从景观等级而言，如果5A是最高，那么亭林连1A都挤不进，大概只能算 0.5A，也就是半颗星，完全不值得特地一游。

不但平庸，背后还透出一份弄巧成拙的蠢。

就像东施，长得普通本无错，效颦就难免被世人耻笑。

就像如花，在国际名模面前还浓妆艳抹搔首弄姿，勇气固然可嘉，但谁不觉得搞笑？

亭林就是这样的存在。

怪不得大年初二那天，除了我俩，看不到其他游客。

怪不得亭林人韩寒，年少时毅然离开，功成名就后也不衣锦还乡，更不效仿他的先人们在此隐居。拍《乘风破浪》时，原为记录印象中的故乡美景，却几乎无景可取，只能借景他处。韩粉们曾纷至沓来，皆败兴而归，网红打卡地随着电影落幕而熄火。

当然，本文不是为了嘲笑，而是为了挖掘， 挖掘出亭林仅剩的半颗星的价值，那就是顾野王！一位上海的达芬奇，一位启动上海人文历史密码的男人。

——题记

世上有2个亭林、2位顾亭林、2座亭林公园（1个在上海，1个在昆山），再加上大年初2，唯2游客，这趟旅行真够2的！

江南古镇已游了七七八八，上月才去了正仪和锦溪，但还有很多深藏功与名的小镇，如一枚枚遗珠散落在文深史厚的江南各处，只待我们去打卡。

川端康成说：“美在于发现，在于邂逅，是机缘。”这一次，打开地图，亭林2字跃入眼帘。为避开“就地过年”的人从众，去这一冷门小镇走走，不啻为明智之举。

它为何叫亭林？与昆山的顾亭林（顾炎武）、亭林公园有何关联？还是纯属巧合？

带着这些疑问，我们驾车上路。从沈海高速亭林出口下来，已是镇上。新建的工业区，宽阔的四车道，“世家望族，宰相故里”、“江东孔子，人文亭林”的广告旗一路招展，浓浓的历史气息扑面而来。浪头挺大！

“江东孔子”即顾野王，那么“宰相”是谁呢？

GPS设定的是亭林古文化遗址，但是沿寺平南路南下，并未看到入口。至大通路口，见一白墙黑瓦围着的土堆，写着“读书堆”，上栽几十株高大蓊郁的乔木，蔚然成林。旁边有幢仿古建筑，上写“亭林书院”，往西则是几乎所有大城小镇都有的标配：一个广场和一座雕像。

读书堆 （又名读书墩）

亭林书院

顾公广场

顾野王雕像

以上景观均建于2019年，

为 纪念顾野王诞辰1500周年，

估计皆为财政拨款建造。

景不够，雕塑、广场凑，

全国景点大同小异，

雕塑人像都面目相同，

广场是跳舞、打拳的好地方。

“这是亭林排名第一的景点。”行前我做了些功课。

顾野王（519－581年），原名体伦，因仰慕西汉冯野王而更名顾野王，字希冯。自古，几人敢以“王”字为名？更枉论以“野王”为名的，恐怕仅冯顾2人。

顾氏是江南名门望族，吴郡吴县（今苏州）四大姓之一。顾野王父亲顾烜曾修“中国第一部钱币学著作”《钱谱》，被尊为钱币学鼻祖。

顾野王自幼好学，少时便是神童，长大后更是妥妥的斜杠青年：诗书经史/天文地理/蓍龟占候/虫篆奇字/书法丹青/随父行军/平定叛乱……文武皆备，无所不通，是“百科全书式”的通才，使人想起达芬奇。因而，无论朝代更替，他在陈朝一直担任要职。

他是文字训诂学家、历史地理学家、画家、诗人、教育家，是对中国文字学、地志学影响深远的大学者，是名垂华夏文化史的一代宗师，被后世誉为“鸿儒”、“江东孔子儒”（语出宋刘嘉谟）。

其一生著作等身，内容涉及文学、文字学、方志、史学等多方面。最著名的就是 《玉篇》和《舆地志》2书，另著有《符瑞图》、《顾氏谱传》、《分野枢要》、《玄象表》、《续洞冥记》、《通史要略》、《国史纪传》等。

25岁时著就《玉篇》，是我国第一部楷书字典，共收录16917字，每字有注音、释义和按语，即“野王案”。此书开后世字典体裁的先河，后人将其与统一中国文字的李斯、第一本中文小篆字典《说文解字》的作者许慎相提并论。

该书残卷现藏于日本京都博物馆，被视为日本国宝。

其编纂的《舆地志》，是最早的全国地理总志。所记四夷地境，北自辽宁营州，南至越北爱州，东起沿海，西到吐鲁番，甚至对“松岛”（今韩、日分别称为“独岛”和“竹岛”）亦有记载。元代书法家赵孟頫曾书碑记录此事。

对上海人来说，此书意义非凡，因为上海的简称“沪”竟源于此！书中提及古时一种竹制渔具： “插竹列海中，以绳编之，向岸张两翼，潮上而没，潮落而出，鱼蟹随潮碍竹不得去，名之曰扈。”“扈”加三点水为“滬”，其简化字即为“沪”。

可是有多少上海人知道这一典故呢？

顾野王不大为后人所知，也许与他的著作大多散失湮灭有关。《玉篇》、《舆地志》、《符瑞图》等书已无原著全本，诗歌也仅十首存世。

在平定侯景之乱后，顾野王任监海盐，到十二家埭（今亭林）任地方官。他发现集市东面（今寺平南路大通路口）有一座山丘，名大寺山，高十丈，占地数十亩，状如书卷，丘上有一大片枝繁叶茂的梧桐林，是隐居读书的好地方。

遂于林内筑舍具亭，著书立说，引得无数文人雅士前来拜访。久而久之，人们便称十二家埭为亭林，这座山为读书堆，顾野王为顾亭林。

王安石曾咏《顾林亭》：

“寥寥湖上亭，不见野王居。

平林岂旧物，岁晚空扶疏。

自古圣贤人，邑国皆丘墟。

不朽在名德，千秋想其余。”

诗中提到的“野王居”，就是指此读书堆。

《上海园林志》亦载，顾野王读书堆是上海有史记载的最早私家园林。1968年取土填河被削平，成了现在这样一座三层楼高的小土堆。

没想到在上海这片土地上，还曾有过这样一位巨匠级的人物。由此可见，上海并非一个仅有800年文明史的小渔村，6000年前这里已形成陆地，处于冈身古海岸线西部；4000年前这里就有先民生活；1500年前顾野王在此开启东南文明。

顾野王五子皆封为侯，这在中国历史上独一无二。苏州百姓尊他们为五财神，每逢大年初五，苏州人齐聚上方山，接财神回家。

拜谒了顾野王，继续找亭林古文化遗址。根据地图，沿寺平南路北行至华亭路，再往西寻。沿街有排欧式小高层住宅，底下均为商铺，过年期间，大多闭门锁户。

中段出现一挑空拱形西式门廊，含一中式大门，上写“亭林公园”四字，不禁莞尔，亭林古文化遗址大概率就在此园中了。

西式门套中式门，

这样的公园大门还是头一回见！

公园内的亭林史迹馆

亭林史迹馆内的庭园

园内红梅绽放

一进公园，便循着古建飞檐去，亭林史迹馆的园门开着，可馆门紧闭。临近中午，工作人员约莫吃饭去了。但见这袖珍小园，一组太湖石瘦露透兼具，红梅绽放，春意盎然。

新建的元代文学家、书法家赵孟頫

书《重修宝云寺记》碑。

原碑即 松雪碑（子昂碑）已毁，

仅存碑帽、碑文残块及原碑拓片。

“宰相故里”、“江东孔子”，

名人廊里唯独少了这位宰相！

名人廊所列的8位名人（顾野王、杨维桢、陶宗仪、钟天纬、陈陶遗、孙雪泷、陈白荷、贺宜），无一当过宰相。宰相究竟指的是谁？

还是问度娘，原来是三国东吴宰相、勾践之后顾雍（勾践是夏禹之后），顾野王是其第十四代孙。此乃亭林第一大名人，因何没进亭林名人廊？

顾雍（168－243年），字元叹，吴郡吴县（今苏州）人。少时拜为避仇而隐居吴郡的蔡文姬之父蔡邕为师，学习弹琴和书法。其名为蔡邕所赠，邕雍同音。

汉末至三国时期，顾雍为吴国重臣，为相十九年。在他治理下，东吴成为与魏、蜀三足鼎立的强国。孙权对其很尊敬，很信任。

他为人大度，“宰相肚里好撑船”就出于对他的赞美。他沉默寡言，孙权曾经感叹：“顾君不说话，只要说了言必有中。”他不饮酒，众人在饮宴欢乐之际不敢尽兴，怕酒后失态被他看见，孙权说：“顾公在坐上，让我们无法开心。”足见他的处事为人，让人敬畏至此。

无独有偶， 《陈书》说顾野王：“观其容貌，似不能言，及其励精力行，皆人所莫及。”真是一脉相承！

及至当代，体育健将/赛车手/作家/导演韩寒也是外表羞涩腼腆之人。

亭林，难道多 “讷于言而敏于行”之人？此乃古风传承，还是基因使然？

一千年后，顾野王的后代因仰慕先贤，亦取同号，亦称顾亭林。

他就是顾炎武（1613－1682年），本名顾绛，昆山千灯人，明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称明末清初“四大启蒙思想家”。

他曾去拜谒顾野王墓，写下诗作《同族兄存愉拜黄门公墓》：

古墓横山下，遗文郡志中。

才名留史传，谱系出先公。

岁月千年邈，郊坰百战空。

立松标旧竁，偃石护幽宫。

地自豪家夺，碑因贵客砻。

贤兄能发愤，陈迹遂昭融。

念昔遭离乱，于今事略同。

登车悲出走，雪涕问临戎。

述记名山业，提戈国士风。

荒祠亡血食，汗简续孤忠。

山势仍吴镇，溪流与越通。

眷言怀往烈，感慨意无穷。

清兵入关后，顾炎武组织反清活动。他在《日知录正始》中写道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”梁启超将之归纳为八字：“天下兴亡，匹夫有责。”

他累拒仕清，一生辗转，行万里路，读万卷书，成为继往开来的一代宗师和清学的“开山始祖”。著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭 林诗集》等。昆山的马鞍山公园为纪念他而改名亭林公园。

这是昆山亭林公园的正门。

对比之下，亭林是否汗颜？

亭林的亭林公园，大概是这排欧式住宅的开发商带资承建的。这就是资本的力量，可以毫无章法地混搭，将这片古文化遗址折腾得不伦不类。

“花开又一年，同心巧结香。”

临出公园前，去游客中心问亭林还有木有老街？还值不值得去走一趟？昏暗的大屋内，坐着一群无所事事、颇有古风的老者，衣着风格为上世纪60年代深蓝色中山装，风纪扣紧扣。他们异口同声地答道：“中山街，那里是老街。”

循着他们手指的方向，出了公园便往东走，不多远就到了中山街。街上人寂寥落，没几家铺子开着，统一刷白的墙， 统一蓝色的店招，使人想起港剧里的如花。

倘若素颜示人，还可勉强夸几句纯朴大方，硬要邯郸学步涂脂抹粉，怎不叫人笑掉大牙。

这就是亭林老街的景色，

“亭林八景”只刷在这堵墙上。

“你别笑！”

此处应配上抖音常见音效。

传说中的亭林八景：读书堆、松雪碑、楞严塔（飞来塔）、仙人洞、墨池（墨沼、洗砚池）、八角井、览翠楼和剔牙松，几尽湮灭。

除了刷在墙上，留在《松江府志》里，只剩下读书堆、楞严塔中柱（亭林中心小学内）和松雪碑碑帽碑文残块（镇政府内）。

镇政府内还有一株600余年的古黄杨树，可惜门禁森严，无法入内参观。

中山街北端的古松园倒是开着，园内有一株660多岁的罗汉松⬆️和一株400多岁的紫薇。

前者又名铁崖松、骨碑松，是元末明初的文学家、书法家杨维桢（1296－1370年），在60岁时亲手种下的，被誉为“江南第一松”，是古松园的镇园之宝。

花了不少心思建造的门面，

还“和平阁”，是心如刀割！

亭林中学的不锈钢大门，

乍看还以为是某些失去自由的地方，

让人哭笑不得。

想起进镇时路过亭林小学⬇️，

完全是另一种style。

只是这欧式城堡一般的建筑，

仿的是美国迪斯尼还是德国天鹅堡？

亭林小学

难怪韩寒要被他爸作为体育特长生送去松江二中读书；

难怪他的电影除了在亭林取景，还得在周边五座古镇取景；

难怪他要拍一部电影来纪念自己的出生地，千年古镇已面目全非，或许即将荡然无存。

别的江南古镇修旧如旧，

亭林则修旧如“新”。

托尔斯泰曾说：

“聪明蛋大体相同，笨蛋则各有笨法。”

中山街与寺平南路交界处为宝云寺旧址，

明明可以成为排名第2的景点，

却搞得乱七八糟，一体世界，

看来景点建设者们也绝望了，放弃了……

宝云桥⬆️，始建于唐代，四条青板石铺成，无栏杆，桥面两边各有两个石柱伸出，像四个耳朵，俗称“四耳朵桥”。

桥东一排大平房，据说是宝云寺（异名宝林寺）旧址。相传后宣宗大中年间（公元847年），亭林建有一座1048间房的宝云寺，梵宇轩昂，绵延数里，僧人最多时有千余名，号称“云间古刹”。

可如今仅存一块旗杆石，尊为“不可移动之文物”，还有亭林公园里那块新建的碑，记录着前尘往事。

从寺平南路回到读书堆，小镇之旅接近尾声。车停处，临街的商店都关着门，广告语却触目惊心：“亭林月饼只售三个月”！ 如此饥饿营销，未免不合时宜，然而亭林人就是这样傲骄。

旁边一家店招更是噱头，“黛安娜甄”，刚想笑，下面一行诗句，顿时不觉明厉！

而环顾四周，几乎每个店招，风格一致，配方相同。

“宁知盖山水，逐节赴危弦。”

——《陇头水》

这个品牌，这样的混搭，

你品！你细品！！

谷风扬暖律，扶旭开馀霭。

——《饯友之绥安诗》

池前竹叶满，井上桃花飞。

——《阳春歌》

悟彼芳岁新，惬此赏心会。

——《饯友之绥安诗》

幽山桂叶落，驰道柳条长。

——《芳树》

肃条落野树，幽咽响流泉。

——《陇头水》

银鞍侠客至，柘弹宛童归。

——《阳春歌》

无疑，这些诗句都出自顾野王仅存世间的那十首诗。读罢，犹如醍醐灌顶。

人人心中都有一个淡泊写意、古韵悠悠的江南，唯江南人才懂得这份骨子里的清雅。比如韩寒，他的作派，很有亭林古风，是身处上海的“古人”。

为何不像正仪一样修旧如旧？

为何不像锦溪一样好好规划？

为何不像乌镇一样保护性开发？

亭林，虽然没有大规模破坏性拆迁和商业化改建，但明显欠缺科学的规划和管理，管理者力不从心、力有不逮。

精英走了，人心散了，“队伍不好带了”。

但，正是几代小镇青年的出走，改变了中国历史。

亭林，兴许亦会有改变。

～end～

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