统，审时度势，不计个人得失，说服文臣武将，主动放弃王位，率土归唐。唐高祖李渊授予上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政；贞观二年，因忠君爱国，唐太宗李世民授予忠武大将军、参掌禁军大权，委以九宫留守，辅佐朝政，位极人臣。逝后，唐太宗赐谥忠烈，予东园秘器！

▲当时占据的6州分别是歙州（徽州）、宣州（宣城）、杭州、饶州（上饶到景德镇一带）、睦洲（千岛湖一带）、婺州（金华），位置大约是上图中的红色圈圈大小。

汪华集儒释道于一身，文韬武略，拥有非凡卓越的军事才能，和空前绝后的政治谋略。自唐代至清朝，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等历代帝王多次下诏，视为忠君爱国、勤政安民、始终维护华夏统一典范表彰；赵普、李纲、苏辙、岳飞、朱熹、文天祥等历朝文臣武将赋诗题词，把他作为千秋楷模来赞颂；江南六州百姓奉其为神，拜为“汪公大帝”、“太阳菩萨”、“太平之主”，建祠立庙七十余座，四时祭祀，千年不辍。

▲在华东地区，很多地方依旧保留着祭祀汪华的活动，图为贵州安顺的抬汪公活动，（历史上徽州大将驻守边疆后代）

汪华墓位于安徽省歙县城北3公里的云岚山，俗名“汪墓祠”。唐高宗永徽二年（651年）营葬。有联赞曰“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。记载了这一位“古徽州第一伟人”的辉煌人生！

唐朝之后，在六州境内建有汪王庙很多，民众瞻仰礼拜。街口镇的新门，有地名为八老庙，其实就是汪华第八子的庙。汪华生有9子，都很有作为，后人除了瞻仰礼拜汪华外，也会为其子建庙。

▲街口镇新门八老庙

西子国宾馆的前身是汪庄，其主人是民国徽州茶商汪锡予，据记载他居住在汪庄的时候，每天早上都要遥望吴山，瞻仰一位祖先，因为汪锡予就是汪华后人，而吴山上有一座汪华的庙。

据史料记载，吴山汪王祠（庙）建于唐代，原先是一座宦祠，后来历朝对其均有加封，比如北宋宋徽宗写有《汪华像赞》，并在政和七年（公元1117年）封英济王；南宋孝宗隆兴二年封信顺显灵英济王；元代至正元年（公元1341年）改封昭忠广仁武烈灵显王；明洪武四年（公元1371年）颁昭忠广仁武神英圣王祠，并立一石。使得汪王庙变成一座神庙，汪王庙奉祀者共21人，其中正殿3人，汪华塑像和神位居中，两旁是汪华的两个从弟铁佛与天瑶的神位。后殿供有18人的神位，他们是汪华的祖父母、父母、妻妾5人、儿子9人。每年有三次祭祀活动。农历正月十八，汪华的生辰，二月择日曜日为春祭，八月择日曜日为秋祭。后来在清代咸丰年间毁于太平军战火，清光绪年间作了重建，至民国时期尚有管理汪王庙的专门委员会。可惜在1958年大炼钢铁时，为了炼铁所需要的木料，将汪王庙拆除，但目前遗址仍在，今在遗址处还有“汪王庙税地”刻石。

炼个破锤锤，就这么一把火烧了！

现在杭州人推崇钱王，现在杭州有钱王祠，钱镠吴越建都临安，实行“保境安民，礼贤下士”的政策，在战乱的时期，数十年内使吴越繁荣富强起来，后来“北宋立国”，其孙钱俶纳土归宋，国家和平安全统一。先后被中原王朝（唐朝、后梁、后唐）封为越王、吴王、吴越王、吴越国王。钱王在杭州期间，治水有功，故而有钱王射潮一说。

▲杭州柳岸闻莺里的钱王祠

因为钱王是杭州人（local），现每年都有大型祭祀活动。但是汪华保境有功，使江南六州免于战事的丰功伟绩早于钱王300多年。杭州人不应该忘记这么一位为杭州做过贡献的大神啊！

K君与前段时间探访吴山汪王庙（可以百度地图到具体地址）。

▲吴山汪王庙遗址地址

▲现在的汪王庙税地染成了红字，红字距离遗址很近，但不是一个地方。

▲遗址照片

据悉，汪王庙是一座大庙，占地很大，历史上多人为其楹联。比如有：

自昔州闾资圣护；

桎今稼穑沐神功。

——佚名题西湖汪王庙

水广自流，山崇积壤；

圣生乘运，贤出应时。

——李思敬题西湖汪王庙

唐室佐龙兴，弟后先兄，保障六州成伟绩；

吴山昭燕享，祖功崇德，本支百世有余荣。

——汪似祖题西湖汪王庙

系出颖州，四十余传，闲气独钟，此为豪杰之士；

神来歙浦，亿万斯年，庙食弗替，是有功德于民。

——汪文炳题西湖汪王庙

汪文炳，号半樵，广东中山人。光绪六年（1880）进士，委史部主事，选授浙江富阳县知县。光绪十一年（1885）顺天乡试任弥封官，赏戴花翎，盐运使衔。光绪二十六年（1900）浙江乡试任同考官。光绪三十二年（1906）任余姚知县。民国四年（1915）香山县延聘总纂《香山县志续编》。

先武肃建号称吴王，保障六州，伟业恨遗良史笔；

是新安崇祀之始祖，越开两国，宗枝繁衍大江东。

——汪嶔题西湖汪王庙

汪嶔，字曼峯，一作趸峯，杭州人。民国第一任杭县县长。对于杭州市政建设，多所规划。善诗文、书法，工行、草，笔致劲挺，姿势开张。创办贫儿院，提倡工艺美术，造就镌刻拓扬碑版人材颇多。约民国十几年卒，年五十许。

乱平隋季，活佐唐兴，祖德述千秋，在当年统领江淮，勋业独推越国；

派衍歙州，支分杭郡，孔谋贻百世，就此地重新祠宇，馨香永奉吴山。

——汪文蔚题西湖汪王庙

史书缺传，庙食报功，作保障于东南，累代锡崇，遗事补新旧唐文献；

天意厌隋，人心归李，识时务为俊杰，歙推望族，先声开吴越五世隶。

——汪濂题西湖汪王庙

汪濂，曾于民国二十五年（1936）编《吴山汪王庙志略续编》。

本是大唐封，德洽百姓，功在六州，兵灾后土地荒芜，禋祀旷数十余载；

依然新庙貌，裔宰西泠，谱仍东粤，山麓间规模宏敞，馨香荐于万斯年。

——汪延祺题西湖汪王庙

大兴乱业，公取六州而保之，非叛乱也，不忍视民涂炭也，仁矣乎，捍患御灾，至今日犹蒙恩泽；

长安鼎定，公举六州而归之，非降唐也，所以顺天休命也，智矣乎，锡圭担爵，在当年已极尊荣。

——汪志伊题西湖汪王庙

汪志伊（1742～1818）字稼门，安徽桐城西乡人。乾隆三十六年（1711）举人，充四库馆校对，议叙，授山西灵石知县。乾隆五十八年，迁甘肃布政使，调浙江。历任福建巡抚，湖广总督，至工部尚书。

溯唐宋元明，以畦昭代，千百年叠锡崇封，又况子姓支分，行省几遍。想当时建威炀季，受爵李宗，统歙宣杭睦婺饶，同邀保障。望云岚之冈陇，王气长留。余阴到吴山，欣看祠宇重新，广罗谱牒；

考永叔巩选，递及温公，新旧书未徵定论，可见英雄事迹，史氏难窥。即今兹合众联盟，通商议约，凡德法日俄美比，熟擅招怀。历瀛海而伦敦，使才自愧。怡谋承越国，窥愿神灵启牗，默示机宜。

——汪大燮题西湖汪王庙

汪大燮（1859～1929），字伯棠，祖籍安徽黟县际联镇宏村，出生于杭州。清光绪十五年（1889），考中举人，援例为内阁中书，升侍读、户部郎中。后又考入总理各国事务衙门章京，以明敏谨慎著称。光绪二十八年，充任留日学生总监督。次年，为外务部左参议，先后出使英国、日本。民国二年（1913）汪大燮回国，任熊希龄内阁的教育总长，次年2月辞职后任平政院院长兼参政院副院长。

下次去吴山游玩时，可以顺道去看看汪王庙遗址，尤其是汪氏后人。